Основные направления внешней и внутренней политики Карла Великого
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
и текстов было достаточно на целый год, и все они были исправлены и без ошибок. Тщательно просмотрев все сборники, мы властью, нам данною, одобрили их и теперь посылаем их вам, дабы читали вы их в церквях.
До каждого чина клириков была доведена воля императора относительно выбора текстов, манеры чтения, благозвучия и гармонии песнопений.
Верующие миряне слушают проповеди, любуются церковным убранством, причащаются, но не приближаются более к алтарю, пожертвования передают священнику по окончанию службы. От них требуется уважение и почтение к дому Господа на земле. Однако добиться этого не так то просто, поэтому императору приходится в своих капитуляриях неоднократно указывать, что церковь должна иметь достойное убранство, алтари должно почитать, согласно их величию. Не должно заходить за священный алтарь, вести в церквях праздные разговоры и решать свои дела. Все верующие должны причащаться и слушать мессу всю целиком, до самой последней молитвы…
Каждый обязан соблюдать воскресенье, согласно закону и согласно указу повелителя нашего императора. Церкви и алтари надобно содержать в порядке, и священники не должны держать в церковных помещениях ни зерно, ни сено… Каждая церковь должна иметь достойное её убранство, и алтари должно почитать, согласно их величию и рангу. Недолжно допускать собак бегать по дому Господню и заходить за священный алтарь. Не должно также вести в церквях праздные разговоры и решать свои собственные дела… Освещать следует только каменные алтари… А если речь заходит о восстановлении церкви, то прежде следует убедиться, является ли церковь эта одной на весь округ, или же там имеется несколько, и если их имеется в избытке, то пусть лишние разрушат, а необходимые поддерживают в должном порядке…. [34. C. 159] Карл был глубоко убеждён, что он таким образом готовит спасение христианского общества вручённого его заботам самим Господом Богом. Именно этим объясняется его стремление к расширению сети монастырей и реформированию их жизни, которая перестала быть формой социальной изоляции, призванной искупить грехи мирские.
К началу IXв. число монастырей увеличилось с 200 в начале его правления до 600. Его постоянной заботой было наведение порядка и установление высоконравственного, даже аскетического образа жизни монахов, приведение в единообразную для всех форму оправление церковных служб, обрядов и таинств. Епископы должны посещать священников в их приходах, проверять, как они проводят обряд крещения и служат мессу, проверять правильно ли они понимают сущность веры, и следить за тем, чтобы крещение проводилось как должно, по католическому обряду, чтобы священники понимали молитвы, произносимые во время мессы, чтобы пели псалмы как заведено, соблюдая ритм стихов и строф….
Особую роль в жизни христиан играли монастыри. В своём стремлении провести реформы в религиозной и моральной сферах жизни, Карл Великий искал поддержки прежде всего у аббатов и аббатис. Были унифицированы монастырские правила. За их образец был взят устав бенедиктинского монастыря в Монте - Кассино. По - прежнему отводя основное место молитве, этот устав также обязывал монахов и монахинь заниматься интеллектуальным и физическим трудом, плодами которого могли пользоваться не только монахи, но и миряне прибывавшие в обитель. Нам кажется полезным, чтобы епископства и монастыри, руководство которыми нам доверено по милости Христа, занимались упорядочением текущей жизни и поведения, отвечающего святой религии, посвящали бы также своё время изучению Священного Писания и служению тем, кто с Божьей помощью готов отдать себя этим занятиям.
Для разъяснения и усвоения Священного Писания необходимы были школы, которые начали возникать у монастырей. В монастырских мастерских скрипториях был создан шрифт, получивший название каролингского минускула, унифицированное, упрощённое письмо, облегчавшее доступ к знаниям - прародитель наших типографских шрифтов. Библиотеки пополнялись рукописями, школы постепенно специализировались: например в школе при Сен - Галленском монастыре стали обучать главным образом церковному пению. Григорианский хорал, пришедший из Рима, требовал от исполнителей особых способностей. Певчий должен был читать латинский текст одновременно с невмами, указывавшими колоратурные пассажи, длительность и характер голосовых модуляций, каденции музыкальной фразы.
Монастыри были открыты для мирян. В монастырских зданиях, школах, больницах, трапезных, мастерских можно было встретить людей всех сословий, званий и состояний. Даже в некоторых деревнях открывались приходские школы. В письме Карла к настоятелю монастыря в Фульде Баугульфу читаем: опасаемся мы, что будучи слишком невежественными для того, чтобы писать правильно, они по незнанию своему не смогут верно истолковать священные тексты. Всем нам известно, сколь опасно делать ошибки в написании слов, но ошибки в значении слов ещё опаснее. Поэтому мы призываем со всем тщанием изучать не только грамоту но и словесность, и прилагать для этого все силы и смирение, а также рвение, угодное Господу…Когда требуется вести службу, выбирайте людей, кои имели бы одновременно и волю, и способности к обучению, а также стремились бы знания свои передать другим. Желательно нам, чтобы вы были, как и подобает воинам Церкви, и благочестивыми, и учёными… Не ленитесь разослать копию письма сего всем епископам, во все монастыри, если желательно вам заслужить нашу милость. [35. C. 164]