Проблема человека в философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
В°ции. Вместе с тем труд стал и первым фактором человеческой культуры. Фактически передача от поколения к поколению орудий труда стала первым опытом внебиологической трансляции знания и информации (первый вариант культурной традиции). Изготовленное орудие труда начинает фигурировать в человеческом обществе уже не как чисто природный материал, но как вещь, обладающая особыми функциями и информацией. Орудие труда - это своего рода знак, абстракция, нечто вырванное из системы естественных связей, обработанное с целью выделения его значимых свойств и подчиненное законам и требованиям человеческого сообщества. Это, таким образом, первоэлементы человеческого языка. Усложнение коммуникации в процессе труда, потребности обмена информацией - развитие языка и речи.
) Игровая концепция (Й. Хёйзинга): Реконструкция архаической культуры из принципа игры. Игра при этом выступает как форма свободной творческой активности, избыточной по отношению к материальным интересам и необходимости выживания. В этом контексте игра противостоит сферам труда и повседневности, подчиненным требованиям практической целесообразности. В игре человек временно может реализовать свою свободу. Вместе с тем ощущение свободы, даруемое игрой, достаточно условно. Игра, освобождая от гнета повседневных забот, вместе с тем подчиняет человека своей стихии. Обязательными признаками игры выступают ее временной ритм, закрепленный в особых правилах, и пространство, в пределах которого действуют эти правила. Анализ архаичных форм культуротворчества - организованы по правилам игры. Религиозные культы - игра-представление, война - игра-состязание и т.д. То же и в современных формах культуры (бизнес, политика, образование).
) Психоаналитическая концепция (З. Фрейд): Культура и общество возникают с появлением культа - тотем и табу. Восстание сыновей против отца, затем его обожествление - табу и тотем, религия и мораль.
) Семиотическая концепция (К. Леви-Стросс): Культура - особая знаково-символическая реальность, в центре которой находится язык. Язык выступает универсальным посредником между миром и человеком, где элементы языка (знаки) одновременно обозначают и замещают реальные предметы. Человек воспринимает действительность только в смысловых характеристиках, заданных языком, а язык тем самым определяет границы и свойства как самой действительности, так и человека. Язык рассматривается как создатель культуры и человека. Человек становится субъектом той или иной культуры, лишь овладев языком. При этом в качестве языка выступают самые разнообразные культурные феномены и знаковые сферы (системы родства, структуры власти и т.д.).
антропосоциогенез бытие человек
Единство биологического и социального в человеке
Не трудно видеть, что в основе разных пониманий сути антропосоциогенеза таится вопрос о соотношении биологического и социального, души и тела в человеке, или, говоря иначе, вопрос о природе человека. Бытие отдельного человека есть непосредственно данным единством духа и тела. С этой точки зрения человек представляет собой комплексную материально-духовную, объективно-субъективную реальность. При этом духовное и субъективное значат не меньше, чем материальное и объективное. Философские поиски решения проблемы человека - это, прежде всего, поиски связи между телом и духом, телом и мыслью, переживанием, волей - тем, что традиционная философия и теология называли душой, а современная наука определяет как психику. Проблема души и тела - это известная психо-физиологическая проблема, которая на разных этапах истории человечества решалась анимистическими, религиозными, философскими средствами. Во второй половине ХРЖХ в. эта проблема выделилась из философии и стала основанием особой науки - психологии. В философии же она проявлялась как проблема идеального, как вопрос о взаимосвязи биологического и социального в человеке.
В философской литературе сложились две позиции по этому вопросу. Согласно одной, природа человека всецело социальна. Согласно другой, она определяется преимущественно биологическими факторами.
Человека можно рассматривать как биологическое существо. В этом своем качестве он является организмом, частью природы. Понятие биологического (тела) отражает материально-вещественную, природную сторону человека. Изучением телесных проявлений человеческого существа непосредственно заняты конкретные науки: биология, анатомия и физиология, медицина и др.
Человека можно рассматривать и как социальное образование, тогда он предстает как личность. В реальной жизни реального человека отделить одно от другого невозможно. Биологическое в человеке - это совокупность телесных свойств, развившихся от животных предков и изменявшихся под воздействием социальных факторов. Биологические качества являются необходимой предпосылкой и условием существования человека и составляют природные основания для формирования личности. Они, таким образом, выступают основой социальной жизни человека.
Социальное - это все то, что человек приобретает в процессе антропосоциогенеза, что возникает в онтогенезе в результате отношений человека с другими людьми. С этой точки зрения человек - это социально обусловленная и социально интегрированная система, биологические особенности которой контролируются социальными качествами. Наиболее отчетливым проявлением социальности человека выступает его интенциональность, связанная с желаниями, склонностями, интересами, идеалами
Copyright © 2008-2014 geum.ru рубрикатор по предметам рубрикатор по типам работ пользовательское соглашение