Принципы и проблемы исследования философско-методологических оснований
Дипломная работа - География
Другие дипломы по предмету География
?ов философской системы, человек пишет работу, где пытается его применить в рассмотрении того или иного географического вопроса. Менее сведущие коллеги принимают небольшой фрагмент феноменологии или другой философии, за всю систему и начинают хвалить или ругать ее применение в географии в целом на основании данной работы. Так было множество раз.
Есть и другие формы проявления невысокого уровня философской культуры, чрезвычайно путающие географов. Одна из них связана с пересказом и переносом понятий феноменологии без специфического смысла, вкладываемого в термины философами. Например, Н.Смит отмечает, что феноменология делает ударение не на абстрактной концептуализации и объективном подходе позитивизма, а больше на конкретную заботу о действительном жизненном опыте (р.365).Что кроется за этой конкретной заботой о действительном жизненном опыте не говорится и судя по остальному тексту фраза интерпретируется с обыденных позиций. Но в эти термины феноменологи вкладывают смысл, противоположный общепринятому, обыденному.
Рассмотрим суть феноменологии и частично экзистенционализма как философских основ гуманистической географии. Каковы основные идеи феноменологии, в чем источник ее привлекательности для западных географов?
Больше всего западных географов заинтересовала методология феноменологии. Это естественно. Вникать в тонкости феноменологии как системы можно, но применять ее в практике географических исследований крайне затруднительно. Методологию же применить значительно легче. Метод феноменологии западные географы представляют в общем одинаково. Наиболее известны два его изложения, данные Марком Биллинджем, Джеймсом Джонсоном и Вальтером Фарреллом. Их понимание феноменологического метода, применяемого в географии, несколько различается, но не принципиально.
М.Биллиндж выделяет три аспекта:
1. Феноменологическое проникновение в предмет, инсайт, понимание, осознание предмета за iет интуиции.
2. Целостность феноменологического анализа. Антиредукционистская направленность исследований.
3. Абсолютная беспредпосылочность, исключение априорных допущений (р.59-60).
Согласно М.Биллинджу, эти аспекты метода феноменологии свидетельствуют не об антинаучности ее метода, а противоположности ее позитивизму (р.61). Не более.
Д.Джонсон и В.Фаррелл также выделяют три стадии феноменологического метода:
1 Критическое описание феномена без предварительных идей , теорий и гипотез. Географ должен непредвзято изучить, уловить сущность феномена. Затем следует описать связи между тАЬсущностямитАЭ.
2. Усвоение отношения феномена и того, как объект воспринимается.
3. Исследование сформированного феномена в сознании.
Эти стадии, по мнению Э.Рэлфа, к которому присоединяются указанные авторы в понимании философских основ гуманистического направления, исследуют формирование целостной структуры феномена во всех возможных значениях. Ключом феноменологической позиции является интенсиональность, т.е. взгляд на мир глазами его участника (р.5).
Даже в этих работах, дающих наиболее подробное представление о феноменологии в географии, есть существенные отклонения от позиций самих феноменологов.
Главным требованием феноменологического метода является изучение либо сознания, либо реальности через призму сознания. Вне сознания для феноменолога нет предмета исследования. Это проводится и в конкретных науках. Например, Майкл Филипсон iитает , что феноменологическая социология принимает интенсиональное Я в качестве отправной точки социологического анализа и iитает сугубо человеческий уровень абстракции - уровень социальных значений - фундаментом социологической рефлексии и абстрагирования (р.160). Пытаются проводить данный принцип и географы, но они не столь радикальны в декларациях и не столь последовательны в их проведении. Последнее, скорее, просто невозможно.
В западной географии есть книги, подобные Географии разума, где природные феномены изучаются через призму человеческого восприятия. Но географы упустили из виду, что в феноменологии речь не об обычном создании человека. Э.Гуссерль и другие феноменологи сознание конструируют в качестве особого предмета феноменологического анализа. Обыденное сознание является его исходным моментом.
Конструирование тАЬрафинированноготАЭ сознания достигается за iет феноменологической редукции, позволяющей избавить его от всего эмпирического. Первым этапом является эйдетическая редукция , заключающаяся в том , что весь реальный мир заключается в скобки. В результате вычленяется субъективность в чистом виде. На втором этапе в скобки заключаются все суждения и мысли человека о сознании и духовных процессах. После этого исследователь выходит на трансцендентально-феноменологическую позицию. Проделать подобную процедуру в географии не удалось пока никому. Во всяком случае в публикациях это не нашло отражения. Можно пожелать коллегам успехов, но, скорее, все останется на уровне деклараций.
Гуманистические географы упустили и другой важный момент. Согласно принципам феноменологии ученый должен научиться работать с сознанием , как с бесконечным потоком, чтобы вычленять сущности познания , как сущности целостного потока переживания. В гуманистическом направлении об этом ничего не говорится, хотя из данного полож