Проблема смысла жизни
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
твуем вне мира, и мир не имеет значения без нас, живущих в нем. Экзистенциалисты подчеркивают идею о том, что каждый человек ответственен за то, кто мы, кем мы являемся. Экзистенциалисты полагают, что каждому из нас брошен вызов - мы все стоим перед задачей наполнить свою жизнь смыслом в этом абсурдном мире. Тогда жизнь есть то, что мы из него сделаем. Разумеется уникальный человеческий опыт не дается даром. Иногда свобода и ответственность могут стать такой тяжелой и пугающей ношей, что люди могут не справившись с этой тяжестью, бросить все и жить , испытывая боль, отчаяние, одиночество и тревогу. Только сами люди, брошенные в водоворот жизни в данный момент времени и в данном месте , ответственны за выбор, который они делают. Наиболее важная идея, которую гуманистические психологи извлекли из экзистенциализма - это концепция становления. Человек никогда не бывает статичен, он всегда находится в процессе становления. Следовательно, с экзистенциальной точки зрения, поиск подлинного существования требует чего-то большего, чем удовлетворение сексуальных или агрессивных побуждений. А. Адлер утверждал, что человек стремится к совершенству.
Жизнь невозможно представить себе без непрерывного движения в направлении роста и развития. Только в движении по направлению к личностно значимым целям индивидуум может быть воспринят как единое и самосогласующееся целое. Цели, которые люди ставят перед собой, а также индивидуальные пути их достижения дают ключ к пониманию того, какое значение они придают своей жизни. Достигая намеченных целей, они не только повышают самооценку, но также находят свое место в жизни. Личность каждого индивидуума является его собственным творением. Адлер утверждал, что, благодаря индивидуально-уникальной цели, этому направляющему принципу, личность достигает своей максимальной целостности. Личность в теории Адлера описана исключительно в терминах стремления, созданного собственным я и ориентированного в будущее. Движение от минуса к плюсу бесконечно. Стремление снизу вверх никогда не прекратится.
Молодежь пытается, по Эриксону, построить собственную систему ценностей, чтобы найти цели и принципы, которые придадут ей смысл и направленность жизни и поколения. Многие подростки, страдающие от конфликта кризис идентичности испытывают произвольное чувство бесполезности, душевного разлад и бесцельности. Они ощущают свою неприспособленность, деперсонализацию и отчужденность. Каждый взрослый, по утверждению Эриксона, должен принять или отвергнуть мысль о своей ответственности за возобновление и улучшение всего, что могло бы способствовать сохранению и улучшению нашей культуры; забота о будущем благополучии человечества. Являясь основным личностным достоинством зрелости, забота представляет не только чувство долга, но и естественное желание внести свой вклад в жизнь будущих поколений. Кризис среднего (старшего) возраста проявляется в чувстве безнадежности, бессмысленности жизни. Главным психологическим проявлением в этом возрасте, согласно Эриксону, является нерасположенность заботиться я о других людях, делах или идеях. Э.Фромм, высоко ценивший человеческую активность, iитал, что активность - это личностная характеристика, продуктивная ориентация характера. Продуктивные личности оживляют все, к чему они прикасаются, вселяя жизнь в других людей и в вещи. Они являются носителями так называемого модуса бытия, который противостоит непродуктивному модусу обладания. Активность личности - это продуктивное использование всех человеческих возможностей. Быть активным - значит дать проявиться своим способностям, таланту, всему богатству человеческих дарований, которыми, хотя и в разной степени, наделен каждый человек. Это значит обновляться, расти, любить, вырваться из стен своего тесного Я, испытывать глубокий интерес, страстно стремиться к чему-либо, отдавать. Для Фромма, как и для Франкла самая сильная мотивация поведения людей заключается в поиске смысла своего существования. Индивид в нездоровом, больном обществе - это исследуемая реальность, в которую заброшена личность, и объект социальной критики Э.Фромма. Предназначение его исследований - поиск путей к обновление, возрождению, самовыявлению и самореализации человека. Главные страсти и желания человека, отмечает Фромм, возникают его всеобщего существования, т. е. из уникальной ситуации, в которой он вообще оказался человек. Человек - это единственное животное, для которого собственное существование является проблемой; он должен ее решить, и от нее никуда не уйти. Экзистенциальное противоречие позволяет человеку думать о собственной самоосуществлении. Но оно подсказывает и иной выход - Иметь, т. е. заглушить коллизию человеческого бытия, обратиться к иллюзорному самоудостоверению. В обществе, высшей целью которого является Иметь, Фромм iитает, что за душу человека борются два принципа - принцип обладания и принцип бытия. Человек должен быть самим собой, развивать присущие ему качества, а не стремиться к стяжательству, к непомерным вожделениям.
Тенденция Иметь, в конечном iете, черпает силу в биологическом факторе, в стремлении к самосохранению. Вторая тенденция - Быть - значит отдавать, жертвовать собой - обретает силу в специфических условиях человеческого существования. Эти рассуждения Фромма приобретают сегодня особую актуальность и значимость. Фромм постулирует вечность
Copyright © 2008-2014 geum.ru рубрикатор по предметам рубрикатор по типам работ пользовательское соглашение