Основи культурології
Методическое пособие - Культура и искусство
Другие методички по предмету Культура и искусство
однієї з молодіжних організацій, Вячеслав Кононов, доволі скептично ставиться як до офіційних молодіжних угруповань, так і до неформалів. За його словами, скінхедів у Києві налічується близько двох тисяч і це в основному футбольні фанати. Вони крім традиційного бомбера і камуфляжних штанів носять ще й шарф улюбленої команди. Нерідко скінів разом з іншими неформалами використовують різні політичні організації в різноманітних акціях. Тоді пересічному скіну можна заробити від 20 гривень до З0 доларів залежно від поблажливості лідера. Особливою національною ідеєю, зі слів самих скінів, вони не переймаються. Не кажучи вже про расизм. Більш сумлінними в плані національної свідомості є львівські скінхеди. Вони, звичайно, розмовляють українською мовою, вигукують гасла на кшталт: Україна thе bеst!, не пють горілки, а підтримують вітчизняного виробника пиво Львівське.
У 60-і рр. продовжував спостерігатися складний спектр різних субкультурних феноменів. Серед них рокери це вдягнуті з ніг до голови в шкіру мотоциклісти, які наганяють жах на людей. Світ рокерів їх банда, їх релігія рок, їх Бог спортивний Ісус на зразок Джеймса Бонда. Французький соціолог Жозет Аліа зауважував, що самі рокери вважають себе королями, володарями інших авангардних груп.
Що стосується світосприйняття рокерів, то, як зауважує англійський соціолог П. Уілліс, вони оцінюють світ із життєстверджуючою надійністю. Їх власні цінності, почуття так сильно укорінились в них самих, що утворюють частину очевидної буденної реальності. Рокери культивують чоловічий дух, жорстокість і прямоту спілкування.
Живучи у створеному ними однозначному світі, рокери покладаються, головним чином, на власну силу і фізичний самоконтроль. Центральне значення їх принципу полягає у відмові від наркотиків. Загальна орієнтація отримала у рокерів втілення у підкреслено чоловічому стилі поведінки. Цей стиль притаманний і внутрішньо груповому спілкуванню. Шкіряні чоловіки люблять бійки. Зовнішній вигляд їх підкреслено агресивний. Шкіряний одяг із металічними планками робить їх подібними до машини. Високі черевики нагадують про те, що вони можуть бути застосовані, коли почнеться бійка. На руках і грудях рокерів татуювання, у вухах кільця так звана данина молодіжній моді. Навіть зображення розпятого Ісуса Христа використовується як символ залякування.
Впевненість рокерів, як і їх стиль грубий, прямо перетинається із стилем рок-н-рол. Своєю музикою вони вважають особливий ранній рок-н-рол, символами якого були Елвіс Преслі та Бадді Холлі. Наступну стилізацію року вони відкидають.
У 80-і рр. спостерігався складний спектр екзотичних феноменів. Візьмемо, наприклад, панків. Це слово відоме ще з XVI ст., у перекладі воно означає вулична дівка. Оксфордський словник перекладає його як зіпсований, нікчемний. У 1970 р. Іггі Поп вийшов на сцену в Детройті і розпоров собі осколком скла оголені груди, а потім у супроводі членів своєї групи Маріонетки, вдягнутий у нацистську форму, почав викрикувати фрази типу: Мене нудить від вас! тощо. Через декілька років у західній пресі зявилися слова: панк-музика, панк-політика, панк-культура. На кінець 70-х рр. набув величезної популярності панківський ансамбль Секс пістолз. У той час панк-групи росли як гриби.
У 1977 р. виникла нова субкультура, яка протистояла панкам. Це були те?ди, які оголосили себе охоронцями соціального порядку.
Рок-культура в цілому продовжує розвиватися і сьогодні. Як правило, рок-група виступає в ролі лідера, демонструючи на особливому сленгу специфічну систему цінностей та норм, цим самим задаючи зразок стилю та манерам поведінки, спілкування, а також висловлюючи дух групової солідарності на основі протиставлення себе офіційному суспільству. Ці риси роблять рок-групу специфічною моделлю субкультурного молодіжного обєднання.
Прикладом специфічної молодіжної субкультури може бути і баба?. Вигляд її представників зберігає риси відомої ідентифікації з Христом. Вони носять довге волосся під Ісуса, натільні хрестики, затаскані штани. Разом з тим хлопці та дівчата одягаються також в індійські туніки, прикрашають волосся квітами. Люблять запах сандалового дерева, їх бог та ж суперзірка, тільки з домішками чогось східного.
Баба? послідовники хіпі, каліфорнійських молодіжних кампусів кінця 60-х рр. та їх ідеології, їх світ подібний до нереалізованої мрії. Цілими днями баба слухають музику, перебуваючи в наркотичному спянінні. Представник цієї субкультури мякий та пасивний. Він проповідує християнську мораль та марить Індією, де тільки й можна створити свої общини. Жозет Аліа вважає, що музика цієї субкультури найбагатша, найкрасивіша у світі джазу.
Загалом ситуація зрозуміла. Проте, чому все ж таки є тільки певна група, яка гуртується у такий спосіб? Чому вона свідомо хоче набути ознак шок-протесту і відмежуватись від оточуючого суспільства?
Один із домінуючих мотивів утворення молодіжних угрупувань, штучних ізольованих субкультур полягає в психологічній особливості розвитку особистості. Річ у тім, що в молодшому шкільному віці референтною (авторитетною) групою для дитини є батьки та вчителі. У більш дорослому віці це друзі-однолітки, обєднуватися з якими є дуже важливою потребою. З іншого боку, з розвитком поп-культури буквально на очах змінюються культурно-світогля?/p>