Информация по предмету Социология

1581. Формирование экологической культуры как фактор социализации личности средствами народной педагогики
Другое Социология
1582. Формирования личности молодого поколения
Другое Социология

Íåò òàêîé ñôåðû æèçíåäåÿòåëüíîñòè ìîëîäåæè, êîòîðàÿ â Áåëàðóñè íå èññëåäîâàëàñü â ïîñëåäíèå ãîäû XX âåêà. Îñíîâíûå âûâîäû, êîòîðûå ñëåäóþò èç íèõ ìîæíî ïðåäñòàâèòü ñëåäóþùèì îáðàçîì: â öåëîì â íàøåé ñòðàíå ìîëîäåæü ïðåäñòàåò êàê æèçíåñïîñîáíàÿ, ñîöèàëüíî àêòèâíàÿ, íðàâñòâåííî çäîðîâàÿ ïðîãðåññèâíàÿ ÷àñòü îáùåñòâà; óïîðÿäî÷åíèþ ïðîöåññîâ ñàìîóòâåðæäåíèÿ ðàçëè÷íûõ êàòåãîðèé ìîëîäåæè ñïîñîáñòâîâàëè öåëåíàïðàâëåííàÿ ñîöèàëüíàÿ ïîëèòèêà ïðåçèäåíòñêèõ, óïðàâëåí÷åñêèõ è ïðàâèòåëüñòâåííûõ ñòðóêòóð, çàêîíîäàòåëüíàÿ áàçà ïîñëåäíèõ ëåò [15, ñ.35]. Íåñìîòðÿ íà ïñèõîâîçðàñòíûå îñîáåííîñòè è íåêîòîðûå öåííîñòíî-îðèåíòàöèîííûå îòëè÷èÿ ïîêîëåíèé îòöîâ è äåòåé, ñîöèàëüíî-ïîëèòè÷åñêèé êîíôëèêò ìåæäó íèìè îòñóòñòâóåò, áîëåå òîãî - ïàòðèîòè÷åñêèå íàñòðîåíèÿ ñòàðøèõ ïåðåäàþòñÿ ìîëîäûì ëþäÿì. Ïî ïðè÷èíå ñòèõèéíîñòè «ïåðåñòðîå÷íûõ ïðîöåññîâ» íà ïîñòñîâåòñêîì ïðîñòðàíñòâå è ìîëîäåæü, è ïîêîëåíèå ïîæèëûõ ëþäåé îêàçàëèñü â äåâÿíîñòûå ãîäû ñîöèàëüíî íåçàùèùåííûìè ñëîÿìè íàñåëåíèÿ; ýõî ýòîé ïåðåñòðîéêè ÷óâñòâóåòñÿ è ñåãîäíÿ, íåñìîòðÿ íà çíà÷èòåëüíûå óñèëèÿ âëàñòíûõ ñòðóêòóð ïî ïðåîäîëåíèþ â Áåëàðóñè ýòîé îòðèöàòåëüíîé ñèòóàöèè. Â ñèëó òîãî, ÷òî â ïîñò÷åðíîáûëüñêèé ïåðèîä äåòñòâî ìíîãèõ íûíåøíèõ þíîøåé è äåâóøåê ïðîõîäèëî â íåáëàãîïðèÿòíîé ýêîëîãè÷åñêîé ñðåäå, â òðóäíûõ ñåìåéíî-áûòîâûõ óñëîâèÿõ, ïðè íåäîñòàòî÷íîé ìåäèêî-îçäîðîâèòåëüíîé ðàáîòå, çíà÷èòåëüíàÿ ÷àñòü ó÷àùåéñÿ è ðàáîòàþùåé ìîëîäåæè èìååò ïðîáëåìû ñ ôèçè÷åñêèì è íåðâíî-ïñèõè÷åñêèì ñîñòîÿíèåì çäîðîâüÿ. Ïî ïðè÷èíå îòñóòñòâèÿ íàó÷íûõ îáîñíîâàíèé ïóòåé ðàöèîíàëüíîãî ðàçâèòèÿ ðûíî÷íûõ, ðåãóëèðóåìûõ îòíîøåíèé, ïîêàçà äîñòîèíñòâ è óÿçâèìûõ ìåñò èäåè «ðûíî÷íîãî ñîöèàëèçìà» ýêîíîìè÷åñêîå ñîçíàíèå ìîëîäåæè íîñèò ýêëåêòè÷åñêèé õàðàêòåð, ÷òî ñêàçûâàåòñÿ è íà õàðàêòåðå åå