Geum.ru

Информация по предмету Социология

  • 1561. Философская мысль Востока
    Другое Социология

    Сверхъестественные возможности и способности даосов описаны Го Сянем в произведении "Жизнеописание Лю Аня": "К князю явились восемь старцев - князь захотел их испытать и велел показать свое умение". А далее Го Сян рассказывает о чудесных способностях старцев: "Хотя познания наши ничтожны, мы кое в чем искусны. Если первый из нас сядет - поднимется ветер и пойдет дождь, а встанет - налетят облака и туман, проведя по земле черту, превратит ее в реку или ручей, а щепоть земли - в гору или холм. Второй умеет в прах развеять высокую гору, опутать веревкой барса и тигра, вызывать дракона и повелевать морскими чудовищами, а черти и духи будут у него на посылках. Третий, если сядет, то жив, а встанет - мертв, ибо нет для него различий между бытием и небытием. Он умеет раздвоиться и сделать невидимыми все шесть отрядов княжеского войска, ибо знает, как в светлый день напустить мглу. Четвертый умеет плыть в выси небесной на облаке, пересечь море, ступая по волнам, втянув в себя воздух, выдохнуть ураган на тысячу ли. Пятый из нас в огне не горит и в воде не тонет неуязвим для меча и стрелы, в стужу не мерзнет, в зной не исходит потом. Еще один из нас знает, как принять все тысячи тысяч обличий, каковые только и можно измыслить; умеет оборотиться во всякого зверя, птицу, травинку, и дерево, умеет еще останавливать потоки и сдвигать с места горы, дворец превращать в убогую хижину, а вместо хижины поставить дворец. А последний из нас знает, как, выпарив на огне глину, получать золото, воду обратить в камень, олово в серебро, может заставить летать по воздуху тяжелую ртуть, может на облаке или драконе подняться выше третьей небесной сферы великой чистоты. Для вас, князь, мы можем показать все, чего бы вы ни пожелали" [6, с.96]. В прозе III-VI в. даосы выражали идею протеста против насилия, являлись личностями воплотившими идеи знания и нравственного совершенства. Нравственная доктрина даосизма чужда стремлению к власти, богатству, торжеству насилия, власти над людьми. Даос достигает совершенства для себя, не распространяя его на других и не открывая другим своих тайн. Как личность автономная, неуправляемая даос всегда вызывает опасение у правителей. Так князь Лю Ань захотел узнать секрет давоса, а не добившись своего, убил его. Но поскольку даос бессмертен он явился к князю и отомстил за себя. В произведениях III-VI в. редко идея даосизма выступает как четкий вывод. Чаще всего он сплавлен с народным фольклором. Фольклорно-мифологические и даосские идеи в литературе стали единицами повествования создав "сюжетные основы" - некоторые относительно устойчивые формы, вошедшие затем в сюжетный фонд повествовательной прозы. Эти "сюжетные основы" стали жанровыми канонами китайской новеллы. Например, мотив "пустого гроба" для обретающих бессмертие и перемещающихся на небеса. В гробу в таком случае остаются лишь вещи покойника. Мотив "пустого гроба" прочно вошел в китайскую литературу, став основой сюжета о явлении небожителя в облике человека в мир людей и его ухода на небеса через погребение. В дальнейшем образ даоса в китайской литературе раскрывался по разном: и как маг, колдун с греховными помыслами, и как волшебник, творящий чудеса - в зависимости от того, какие преобладали воззрения у китайцев во время правления той или иной династии.

  • 1562. Философские принципы «социальной физиологии»: постановка проблемы
    Другое Социология

    Характер таких факторов, доминант общественной жизни, определяющих функционирование и развитие общества, разные социально-философские и социологические школы видят по-разному. «Одни выдвигают в качестве такого решающего фактора географические и климатические условия: климат, флору, фауну, ту или иную конфигурацию земной поверхности горы, моря и т.д. (Л. Мечников, Ратцель, Мужоль, Маттеуци и др.); другие чисто этнические условия, главным образом борьбу рас (Гумплович, Гобино, Аммон и др.); третьи чисто биологические факторы: борьбу за существование, рост населения и др. (М. Ковалевский, Коста и др.); иные экономические факторы и классовую борьбу (марксизм); многие, едва не большинство, интеллектуальный фактор: рост и развитие человеческого разума в различных формах в форме аналитических, чисто научных знаний (Де-Роберти, П. Лавров), в форме мировоззрения и религиозных верований (О. Конт, Б. Кидд), в форме изобретений (Г. Тард); некоторые выдвигают в качестве такого основного фактора свойственное человеку, как и всякому организму, стремление к наслаждению и избегание страданий (Л. Уорд, Паттэн); иные разделение общественного труда (Дюркгейм и отчасти Зиммель) и т.д.»49.

  • 1563. Философский анализ общества
    Другое Социология

    “Мы вправе допустить, что нынешние времена по крайней мере в двух важнейших отношениях отличаются от прошлого. Во-первых, определенный количественный рост достиг критической точки, за которой, как принято говорить, количество переходит в качество, рост вступает в некоторую новую фазу... Вторая жизненно важная характеристика нашего времени... это всемирный характер социальных и технических проблем, или, как сказал бы молодой Маркс, обнаружение... родовой сущности этих проблем,.. среди которых выделяются следующие:

    • политические и экономические препятствия к тому, чтобы техника использовалась для ликвидации нищеты; это относится даже к самым промышленно развитым странам, не говоря уже о странах третьего мира, где бедность ставит людей на грань вырождения;
    • неспособность социальных наук - и эмпирических исследований в их историческом аспекте, и исследований современных общественных изменений, равно как и методологии общественных дисциплин, - решать свои главные практические и теоретические задачи;
    • недостатки образования и воспитания во всем мире, препятствующие решению указанных проблем, мешающие здорововму, творческому пониманию науки и техники как составной части гуманистического воспитания в эпоху научно-техническго прогресса; это относится и к подготовке специалистов, и к общему образованию большинства людей (к тому же подготовка специалистов страдает культивируемым элитизмом);
    • неспособность многих стран разрешить проблемы своего индустриального развития за счет использования внутренних ресурсов либо путем справедливого перераспределения капиталов и ресурсов между развитыми капиталистическими (а также социалистическими, в первую очередь СССР) странами и странами “третьего мира”, а также использования избыточного сырья, добываемого в развивающихся странах (за исключением нефти и некоторых ископаемых руд в ряде районов планеты);
    • неспособность научной и технической элиты преодолеть свою национальную ограниченность, элитаристское сознание, если не считать нескольких героических исключений (например, Пагуошское движение или ВОЗ), в особенности это касается неспособности противодействовать идеологическим наслоениям в науке;
    • фетишизм науки, идущий параллельно с фетишизмом потребления, вещизмом”.
  • 1564. Философское понятие общества
    Другое Социология

    Это коренной переворот в социально-экономической структуре общества, сопровождающийся внезапным, насильственным изменением существующего политического строя. В теории марксизма революция рассматривается как локомотив истории, закономерный и необходимый результат классовой борьбы в антагонистических формациях, высшая форма такой борьбы. Революция понимается как переход политической власти в руки передового класса (в случае социалистической революции пролетариата), который обеспечивает резкое ускорение общественного прогресса, открывая новые перспективы для развития производительных сил и социальных преобразований. Противоположный процесс трактуется как контрреволюция, носителями которой являются реакционные классы и группы общества. Революция противоположна реформам и эволюционному пути развития общества. Однако уже в XIX в. эта форма эксплуатации, которая была, в основном, предметом исследования К. Маркса, стала постепенно вытесняться другой формой эксплуатацией человека не другим человеком, а государством и обществом. Государственный монополизм и опирающаяся на него мощная система бюрократического аппарата становится основным эксплуататором миллионов людей, отчуждая их и от собственности, и от власти. Разрешение этого противоречия в принципе возможно двумя основными путями: либо путь создания мощной системы социальных гарантий, пособий, выплат и т. д. с ростом среднего класса, владеющего собственностью, либо путь, по которому пошли страны, пытавшиеся воплотить идеалы социализма в жизнь. В первом случае в обществе существует сравнительно небольшая группа крупных собственников, равно как и беднейший слой населения, но большинство людей находится в золотой середине. Далеко не все из них владеют средствами производства, но многие становятся либо их совладельцами, либо имеют недвижимое имущество.

