Основные направления в исламе: фундаментальный раскол ислама (VII-VIII вв.)
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
фом, главой исламского государства [3].
Однако исламская умма претерпела раскол на два враждующих лагеря: суннитов, приверженцев ортодоксального направления ислама, и шиитов, iитавших, что власть должна принадлежать только прямым потомкам пророка Мухаммада, то есть прямым потомкам Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата пророка, женатого на Фатиме, самой любимой дочери Мухаммада.
Свою деятельность в качестве халифа Абу Бакр начал с успешного покорения мятежных племен в Аравии. После смерти Муххамеда, созданная им политическая система пошатнулась. Многие важнейшие племена сочли себя свободными от договорных обязательств, прогнали сборщиков налогов и вернулись к прежней жизни. Однако, их отделение (ридда) не сопровождалось возрождением язычества. Свободолюбивые бедуины просто-напросто разорвали союз. Государство Мухаммеда было лишено политического единства; так же как и Римская империя, оно представляло лишь совокупность территорий и народов, находившихся в той или иной степени в зависимости от уммы, и от Пророка.
Первый праведный халиф продолжил дело Мухаммеда по расширению границ исламского государства. Его войсками командовал талантливый военачальник Халид ибн аль-Валид. Окончательно утвердив свою власть дома, Абу Бакр начал расширять владения халифата за iет соседей. В 633 году Халид ибн аль-Валид совершил победоносный поход в Персию, но главной его целью была Сирия. В следующем году в битве при Аджнадайне было разбито войско византийского императора Ираклия.
Однако вскоре, в 634 Абу Бакр умер, указав наследником Омара ибн аль-Хаттаба.
Продолжалось расширение границ. Став во главе мусульманской общины, Омара ибн аль-Хаттаба начинает завоевательные походы на Сирию, Египет, Ирак и Персию. При халифе Омаре мусульманские войска овладели Иерусалимом. При нём произошло значительное увеличение государственных территорий и, вместе с тем, распространение ислама на покорённых мусульманами землях. Правителем города становился мусульманин. Но, тем не менее, персидские и византийские обычаи, устои и местный язык сохранялись. Апогеем его правления стала знаменательная победа над Персидской империей.
Завоевания привели к необходимости перестроить систему государственного управления. При Омаре побежденные евреи и христиане принуждались к выплате дани, но могли сохранять свои обычаи и религию, а также свое имущество в тех районах, где подчинение носило мирный характер. Управление осуществлялось из Медины, являвшейся духовным и административным центром; при этом провинциальным властям была предоставлена значительная независимость. Население было разделено на два класса - на правящих мусульман и на подчиненные народы, исповедовавшие иную веру.
Скончался Омар ибн аль-Хаттаб 644 году от удара ножом перса Абу Лула Фируза (персидского раба) за неудовлетворение жалобы на куфского наместника. Его смерть вызвала раскол в исламской общине, который так никогда полностью и не был преодолён. Перед смертью халиф успел создать шура, избирательный комитет, состоявший из шести самых выдающихся представителей исламской аристократии, которые все были курайшитами. Именно они должны были выбрать нового халифа. Наиболее популярны были две кандидатуры - Али, зять пророка, и Осман Ибн Аффан, представитель старой курейшитской аристократии. Очевидно, остальные четверо решили голосовать за Османа, потому что он был более слабым политиком и потому казался им более покладистым претендентом. Кроме того, критерием достойности были не прежние доблести араба-рыцаря (мурувва), а религиозные достоинства, духовная близость и похожесть на Мухаммада [6, с 17]
Сторонники Али (шииты) называли это собрание "заговором", целью которого было отнять власть у семьи пророка.
Осман собрал все откровения Пророка, привел их в порядок с помощью специальной комиссии и в 653 г. официально выпустил каноническое издание, приказав, чтобы все прежние редакции изъяли и уничтожили. В следствии этого впервые начали раздаваться жалобы, впоследствии ставшие обычными, что государство препятствует выполнению заповедей Пророка, что власть, султан (арамейское слово, появившееся уже в самудитских надписях и только позднее приобретшее значение правитель), выступает против Аллаха. Кроме того, Осман жил намного роскошнее своих предшественников и к тому же разрешал членам своей семьи и наиболее видным сподвижникам Мухаммеда покупать большие поместья в завоеванных странах. Недовольство новым халифом бурлило в лагерях, где стояли арабские войска, в Медине, которая на тот момент была столицей, то и дело составлялись заговоры. В 656 году повстанцы осадили дворец Османа в Медине, число его сторонников начало катастрофически таять. Однако несмотря на осаду, он отказывался уйти "с должности, данной ему Богом". В конце концов группа его противников прорвалась в дом и изрубила 82-летнего халифа, который вышел им навстречу с Кораном в руках. Сподвижники отреклись от движения, однако не помогли Осману и уехали в Мекку до того, как произошла катастрофа. Только Али ибн Абу Талиб остался, и в тот самый день, когда погиб Осман, ему была принесена присяга. Так закончилось правление третьего праведного халифа.
Восставшие поспешили провозгласить Али халифом. Потрясенный убийством Османа, он неохотно дал себя уговорить двум членам собрания преемников Омара, голосовавшим за Османа, - Тальхе Ибн Убайдалле и Зубейру Ибн аль-Авваму, которые позже перешли в оппозици?/p>