Информация по предмету Социология

781. Причины конфликтов
Другое Социология
782. Причины конфликтов в семье
Другое Социология

№ п/пОснование классификацииТип конфликтаОсновная причина 1Субъекты конфликтаСупружеские конфликтыВесь спектр причин семейных конфликтовКонфликт между родителями и детьмиИздержки воспитания детей; ригидность семейных отношений; возрастные кризисы детей; личностный факторКонфликт родственниковАвторитарное вмешательство родственников2 Источник конфликтаЦенностные конфликтыНаличие противоположных интересов, ценностейПозиционные конфликтыБорьба за лидерство в семье. Неудовлетворенные потребности в признании значимости Я одного из членов семьиСексуальные конфликтыПсихосексуальная несовместимость супругов.Эмоциональные конфликтыНеудовлетворение потребности в положительных эмоциях (отсутствие ласки, заботы, внимания и понимания со стороны одного из членов семьи)Хозяйственно-экономические конфликтыПротивоположность взглядов супругов на ведение домашнего хозяйства и участие в этом процессе каждого из них, а также других членов семьи. Тяжелое материальное положение семьи3Поведение конфликтующих сторонОткрытые конфликты (открытый разговор в подчеркнуто корректной форме; взаимные словесные оскорбления; битье посуды и т. п.)Индивидуально-психологические особенности членов семьи; уровень воспитания; содержание причины конфликтаСкрытые конфликты (демонстративное молчание; резкие жесты и взгляды, говорящие о несогласии; и др.)Причины те же, что и в предыдущем случае
783. Причины разводов
Другое Социология

Развод оказывает влияние и на самих разводящихся супругов. Достаточно часто наблюдается своеобразный шок со стыдом и жалостью к себе. Разведенные пытаются рационализировать ситуацию и доказать, что им безразличны возникшие проблемы. Весьма распространенным является чувство беспокойства, нетерпеливости, идущее от нарушенных привычек и утраты привычных ролей. Разведенный супруг часто пытается увеличить свою социальную активность. Друзья и родственники обычно помогают ему в установлении новых контактов. Нередко после развода человек начинает вести себя в противоречии с общепринятыми нормами, пытаясь утолить свое горе в пьянстве или компенсировать потерю семьи увеличением частоты сексуальных контактов. Отмечены факты взаимоисключающих установок по отношению к своему бывшему супругу, чередование проявлений ненависти и любви. Поэтому иногда сексуальная близость между бывшими мужем и женой сохраняются в течении некоторого времени и после развода. В некоторых случаях они даже вступают в повторый брак друг с другом.
784. Причины самоубийств
Другое Социология

Немаловажную роль в изучении трудов Дюркгейма играет анализ философских предпосылок его творчества, не только потому, что Дюркгейм был философом, но и потому, что общесоциологическая теория не может быть связана с определённой философией. Работы Дюркгейма появились в конце 19 начале 20 века. В это время идеи социологии, как самостоятельной науки, которая могла бы выработать основы для научной реорганизации общества постепенно стала находить поддержку в кругах республиканцев, стремящихся осуществить программу социальных реформ, теоретическим обоснованием политики и идеологии буржуазного реформаторства, а также главные мысли Дюркгейма нашли отражения в его работах “ О разделении общественного труда”, “Правила социологического метода”, “Самоубийство”, “Элементарные формы религиозной жизни”. Идейно-теоретическими источниками научной и педагогической деятельности служили для Дюркгейма, труды Монтескье, Руссо Сен-Симона, Конта и других мыслителей Эпохи Просвещения. Анализируя природу социальных явлений в современном ему обществе, Дюркгейм извлек серию рекомендаций относительно функционирования профессиональных групп. Предложение усилить социальные связи на профессиональной основе, впервые им было высказано в “Самоубийстве”.
785. Причины, особенности развития и аксиология модернистской субкультуры
Другое Социология

