Основы философии
Вопросы - Философия
Другие вопросы по предмету Философия
ом, что человек понимался им преимущественно как физиологическое, биологическое, а не как общественное существо. Между тем реальный человек не может рассматриваться вне общества, вне общественных отношений. Поэтому, как только Фейербах подходит к вопросам общественной жизни, обнаруживается идеализм в его понимании общества. В понимании же природы он был последовательным материалистом.
Фейербах, признавая познаваемость мира, резко критиковал агностицизм. Исходным в процессе познания он считал ощущение, дающее человеку, по его мнению, все необходимые сведения об окружающем мире. Сильной стороной материализма Фейербаха было то, что он решительно подчеркивал связи идеализма с религией, обнаружил их гносеологические корни, выступал с резкой критикой религии. Однако Фейербах отверг учение о диалектике. В этом заключался один из крупных недостатков в его воззрениях. При всех ограниченностях, свойственных философии Фейербаха, его материализм оказал большое влияние на дальнейшее развитие философской мысли.
В решении конкретных проблем теории познания Фейербах стоит на позициях сенсуализма и лишь воспроизводит взгляды французских материалистов. Он резко выступал против разделения познавательного мира на мир явлений и мир вещей в себе. Критерием истины научных суждений он считал согласие с ними большинства людей. Материалистическая трактовка субъекта, атеистическое мировоззрение Фейербаха оказали серьезное воздействие на последующих мыслителей - Маркса и Энгельса.
В 1832 году Фейербах выпустил работу К критике философии Гегеля, в которой критикует гегелевскую систему за родство с теологией. Как считает Фейербах, религия и близкая ей по духу идеалистическая философия Гегеля имеют общие корни. Они возникают в результате абстрагирования и наделения самостоятельной формой существования человеческой сущности, наиболее общих свойств человеческого рода. Наиболее общие свойства человеческого рода - разум, бессмертие, могущество.
Бог, по Фейербаху, - объективированная абстракция, которая существует лишь в головах людей. Не Бог создал человека, а человек создал Бога. Таким образом человек - творец бога - становится в зависимость от него; чем большими качествами наделяется бог, тем меньше остается их у человека. Фейербах стремится возродить чувство самоутверждения и достоинства человека на основе материалистического мировоззрения.
Этика человеколюбия заключается в провозглашении человека над природой, в названии его высшим существом природы, творцом бога, в стремлении возродить чувства самоутверждения и достоинства. Сосредоточившись на человеке, на его чувствах дружбы и любви, Фейербах стремился именно на этих началах создать теорию созидания общества, в котором царствовали бы любовь и справедливость.
.Предпосылки возникновения диалектического материализма. К.Маркс и Ф.Энгельс - основоположники исторического материализма. К.Маркс. Предисловие к "Критике политической экономии". Ф.Энгельс. "Анти-Дюринг"
Диалектико-материалистическая философия, вобрала в себя существенные достижения предшествующей философской мысли с древних времен до начала 19 в. Особенно большое влияние на ее формирование оказали Гегель и Фейербах. Однако диамат существенно отличается от всех предшествующих учений прежде всего тем, что в нём тесно связаны между собой философские идеи с политико-экономической и научно-социальной сторонами мировоззрения. Эта целостность во многом объясняет то значительное влияние, которое оказывало это учение на развитие общественных процессов в мире.
Предпосылки возникновения.
Диалектико-материалистическая философия возникла в середине 4О-х годов 19 в. , когда в ряде стран Западной Европы уже утвердился капитализм. Завоевание политической власти буржуазией проложило дорогу его ускоренному развитию. Следствием этого явилось, с одной стороны, бурное развитие крупной машинной индустрии, а с другой - формирование промышленного пролетариата. Однако громадный рост ПВ-ти труда и общественного богатства отнюдь не сопровождался улучшением положения трудящихся масс. Усиление эксплуатации, обнищание, ухудшение экономического положения вызывали недовольство рабочих. Выступления рабочих против своего угнетенного положения все чаще принимали форму забастовок, стихийно вспыхивающих вооруженных выступлений. На фоне этих событий и возникает диалектико-материалистическая философия, созданная К. Марксом и Ф. Энгельсом.
Большое влияние на формирование новой философии оказали важные научные открытия в области естествознания, сделанные в 19 в. (открытие закона сохранения и превращения энергии, открытие клеточной структуры живых организмов, создание Ч. Дарвиным эволюционного учения и т. д. ), которые позволили обосновать диалектико-материалистический подход к объяснению развития природы.
В начале своей научной и общественно-политической деятельности Маркс и Энгельс стояли на позициях гегелевской диалектики (младогегельянцы). Но уже в этот период (до 1842 г. ), они отрицательно относятся к метафизической системе идеализма Гегеля. Эволюция взглядов Маркса и Энгельса в новом направлении ярко обнаруживается после их встречи в Париже в 1844 г. С этого времени начинается их совместный труд по созданию нового мировоззрения . Что же собственно нового было в этом учении?
В ней впервые в истории философской мысли органически сочетается диалектика с научным материализмом. В предшес?/p>