  • 1565. Формальная социология
    Другое Социология

    Третий этап определяется разработкой идеи жизни. Жизнь реализуется в самоограничении посредством ею же самою созидаемых форм. На витальном уровне эта форма и граница смерть; смерть не приходит извне, жизнь несет ее в себе. На «трансвитальном» уровне жизнь превозмогает собственную самоограниченность, образуя «более-жизнь» и «более-чем-жизнь» относительно устойчивые образования, порожденные жизнью и противостоящие ей в ее вечной текучести и изменчивости. «Более-жизнь» и «более-чем-жизнь» представляют собой формы культуры. На этом пути философия жизни превращается в философию культуры. Зиммель дает общую схему развития культуры: бесконечное порождение жизнью новых культурных форм, которые окостеневают, становясь тормозом ее (жизни) дальнейшего развития, а потому «сносятся» ею и заменяются новыми формами, обреченными пережить ту же судьбу. В этом движении воплощается целый ряд конфликтов: содержания и формы, «души» и «духа», «субъективной» и «объективной» культур. В осознании неизбывности этих конфликтов состоит «трагедия культуры».

  • 1566. Формальная социология Фердинанда Тенниса
    Другое Социология

    Эмоциональное отношение к человеку оказывает влияние и на оценку его личности в целом.4.К знакомому нам человеку мы испытываем определенное доверие, чаще всего слабое, к чужому определенное недоверие, чаще всего сильное.Степень доверия к человеку зависит от его личностных характеристик, таких как авторитет, репутация, имидж, открытость, общительность. Зная о личностных качествах человека можно сделать вывод о том, можно ли ему доверять или нет. О незнакомом человеке мы не знаем ничего, следовательно, доверяем ему меньше чем знакомому.5.Человек простодушный и неопытный легковерен, ибо склонен к доверчивости, умный же и опытный верит с трудом, ибо склонен к сомнению.Опытный человек наверняка сталкивался в своей жизни с людьми, не оправдавшими его ожиданий, поэтому к остальным людям будет относиться с опаской. Неопытному человеку эти ситуации не знакомы, и ему ещё придётся учиться на своих собственных ошибках.6.Соединение, связывание (Bindung) противоположно свободе, оно означает обязывание, долженствование, недозволение; и здесь перед нами открывается большое многообразие соединений, возникающих посредством связанностей (Verbundensein) различного рода, которые мы называем также видами социальных сущностей (Wesenheiten) или форм (Gestalten), объединяющих человека с другими людьми.Свобода - это некая независимость, самостоятельность. Необходимость - это нечто противоположное свободе, жестокая закономерность, отсутствие свободы. Связывание предполагает определенную ответственность не только за своё поведение и свои поступки, но и за действия, осуществляемые людьми, за которых мы отвечаем. Следовательно, связывание объединяет людей.7.Социальная связанность стремится стать взаимной зависимостью, что означает следующее: воля одного влияет на волю другого, стимулируя или сковывая ее или делая и то, и другое; если же воля одного совпадает, соединяется или смешивается с волей другого, то возникает общее воление (gemeinsames Wollen), которое может быть понято как единая воля, потому что она взаимна.Если воля одного человека совпадает, соединяется с волей другого, то воля каждой отдельной личности является частью совокупной воли, определяется ею. Каждый человек может представлять себя в виде отдельной естественной личности или во множестве таких личностей.8. Если всякую взаимную деятельность и всякое взаимное содействие понимать как обмен, то, очевидно, что любая совместная жизнь (Zusammenleben) также есть беспрерывный обмен взаимной деятельностью и взаимным содействием и тем в большей мере, чем эта совместная жизнь интимней.Любая совместная жизнь и деятельность может являться средством удовлетворения таких потребностей как обмен информацией, знаниями, опытом, материальными, духовными ценностями.9.При ясном познании воображаемого содержания социальных сущностей их можно мыслить и хотеть в качестве субъектов общего воления и действия.Социальные сущности это идеальные типы. Осмысление их абстрактного содержания поможет сформировать тот идеал, к которому можно стремиться совместными действиями.10.Весь дух, даже дух самого простого человека, выражается в способности мочь и в соответствии с этим в волении: его образ мыслей, душу, совесть формирует не только то, что он изучал, но также хотя и в связи с воспринятыми учениями способ мышления и ощущения, унаследованный им от ушедших, но продолжающих оказывать на него влияние предков и предшественников.Опыт преодоления жизненных трудностей является главным условием обретения индивидом собственно человеческих черт, средством объективной реалистичной оценки своих возможностей, способностей.11.Социальное отношение самая общая и простая социальная сущность, или форма. Но у него и самые глубокие корни; ибо оно зиждется отчасти на первоначальных, естественных, действительных обстоятельствах жизни как причинах взаимной связи, взаимной зависимости и взаимной привязанности между людьми.Социальные отношения, основанные на доверии, знакомости, симпатии, дружбе и других чувствах и эмоциях. Они основываются на основных человеческих духовных потребностях, таких как потребность в общении.12.Данные природой отношения по сути своей также взаимны, реализуются во взаимной деятельности естественное отношение, подобно договорному, порождает взаимодействие или делает его необходимым, призывает к нему или требует его.Естественные отношения, данные природой, не менее эффективны чем договорные отношения. Они так же вызывают ответную реакцию окружающих и порождают взаимодействие. 13.Различаются общностные и общественные отношения. Но и те, и другие бывают, в свою очередь, разными в зависимости от того, является ли их предпосылкой фактическое (более или менее совершенное) равенство или существенное неравенство между волением и способностью мочь, властью и авторитетом. В соответствии с этим различаются социальные отношения товарищеского типа и социальные отношения по типу господства.Отношения товарищеского типа, основанные на равенстве, легче всего складываются, если людей сближают возраст, пол, деятельность, образ мыслей, устремления и особенно если их объединяет общая идея. Отношение господства предполагает неравенство в отношениях, некое подчинение, возможно даже применение силы.14.Различие между сущностью товарищества и сущностью господства проявляется также в общественных отношениях и может быть выведено только из того, что господство устанавливается через свободный договор будь то между отдельными личностями, как трудовой договор, или как соглашение многих признать над собой правителя или главу и безусловно или на определенных условиях подчиняться ему, независимо от того, кто или что будет непосредственно воплощать их единство отдельная естественная личность или одна коллективная личность, наделенный волей и способный действовать совет или корпорация, представленная всей совокупностью.Отличительная черта отношений по типу господства это свободный договор. Он может носить различный характер, в зависимости от принятых соглашений между людьми. Заключение договора может происходить как между отдельными личностями, так и между группами.15.Сущность социальной совокупности заключается в том, что естественные и душевные отношения, образующие ее фундамент, сознательно принимаются, а стало быть, их сознательно хотят.Социальные совокупности имеют общностный характер постольку, поскольку те, кто в них входит, мыслят и действуют в соответствии со своими эмоциями.16.Классовая борьба это становящаяся все более сознательной и всеобщей форма сословной борьбы.“Народ”, также как и сословие, имеют более общностный характер, а “общество”, как и класс, также понимаемые в указанном здесь смысле, более общественный.17.Корпорация не есть нечто природное, ее не следует понимать также как чисто душевный факт она есть исключительно и по сути своей факт социальный, то есть она существует лишь благодаря тому, что ее вместе мыслят многие.Корпорация предполагает некое единение. Ее отличительной чертой является способность к единому волению и единым действиям. Эта способность наиболее явно представлена в способности к принятию решений: принимать решения может отдельный человек как мыслящее существо, если же речь идет о многих людях, то это возможно лишь тогда, когда между ними долго царит согласие.18.Гражданское общество (“burgerliche Gesellschaft”) по сути своей можно представить в виде радикальной формы разнообразных явлений, которые охватываются социологическим понятием общества и по своей тенденции безграничны, космополитичны и социалистичны.Особенность гражданского общества заключается в том, что убавляется не просто социальная жизнь, а общностная социальная жизнь. Развивается, приобретает все большую власть, и получает превосходство другое, новое взаимодействие, происходящее из потребностей, интересов, желаний, решений действующих личностей.19.В общине господствуют непосредственно личные и родственные отношения, а в обществе преобладают формальные институты.

