Правда жизни в творчестве Шолохова
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
?е разврат, она больше, чем позорная связь, она глубокое чувство, бросающее вызов родовым понятиям, утверждающее личную свободу человека. Любовь к Гришке, как говорит сама Аксинья, - это и ее месть за жизнь в заточении у Степана, за высушенное сердце. Неистовство любви Аксиньи подчеркивается в романе тем, что почти все сцены свидания происходят на фоне буйно цветущей природы ( у Дона, в хлебном поле, в степи). Вместе с тем до определенного момента писатель показывает, что в Аксиньином поиске индивидуального счастья есть и нечто недостойное. В описании губ Аксиньи, ее красоты, ее глаз то и дело появляется эпитет порочные.
Эпитет этот исчезает, когда Аксинья становится матерью, вновь появляется, когда она, сама потеряв ребенка, уводит Григория от жены и детей, и полностью исчезает в конце романа. Именно теперь Аксинья думает не о себе, а о Григории, проникаясь к нему почти материнской нежностью. Она пригревает Мишатку, на почве любви к Григорию сближается с Ильиничной, а после смерти Натальи не только заботится о ее детях, но и сподабливается того, что они начинают называть ее мамой. Дети и любовь последнее, о чем услышит и герой, и читатель из уст Аксиньи.
Итак, к концу романа герои пройдут свой путь хождения по мукам, разрушится курень Мелеховых, опустеют дворы Астаховых, Коршуновых, и еще не известно, как сложится дальнейшая жизнь Дуняшки Мелеховой с Мишкой Кошевым. Испытания, несчастья и смерти не обошли никого из героев эпопеи.
И все же жизнь продолжается. При всем своем трагизме романа он не оставляет в душе читателя чувства обреченности. Один из секретов такого финала уже назывался: появление ребенка.
Другой особая функция природы в романе.
Шолоховский пейзаж не только характеризует внутренний мир героев, что типично для всей реалистической литературы и не является индивидуальным открытием ТихогоДона, хотя и используется им сполна и мастерски. Пейзаж эпопеи и в этом новаторство Шолохова составляет особый сюжет-символ жизни.
Уже название романа многозначно и символично.
Первое слово заглавия можно трактовать как величественный. Но можно увидеть в нем и символ: лишь внешне покоен и тих Дон-батюшка на самом деле река, подобно человеческой истории, полна бурных перекатов, стержней, водоворотов. Не случайно одно из любимых выражений писателя, встречающееся во многих главах, - стремя Тихого Дона.
Часто это сочетание дополняется эпитетом: текучее стремя, что тоже переводит жизнь героев романа в символ жизни-реки, воссоздает динамику истории. Не случайно у древних бытовало выражение, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды (вода уже новая). С другой стороны, это все та же река, с тем же истоком, берегами, названием. А это значит, что, как бы ни менялась жизнь, есть в ней что-то вечное, стабильное, бессмертное. Не случайно Шолохов , завершая вторую книгу романа, не ограничился рассказом о смерти Валета, не поставил точку после описания часовни на могиле убитого, а дал картину возрождающейся жизни, соединив ее с предыдущим текстом словами и еще: И еще в мае бились возле часовни стрепета, выбили в голубом полынке точок, примяли возле зеленый разлив зреющего пырея: бились за самку, за право на жизнь, на любовь, на размножение. А спустя немного тут же возле часовни, под кочкой, под лохматым покровом старюки-полыни, положила самка стрепета девять дымчато-синих крапленых яиц и села на них, грея их теплом своего тела, защищая глянцево оперенным крылом.
Мудрое величие степи вызывает (пусть ненадолго) даже у фанатичного Мишки Кошевого умиротворенность, желание жить первобытной растительной жизнью.
Девять лет (с весны 1912-го по весну 1921-го) длится основное действие романа. Как в калейдоскопе, меняются исторические события; движутся судьбы персонажей, но каждый год разливается Дон, цветет степь, осуществляется солнцеворот, приходят и уходят холода, растет и убывает месяц. Никогда не повторяясь дословно, шолоховские описания смены времен года настойчиво возвращают читателя к мысли о круговороте жизни, о ее повторяемости и неиссякаемой вечности.
В этой слиянности народа, природы и судеб отдельных людей особое место принадлежит образу степи, идущему от народного представления о степи-матушке, кормилице, политой потом и кровью живущих на ней людей. Образ этот, как и образ Дона-батюшки, несет идею вечности, обновления и стабильности.
Война, которая принесла людям столько горя, не обошла и Шолохова. Гражданская война, она, брат помимо всего прочего, тем пакостна, что ни победы,
ни победивших в ней не бывает… - говорил Шолохов сыну. Он рассказал ему, как
воевали по разные стороны баррикад четыре его двоюродных брата трое, Иван,
Александр и Владимир, за белых, а четвертый Валентин, за красных, как гонялись они по родным буграм друг за другом. Выбьют красные белых с хутора, один брат в дом, к матери: Сейчас всыплем этой контре!, через день белые таким же макаром: Был Валька, подлюка? Ну, попадет он мне…. А мать уже об печь головой бьется… И так не раз, не два двенадцать раз из рук в руки переходила.
Как видим, беды гражданской войны на Дону для Шолохова не абстракция, но горький личный опыт, который плугом прошел и через их большую семью. Трое двоюродных братьев Шолохова - Иван, Владимир, Валентин Сергины - погибли в гражданскую войну. Он рос вместе с ними на хуторе Кружилине, куда сестра А. М. Шолохова, Ольга Михайловна Сер