Любовь к музыке (от джаза <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B6%D0%B0%D0%B7>, ритм-энд-блюза <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B8%D1%82%D0%BC-%D1%8D%D0%BD%D0%B4-%D0%B1%D0%BB%D1%8E%D0%B7> и соула <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%83%D0%BB> до рок-н-ролла <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%BA-%D0%BD-%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%BB> и ска <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BA%D0%B0>). К середине 60-х годов с модами также стала ассоциироваться музыка таких британских рок <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%BA-%D0%BC%D1%83%D0%B7%D1%8B%D0%BA%D0%B0>-групп, как Graham Bond Organization <http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Graham_Bond_Organization&action=edit&redlink=1>, Zoot Money Big Roll Band <http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Zoot_Money_Big_Roll_Band&action=edit&redlink=1>, Georgie Fame <http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Georgie_Fame&action=edit&redlink=1>, Small Faces <http://ru.wikipedia.org/wiki/Small_Faces>, Kinks <http://ru.wikipedia.org/wiki/Kinks> и The Who <http://ru.wikipedia.org/wiki/The_Who> (на основе альбома которых в 1979 <http://ru.wikipedia.org/wiki/1979_%D0%B3%D0%BE%D0%B4_%D0%B2_%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%BE> году вышел фильм «Квадрофения <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D1%80%D0%BE%D1%84%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC)>»). Самые известные и ранние альбомы: In Crowd Box Set (Universal), New Breed R&B (Kent), UK Sue Label Story (Ace), Trojan Mod Reggae Box Set (Trojan), Mod Jazz Volume One (Kent), Nuggets - Original Artyfacts from the First Psychedelic Era, 1965-1968 (Rhino). «Моды» так называемой первой волны предпочитали слушать американский чёрный джаз, блюз и соул - тогда это были близкие стили, и зачастую их называли просто «соул»; далее же всё не так просто. Из британских исполнителей творчество Georgie Fame, Chris Farlowe, Zoot Money Big Roll Band, Long John Baldry, Graham Bond Organization, из джаза - Jimmy Smith, Lee Morgan, Art Blakey, Ramsey Lewis, Mongo Santamaria, Charles Mingus, из ска - Desmond Dekker, Skatalites, Millie Small, Prince Buster, из соула - Sam & Dave, Otis Redding, Rufus Thomas, Smokey Robinson, Martha Reeves, Lou Rawls и многих-многих других. Сложно выделить какие-то лейблы, но продукция студий «Blue Note», «Stax», «Motown», «Brunswick», «Chess» и «Island» в те времена уверенно занимала первые места в сердцах молодёжи. Диски этих звукозаписывающих компаний изначально были редкостью на туманном Альбионе, ими можно было гордиться не меньше, чем дорогой одеждой и хорошим скутером. Вообще, пластинки в культуре «модов» были и остаются одним из самых ценных фетишей.
786. Проблема абсорбции русских иммигрантов в Израиле
Другое Социология

Несмотря на то, что в 1995 г. среди репатриантов из стран СНГ были распределены более 5 тыс. единиц государственного жилья, эта проблема оставалась крайне острой. По данным Министерства абсорбции в государственные квартиры в 1995 г. въехало около 15 тыс. человек, а всего с начала массовой иммиграции последнего периода, государственное жилье получили более 23,5 тыс. семей репатриантов (свыше 15% всех приехавших). По мере увеличения числа иммигрантов возрос спрос на съемное жилье и встал вопрос о размере ренты. Многие иммигранты не могли приобрести жилье за сумму, выделяемую по «корзине абсорбции». Практиковалось объединение ссуд двух и более семей для приобретения одной квартиры или дома. Это явление получило распространение, в большей степени, в центральных районах, включая мегаполис Тель-Авива, Хайфы, где в 1990-1991 гг. проживало 50 и 20% новых иммигрантов соответственно. После первого года пребывания в стране перед репатриантом возникало несколько вариантов решения жилищной проблемы: он мог остаться на своей съемной квартире или переехать в другую (в том же районе); мог приобрести жилье с помощью предоставляемой ссуды (которая тем не менее составляла только 50% или менее от стоимости жилья); либо мог взять на льготных условиях в аренду сборный дом в районах, определенных государством или получить государственное жилье в городах развития на юге или севере страны15.
787. Проблема аномии в современном обществе
Другое Социология
788. Проблема групп в социальной психологии
Другое Социология