  • 1567. Формальная структура элиты
    Другое Социология

    В России начала 90-х годов одним из самых могущественных был клан А. Чубайса, политика, занимающего в разные годы высшие государственные должности от вице-премьера правительства до руководителя президентской администрации. Начало «команды Чубайса» положила так называемая санкт-петербургская группа, состоявшая из самого А. Чубайса и его земляков С. Беляева и Д. Васильева. Эта группа начала формироваться в Госкомимуществе (ГКИ) ключевом ведомстве начала 90-х гг., ведающем приватизацией. После отставки Чубайса с поста руководителя ГКИ началось преобразование петербургской группы в элитный клан, который вбирал в себя новых коллег Чубайса по работе в избирательном штабе Б. Ельцина на выборах 1996 г., в правительстве, где Чубайс занял пост первого вице-премьера, и администрации президента, которую он возглавлял с 1996 по 1997 г. По мере своего карьерного перемещения Чубайс использовал малейшую возможность для того, чтобы перевести в подведомственную ему структуру как можно больше своих людей. Круг «своих» людей расширялся. Нынешний президент В. Путин в тот период также был членом «клана Чубайса», занимая различные посты в администрации президента. Чубайс обзавелся дружескими контактами и среди финансовой олигархии, которая именно ему обязана назначениями на государственные посты В. Потанина и Б. Березовского. Чубайс имел поддержку высших политических кругов США, которые способствовали развитию карьеры членов его команды. Так за несколько лет небольшая группа молодых и образованных реформаторов во главе со своим лидером А. Чубайсом превратилась в наиболее могущественный элитный клан страны.

  • 1568. Формальные и неформальные институты
    Другое Социология

    Количество новостей на каналах увеличилось, что означает начало очередного телесезона. Студия «1+1» представляет каждодневные выпуски информационной программы «ТСН»-освещение событий, которые реально интересуют людей. Студию «1+1» можно считать лидером: ТСН выходят в будни по 8 раз в день. Особенно напряженный график по-утрам с 7.00 до 10.00, когда в эфире короткие и динамичные сюжеты. Основная программа в 21.45- длится около получаса. Вслед за этим каналом больше, чем другие информируют о событиях в стране и мире телеканалы «Интер» и «СТБ». Сейчас утренние выпуски на канале «1+1» состоят условно из 3-х частей: вчерашние события в Украине, новости в мире и анонс на день. Дневные выпуски, как правило, имеют и свою тему, заложенную в коротких сюжетах. Итоги дня, анализ событий и что они означают, прогнозы в вечерних новостях. Студия «1+1» заявила, что стремится стать более журналистским каналом, т.е. на профессиональном уровне освещать самое главное, использовать прием-«прямое включение из мест событий». Недостатком является недостаточное ознакомление с событиями за пределами Киева.

  • 1569. Формационный подход Карла Маркса
    Другое Социология
  • 1570. Формирование библиотечного фонда
    Другое Социология

    Особая форма текущего изучения читательского запроса - анализ неудовлетворенного запроса, представляющего собой количественное несоответствие уровня и структуры библиотечных фондов существующим информационным потребностям. Неудовлетворенная часть потребностей, обладая качественной и количественной характеристиками, показывает степень необходимости расширения библиотечных фондов. Тем самым она позволяет выбрать наилучшие направления совершенствования сложившейся структуры библиотечных фондов. Анализ неудовлетворенного читательского запроса подразделяется на несколько этапов:

    • выявление документов, запрос на которые не удовлетворяется;
    • изучение причин неудовлетворения читательского запроса на отдельные виды документов,
    • определение величины (объема) неудовлетворенного читательского запроса;
    • разработка мер по его устранению (предупреждению, уменьшению).
  • 1571. Формирование видеорынка в России и изучение вкуса видеолюбителей
    Другое Социология

    егодня видео начинает прочно входить в нашу повседневную жизнь . Армия российских видеолюбителей насчитывает несколько десяток миллионов человек .Это пожалуй самая многочисленная в стране неформальная группа .Если рассматривать такие крупные города как Москва , Санкт-Петербург , Екатеренбург и т.д.То ужеможно говорить и о сформировавшемся рынке видеопродукции . А в последнее время к любителям добавился мощный корпус профессионалов , взявшихся одни за прокат другие за производство оригинальной продукции другие занимаются продажей . Но с такими благоприятными переменами растет также острота проблем в этой сфере . Главным образом такие как засилье западного ширпотреба и полное нарушение авторских прав производителей которые не получают ничего от многотиражного“подпольного“ производства которые зачастую не отвечают тем требования которые предъявляются к видеопродукции во всем мире.Решение этих проблем встречают в нашей стране многочисленные трудности. Данная программа разработана в целях помочь сформировать их решение .Данная программа является лишь учебной и сделана не компетентными специалистами , то она вряд ли окажется продуктивной . Но все же мы надеемся что внесем посильный вклад в формирование цивилизованного рынка качественной видеопродукции .

  • 1572. Формирование личности в процессе социологии
    Другое Социология
  • 1573. Формирование лояльности персонала компании через реализацию программы социальной ответственности пре...
    Другое Социология

    Прежде чем говорить о формировании лояльности персонала, рассматривать особенности и цели этого процесса, обратимся к сути понятия «лояльность». В самом общем смысле, лояльность трактуется как чувство преданности и позитивный настрой по отношению к кому/чему-либо. Когда же речь идёт об отношении сотрудников к фирме-работодателю, лояльность выражается в желании работать эффективнее, стремлении соответствовать принципам компании, активно содействовать достижению её целей. Поэтому руководство предприятий, нацеленных на успешную деятельность в долгосрочном периоде, обязательно задумывается о программе формирования лояльности персонала как о ключевом моменте кадровой политики. В свое время один из топ-менеджеров «General Electric» Джек Уэлч дал следующее простое, но ёмкое объяснение: «Лояльный персонал это команда единомышленников, приверженных целям и ценностям моего предприятия и готовых на многое ради его процветания». [6, перевод Владимира Изотова]

  • 1574. Формирование мирового сообщества и процессы глобализации
    Другое Социология

    - Усиление экономического, и, что особенно важно, политического влияния транснациональных корпораций, а также международных (наднациональных) организаций на правительства наций-государств. Национальные правительства становятся беззащитными перед расширяющимся и неподконтрольным рынком. У правительств недостаточно власти над деятельность больших бизнес-корпораций (ТНК). Отдельная корпорация США, например, может принять решение закрыть свои производственные заводы в Великобритании и построить вместо этого новую фабрику в Мексике, чтобы уменьшить затраты на налоги, з/п, охрану окружающей среды и тем самым эффективнее конкурировать с другими корпорациями. В результате тысячи рабочих Великобритании останутся без работы. Они, скорее всего, захотят, чтобы правительство что-то предприняло по этому поводу, но нациоальные правительства не в состоянии контролировать процессы, связанные с мировой экономикой. ТНК зачастую шантажируют национальные элиты выводом инвестиций, закрытием производств в случае, если они будут повышать для них налоги, оказывать давление по повышению социальных и экологических стандартов в их деятельности. То же самое можно сказать и о существовании транснациональных банков (ТНБ). Многие государства мира "сидят на кредитной игле", их внешний долг составляет значительную часть ВВП. ТНБ имеют реальную возможность требовать сокращения социальных стандартов, либерализации (уменьшение препятствий) рынков для иностранных товаров взамен на продолжение сотрудничества. Отсюда проистекает одна из причин отрыва элиты от интересов и потребностей своего народа. Избирая национальные правительства, люди делегируют ему право представлять свои интересы, но элитные группы, стоящие у власти не могут адекватно влиять на ситуацию, т.к. экономика и политика страны тесно связана с ТНК и международными организациями, либо сами эти элитные группы представляют интересы крупного капитала.