ïðîèçâîäñòâåííî-òðóäîâîé äåÿòåëüíîñòè [15, ñ.36]. Â ðÿäå îòðàñëåé íàðîäíî-õîçÿéñòâåííîé äåÿòåëüíîñòè ñîçäàþòñÿ áëàãîïðèÿòíûå óñëîâèÿ äëÿ ðàçâèòèÿ öèâèëèçàöèîííûõ ôîðì ðûíî÷íûõ îòíîøåíèé â ìîëîäåæíîé ñðåäå. Â ïîñëåäíåå äåñÿòèëåòèå ïîëèòè÷åñêîå ñîçíàíèå ìîëîäåæè ïðåòåðïåëî çíà÷èòåëüíûå èçìåíåíèÿ, ïðîéäÿ ïóòü îò õàîñà è ðàñòåðÿííîñòè â ìîëîäåæíîì äâèæåíèè äî èçâåñòíîé ñòåïåíè óïîðÿäî÷åííîé ñàìîîðãàíèçàöèè. Â èåðàðõèè æèçíåííî âàæíûõ öåííîñòåé ìîëîäûõ ëþäåé ñòàëè ïðåîáëàäàòü òå, êîòîðûå íàïðàâëåíû íà îáåñïå÷åíèå ëè÷íîãî áëàãîïîëó÷èÿ è ñåìåéíîãî êîìôîðòà. Ìîëîäåæè íå ïðèñóùå ðàçãðàíè÷åíèå ëþäåé ïî ýòíè÷åñêîìó, ÿçûêîâîìó, ðåëèãèîçíîìó è èíûì ïîäîáíûì ïðèçíàêàì; íàìåòèëàñü òåíäåíöèÿ ïðåîäîëåíèÿ ïîòðåáèòåëüñòâà è ïåðåõîäà ê ïîçèöèè ñîáñòâåííîé îòâåòñòâåííîñòè çà ìàòåðèàëüíîå áëàãîñîñòîÿíèå ìîëîäûõ ëþäåé, çà ñóäüáó ïîêîëåíèÿ; èäåè ñîöèàëüíîé ñïðàâåäëèâîñòè, ðàâåíñòâà ãðàæäàí ïåðåä çàêîíîì ñòàëè ãîñïîäñòâóþùèìè. Çíà÷èòåëüíî âîçðîñ ïðåñòèæ çíàíèé, âûñøåãî è ñðåäíåñïåöèàëüíîãî îáðàçîâàíèÿ, ïðîôåññèé, îáåñïå÷èâàþùèõ äîëæíûé ìàòåðèàëüíûé äîñòàòîê, áèçíåñ [14, ñ.178]. Õîòÿ òðóä â ÷àñòíîì ñåêòîðå äëÿ íåêîòîðûõ ìîëîäûõ ëþäåé ïðåäïî÷òèòåëüíåå, îñîáåííî åñëè â ãîññåêòîðå îí äëÿ ìîëîäûõ ñïåöèàëèñòîâ íà ïåðâûõ ïîðàõ íå âûñîêî îïëà÷èâàåòñÿ; íåÿñíîñòü â çàêîíàõ ðûíêà è ìîðàëè, ïîäðàæàòåëüñòâî çàïàäíîé ìàññîâîé êóëüòóðå, ðåêëàìèðóåìûå ïðåëåñòè «ëåãêîé æèçíè» çà ðóáåæîì, íèçêàÿ äóõîâíîñòü ÷àñòè ìîëîäåæè òîëêàþò ìîëîäûõ ëþäåé ê ðàçëè÷íûì âèäàì äåâèàíòíîãî ïîâåäåíèÿ, ïðåñòóïíîñòè. Íåñìîòðÿ íà ñïåöèôè÷íîñòü ìîëîäåæíûõ ïðîáëåì, êàðäèíàëüíîå èõ ðåøåíèå â öåëîì ëåæèò â ðóñëå ñîöèàëüíî-ýêîíîìè÷åñêèõ è äåìîêðàòè÷åñêèõ ïðåîáðàçîâàíèé â ñóâåðåííîé Áåëàðóñè, ÷òî íå òîëüêî íå èñêëþ÷àåò, íî è îáÿçàòåëüíî ïðåäïîëàãàåò ïîâûøåíèå ðîëè òðóäîâûõ óñèëèé âñåé ìîëîäåæè.
1583. Формування і розвиток соціальної думки в Україні
Другое Социология
1584. Формы социальной стратификации
Другое Социология
1585. Франклин Гиддингс "Основания социологии"
Другое Социология

