Проблемы Церкви и религиозного сознания в России во второй половине ХIХ - начале ХХ веков
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
от церкви, отвращаемого революционерами и учителями земских школ. Падению авторитета Церкви способствовала также деятельность Распутина и ряда его ставленников епископов.
Утомление народа войной, бесперспективной, непонятной и кровопролитной, тоже никак не увеличивало симпатий к церкви. А по
мере роста недовольства войной в народе возникали под влиянием революционной пропаганды настроения против церкви и тенденция обвинять в войне духовенство.
Трагический парадокс заключался в том, что в то время, когда поток духовно пробудившейся интеллигенции, текущий в Церковь, рос, реки простого народа затемненного нигилистическими собратьями той же интеллигенции, утекали из церкви в поисках обещанного рая земного.1
Но царь и его окружение предпочитали жить, веря в непоколебимость церкви и в народ как ее прочную опору, откладывая реформы до всеобщего успокоения.
Кризис традиционного русского православия не преодолели, а лишь загнали вглубь.
______________________________________________________________________ 1. Тюрин Ю.П. Копье и крест. М.: Патриот, 1992. - с. 192
Глава 2. Распутинщина.
"Он весь словно выдуманный, в легенде жил, в легенде умер и в памяти легендой облечется.
Полуграмотный мужик, царский советник, греховодник и молитвенник, оборотень с именем Божьим на устах."
(Н.А. Тэффи)
Имя Г.Е. Распутина Новых ( 10.01. 1869 г. 16.12.1916 г. )
давно стало нарицательным и прочно вошло в историю России начала ХХ столетия.
О нем и о его влиянии на ход государственных дел, о зависимости от него императрицы Александры Федоровны писали и пишут очень много. Тем не менее, сказать, что тема эта исчерпана и изучена до конца, все-таки, думается, нельзя.
В данной дипломной работе сам Распутин как личность представляет небольшой интерес. Другое дело Распутин как символ эпохи, во многом трагической и переломной. Трудно представить подобную Распутину фигуру при дворе императоров Николая I, Александра II и Александра III. Даже в случае появления подобного старца, видимо, его компетенция ограничилась бы прежде всего вопросами религиозными и никогда не перешла допустимой в нормальном обществе границы. В России же Николая II роль, исполнявшаяся сибирским странником, была ролью не столько обыкновенного провидца и предсказателя, сколько, полномочного представителя простого народа. В этом стоит искать ключ к разгадке феномена Распутина. Царь взыскал пророка теократических вдохновений, - отмечал протоиерей Сергей Булгаков, - его ли одного вина, что он встретил на свой зов, идущий из глубины, только лжепророка? Разве здесь не повинен и весь народ, и вся историческая Церковь, с ее первосвященниками во главе?1 Таким образом, думается, феномен Распутина это, следствие той морально-психологической обстановки, которая сложилась в российском обществе и в русской Церкви в начале нынешнего столетия. Эта обстановка, характеризовавшаяся болезненным интересом части
образованного общества ( как верхних, так и нижних слоев ) к вопросам религиозным, а также апокалиптическими ожиданиями и тревогами, закономерно усилила тягу ко всему необычному и сверхъестественному. Современники, пережившие полосу революционного безвременья, вспоминая о влиянии Распутина в высшем обществе, говорили о неслучайности этого. Причину же увлечения им очевидцы видели прежде всего в общей той атмосфере2; в том, что в разный слоях общества наблюдался кризис, трагедия, начиная от оскудения силы в духовных кругах до распущенности в богатых.3 Больное время и прогнившая часть общества помогли ему подняться на головокружительную высоту, чтобы потом низвергнуться в пропасть и в известном отношении увлечь за собой и Россию.4
О жизни Распутина до его появления в столице, до его всероссийской, и даже мировой известности известно не так уж много.
____________________________________________________________ 1. Булгаков С. На пиру богов. / Репринт. Воспроизведенное издание София 1921 год.- М.: Планета, 1991. - с. 45
2. Курлов П.Г. Гибель Императорской России. // Григорий Распутин.: Сб.: В 4т. Т1 М.: Терра, Книжная лавка РТР, 1997. - с. 312
3. Там же. - с. 315
4. Шавельский Г. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. / / Григорий Распутин.: Сб.: В 4т. Т1 М.: Терра, Книжная лавка РТР, 1997. - с. 116
Имеющиеся сведения неопределенны, противоречивы, как это обычно бывает с теми, кто вызывает жадный интерес окружающих. Старец происходил из большого села Покровского Тюменского уезда Тобольской губернии. Родится в третьей четверти XIX века. (Когда Григорий появился в Петербурге ему было около 40 лет ). В Покровском жила его семья: жена Прасковья, дочери Варвара и Матрена ( Мара ) и сын Дмитрий по некоторым данным, не совсем нормальный, блаженный, как его называл сам Распутин.
У Распутина уже в молодые годы чередовались периоды крайнего разгула с приступами покаяния, молитвенные экстазы и влечения к паломничеству по святым местам. Смолоду обнаружил он бурный темперамент, проявлявшийся то в повышенной религиозности и столь присущем русскому человеку богоискательстве, то в чрезвычайной физической страстности, переходящей в эротоманию.1
Пить Распутин начал с 15 лет, а после женитьбы, когда ему было около 20 лет, пьянство еще более усилилось. Не удовлетворен я был… На многое ответа не находил… И грустно было….2 Сказалась преступная кровь его предков: он стал