  • 1575. Формирование позитивной этнокультурной идентичности
    Другое Социология
  • 1576. Формирование социальных качеств молодого специалиста
    Другое Социология
  • 1577. Формирование социальных отношений
    Другое Социология

    Для воздействия на поведение других личностей и групп применяющий власть должен в своем распоряжении определенные ресурсы, т.е. средства подкрепления, с помощью которых он может обеспечить удовлетворение соответствующих мотивов другого, задержать это удовлетворение или предотвратить его. Иными словами, такие ресурсы могут обмениваться на уступки со стороны других личностей или групп, что приводит к установлению властных отношений. Ресурсы такого рода были названы Дж. Френчем и Б. Рейвеном основаниями власти. Ими же было выделено несколько оснований власти.

    1. Власть принуждения ее сила определяется ожиданием индивидом или группой В, во-первых, той меры, в какой индивид или группа А способен наказать его за нежелательные для А действия путем блокирования того или иного мотива, и, во-вторых, того, насколько А сделает неудовлетворение потребности зависящим от нежелательного поведения В. Принуждение заключается в ограничение возможных действий В ввиду угрозы наказания. В крайних случаях власть принуждения может осуществляться непосредственно физически, например, когда ребенок насильно укладывается в постель.
    2. Власть связей основывается на том, что А способен воздействовать на поведение В, используя власть другого влиятельного или важного лица С, поддержкой которого он смог заручиться. Например, мастер в цехе может применить санкции по отношению к рабочему своего участка и достичь успеха, ссылаясь на авторитетного начальника цеха. По ряду причин он не может от своего имени заставить рабочего выполнить задание. Власть связей просто один из вариантов власти принуждения, только с подключением дополнительных ресурсов третьих лиц.
    3. Власть эксперта. Ее сила зависит от объема приписываемых А со стороны В особых знаний, интуиции, навыков, относящихся к сфере того поведения, которого А добивается от В. Так, ребенок по какому-либо вопросу слушается своего отца, т.к. полагает, что отец знает в этой области больше, чем он. Новичок на производстве подчиняется наставнику, т.к. тот имеет больше мастерства, и навыков в работе.
    4. Информационная власть имеет место в случаях, когда А владеет информацией, представляющей ценность для В. Стремясь быть « в курсе», В может пойти на уступки в отношении желаний А. Здесь В обменивает свою независимость в некоторых вопросах на приобретение необходимой ему информации. Студент, желающий получить знания, подчиняется преподавателям, ограничивая свою свободу.
  • 1578. Формирование социологической мысли в Средневековье и эпоху Возрождения
    Другое Социология
  • 1579. Формирование философского мышления
    Другое Социология

    Основоположником учения о ведущей роли непрерывности по отношению к дискретности химической организации вещества был К. Л. Бертолле. Еще в 1801 г. он опубликовал итоги проведенных им исследований, в которых изложил основные положения своего учения. Положения эти сводятся к следующему:

    • эффект химического действия веществ определяется двумя факторами: а) взаимным сродством этих веществ и б) массой реагирующих веществ. Произведение силы взаимного сродства на массу реагирующих веществ Бертолле назвал химической массой;
    • в подавляющем большинстве химических процессов - реакция обмена - одна составляющая часть вещества вытесняет другую не только благодаря большей силе своего сродства, но и благодаря большей массе, взятой в реакцию. Если бы отсутствовал фактор (б), то все реакции были бы направлены в одну сторону - в сторону вытеснения более сильным реагентом более слабой составной части. Например, чтобы получить азотную кислоту из ее солей, обычно применяют серную кислоту как более сильную в сравнении с азотной. Но Бертолле доказал, что возможна и обратная реакция, для чего следует только изменить соотношение действующих масс и условия реакции;
    • химические реакции являются в принципе обратимыми. Степень обратимости зависит от действующих масс и условий процесса. Большинство реакций является обратимыми. Обратимые химические реакции представляют собой единство двух противоположных реакций - прямой и обратной. Единство и взаимодействие этих противоположностей составляет одно из противоречий любого обратимого химического процесса.
    • все вещества состоят из мельчайших частиц, взаимодействие которых в зависимости от факторов (а) и (б) приводит к их объединению в частицы больших размеров (реакции присоединения) или к перегруппировке (реакции обмена);
    • состав образующихся соединений зависит также от факторов (а) и (б) и в общем случае должен быть переменным, что особенно характерно для растворов и сплавов.[6]
  • 1580. Формирование ценностных ориентаций студенчества в КНР и России
    Другое Социология

    (íà ðóññêîì ÿçûêå)

