Проблема смысла жизни
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
экзистенциального поиска. Содержанием человеческой истории, по Фромму, является стремление людей обрести самих себя, реализовать те потребности, которые порождены распадением прежних, изначально целостных связей. Однако конкретно сложившееся общество, та или иная форма социального общежития мешает полному воплощению человеческих потенций. Мучительное и напряженное постижение тайны человека - доминанта философских размышлений Фромма. В современном обществе, как животные с защитной окраской, люди с конформностью автоматов становятся неотличимыми от своего окружения. Они разделяют те же ценности, преследуют те же карьерные цели, приобретают те же продукты, мыслят и чувствуют как почти каждый в их культуре. Фромм называет вид свободы, при котором человек чувствует себя частью мира и в то же время не зависит от него, позитивной свободой. Достижение позитивной свободы требует от людей спонтанной активности в жизни. Фромм отмечал, что спонтанная активность мы наблюдаем у детей, которые обычно действуют в соответствии со своей природой, а не согласно социальным нормам и запретам. Конфликт между стремлением к свободе и стремлением к безопасности представляет собой наиболее мощную мотивационную силу. Чтобы преодолеть ощущение отчужденности, изоляции, всем людям необходимо о ком-то заботиться, принимать участие и нести ответственность за кого-то. Если эта потребность не удовлетворена, люди становятся нарциссичными: они отстаивают только свои эгоистичные интересы и не способны доверять другим. Дело созидания (идеи, искусство, материальные ценности, воспитание детей) позволяет людям подниматься над случайностью и пассивностью их существования и тем самым достичь чувства свободы и собственной значимости. Индивидуумы с ясным и отчетливым осознанием своей индивидуальности воспринимают себя как хозяев жизни, а не постоянно следующих чьим-то указаниям. Люди нуждаются в объекте преданности, в посвящении себя чему-то или кому-то (высшей цели или Богу), в чем заключался бы для них смысл жизни. Такое посвящение дает им возможность преодоления изолированного существования и наделяет жизнь смыслом.
Тот, кто не хочет принять вызов, и создать достойную жизнь, полную смысла, совершает предательство. Тот, кто предает свою человеческую сущность, не в состоянии решить основные вопросы своего существования: Кто Я? Моя жизнь имеет смысл или она абсурдна? Вместо этого он видит смысл жизни в слепом подчинении ожиданиям общества. Поиск подлинной и полной и смысла жизни не легок, особенно в наше время, когда индивид стремится к деперсонализации и иiезновению в группе. Так многие люди становятся отстраненными и отчужденными, себе и окружающим. Эту позицию разделял австрийский психотерапевт В.Франкл. Я iитаю, писал он, - опасным заблуждением предположение, что в первую очередь человеку требуется равновесие, или, как это называется в биологии, гомеостазис. На самом деле человеку требуется не состояние равновесия, а скорее борьба за какую-то цель, достойную его. То, что ему необходимо, не есть простое снятие напряжения любыми способами, но есть обретение потенциального смысла, предназначения, которое обязательно будет осуществлено. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Из жизненных наблюдений, клинической практики и разнообразных эмпирических данных Франкл заключает, что для того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить в смысл, которым обладают его поступки. Даже самоубийца верит в смысл - если не жизни, то смерти, в противном случает он не смог бы шевельнуть и пальцем для того, чтобы реализовать свой замысел. Сходную мысль формулирует А. Маслоу, определяя самоактуализирующуюся личность: Самоактуализирующиеся люди вовлечены в какое-то дело, во что-то, находящееся вне их самих. Они преданы этому делу, оно является для них очень ценным - это своего рода призвание.... При этом имеются в виду непреходящие ценности, которым человек посвящает свою жизнь, - истина, добро, красота. Самоактуализация, процесс, постулированный А. Маслоу, включает в себя здоровое развитие способностей людей, чтобы они могли стать тем, кем могут стать, а значит, жить осмысленно и совершенно. Люди предпочитают полагаться на то, что одобряется друзьями, семьей, учителями, религией, социальными установками или обществом в целом. Люди должны принять ответственность за выбор и направление своей судьбы. т. к. они пришли в этот мир, хотели они этого или нет, иначе жизнь пройдет в отчаянии и безнадежности. Теоретические построения и внешнее поведение является вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению для того, кто его переживает. Маслоу полагал, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Он описал человека как желающее существо, которое редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Он исходил из того, что иерархия ценностей распространяется на всех людей и что, чем человек выше может подняться в этой иерархии, тем большую индивидуальность человеческие качества и психическое здоровье он продемонстрирует. Удовлетворение потребностей самоуважения порождает чувство уверенности в себе, достоинства и осознания того, что вы полезны и необходимы в мире. Напротив, неудовлетворенность в самоуважении п
Copyright © 2008-2014 geum.ru рубрикатор по предметам рубрикатор по типам работ пользовательское соглашение