Проблема смысла жизни
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
утствии Ничто в его уничтожающей потенции. Если экзистенция - это возможность и проектирование, то среди детерминации времени фундаментально будущее. Будущее есть бытие к смерти, которое не дает нам погрязнуть в мирском. Если подлинное прошлое отвергает пассивное восприятие традиции, призывая довериться возможностям, предлагаемым живой традицией, то подлинное настоящее есть мгновение, когда человек, постигая неподлинность окружающего, отрицая его, решает наконец свою судьбу. Философия проясняет экзистенцию, приводя сознание к самому себе и к коммуникации с другими экзистенциями. Существование в своей единичности и неповторимости не может быть предметом безличных дискурсов. Экзистенция как персональный вопрос не имеет ничего общего с безличным фактом. Я существую, поскольку не позволяю себе стать предметом, объектом. Я знаю себя, не задавая вопрос: что я такое? Я существую в реализации своих возможностей. Мое Я тождественно реальному месту, в котором я нахожусь. Я тождественно ситуации: я не могу быть чем-то иным, если уже я не есть что-то, я совпадаю с реальностью и ее миссией. Я принадлежу к какому-то народу, имею этих родителей, могу любить эту женщину. Могу и предать ее, но я изменяю не кому-то - а самому себе, поскольку я - это моя ситуация, реальность из которой нельзя выйти. Безусловно, истина связана с единичной экзистенцией, потому она и уникальна. Истина уникальна и множественна, ведь одна экзистенция стоит рядом с другими, каждая из которых имеет собственную истину. Через иную вместе с ней каждая экзистенция находит себя. Правда других не столько противоположна моей, сколько она - истина других экзистенций, ищущих Единственную правду, которая выше всех отдельных истин, это горизонт, к которому они двигаются. Мир не экзистенция и, когда у человека больше нет целей, мир обессмысливается. Бытие может порождать только бытие, человек, включенный в процесс порождения, способен выйти за пределы бытия. Не в человеческих силах уничтожить массу бытия, ослабляя его структуру, но изменить свое отношение с бытием человек может. Для этого достаточно выключить себя из обращения. Мир-в-себе, начиненный самим собой, абсолютно случаен. Пред ним находится как нечто иное сознание-в-себе, не связанное с миром. Сознание (экзистенция, человек) абсолютно свободно. Человек ответственен за фундаментальный проект своей жизни. Только для человека существуют все ценности; нет разницы между пьяницей-одиночкой и вождем человечества, ибо не цель, а сознание идеальной цели может определить, что возможно, квиетизм пропойцы предпочтительнее нервного и суетного возбуждения благодетеля человечества. Вещи лишены смысла и основания, жизнь - абсурдная авантюра, человек тщетно пытается перепрыгнуть через себя, стать Богом. Человек есть бесплодная страсть. И каждый - палач другого. Человек это еще бытие-для-другого. Другой обнаруживает себя как другой, когда он внедряется в мою субъективность, и меня-субъекта делает объектом своего мира. Мой опыт модифицируется, когда в нем появляется другой, я вдруг нахожу себя элементом (не центром) проекта, который мне не принадлежит. Ад - это другие. Предтеча экзистенциализма, датский философ ХIХ века Сёрен Обю Кьеркегор утверждал, что жизнь полна абсурда и человек должен создавать свои собственные ценности в равнодушном мире. Человек, заключает Сартр, это стремление стать Богом. Все происходит так, как если бы мир, человек и человек-в-мире рождаются лишь для того, чтобы реализовать недостающего Бога.
3. Быть или Иметь?
Феноменологи iитают, что самоопределение является существенной частью природы человека, приводит это убеждение, в частности, что люди в конечном iете, ответственны за то, что они собой представляют. К сожалению, некоторые стремятся жить так, как будто не воспринимают себя в качестве основного контролирующего фактора своей жизни. Подобно разменной пешке на шахматной доске, эти люди проживают свою жизнь, словно какие-то силы, которым они не могут сопротивляться, движут ими. Люди в основе своей добры и обладают стремлением к совершенству. Карл Роджерс iитал человека активным существом, ориентированным на отдаленные цели и способным достигать их, а не созданием, раздираемым силами, находящимися вне его контроля. Когда люди функционируют полностью, когда никто не мешает им проявлять свою внутреннюю природу, они предстают как позитивные и разумные создания, искренне стремящиеся жить в гармонии с собой и с окружающими. С точки зрения гуманистической психологии сама сущность человека постоянно движет его в направлении личностного роста, творчества и самодостаточности, если только чрезвычайно сильные обстоятельства окружения не мешают этому.
Гуманистическая психология - психология, в первую очередь, сконцентрированная на изучении здоровых и творческих людей; исследует уникальность человеческой личности, поиск ценностей и смысла существования, а также свободу, проявляющуюся в самоуправлении и самосовершенствовании. Гуманистическая психология опирается на экзистенциальную философию. Экзистенциалисткий взгляд на человека берет начало из конкретного и специфического осознания уникальности бытия отдельной личности, существующей в конкретный момент времени и пространства. Экзистенциалисты полагают, что каждый из нас живет как существо-в-мире, осознанно и болезненно постигая наше существование и конечное несуществование (смерть). Мы не сущес