    1. À.Â. Øèòîâ. Îò ãëàâåíñòâà ëè÷íîñòè âàæíàÿ òåíäåíöèÿ ðåôîðìû ïîëèòè÷åñêîé ñèñòåìû â ÊÍÐ. // Êèòàé íà ïóòè ìîäåðíèçàöèè è ðåôîðì. ×. 2. ÈÄ ÐÀÍ. Ì., 1999.
    2. Àíäðååíêîâà À.Â. Ìàòåðèàëèñòè÷åñêèå/ ïîñòìàòåðèàëèñòè÷åñêèå öåííîñòè â Ðîññèè. // Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ, 1994, ¹ 4. Ñ. 7375
    3. Áàéåð Þ.Ï. Ìåäèàêîììóíèêàòèâíûå ïðîöåññû â êîíòåêñòå òåîðèè Ï. Ñîðîêèíà î ñîöèîêóëüòóðíîé äèíàìèêå. (Íà ïðèìåðå ñîâðåìåííîãî èñêóññòâà). Àâòîðåôåðàò íà ñîèñêàíèå ó÷åíîé ñòåïåíè êàíäèäàòà ñîöèîëîãè÷åñêèõ íàóê. ÑÏá., 2001.
    4. Áîðîõ Î.Í. Êèòàéñêàÿ ýêîíîìè÷åñêàÿ ìûñëü ïåðèîäà ðåôîðì: ýòàïû ðàçâèòèÿ.// Ïðîáëåìû è ïîòåíöèàë óñòîé÷èâîãî ðàçâèòèÿ Êèòàÿ è Ðîññèè â ÕÕI â.×.1. Ñáîðíèê äîêëàäîâ ÈÄ ÐÀÍ. Ïîä ðåä. Òèòàðåíêî Ì.Ë. Ì., 1999.
    5. Áóëûãèíà À.À. Çíà÷åíèå êóëüòóðû äåìîêðàòèçàöèè äëÿ ñòàáèëèçàöèè ðîññèéñêîãî îáùåñòâà. // Ðåôîðìèðóåìàÿ Ðîññèÿ. Íîâîñèáèðñê, 1999.
    6. Áûñòðåíêî Â.Í. Ïðîáëåìû ñòàíîâëåíèÿ ìíîãîïàðòèéíîñòè â ñîâðåìåííîé Ðîññèè. // Ðåôîðìèðóåìàÿ Ðîññèÿ: ñîöèîëîãè÷åñêèé àñïåêò. Íîâîñèáèðñê, 1994.
    7. Â.Â. Èëüèí, À.Ñ. Ïàíàðèí, À.Ñ. Àõèåçåð. Ðåôîðìû è êîíòððåôîðìû â Ðîññèè: Öèêëû ìîäåðíèçàöèîííîãî ïðîöåññà. Ì., 1996.
    8. Âàíèÿíö Ä.Þ. Ñîöèîêóëüòóðíûå öåííîñòè ñîâðåìåííîé ðîññèéñêîé ìîëîäåæè. Àâòîðåôåðàò íà ñîèñêàíèå ó÷åíîé ñòåïåíè êàíäèäàòà ñîöèîëîãè÷åñêèõ íàóê. Ñòàâðîïîëü, 2001.
    9. Âàòîðîïèí À.Ñ. Ïîëèòè÷åñêèå îðèåíòàöèè ñòóäåí÷åñòâà. // Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. ¹ 6. 2000. Ñ. 39 43
    10. Âèøíåâñêèé Þ.Ð. Øàïêî Â.Ò. Ñòóäåíò 90-õ ñîöèîêóëüòóðíàÿ äèíàìèêà. // Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. 2000, ¹ 2. Ñ. 56-64.
    11. Âèøíåâñêèé Þ.Ð., Øàïêî Â.Ò. Ñòóäåíò 90-õ ñîöèîêóëòóðíàÿ äèíàìèêà. ¹ 12. Ì., 2000.
    12. Ãàâðèëþê Â.Â. Òðèêîç Í.À. Äèíàìèêà öåííîñòíûõ îðèåíòàöèé â ïåðèîä ñîöèàëüíîé òðàíñôîðìàöèè (ïîêîëåííûé ïîäõîä). // Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. 2000. ¹ 12. Ñ.96 114
    13. Ãåéäò Â.Â. Ñîâðåìåííûå ðåôîðìû â Ðîññè â êîíòåêñòå ðóññêîãî êîñìèçìà. // Ðåôîðìèðóåìàÿ Ðîññèÿ: ñîöèîëîãè÷åñêèé àñïåêò. Íîâîñèáèðñê, 1994. Ñ. 42-47
    14. Ãåëüáðàñ Â. Ý. Ýêîíîìè÷åñêèå ðåôîðìû â Êèòàå è Ðîññèè: ïîïûòêà ñðàâíåíèÿ. // Àçèÿ è Àôðèêà. 1990. ¹3 . Ñ. 4
    15. Äåí Ñÿîïèí. Îñíîâíûå âîïðîñû Êèòàÿ. Ì., 1998
    16. Äèíàìèêà öåííîñòíûõ îðèåíòàöèé íàñåëåíèÿ ðåôîðìèðóåìîé Ðîññèè. /Í.È. Ëàïèí, Ë.À Áåëÿåâ, Í.Ô. Íàóìîâà, À.Ã. Çäðàâîñìûñëîâ. Ì., 1996.
    17. Äîáðûíèí Â.È. è äð. Ìîëîäåæü Ðîññèè: òðè æèçíåííûå ñèòóàöèè, Ì., ÈÍÈÎÍ ÐÀÍ, 1998
    18. Äîðîæêèí Þ.Í., Ãàðååâ Ý.Ñ., Çàéöåâà Ò.À. Ñòóäåí÷åñêàÿ ìîëîäåæü ñîâðåìåííîé Ðîññèè: ñîöèàëüíûé ñòàòóñ, æèçíåííûå îðèåíòàöèè, âçãëÿä â áóäóùåå. Óôà., -1997
    19. Äîðîíèí Á.Ã. Êîíôóöèàíñòâî è èñòîðèÿ: ïðîáëåìà âçàèìîñâÿçè.// Êèòàé è Ðîññèÿ â Âîñòî÷íîé Ðîññèè è ÀÒÐ â 21-îì âåêå. Òåçèñû äîêëàäîâ 6-îé Ìåæäóíàðîäíîé íàó÷íîé êîíôåðåíöèè: «Êèòàé. Êèòàéñêàÿ öèâèëèçàöèÿ. Èñòîðèÿ, ñîâðåìåííîñòü, ïåðñïåêòèâû». ÈÄ ÐÀÍ. ×. 2. Ì., 1995. Ñ.15
    20. Äóõîâíûå öåííîñòè ñîâåòñêîé ìîëîäåæè / À.È. Øåíäðèê, Ò.Ë. Ãîëóáåâà. Ì., 1988
    21. Äüÿêîâà Ì.À. Ïðîôåññèîíàëüíîå ñàìîîïðåäåëåíèå ó÷àùåéñÿ ìîëîäåæè â óñëîâèÿõ òðàíñôîðìàöèè ñîâðåìåííîãî îáùåñòâà. Àâòîðåôåðàò íà ñîèñêàíèå ó÷åíîé ñòåïåíè êàíäèäàòà ñîöèîëîãè÷åñêèõ íàóê. Õàáàðîâñê, 2002.
    22. Äþðêãåéì Ý. Ìåòîä ñîöèîëîãèè. Ì., 1991.
    23. Äþðêãåéì Ý. Öåííîñòè è ðåàëüíûå ñóæäåíèÿ. // Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ, 1991, ¹ 2, Ñ.106 114.
    24. Åìåëüÿíîâ Â.Â. Ñòóäåíòû îá àäàïòàöèè ê âóçîâñêîé æèçíè. ¹9. Ì., 2001
    25. Çàïåñîöêèé À.È. Ìîëîäåæü â ñîâðåìåííîì ìèðå. Ïðîáëåìû èíäèâèäóàëèçàöèè è ñîöèàëüíî êóëüòóðíîé èíòåãðàöèè. Ì, 1996.
    26. Çäðàâîñìûñëîâ À.Ã. Ïîòðåáíîñòè. Èíòåðåñû. Öåííîñòè. Ì., 1986.
