Правда жизни в творчестве Шолохова
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
сской деревни, не могли воспринять эту трагедию как свою собственную.
Известно, что чисто внешние биографические приметы мало что говорят о реальном внутреннем мире человека, о путях и законах его формирования, - особенно на таких крутых переломах истории, как революционные и послереволюционные годы. Нет спору, конечно, Шолохов с молодых лет был сторонником идеи социальной справедливости. Подобное миропонимание шло прежде всего от отца, человека, воспитанного на народнической традиции русской литературы ХIХ - начала ХХ века. Но мировидение человека это живая мысль и творческий поиск, сомнения, размышления. Особенно если это взгляды человека молодого, формирующегося, взыскивающего истину, правдоискателя по своей натуре. Именно таким правдоискателем был Шолохов. Самой высокой духовной ценностью для Шолохова было чувство любви к родине и ее народу, имеющему полное право на счастье. Но Шолохов не мог принять тех жестоких путей, которые были навязаны народу в борьбе за его счастье. Он не принимал стремление выпрыгнуть из истории, форсировать естественное течение исторического времени по принципу цель оправдывает средства.
А что еще у нас могло получится после революции? говорил он сыну. Вот скажем: Вся власть Советам. А кого в Советы? Кто конкретно и над кем должен властвовать? Думаешь, кто-то знал ответ? Советы рабочих, крестьянских и солдатских депутатов” вот и все. Но это, мой милый, на плакатах хорошо. На стенку повесить да на митинги таскать. А ты с этим в хутор приди, к людям. Кто же от них будет депутатом? Да уж, конечно, не дед Щукарь и не Макар с Разметновым, которые и семьи-то собственной сложить не могут, в собственных куренях порядка не наведут. И в хозяйстве они ни черта не смыслят, потому как и не имели его никогда. Казаки им так и скажут: вы, мол, братцы, двум свиньям жрать не разделите, потому что больше одной у вас сроду не бывало, какие же вы для нас советчики?
Самое примечательное в этих размышлениях Шолохова его позиция: он со всей очевидностью был не на стороне таких бестолковых управляющих и с сочувствием относится к крепким, настоящим хозяевам, которых ликвидировали как класс.
О том, что на самом деле думал Шолохов о жизни, как он ее понимал, нельзя судить ни по его письмам, ни по его разговорам, где было много чисто внешнего,
условного, отвечающего тем правилам игры, без соблюдения которых человек в тех обстоятельствах просто не мог выжить. Эти правила соблюдали все от Пастернака до Фадеева. О внутреннем состоянии Шолохова, трагическом настрое его души можно судить по эпизоду, рассказанному в воспоминаниях Нечиновный казак бывшим редактором газеты в Вешенской А. А. Давлятшиным, часто бывавшем в доме Шолохова: Во время одного из застолий, без которых не обходилась ни одна встреча в доме писателя, когда мы все, да и Шолохов, были крепко на взводе и не было единой нити в разговоре, он как-то без выраженного повода, негромко и не совсем внятно произнес вешенский узник применительно к себе. Думаю, что многие из гостей не услышали его, а услышанному не придали значения. Но именно его слова точно током поразили. И с тех пор я не могу забыть позы Шолохова, с которой он произнес слова, по моему мнению, выразившие глубокую драму.
5. Правда о трагедии революции и гражданской войны в Донских рассказах и Тихом Доне.
а) Основной аспект Шолохова в оценке событий революции и гражданской войны.
Шолохов в течение всей своей жизни оставался убежденным коммунистом по своим взглядам и идеалам. Одна из загадок Тихого Дона в том, что при всем жесточайшем трагизме этот роман оставался глубоко оптимистичным и убежденно советским произведением. Боль Шолохова связана отнюдь не с там, что к концу жизни он разочаровался в идеалах коммунизма. Он разочаровался в тех, кто стоял у власти и строил светлое будущее путем беспощадных преступлений против казаков.
Но кто из большевиков бы согласился с Шолоховым в оценке революции и гражданской войны? Для них революция и гражданская война были эпохой, безусловно, героической. Трагедии народа большевики не слышали. Шолохов же осознал трагедию времени в 1919 году. Причем это принципиально важно Шолохов осознал трагедию революционной эпохи не извне, как ее враги, а изнутри, принадлежа ей. И не после смерти Сталина, как большинство из нас, а задолго до того, в середине 20-х годов. Именно в эти годы был опубликован сборник Донские рассказы.
б) Народ в Донских рассказах
В центре сборника Донских рассказов трагическая действительность Донского края , охваченного пламенем гражданской войны, и классовая борьба первых послевоенных лет, борьба не на жизнь, а на смерть, в которой рушились даже кровные, родственные связи и люди гибли безобразно просто.
В предисловии к сборнику А. Серафимович писал: Как степной цветок, живым пятном встают рассказы Шолохова. Просто, ярко, и рассказываемое чувствуешь перед глазами стоит. Образный язык, тот цветной язык, которым говорит казачество. Сжато, и эта сжатость полна жизни, напряжения и правды. Чувство меры в острых моментах, и оттого они пронизывают. Огромное значение того, о чем рассказывает. Тонкий схватывающий глаз. Умение выбрать из многих признаков наихарактернейшие.
В центре рассказов острый социальный конфликт, дающий возможность показать быт казачества, его семейный уклад, беспросветную нужду бедн