Анархізм в Росії: теорія та практика
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?168.- 9 вересня.
49.Лебеденко А.М. История анархизма в Украине (конец XIX -начало XX в.).- К., 1995.
50.Ледняєв В.Г. Власть: концептуальный анализ // Полис.- 2000.- №1.
51. Лобачов В. Был ли батька Махно анархистом ? // Наука и религия. - 2001.- №11.
52. Максимов В. Я - христианский анархист: Мне будет неудобно при самой идеальной власти… // Книжное обозрение. - 1994.- 27 дек.
54. Мартинюк Р. Московська анархія та київський етатизм // Визвольний шлях: Суспільно-політичний, науковий та літературний місячник. -- кн.2.- К., 2005.
55. Мартусь О. Махно помилявся: анархія - мати безладдя: До сторіччя Нац. музею історії України // Голос України. - 1997. - 12 лютого.
56. Махно Н.И. Азбука анархиста.- М., 2005.
57. Неттлау М. Очерки по истории анархических идей и статьи по разным социальным вопросам. Издание Профсоюза.- Детройт, 1951.
58. Никитин А.Л. Заключительный этап развития анархистской мысли в России // Вопр. Философии.- 1991.- №8.
59. Первая российская: Справочник о революции 1905-1907 гг. / С.В. Тюткин, В.В. Шолохаєв.- М., 1985.
60. Пирумова Н.М. Михаил Бакунин. Жизнь и деятельность.- М., 1966.
61. Пирумова Н.М. П.А. Кропоткин.- М., 1972.
62. Пономарев Н.В. Критика анархистской концепции власти и современность. Издат. Казанского У-та.- 1978.
63.Постников В. Русские корни "зеленого анархизма" // Гуманитарний экологический журнал: Международный экологический журнал. - Вып.6.- К., 2004.
64. Присяжнюк Ю.П. Ментальність українського селянства в умовах капіталістичної трансформації суспільства (2 пол. XIX- поч. XX ст.). // Укр. іст. журн.- К., 1999.- №3.
65. Присяжнюк Ю.П. Українське селянство XIX-XX ст.: еволюція, ментальність, традиціоналізм: Навч. посіб.- Черкаси, 2002.
66. Пятигорский А. Реакция философии на тоталитаризм: Не методологические заметки о возможности анархической философии // Независимая газета. - 1994. - 31 декабря.
67. Раскольников Ф.Ф. Рассказ о потерянном дне // Утро страны советов.- Л., 1988.
68. Рябов С.Г. Політологія: Словник термінів і понять.- К., 1998.
69. Савченко В. Анархістський рух в Україні в 1905-1907 рр. (з архівн. джерел) // Збірник наукових праць з питань політичної історії.- К., 1992.- №169.
70. Скрипка О. Як махновці державне свято відзначали // Голос України.- 2006.- №157.- 26 серпня.
71. Сорокин П. Современное состояние России. // Новый мир.- 1992.- № 4.
72.Спирин Л.М. Россия, 1917 г.: Из истории борьбы политических партий.- М., 1987.
73. Телицин В.Л. Русская революция 1917 г.: деревня против города или перманентная война // Акад. П.В. Волобуєв: Неопубликованные работы. Воспоминания. Статьи.- М., 2000.
74. Троицкий Н.А Царизм под судом прогрессивной общественности. 1866- 1895 г.- М., 1979.
75.Ударцев С.Ф. Политическая и правовая теория анархизма в России: История и современность.- Алмааты, 1994.
76. Федотова В. Г. Хорошее общество. // Философские науки.- 1999.- № 2,3.
77. Філософський словник / В.І. Шинкарук.- К., 1986.
78.Хавеши М.А. Анархізм и нигилизм как умонастроение // Социс . - 1998. - №2.
79.Шанин Т. Революция как момент истины: Россия 1905-1907 гг.; 1917-1922 гг.: Пер. с англ.- М., 1997.
Інтернет ресурси:
80. ">
81. ">
83.
84.
85.
86.
87.
88.
89.
90.
91. www.socialism.ru/discussion/2005/mahnovschina.html
92.
93.
Додаток
ПРОГРАМА ПОЛІТИЧНОЇ ПАРТІЇ "СОЮЗ АНАРХІСТІВ УКРАЇНИ" (САУ)
ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ
- Індивідуальна воля - вища мета й основа суспільства. Воля без відповідальності - головна погроза торжеству анархії.
- Анархія - гармонічне суспільство, що існує без апарата примуса, засноване на соціальному консенсусі, вільному договорі й самоорганізації.
- САУ сповідає цінності правого анархізму (анархізму-індивідуалізму, анархо-капіталізму). Кінцева мета правого анархізму - анархія в умовах приватної власності.
- САУ є організацією анархістів-еволюціоністів, що заперечують шлях революцій і політичних переворотів. Ціль САУ - наближення анархії. Завдання САУ - еволюційне, поетапне скорочення апарата примуса (держави).
СИСТЕМА ЦІННОСТЕЙ
Анархізм - високо моральне, етичне навчання. Будь-яка інша політична філософія говорить, що для гармонічного розвитку суспільства й безпечного поводження його громадян необхідний спеціальний апарат примуса - держава. І тільки анархізм затверджує, що для самостійної й вихованої людини не потрібно примус, він може жити в гармонії з іншими людьми й розвивати соціальні відносини без стороннього нагляду й погрози покарання. Тобто без держави. І питання лише у звільненні й приученні до самостійності. Таким чином, на відміну від будь-яких інших ідеологій, анархізм вірить у здатності й глибинну порядність людини.
Тільки анархізм визнає дійсною волею волю всіх людей, а не обраних (еліти, класу, народу, раси). Слідом за Олексієм Боровим ми говоримо: "воля анархіста є воля всіх. Раз є раб - він /анархіст/ не вільний".
Повне заперечення влади - нонсенс - що відкидався й Штирнером, Бакуніним, і Кропоткіним. Суспільство немислимо без влади звичаїв, традицій, соціальних домовленостей. Навіть саме вільне обєднання анархістів - це не тільки кооперація зусиль, але й добровільне підпорядкування, обмеження власних воль заради досягнення загальної мети. Саме так ми розуміємо дисципліну самоорганізації.
Осьовий шлях розвитку людств