    27. Çäðàâîñìûñëîâ À.Ã., ßäîâ Â.À. Îòíîøåíèå ê òðóäó è öåííîñòíûå îðèåíòàöèè ëè÷íîñòè // Ñîöèîëîãèÿ â ÑÑÑÐ â 2-õ òò.- Ò.2 Ì., -1996.
    28. Èêîííèêîâà Ñ.Í. Ìîëîäåæü. Ñîöèîëîãè÷ñêèé è ñîöèàëüíî ïñèõîëîãè÷åñêèé àíàëèç. Ë., 1976.
    29. Èêîííèêîâà Ñ.Í. Ñî÷åòàíèå ñòðóêòóðíî ôóíêöèîíàëüíîãî è ãåíåòè÷åñêîãî àíàëèçîâ ïðè èçó÷åíèè ëè÷íîñòè ñòóäåíòîâ. // Ñòóäåíò â ó÷åáíîì ïðîöåññå. Êàóíàñ. 1972
    30. Èêîííèêîâà Ñ.Í., Ëèñîâñêèé Â.Ò. Äèíàìèêà öåííîñòíûõ îðèåíòàöèé ìîëîäåæè â ïåðèîä ðåôîðì. // Ìîëîäåæü â óñëîâèõ ñîöèàëüíî ýêîíîìè÷åñêèõ ðåôîðì. - ÑÏá, -1995.
    31. Êàðïóõèí Î.È. Ìîëîäåæü Ðîññèè: îñîáåííîñòè ñîöèàëèçàöèè è ñàìîîïðåäåëåíèÿ. ¹ 3. Ì., 2000. Ñ. 124 129
    32. Êèòàé è Ðîññèÿ â Âîñòî÷íîé Àçèè è ÀÒÐ â XXI âåêå. Òåçèñû äîêëàäîâ VI Ìåæäóíàðîäíîé íàó÷íîé êîíôåðåíöèè «Êèòàé. Êèòàéñêàÿ öèâèëèçàöèÿ è ìèð. Èñòîðèÿ, ñîâðåìåííîñòü, ïåðñïåêòèâû». ÈÄ ÐÀÍ. ×. II. Ì., 1995.
    33. Êèòàé íà ïóòè ìîäåðíèçàöèè è ðåôîðì.  äâóõ ÷àñòÿõ. Ýêñïðåññ èíôîðìàöèÿ ÈÄ ÐÀÍ. Ì., 1999.
    34. Êèòàé: îò çàêðûòîãî îáùåñòâà ê îòêðûòîìó ìèðó. Ì.,1995
    35. Êèòàéñêàÿ äåéñòâèòåëüíîñòü â îöåíêàõ çàðóáåæíûõ ñïåöèàëèñòîâ. Ì., 1996
    36. Êèòàéñêàÿ íàðîäíàÿ ðåñïóáëèêà. 1995 1996. Ì., 1996.
    37. Êèòàéñêàÿ ðåôîðìà è Ðîññèÿ. Ì., 2000.
    38. Êèòàéñêèå ðåôîðìû è Ðîññèÿ / Òèòàðåíêî Ì.Ë. è äð. Â 2-õ òò. Ì., 2000
    39. ÊÍÐ íà ïóòÿõ ðåôîðì. (Òåîðèÿ è ïðàêòèêà ýêîíîìè÷åñêîé ðåôîðìû). Ì., 1989.
    40. Êîâàëåâà À.È. Êîíöåïöèÿ ñîöèàëèçàöèè ìîëîäåæè: íîðìû, îòêëîíåíèÿ, ñîöèàëèçàöèîííàÿ òåîðèÿ. // Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. 2003. ¹1. Ñ. 199-115.
    41. Êîæèí Ï.Ì. Ãóìàíèçì ìåæäó êîëëåêòèâèçìîì è èíäèâèäóàëèçìîì. // Êèòàé è Ðîññèÿ â Âîñòî÷íîé Ðîññèè è ÀÒÐ â 21-îì âåêå. Òåçèñû äîêëàäîâ 6-îé Ìåæäóíàðîäíîé íàó÷íîé êîíôåðåíöèè: «Êèòàé. Êèòàéñêàÿ öèâèëèçàöèÿ. Èñòîðèÿ, ñîâðåìåííîñòü, ïåðñïåêòèâû». ÈÄ ÐÀÍ. ×. 2. Ì., 1995. Ñ.24
    42. Êîæèí Ï.Ì. Ðåëèãèè è òðàäèöèè â Êèòàå.// Êèòàé íà ïóòè ìîäåðíèçàöèè è ðåôîðì. ×. 2. ÈÄÂ ÐÀÍ. Ì., 1999. Ñ. 116-117.
    43. Êîæèí Ï.Ì. Ðåëèãèÿ è òðàäèöèÿ â Êèòàå.//Êèòàé íà ïóòè ìîäåðíèçàöèè è ðåôîðì. Åæåãîäíûé ñáîðíèê ÈÄÂ ÐÀÍ. Ì., 1999
    44. Êîçëîâ À.À. Ìîëîäûå ïàòðèîòû è ãðàæäàíå íîâîé Ðîññèè. ÑÏá., 1999. Ñ.168
    45. Êóçíåöîâ À.Ã. Öåííîñòíûå îðèåíòàöèè ñîâðåìåííîé ìîëîäåæè. Ì., - 1998.
    46. Êóêñà Ë.Ï. Ðåôîðìû â Ðîññèè: ñîöèîëîãè÷åñêàÿ ìîäåëü ðàçâèòèÿ. // Ðåôîðìèðóåìàÿ Ðîññèÿ: ñîöèîëîãè÷åñêèé àñïåêò. Íîâîñèáèðñê. 1999.
    47. Ëàïèí Í.È. Ìîäåðíèçàöèÿ áàçîâûõ öåííîñòåé. // Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. 1996. ¹5.
    48. Ëàïèí Í.È. Öåííîñòè â êðèçèñíîì ñîöèóìå. // Öåííîñòè ñîöèàëüíûõ ãðóïï è êðèçèñ îáùåñòâà./ Îòâ. Ðåä. Í.È. Ëèïèí., Ì., ÈÔÐÀÍ, 1991.
    49. Ëèñîâñêèé À.Â., Ëèñîâñêèé Â.Ò. Â ïîèñêàõ èäåàëàõ. Äèàëîã ïîêîëåíèé. Ìóðìàíñê, 1994.
    50. Ëèñîâñêèé Â.Ò. Ýñêèç ê ïîðòðåòó. Æèçíåííûå ïëàíû, èíòåðåñû, ñòðåìëåíèÿ ñîâåòñêîé ìîëîäåæè (Ïî ìàòåðèàëàì ñîöèîëîãè÷åñêèõ èññëåäîâàíèé). Ì., 1969.
    51. Ëèñîâñêèé Â.Ò. Äóõîâíûé ìèð è öåííîñòíûå îðèåíòàöèè ìîëîäåæè Ðîññèè. ÑÏá., - 2000.
    52. Ëèñîâñêèé Â.Ò. Ñîâåòñêîå ñòóäåí÷åñòâî: Ñîöèîëîãè÷åñêèå î÷åðêè. Ì., 1990
    53. Ëèñîâñêèé Â.Ò., Êîçëîâ À.À. è äð. Ìîëîäåæíàÿ ïîëèòèêà è ñîöèàëüíàÿ çàùèòà ìîëîäåæè (Ñèñòåìà âîñïèòàíèÿ â âûñøåé øêîëå: Îáçîðíàÿ èíôîðìàöèÿ/ ÍÈÈÂÎ) Âûï. 1. Ì., 1994
    54. Ëèñîâñêèé Â.Ò. Äèíàìèêà ñîöèàëüíûõ èçìåíåíèé. // Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. ¹7, Ì., 1998
    55. Ëóêüÿíîâ À.Å. Ãåíåçèñ íðàâñòâåííûõ êàòåãîðèé. // Êèòàé íà ïóòè ðåôîðì è ìîäåðíèçàöèè. ÈÄÂ ÐÀÍ. Ì., 1999.Ñ. 482.
    56. Ìèõàéëîâà Å.À. Ñîöèàëüíàÿ àäàïòàöèÿ ñòóäåí÷åñêîé ìîëîäåæè â óñëîâèÿõ ñòàíîâëåíèÿ ðûíî÷íûõ îòíîøåíèé (Íà ìàòåðèàëàõ Àñòðàõàíñêîé îáëàñòè). Àâòîðåôåðàò íà ñîèñêàíèå ó÷åíîé ñòåïåíè êàíäèäàòà ñîöèîëîãè÷åñêèõ íàóê. ÑÏá., 2000.
