Проблемы Церкви и религиозного сознания в России во второй половине ХIХ - начале ХХ веков
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
вором и конокрадом. Потихоньку обворовывал своих односельчан, за что его часто били Иной бы умер от таких побоев, но Распутин все выносил и становился еще крепче.3
В этот период его жизни свидетели характеризовали Распутина как человека хитрого, наглого и буйного, любителя драк и сквернословия.
С паломничества в Верхотурский монастырь, где Григорий Ефимович пробыл около трех месяцев, начинается новый период его жизни. Он забросил семью и хозяйство и в течение нескольких лет перебывал в десятках всевозможный обителей, в том числе и на
______________________________________________________________________1. Гурко В.И. Царь и царица.// Григорий Распутин: Сб.: В 4т. Т1 М.: Терра, , Книжная лавка РТР, 1997. - с. 83
2. Еврейнов Н.Н. Тайна Распутина // Григорий Распутин: Сб.: В 4т. Т3 М.: Терра, , Книжная лавка РТР, 1997. - с. 16
3. Коваль-Бобыль И. Вся правда о Распутине // Григорий Распутин: Сб.: В 4т. Т2 М.: Терра, , Книжная лавка РТР, 1997. - с. 28
Афоне. Он бросил пить, курить и есть мясо. Много путешествовал и вещал , то есть проверял все в жизни… Мне редко приходилось кушать… не имея с собой капитала и не собирал вовек… не переменяя по полгоду и не налагая руки до тела это вериги тайнее, т.е. это делал для опыта и испытания, - вспоминает Распутин о своем паломничестве.1 Обойдя множество монастырей, Распутин воочию убедился в пьянстве и разврате монахов. Именно на этом этапе жизни начинается складывание распутинского религиозного самосознания: Много я видел там людей; они не живут как монахи, а живут как хотят.2
Вернувшись в Покровское, он устроил в подполье молельню, в которой вместе со своими поклонницами, число которых все время росло, устраивал весьма своеобразные богослужения, неизменно заканчивавшиеся самым скотским развратом,3 это дало основание подозревать новоявленного старца в хлыстовстве, но хлыстом он, по-видимому, все же не был.
Одной из составляющих нового образа праведника была его речь. Стал Григорий уже не говорить, а изрекать, подолгу задумываясь прежде, чем подарить ответом. И ответы его, загадочные, отрывистые, стали походить на пророчества и чтения в сердцах людских.4
С течением времени слава нового и весьма своеобразного
______________________________________________________________________1. Распутин Г.Е. Житие опытного странника . // Григорий Распутин: Сб.: В 4т. Т4 М.: Терра, , Книжная лавка РТР, 1997, с. 351-352
2. Там же. - с. 354
3. Аврех А.Я. Распутин и распутинщина. М.: Панорама, 1990. - с. 5
4. Еврейнов Н.Н. Тайна Распутина. // Григорий Распутин: Сб.: В 4т. Т3 М.: Терра, , Книжная лавка РТР, 1997, с.17
праведника росла, умный и хитрый мужик ею очень умело и ловко пользовался и в конечном итоге попал в Петербург, а затем и ко двору.
Есть много версий о том, как Распутин появился при царском дворе. Сопоставляя их, можно составить примерно такую картину. Впервые он приехал в столицу в 1904 или 1905 году с рекомендательным письмом викария казанской епархии Хрисанфа, с которым появился у ректора Петербургской духовной академии епископа Сергия. Во время встречи с Сергием на Распутина обратил внимание инспектор ( позднее ректор ) духовной академии и духовник царской четы Феофан. Феофан, устав от общения с ортодоксальными священниками, увидел в нем истинного сына русской земли, самобытного христианина, близкого к учению Господа. Не церковного, а божьего человека1; придет время, и он будет глубоко сожалеть, что, не поняв до конца Божьего человека, открыл ему путь к подножию трона. Именно Феофан первым представил Распутина женам великих князей Николая Николаевича и Петра Николаевича Анастасии и Милице. Инспектор знал, что обе глубоко интересуются религиозной нравственностью, поучениями святых отцов, аскетизмом.
В то время Петербург просто кишел разного рода юродивыми старцами, или просто шарлатанами типа Мити Гугнивого, Диевской провещательницы и др. Это объяснялось упадком религии не только в высшем обществе, но даже в народе. Не многие аристократические дома не имели своего Распутина. Мистицизм всецело захватил высшее русское общество, незаметно перемешиваясь с чистой религией. Двор Его Императорского Величества не составил
______________________________________________________________________
1. Анри Труайя. Распутин. Ростов-на-Дону: Феникс, - М.: Зевс, 1997. - с. 23
исключение. Современники отмечают, что при Дворе то и дело появлялись различного рода провидцы. Царь Николай II был глубоко религиозным человеком; религиозно настроенной была Императрица Александра Федоровна. Она с интересом читала религиозные книги на всех языках. Важно отметить, что государыня никогда не увлекалась оккультизмом и спиритизмом, так модными в аристократических салонах того времени.
Государыня предупредила меня, что если я хочу быть ее другом, то я должна обещать ей никогда не заниматься спиритизмом, т.е. это большой грех, - вспоминает А. Вырубова близкий друг императорской семьи.1
Возникает вопрос почему влияние старца на Александру Федоровну стало сразу прочным и сильным? Ответ на этот вопрос лежит в нескольких плоскостях:
во-первых, все больше убеждаясь в распущенности петербургского общества и чувствуя его враждебное отношение к себе, Императрица обращает свой взгляд к простому народу. Лживость, заискивание, корыстолюбие черты высшего общества, не принимая которые, и Николай II скорее готов был обратиться за советом к какому-либо старцу, нежели к высокопост?/p>