Далее Гиддингс переходит к проблеме сущности классов. По его мнению, они возникают на основе неравенства физических, умственных и нравственных сил. Классы подразделяются на первичные и вторичные. К первичным относятся жизненные («возникают из комбинации различных элементов в наследственности и положении каждого индивида»; существуют классы высокой, средней и низкой жизненности, что определяется соотношением уровня рождаемости и смертности), личностные (гении и таланты, норма, уроды), социальные (определяются различиями социальной природы; по данному критерию можно выделить четыре вида классов: социальные, отличающиеся высокоразвитым сознанием рода и полезностью обществу; не-социальные, характеризующиеся стремлением к индивидуализму; псевдо-социальные, в которые входят бедняки с выродившимся сознанием рода, подражающие социальному классу; антисоциальные, т.е. преступники).
1586. Франклин Гиддингс Основания социологии
Другое Социология

Далее Гиддингс переходит к проблеме сущности классов. По его мнению, они возникают на основе неравенства физических, умственных и нравственных сил. Классы подразделяются на первичные и вторичные. К первичным относятся жизненные («возникают из комбинации различных элементов в наследственности и положении каждого индивида»; существуют классы высокой, средней и низкой жизненности, что определяется соотношением уровня рождаемости и смертности), личностные (гении и таланты, норма, уроды), социальные (определяются различиями социальной природы; по данному критерию можно выделить четыре вида классов: социальные, отличающиеся высокоразвитым сознанием рода и полезностью обществу; не-социальные, характеризующиеся стремлением к индивидуализму; псевдо-социальные, в которые входят бедняки с выродившимся сознанием рода, подражающие социальному классу; антисоциальные, т.е. преступники).
1587. Фрейдомарксизм Э.Фромма и Г.Маркузе
Другое Социология

Фромм отходит от биологизма Фрейда, приближаясь по своим исходным положениям к экзистенциализму. Согласно Фромму, собственно человеческое начинается лишь там, где кончается природное; оно коренится в сецифике человеческого существования. Основная психическая потребность индивида по Фромму установить систему отношений к миру и обществу. Двойственность положения человека в мире как природного так и надприродного существа порождает основную историческую дихотомию: наряду со стремление к свободе и независимости человека как мыслящего существа, в нем столь же укоренено и стремление к безопасности («бегство от свободы»), которое лишь принимает различные формы в ходе истории. Ставя целью создание целостной концепции человека, Фромм ищет путей к этому в объединении социального и индувидуально-психологического подходов более конкретно в достижении некоего синтеза учений Маркса и Фрейда. Это осуществляется через социализацию психоанализа с одной стороны, и гуманизацию марксизма с другой. Через господствующий тип характера деятельность индивида направляется в каналы, поддерживающие функционирование данного общества.
1588. Функции информации в обществе
Другое Социология
1589. Функции образования и их роль в современном обществе
Другое Социология

10) Гаврилов Е.В., Гудзинський М.М., Горбунова Ю.М. Модель взаємодії компонентів в системі викладач-студент у замкненому стані // Проблеми вищої школи. Республіканський науково-методичний збірник. К.: Вища школа, 1994.
1590. Функции социологии
Другое Социология

Суть преобразовательной функции социологии в том, что выводы, рекомендации, предложения социолога, его оценка состояния социального субъекта служит основанием для выработки и принятия определенных решений. Уже всем ясно, что при реализации крупных инженерных проектов требуется не только технико-экономическое, но и социально-экономическое обоснование. Вот тут-то и вспоминают о процессах. Но социология лишь наука, ее функция - разработка практических рекомендаций. Что же касается их внедрения реализации - это прерогатива органов управления, конкретных руководителей. Именно так и объясняется то обстоятельство, что многие весьма ценные и полезные рекомендации, разработанные социологами по преобразованию современного общества, так и не нашли на практике реализации. Более того, нередко органы управления поступают вопреки рекомендациям ученых, что приводит к тяжелым последствиям в развитии общества. Шире и. глубже раскрыть основные направления обновления общества и дает возможность выявления отклонений от общецивилизационного развития. Суть реформирования в Украине, а точнее, трансформация общества состоит в создании условий и возможностей для сознательной, целенаправленной Деятельности личности социальных общностей. Проблема состоит в преодолении отчуждения человека от рациональной деятельности, в оптимизации и качественном повышении ее эффективности. Задача социологии теоретически обеспечить успешное протекание процесса реформации и демократизации общественной жизни в Украине. Процесс трансформации общества в Украине идет от одного качественного состояния к другому как раз в связи с сознательным Превращением целей в результат, а результатов в предпосылки, условия и средства развертывания сознательной деятельности, демократизации общества. Игнорирование социологических рекомендаций объясняется не столько недостаточной квалификацией социологических кадров (хотя и это имеет место, поскольку профессиональная подготовка их в стране начата лишь несколько лет назад), сколько несформированной у большинства управленческих кадров потребности в социологическом обосновании управленческих решений.
1591. Функциональный анализ ментального
Другое Социология