    57. Ìêðò÷ÿí Ã.Ì., ×èñòÿêîâ È.Ì. Ìîëîäåæü Ìîñêâû íà ðûíêå òðóäà. //Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. ¹8. 2000. Ñ.42-43,
    58. Ìîãèëü÷àê Å.À. Äèñïîçèöèè ñòóäåíòîâ îòíîñèòåëüíî ñîáñòâåííîñòè. // Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. ¹2. 2001. Ñ.92-96
    59. Ìîëîäåæü: òåíäåíöèè è ìîäåðíèçàöèÿ. Ñáîðíèê ñòàòåé. ÑïáÃÓ.-2000.
    60. Ìîñêâè÷åâ Ë.Í. Âîñïðîèçâîäñòâî ïîòåíöèàëà ñîöèàëüíûõ è ãóìàíèòàðíûõ äèñöèïëèí. ¹ 4. Ì., 1998.
    61. Ìîñòîâàÿ Å.Á. Ïðîòèâîïîëîæíîñòü è ñîâïàäåíèÿ öåííîñòíûõ îðèåíòàöèé. // Ðåôîðìèðóåìàÿ Ðîññèÿ: ñîöèîëîãè÷åñêèé àñïåêò. Íîâîñèáèðñê, 1994.
    62. Íèêîíîâà Ò.Â. Èñòîðèÿ ñòóäåí÷åñòâà â ñîîòíåñåíèè ñî ñòðóêòóðîé åãî ñîöèàëüíîãî ñòàòóñà. // Ñòóäåí÷åñòâî êàê ñîöèàëüíûé ôåíîìåí: èñòîðèÿ è ñîâðåìåííîñòü. Ìàòåðèàëû ñòóäåí÷åñêîé êîíôåðåíöèè ÑÏáÃÓ. 2000 ã. Ñ.13 14.
    63. Îãàíîâ Ï.Ì. Ñîâðåìåííûå ñîöèàëüíûå òåõíîëîãèè â óïðàâëåíèè ïîëèòè÷åñêèì ïîâåäåíèåì ðîññèéñêîé ìîëîäåæè. Àâòîðåôåðàò íà ñîèñêàíèå ó÷åíîé ñòåïåíè êàíäèäàòà ñîöèîëîãè÷åñêèõ íàóê. Ì., 2003.
    64. Ïàíàðèí À.Ñ. Ïàíàðèí À.Ñ. Ðåâàíø èñòîðèè: ðîññèéñêàÿ ñòðàòåãè÷åñêàÿ èíèöèàòèâà â XXI âåêå. Ì., 1998.
    65. Ïàíàðèí À.Ñ. Ïîëèòîëîãèÿ: Ó÷åáíèê. Ì., 2000.
    66. Ïàðñàäàíÿí Ñ.À. Îñîáåííîñòè ôîðìèðîâàíèÿ òðóäîâîãî ïîòåíöèàëà ìîëîäåæè â óñëîâèÿõ ôîðìèðîâàíèÿ â óñëîâèÿõ çàðîæäàþùèõñÿ ðûíî÷íûõ îòíîøåíèé.// Ìîëîäåæü Ðîññèè: ïîòåðÿííîå ïîêîëåíèå èëè íàäåæäà XXI âåêà? Ñ.195-196
    67. Ïàðñîíñ Ò. Ñèñòåìà ñîâðåìåííûõ îáùåñòâ. Ì., 1997
    68. Ïàðñîíñ Òîëêîòò. Ê ñòðóêòóðå ñîöèàëüíîãî äåéñòâèÿ. Ì., 1997
    69. Ïåðåõîä ê ðûíêó â ÊÍÐ. Ì., 1998.
    70. Ïåòðîâ À.À. Öåííîñòíûå àñïåêòû ðûíî÷íîé ëèáåðàëèçàöèè. // Âåñòíèê ÌÃÓ. Âûï. 4. Ì., 1996.
    71. Ïåòðîâ Â.À. Ñîöèàëüíûå òðàäèöèè ñòóäåí÷åñòâà â Íîâîå âðåìÿ. // Ñòóäåí÷åñòâî êàê ñîöèàëüíûé ôåíîìåí: èñòîðèÿ è ñîâðåìåííîñòü. Ìàòåðèàëû ñòóäåí÷åñêîé íàó÷íîé êîíôåðåíöèè ôèëîñîôñêîãî ôàêóëüòåòà ÑÏáÃÓ. 2000 ã. Ñ. 56.
    72. Ïåòðîâà Ë.Å. Ñîöèàëüíîå ñàìî÷óâñòâèå ìîëîäåæè. // Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. ¹ 2. Ì., 2000.
    73. Ïåòðîâà Ò.Ý. Ñîöèîëîãèÿ ðîññèéñêîãî ñòóäåí÷åñòâà. Ýòàïû è çàêîíîìåðíîñòè ñòàíîâëåíèÿ. Ì., - 2000.
    74. Ïîðòÿêîâ Â.ß. ÊÍÐ â ãîäû ðåôîðì: îñìûñëåíèå ðåôîðì. // Ïðîáëåìû è ïîòåíöèàë óñòîé÷èâîãî ðàçâèòèÿ Êèòàÿ è Ðîññèè â ÕÕI â.×.1. Ñáîðíèê äîêëàäîâ ÈÄ ÐÀÍ. Ïîä ðåä. Òèòàðåíêî Ì.Ë. Ì., 1999.
    75. Ïðååìñòâåííîñòü ïîêîëåíèé: äèàëîã êóëüòóðû. Ìàòåðèàëû ìåæäóíàðîäíîé íàó÷íî ïðàêòè÷åñêîé êîíôåðåíöèè. / Îòâ ðåä. Â.Ò. Ëèñîâñêèé. ÑÏá., 1996. Êíèãè 1-3.\
    76. Ïóãà÷ Â.Ô. Ðîññèéñêîå ñòóäåí÷åñòâî: ñòàòèñòèêî ñîöèîëîãè÷åñêèé àíàëèç. Ì., 2001.
    77. Ðåôîðìèðóåìàÿ Ðîññèÿ: ñîöèîëîãè÷åñêèé àñïåêò. Ìaòåðèàëû II íàó÷íîé êîíôåðåíöèè. Íîâîñèáèðñê. 1994.
    78. Ðåôîðìû â ÊÍÐ: çàìûñëû è ðåàëüíîñòü. Ì., 1988
    79. Ñåëèâàíîâà Ç.Ê. Ñìûñëîæèçíåííûå îðèåíòàöèè ïîäðîñòêîâ. // Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. 2000. ¹2. Ñ.87 92
    80. Ñåðãååâà Î.Â. Ïîëèòè÷åñêèå òðàäèöèè â ñîâðåìåííîì ðîññèéñêîì îáùåñòâå: îïûò ñîöèîëîãè÷åñêîãî àíàëèçà. Àâòîðåôåðàò íà ñîèñêàíèå ó÷åíîé ñòåïåíè êàíäèäàòà ñîöèîëîãè÷åñêèõ íàóê. Âîëãîãðàä, 2000.
    81. Ñèáèðåâ Â.À., Í.À. Ãîëîâèí. Øòðèõè ê ïîêîëåíèþ 90-õ ãîäîâ. // Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. ¹ 5. Ì., 2000. Ñ.
    82. Ñîâðåìåííàÿ ñîöèàëüíàÿ òåîðèÿ: Áóðäüå, Ãèääåíñ, Õàáåðìàñ. Íîâîñèáèðñê. 1998
    83. Ñîðîêèí Ï. ×åëîâåê. Öèâèëèçàöèÿ. Îáùåñòâî. Ì., 1991
    84. Ñîöèàëüíûå ïðîáëåìû îáðàçà æèçíè ñòóäåí÷åñêîé ìîëîäåæè. Àëìà Àòà, 1988.
    85. Ñîöèîëîãèÿ ìîëîäåæè. Ó÷åáíèê / Îòâ.ðåä. Â.Ò. Ëèñîâñêèé. ÑÏá., 1996.
    86. Ñïðîãèñ Å.Â. Îñîáåííîñòè ýêîíîìè÷åñêîãî ðàçâèòèÿ âíåøíåýêîíîìè÷åñêîãî ñâÿçåé ÊÍÐ â 1991 1995. // Ïðîáëåìû è ïîòåíöèàë óñòîé÷èâîãî ðàçâèòèÿ Êèòàÿ è Ðîññèè â ÕÕI â.×.1. ÈÄ ÐÀÍ. Ì., 1996.