Если принять предложенную интерпретацию группы как субъекта социальной деятельности, то, очевидно, можно выделить некоторые черты, свойственные ей именно как субъекту деятельности. Общность содержания деятельности группы порождает и общность психологических характеристик группы, будем ли мы называть их «групповое сознание» или каким-либо иным термином. К психологическим характеристикам группы должны быть отнесены такие групповые образования, как групповые интересы, групповые потребности, групповые нормы, групповые ценности, групповое мнение, групповые цели. И хотя современный уровень развития социальной психологии не располагает ни традицией, ни необходимым методическим оснащением для анализа всех этих образований, крайне важно поставить вопрос о «законности» такого анализа, ибо именно по этим характеристикам каждая группа в психологическом плане отличается от другой. Для индивида, входящего в группу, осознание принадлежности к ней осуществляется прежде всего через принятие этих характеристик, т.е. через осознание факта некоторой психической общности с другими членами данной социальной группы, что и позволяет ему идентифицироваться с группой. Можно сказать, что «граница» группы воспринимается как граница этой психической общности. При анализе развития групп и их роли в истории человеческого общества, было установлено, что главной, чисто психологической характеристикой группы является наличие так называемого «мы-чувства». Это означает, что универсальным принципом психического оформления общности является различение для индивидов, входящих в группу, некоторого образования «мы» в отличие от другого образования «они». «Мы-чувство» выражает потребность отдифференцировать одну общность от другой и является своеобразным индикатором осознания принадлежности личности к некоторой группе, т.е. социальной идентичности. Констатация принадлежности личности к группе представляет для социальной психологии значительный интерес, позволяя рассмотреть психологическую общность как своеобразный психологический «срез» реальной социальной группы. Специфика социально-психологического анализа группы именно здесь и проявляется: рассматриваются выделенные средствами социологии реальные социальные группы, но в них, далее, определяются те их черты, которые в совокупности делают группу психологической общностью, т.е. позволяют каждому ее члену идентифицировать себя с группой.
789. Проблема детства в Кабардино-Балкарской Республике
Другое Социология

В КБР функционируют 4 специальных (коррекционных) образовательных учреждения: специальная коррекционная общеобразовательная школа-интернат VII-VIII видов в с. Заюково, специальная коррекционная общеобразовательная школа-интернат VIII вида в г. Прохладном, специальная коррекционная общеобразовательная школа-интернат I вида в ст. Приближная Прохладненского района, специальная коррекционная общеобразовательная школа-интернат III-IV видов в г. Нальчике. При общеобразовательных школах республики функционируют 39 коррекционно-развивающих классов, 25 речевых групп в дошкольных образовательных учреждениях. Планируется создание 4 специальных начальных школ-детских садов в г. Нальчике, открытие класса для слабослышащих детей в ст. Приближная в специальной (коррекционной) общеобразовательной школе-интернате, улучшение условий размещения школы для слепых и слабовидящих детей, укрепление материально-технической базы и оснащение современным оборудованием в специальной общеобразовательной школы-интерната I вида ст. Приближной, создание условий для эффективного функционирования и развития Центра психолого-педагогической и медико-социальной помощи.[3;41]
790. Проблема зависимости от социальной сети
Другое Социология
1. Webtexts [электронный ресурс]/ Польза социальных сетей в чем суть. Изд: Контент-издательство. Режим доступа: http://www.texts.com.ua/go/ru/article--ResourceID--9529--category--travel--page.html, свободный.
2. Все о социальных сетях [электронный ресурс]/ Большой доклад о социальных сетях. Режим доступа: http://vseseti.wordpress.com, свободный.
3. Хабрахабр [электронный ресурс]/ Социальные сети. Перспективы развития и способы монетизации. Режим доступа: http://habrahabr.ru/blogs/social_networks/22811/, свободный.
4. Центр информационных коммуникаций [электронный ресурс]/ Общение в социальных сетях вредит здоровью. Режим доступа: http://www.commcenter.ru/mmedia/articles/2009_02_26_02.html, свободный.
5. Викепедия [электронный ресурс]/ Социальные сети. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/, свободный.
6. Социальные сети от А до Я [электронный ресурс]/ Больше времени на общение. Режим доступа: http://www.social-networking.ru/papers/36/, свободный.
7. Bigness.ru [электронный ресурс]/ Социальные сети: пожиратели времени или полезные ресурсы. Режим доступа: http://www.bigness.ru/articles/2008-12-09/internet/5373, свободный.
791. Проблема использования монографических и сравнительных исследований в современных условиях
Другое Социология
792. Проблема менталитета белорусов
Другое Социология

