Поэтическая семантика женских образов в прозе А.П. Чехова
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
ассказе есть и скрытый мотивный ряд, прямо противоположный этой видимости: самооправдание пассивного и несостоятельного героя. Вот какова оценка Шамохина поступкам Ариадны : Ариадна клянется Шамохину в любви, обнимает и целует его; плачет, когда он не отвечает ей; упрекает его в бездействии и рассудительности (Вы не мужчина, а какая-то, прости господи, размазня; пишет ему из-за границы, подписываясь брошенная вами и забытая вами; при встрече в Аббации, вскрикнув от радости, едва не бросается ему на шею, называет его милым, хорошим, чистым; после его отъезда упрекает его, что он не протянул ей руку помощи, а взглянул на нее с высоты своей добродетели и покинул ее в минуту опасности ,при новой встрече рыдает и бросается ему на шею; и, наконец, после длительных уговоров заставляет его стать своим любовником.
Шамохин: Ариадна была холодна: и ко мне, и к природе, и к музыке , Ариадна старалась влюбиться, делала вид, что любит и даже клялась мне в любви веяло на меня холодом ,она обнимает и целует из любопытства, чтобы испытать себя: что, мол из этого выйдет. .
Любой поступок Ариадны он трактует в сторону несоответствия действия эмоции. Причем это чтение в душе, то есть предвзятые оценки мыслей и чувств Ариадны, происходит еще тогда, когда он ее любит. Внимательный читатель должен заметить, что подозревать любимую женщину во лжи на каждом шагу - не совсем свойственно влюбленным. При этом сам Шамохин абсолютно пассивен, в любви он ведет себя так же, как в общественной жизни: Первые три года после окончания университета я прожил в деревне, хозяйничал и все ждал, что меня куда-нибудь выберут .
Действия Шамохина: полюбив Ариадну, он не признается ей в любви и не отвечает на ее признания; не предпринимает никаких попыток борьбы за возлюбленную; едет к ней только тогда, когда она умоляет его приехать; оказывается соблазненным; следует за ней туда, куда ей хочется и выполняет (до самого конца рассказа) лакейские функции; не может отказаться от надоевшей ему связи и ждет, когда она его бросит и выйдет замуж за другого.
На самом же деле рассказ Шамохина - клевета, а рассказ Чехова - не о женщине-нарциссе, а о моральной безответственности мужчины.
Мир Шамохина- это мир, где господствует этическая оценка. В его высказываниях нетрудно заметить нотки кающегося интеллигента: Дома в деревне мне бывало стыдно от мужиков, когда я в будни ездил с компанией на пикник или удил рыбу. Слово стыдно - самое частотное в его оценках. Любовь у него тоже сразу приобретает этическую окраску. Даже в начале, когда он влюбляется в тонкую, стройную, чрезвычайно грациозную, с изящными, в высшей степени благородными чертами лица девушку, эта влюбленность сродни чисто этической идее. Шамохин прямо говорит об этом: По прекрасным формам я судил о душевной организации, и каждое слово Ариадны, каждая улыбка восхищали меня, подкупали и заставляли предполагать в ней возвышенную душу . Свою эволюцию Шамохин описывает как постепенный отказ от платонизма, своего рода открытие условности (иллюзорного) знака: за прекрасной внешностью, как кажется ему теперь, таится женщина-зверь, чья главная черта - патологическая лживость. Однако это обвинение на самом деле несостоятельно: Ариадна всегда вынуждена лгать - и это можно увидеть, внимательно читая текст, если при этом рассматривать только факты, игнорируя шамохинское чтение в душе.
Ариадна может на словах осуждать любовь вне брака - и осуществлять ее на деле. Шамохин, как любой либерал, выступает за свободную любовь на словах, но столкновение с реальностью свободной любви вызывает у него массу негативных эмоций. Ариадна стремится сохранить приличия и для этого постоянно прибегает ко лжи: заставляет Лубкова снимать отдельный номер в гостинице; представляет Шамохина знакомым как своего мужа и т. д. Все это случаи вынужденной лжи, без которой она оказалась бы исключенной из общества. В рассказе есть и множество других случаев, когда Шамохин приписывает Ариадне ложь. Большинство из них не верифицируемо: льстит ли, например, Ариадна писателям и художникам, когда хвалит их произведения, как утверждает Шамохин, или говорит искренне? Обобщая, Шамохин говорит о лукавстве как органической части ее характера. То есть либерал в данном случае почему-то забывает одну из главных своих заповедей: личное обусловлено социальным. В вариантах текста рассказа есть фраза, в которой Шамохин ставит очень точный социальный диагноз, с которым согласилась бы любая современная феминистка: лукавая раба, ведущая борьбу со своим притеснителем мужчиной .Другими словами: чтобы обрести хоть какую-то свободу, женщине приходится бороться с патриархальными условностями, внешне соблюдая их, что и вырабатывает привычку ко лжи. Однако эта фраза осталась только в варианте, опубликованном в либеральной Русской мысли, при подготовке собрания сочинений Чехов ее снял, и позиция Шамохина приобрела другой смысл: он считает, что Ариадна лжива сама по себе, ей свойственно лгать по инстинкту, по тем же побуждениям, по каким воробей чирикает или таракан шевелит усами .То есть ее ложь органична, отприродна, у Ариадны нет никаких социальных оправданий. Следующий риторический шаг, который делает Шамохин - замена слова Ариадны в предыдущем предложении на слово женщины, то есть неправомерное обобщение и голословное обвинение.В первый раз ложь Ариадны обнаруживается в письме, ?/p>