    87. Ñòóäåí÷åñêàÿ ìîëîäåæü è ðåôîðìû: äèíàìèêà ìàññîâîãî ñîçíàíèÿ (Îïûò êîíêðåòíî ñîöèîëîãè÷åñêîãî àíàëèçà)./ Ãåãåëü Ë.À., Ãðèãîðüåâ Á.Ô., Ëåâàøîâ Â.È., Ìîñêâè÷åâà Ë.È. Ì., 1994.
    88. Ñóðèíà È.À. Öåííîñòíûå îðèåíòàöèè êàê ïðåäìåò ñîöèîëîãè÷åñêîãî èññëåäîâàíèÿ. Ì., - 1996.
    89. Òåâ Ä.Á. Ãîñóäàðñòâî è êàïèòàëèñòè÷åñêèé êëàññ â ñîâðåìåííîì îáùåñòâå. // Ñîöèîëîãèÿ è îáùåñòâî. Òåçèñû äîêëàäîâ Ïåðâîãî Ñîöèîëîãè÷åñêîãî êîíãðåññà. ÑÏá., 2000.
    90. Òèòàðåíêî Ì. Ë. Æèçíåñòîéêîñòü è ñòàáèëüíîñòü êèòàéñêîé öèâèëèçàöèè óñëîâèå ðàçâèòèÿ Êèòàÿ ïî ïóòè ðåôîðì è ìîäåðíèçàöèè. // Ïðîáëåìû è ïîòåíöèàë óñòîé÷èâîãî ðàçâèòèÿ Êèòàÿ è Ðîññèÿ. Ñáîðíèê ÈÄ ÐÀÍ. Ì., 1996. Ñ. 9-15
    91. Òóãàðèíîâ Â.Ï. Òåîðèÿ öåííîñòåé â ìàðêñèçìå. Ë, -1968.
    92. Ôèãóðîâñêàÿ Â.Ì. Äóõîâíûå öåííîñòè íà ñîâðåìåííîì ðûíêå. // Ðåôîðìèðóåìàÿ Ðîññèÿ: ñîöèàëüíûå àñïåêòû. Ì., 1999. Ñ. 74 - 75
    93. Ôýíü Ëóé. Ñîöèîëîãè÷åñêèå àñïåêòû èäåîëîãè÷åñêîãî ðåôîðìèðîâàíèÿ ñîâðåìåííîãî Êèòàÿ. // Êèòàé íà ïóòè ðåôîðì è ìîäåðíèçàöèè. Ì., 1999.
    94. Öåííîñòè êóëüòóðû è ñîâðåìåííàÿ ýïîõà. / ÈÔ ÐÀÍ. Ì,, 1990.
    95. Öåííîñòíî ìîòèâàöèîííûå îðèåíòàöèè ñòóäåíòîâ ÂÓÇîâ â ñîâðåìåííîé Ðîññèè (Ê ïðîáëåìå ìîíèòîðèíãà êà÷åñòâà îáðàçîâàíèÿ). Ñàðàòîâ, 1996.
    96. Öåííîñòíîé ìèð ñîâðåìåííîãî ñòóäåí÷åñòâà (Ñîöèàëüíûé ïîðòðåò ñòóäåí÷åñòâà). Ïîä ðåäàêöèåé À.À. Êîçëîâà, Â.Ò. Ëèñîâñêîãî, Ç.Â. Ñèíêåâè÷à. // Ñåðèÿ: Ñèñòåìà âîñïèòàíèÿ â âûñøåé øêîëå. Âûï.4. ÍÈÈÏÂØ. Ì., 1972.
    97. Öåííîñòíîé ìèð ñîâðåìåííîé ìîëîäåæè: íà ïóòü ê ìèðîâîé èíòåãðàöèè. Íàó÷íûå ðåäàêòîðû Â.Ê. Êðèâîðó÷åíêî è Â.Â. Äîëãîâ.
    98. Öåííîñòíûå àñïåêòû îáùåñòâåííîãî ñîçíàíèÿ. Áàðíàóë, 1990.
    99. Öåííîñòíûé ìèð ñîâðåìåííîãî ñòóäåíòà. (Ñîöèîëîãè÷åñêîå èññëåäîâàíèå) / Ïîä ðåä. Â.Ò. Ëèñîâñêîãî è Í.Ñ. Ñëåïöîâà. Ì., 1992.
    100. Öçåíü ×æàí, Öèíü Äý÷æàíü. Îïðåäåäåíèå ïðàêòèêè êîíôóöèàíñêîé ìîðàëè. .//Êèòàé íà ïóòè ìîäåðíèçàöèè è ðåôîðì. Åæåãîäíûé ñáîðíèê ÈÄ ÐÀÍ. Ì., 1999
    101. ×åíü Èöçû. Êèòàé: äåñÿòèëåòèå ðåôîðì. Ì., 1996.
    102. ×æàí Ñÿíãî. Ìîäåðíèçàöèîííûå ïðîöåññû â ñîâðåìåííîì Êèòàå: ñîöèàëüíûå àñïåêòû. ÑÏá., 1999.
    103. ×æàí Ôóöÿí. Âëàñòü çàêîíà è ìîäåðíèçàöèÿ Êèòàÿ. // Êèòàé íà ïóòè ìîäåðíèçàöèè è ðåôîðì. ×. 2. ÈÄ ÐÀÍ. Ì., 1999.
    104. ×æàî ×óíüôó. Êîíôóöèàíñêàÿ ýòèêà è ìîäåðíèçàöèÿ: êîíôëèêò è èíòåãðàöèÿ. // Êèòàé íà ïóòè ýêîíîìè÷åñêèõ ðåôîðì è âíåøíåýêîíîìè÷åñêîé îòêðûòîñòè. Ïî ìàòåðèàëàì êèòàéñêîé ïå÷àòè. Ì., 1994.
    105. ×æîó Ñèí÷åí. Ñåìü ëåò ýêîíîìè÷åñêèõ ðåôîðì â Ðîññèè. Äàíäàé èøöçå øåõóéãæóè âýíüòè. Ïåêèí 1999. ¹ 3.
    106. ×óïðîâ Â.È. Ìîëîäåæü â îáùåñòâåííîì âîñïðîèçâîäñòâå. // Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. ¹4. Ì.,1998. Ñ. 93 -106
    107. Øàêååâà È.À. Öåííîñòíûå îðèåíòàöèè è ñàìî÷óâñòâèå ìîëîäåæè â íîâûõ îáùåñòâåííî ýêîíîìè÷åñêèõ óñëîâèÿõ. Ìîñêâà Âîðîíåæ, - 1998.
    108. Øåìåòîâ Ï.Â. Ôîðìèðîâàíèå ýêîíîìè÷åñêîãî ìûøëåíèÿ: ñîöèàëüíî ïñèõîëîãè÷åñêèé àñïåêò. // Ðåôîðìèðóåìàÿ Ðîññèÿ: ñîöèîëîãè÷åñêèé àñïåêò. Íîâîñèáèðñê, 1994. Ñ.
    109. Ýêîíîìèêà Êèòàÿ ãëàçàìè çàðóáåæíûõ èññëåäîâàòåëåé. Ïî ìàòåðèàëàì çàðóáåæíîé ïå÷àòè. ÈÄ ÐÀÍ. Âûï. 4. Ì., 1994.
    110. Ýêîíîìèêà Êèòàÿ ãëàçàìè çàðóáåæíûõ èññëåäîâàòåëåé. Ïî ìàòåðèàëàì çàðóáåæíîé ïå÷àòè. ÈÄ ÐÀÍ. Âûï. 10. Ì., 1998.
    111. Ýêîíîìèêà Êèòàÿ ãëàçàìè çàðóáåæíûõ èññëåäîâàòåëåé. Ïî ìàòåðèàëàì çàðóáåæíîé ïå÷àòè. ÈÄ ÐÀÍ. Âûï. 11. Ì., 1998
    112. Þðòàéêèí Â.Â., Äüÿêîíîâà Í.Ë. Àâòîðèòàðèçì â ñèñòåìå óñòàíîâîê ðîññèéñêèõ è àìåðèêàíñêèõ ñòóäåíòîâ.// Ñîöèîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. ¹9. 2001. Ñ. 58-68.
    113. ßäîâ Â.À. Ñîöèîëîãèÿ â ñîâðåìåííîé Ðîññèè // Ñîöèîëîãèÿ. 1996. ¹ 12.