Особой методологической значимостью для политических исследований отличаются работы французского историка Жоржа Лефевра, который ввел в качестве объяснительного средства представление о коллектиной ментальности. Исследуя с психологической точки зрения ряд событий социально-экономической истории, Лефевр показал, что за идеолого-политической “событийной ” историей скрывается ее глубинный источник подчиненная особым закономерностям динамика коллективной ментальности. Коллективная и индивидуальная ментальности представляют, согласно Лефевру, как своего рода биологически обусловленные константы, которые предопределяют схожий характер поведения людей одной и той же общности или группы в различных ситуациях. Другой крупный французский историк, Люсьен Февр, показал, что мыслительные привычки и установки, особенности восприятия действительности и формы проявления эмоциональной жизни наследуются людьми от прошлых поколений, без ясного осознания этого. Ментальность у Февра выступает не как биологически укорененная константа, а как исторически складывающаяся структура, определяющая мысли, чувства, поведение людей, их ценности, привычки и даже “жесты”. Эта структура генерирует определенной направленности импульсы коллективного действия, которое задает специфику истории данной общности и формирует общие черты в характере составляющих ее индивидов. Ментальность, по Февру, изменяется медленнее, чем материальное и социально-политическое бытие людей. Ментальные структуры, таким образом, служат одновременно и продуцирующим основанием, и препятствием для исторического движения. Развивая данный подход, немецко-американский философ, социолог и психолог Эрих Фромм выдвинул положение, согласно которому все социально-экономические и политико-идеологические мотивы активности людей имеют шанс на успех в истории лишь при условии их “резонанса” с социально-психологическим настроением того субъекта, к которому обращены данные мотивы.
793. Проблема модернизации российского социума
Другое Социология

"Традиционалисты" в массе своей (76,7%) считают, что главное - это уважение к сложившимся традициям, обычаям, следование привычному, принятому большинством. Они сторонники "особого" русского пути. Для 63,6% из них важны чувство общности, коллективизм и жестко управляемое государство. Они абсолютно убеждены, что государство всегда должно отстаивать интересы всего народа перед интересами отдельной личности. Для людей этого типа мировоззрения (87 % из них) социальная справедливость превыше интересов получения прибыли частными предпринимателями. 89,9 % из них полагают, что предприятия, которые наносят ущерб интересам государства, следует национализировать. 73,2 % "традиционалистов" убеждены, что правительство должно иметь возможность прямого влияния на правосудие, если этого требуют интересы государства. 85,1% "традиционалистов" считают, что свободу прессы следует ограничить, если она нарушает интересы государства. Им чужды идеалы правового государства. Большинство из них предпочитают твердую власть с гарантиями личной безопасности, а не полную демократию. "Традиционалисты" - сторонники либо "особого русского пути" развития, либо коммунистической идеологии, однако среди них немало индифферентных к различным течениям политической идеологии. Для "традиционалистов" - сторонников коммунистической идеологии - СССР был государством, которое вполне обеспечивало справедливость для простых людей. Почти для 80 % из них характерна эмоциональная макроидентичность с Советским Союзом, для большинства крах СССР явился и личным крахом, разрушением всего того, во что они когда-то верили. Не удивительно, что лишь 21 % "традиционалистов" положительно относятся к понятию "рынок", и 38,4 % - к понятию "частная собственность". Чуть больше половины из них видят в предпринимателях социальную силу, способствующую развитию России, и 40 % воспринимают крупные банки в числе структур, способствующих экономическому развитию страны.
794. Проблема определения национального характера
Другое Социология
795. Проблема повышения стоимости обучения в КГАСУ
Другое Социология