Можно утверждать невозможность случаев «отсутствующих качеств», если можно показать, что, если состояние функционально тождественно состоянию, имеющему качественное содержание, то оно само должно иметь качественное содержание. Так, можно было бы утверждать, что если данное психологическое состояние имеет определенный качественный характер, то это предполагает его нахождение в некоем определенном отношении к некоторому конкретному качественному состоянию (а именно тому качественному состоянию, в котором индивид находится только тогда, когда он находится в состоянии, имеющем этот качественный характер), и что любое состояние, функционально тождественное ему, должно находиться в таком же отношении к этому качественному состоянию и, соответственно, должно иметь такой же качественный характер. Но этот аргумент, замечает Шумейкер, не очень убедителен. Возражение против него таково: поскольку качественные состояния сами не могут быть функционально определены (принимая возможность перевернутых качеств), незаконно будет включать их в число психологических состояний, посредством референции к которым функционально определяются другие психологические состояния или в терминах которых определяется «функциональное тождество». Другое возражение состоит в том, что отношение, которое состояние имеет к некоторому качественному состоянию, не есть нечто подобное каузальному отношению и, следовательно, не есть вид отношений, в терминах которых психологическое состояние может быть функционально определено. Но, полагает Шумейкер, с точки зрения любого правдоподобного толкования понятия функционального тождества состояние не может быть функционально тождественно состоянию, имеющему качественный характер, без того, чтобы самому не иметь качественный характер. Аргументация в пользу этого следующая. Один из видов связей между психологическими состояниями связь интроспективной осведомленности о своем психологическом состоянии и, стало быть (если презумпция наличия качественного характера у ментальных состояний сохраняется), о том, что имеет место ощущение такого-то рода, т.е. что состояние, которое теперь Я испытываю, имеет такой-то качественный характер. Так, нахождение в состоянии боли обычно при определенных обстоятельствах вызывает «качественное полагание» (термин Шумейкера), что некто испытывает такие-то ощущения. Всякое состояние, функционально тождественное состоянию боли, будет разделять с болью не только 1) ее тенденцию влиять определенным образом на внешнее поведение и 2) ее тенденцию продуцировать в индивиде полагание, что с его организмом что-то не в порядке, но и 3) его тенденцию продуцировать качественные полагания, т.е. заставить индивида считать, что он испытывает боль определенного качественного характера (такого, который он не любит). Согласно аргументу «отсутствующих качеств» у такого состояния может, тем не менее, отсутствовать качественный характер и оно, таким образом, может не быть болью. Правдоподобно ли это? Если бы такой случай был возможен, как бы мы могли установить, что он имеет место что отсутствуют качественные характеристики при наличии состояния? Все свидетельства, которые у нас есть в пользу наличия ментального состояния определенного вида у себя самого или другого, т.е. такого, которое тождественно неким данным моим ментальным состояниям интроспективные и поведенческие, свидетельствуют также и в пользу качественного тождества этого состояния с неким данным моим состоянием. Если дано, что человеческое состояние функционально тождественно состоянию, которое в нас является болью, трудно увидеть, как психологическое различие, существующее между нами и этим человеком, могло бы свидетельствовать в пользу того, что его состояния не имеют качественного характера. Ведь если что-нибудь может вообще свидетельствовать нам о его психологическом состоянии, свидетельство, что его состояние функционально тождественно нашим, самим этим фактом является свидетельством в пользу того, что любое психологическое различие между нами и им не релевантно вопросу о том, реализовано ли в нем состояние боли, хотя и не вопросу о том, как оно в нем реализовано.
1592. Функция, структура и метод социологии
Другое Социология