Высшее образование на сегодняшний день является неотъемлемой частью любого современного человека. Без него невозможно устроиться на хорошую работу, невозможно определить свои жизненные ориентиры на будущее. Высшее образование даёт человеку профессию, а с ней приходит и социальное положение. Следовательно, высшее образование позволяет человеку занять определённое место в социуме. Я подчёркиваю слово «высшее», потому что среднее образование может получить каждый, закончив школу. Высшее образование получить гораздо сложнее и на то существует ряд объективных причин: высокие требования к желающим поступить в высшее учебное заведение, с недавнего времени экзамен по ЕГЭ, ограниченное количество бюджетных мест и т. д. Одной из таких причин является увеличение стоимости обучения на коммерческих факультетах. Как известно, бюджетные места с каждым годом сокращаются, и поступить на бюджетное отделение очень трудно. Количество желающих, наоборот, растёт с каждым годом. В этом случае высшие учебные заведения создают коммерческие отделения, которые финансируются за счёт средств самих поступающих. В настоящее время коммерческое отделение существенно превалирует над бюджетным. Причина этого в том, что на платное отделение легче поступить. Однако год от года стоимость обучения на коммерческом факультете растёт. Это связано, прежде всего, с политической ситуацией в стране, инфляцией, увеличением нужд высшего учебного заведения и прочее. И Казанский Государственный Архитектурно-Строительный Университет не исключение. Как известно, на данный момент наибольшей популярностью пользуются такие специальности, как экономист, юрист, программист, менеджер. В строительстве эти профессии наиболее актуальны, потому что с каждым днём инфраструктура нашего города стремительно развивается. Экономический факультет в КГАСУ является одним из самых многочисленных по числу обучающихся на нём студентов, несмотря на повышение стоимости обучения. Известно, что эта стоимость за год в среднем увеличивается на 5%. Это несущественное изменение, однако для многих студентов оно создаёт дополнительные преграды для продолжения обучения. Именно то, как реагируют студенты на данную проблему, я хочу рассмотреть в своём социологическом опросе. Я считаю, что эта проблема достаточно актуальна, так как многие студенты обучаются за счёт своих родителей, либо подрабатывают в свободное от занятий время, многие переходят на заочный факультет. Это создаёт дополнительные неприятности в жизни студентов, поэтому можно проследить взаимосвязь между повышением стоимости обучения и социальным положением: чем выше оплата, тем сложнее студенту изыскивать средства для дальнейшего обучения, а, следовательно, студент начинает ощущать себя хуже в психологическом и социальном плане. Собственно, любое повышение цен влечёт за собой ухудшение материального состояния, как студентов, так и других социальных групп. Но, в то же время количество поступающих возрастает, а это значит, что абитуриенты хотят получить достойную профессию несмотря ни на какие препятствия, которые возникают перед ними.
796. Проблема распределения благ цивилизации
Другое Социология
797. Проблема рівності і соціальної справедливості в умовах ринкової економіки
Другое Социология
Економісти і соціологи не мають єдиної думки про те, що розуміти під соціальною справедливістю, як кваліфікуваті її. Найчастіше соціальна справедливість розуміється як прояв справедливості в сфері розподілу багатств, длаг і доходів між члетами суспільства. Як правило, виділяються чотири основні підходи до проблеми соціальної справедливості з точки зору розподілу благ [5, с. 433435]:
1. "елітарний" усі члени суспільства отримують однакові блага, тобто має місце рівний розподіл благ між індивідами;
2. "утилітарний" товари і послуги розподіляються таким чином, що максимізувати загальну користь усіх членів суспільства, тобто дається більше благ тому, хто зуміє зазнати більшої насолоди від них; звичайно, якщо усі члени суспільства були б одинакові, то утилітарна і егалітарна позиції співпадали б;
3. "Роулсіанський" (на основі концепції Роулса) максимізується користність найбільш забезпечених осіб, що досягається за рахунок підвищення продуктивності та ефективності праці високооплачуваних робітників; у результаті створюються умови для більшого перерозподілу коштів на користь найбідніших членів суспільства;
4. "ринковий" справедливість встановлюється ринком: результати конкуренних ринкових процесів справедливі тому, що вони винагороджують тих, хто більш здібний і працьовитий; справедливою є така величина доходу, яка відповідає ефекту від вкладення праці і капіталу у виробництво, що визначено на основі основі ринкових критеріїв.
798. Проблема смысла жизни
Другое Социология

Но в одном современный человек оптимистичен и полон веры, у него есть кумир, которому все приносят жертву. Тут мы подходим к очень важному моменту в современном состоянии духовного мира. Современный человек верит в могущество техники, машины, иногда кажется, что это единственное, во что ещё верит. Для его оптимизма в этом отношении есть, казалось бы, очень серьёзные основания. Головокружительные успехи в нашу эпоху есть настоящее чудо греховного природного падения мира. Человек потрясён и подавлен могуществом техники, перевернувшей всю его жизнь. Человек сам её создал, она продукт его гения его разума, его изобретательности, она детище человеческого духа. Человеку удалось расковать скрытые силы природы и использовать их для своих целей, внести теологический принцип в действие сил механико-физико-химических. Но овладеть результатами своего дела человеку не удалось. Техника оказалась сильнее самого человека, она подчинила его себе. Техника есть единственная сфера оптимистической веры современного человека, самое большое его увлечение. Но она же приносит человеку много горечи и разочарований, она порабощает человека, ослабляет его духовность, грозит ему гибелью. Кризис нашего времени в значительной мере порождён техникой, с которой человек не в силах справиться. И это кризис прежде всего духовный. Природный мир, в котором в прошлом привык жить человек, уже не представляется вечным порядком.
799. Проблема социального взаимодействия в различных социологических концепциях
Другое Социология
800. Проблема социального сиротства
Другое Социология

Blog

Информация по предмету Социология