Например: прогнозируя перспективы развития сегодня того или иного гос. предприятия, мы опираемся на общую тенденцию сегодняшних преобразований государственного сектора (приватизация, создание акционерных обществ, прекращение выплаты дотаций нерентабельным предприятиям и т. п.) и на изучение потенциальных возможностей данного конкретного предприятия с учетом всех его особенностей (кто руководит, каков контингент работающих, какова сырьевая база, научная, материально-техническая, социально-бытовая и т. п.), т. е. всех положительных и отрицательных факторов данного субъекта. И на этой базе выстраиваются оценочные характеристики возможного будущего состояния субъекта в прогнозируемый период. (как изменится социальная структура коллектива, удовлетворенность трудом, каков уровень развития будет достигнут и т. п.) и составляются эффективные рекомендации.
1593. Футбольный фанатизм
Другое Социология
1594. Характеристика исследования в социальной работе
Другое Социология
1595. Характеристика криминальной субкультуры
Другое Социология

Отдельно стоит упомянуть исследование А.Н. Олейника «Тюремная субкультура в России: от повседневной жизни до государственной власти», которое посвящено проблемам тюремной субкультуры и ее влиянию на современное общество. Автор обращается к истории тюрьмы, анализирует социальные отношения в тюрьме, выясняет роль насилия в жизни заключенных. В своем исследовании А.Н. Олейник противопоставляет два типа обществ - «большое» и «маленькое». Этими терминами он обозначает современное общество и общество, чья модернизация не завершена. В последнем повседневные отношения отделены от официальных норм, и, как результат, государство в лице соответствующих органов и должностных лиц, с одной стороны, и граждане, группы людей, с другой, фактически существуют и действуют порознь, «занимаются своими делами», их интересы не совпадают. Между этими разделенными мирами - пустота, связующее звено, в роли которого в современном обществе выступает так называемое «гражданское общество» отсутствует, поэтому нормально функционировать могут лишь структуры типа мафии. Имеет место интересная ситуация: «чтобы победить мафию, государство превращается в другую мафию» . Автор при этом подчеркивает, что «мафия - это прежде всего особый тип поведения и власти, образ мышления… Она отражает скорее идею, чем особый тип организации». В соответствии с этой идеей люди делятся на «своих» (так называемая «семья», «клан») и «чужих», для «своих» действуют свои законы и правосудие, для «чужих» - другие. Так устроена жизнь в «маленьком» обществе, в качестве идеального примера которого автор приводит пример юга Италии - Сицилии и Калабрии, находя с ним много общего в постсоветском обществе - современной России.
1596. Характеристика личности, ее взаимоотношения в обществе
Другое Социология

Человек, будучи социальным существом, взаимодействует с различными социальными группами, участвует в кооперированных, совместных действиях. Однако практически не бывает такого положения, когда личность полностью принадлежит к какой-либо одной группе. Например, человек состоит членом семьи как малой группы, но он является еще членом и коллектива предприятия, и общественной организации, и спортивного общества. Входя одновременно во многие социальные группы, он занимает в каждой из них разное положение, обусловленное взаимоотношениями с другими членами группы. Например, директор предприятия, занимающий в данном коллективе самое высокое положение, придя в спортивное общество, будет находиться там на правах новичка и неумехи, т.е. займет низкое положение.
1597. Характеристика основных подсистем общественной жизни
Другое Социология

У исследователей нет единства по вопросу о том, какие сферы общественной жизни следует выделять. Некоторые подразделяют общество всего на две сферы - материальную и духовную; к первой относят экономику и производство, ко второй - науку и культуру. В рамках марксизма общество состоит из двух подсистем: базиса и надстройки. Базис - это совокупность производственных отношений, составляющих экономическую структуру общества. В надстройку входят организации, идеи и учреждения. К надстроечным идеям относятся политические, правовые, нравственные, эстетические, религиозные, философские воззрения, которые называются авторами марксизма формами общественного сознания. Этот подход считался определяющим в советской социологической науке. Сегодня он уступил свое место цивилизационному подходу. В рамках данного подхода общество рассматривается как совокупность четырех областей или сфер: экономической, духовной, социальной и политической. Попытки отдельных авторов дополнить этот ряд семейно-бытовой сферой вызывают возражения: при всей значимости этой области жизни она выражает более конкретный срез общества в сравнении с другими подсистемами, отражающими фундаментальную структуру общества.
1598. Характеристика семьи и ее основных проблем
Другое Социология

Прудон убежден, что нужно восстановить брак, иначе обществу угрожает смерть. Брак составляет основу общества; он дает свободу. Социальный прогресс, писал Прудон, отнюдь не на стороне свободной любви. Моногамный брак высшее достижение человечества, пришедшее на смену промискуитету, полигамии и конкубинату. Прудон определяет брак как союз силы и красоты. «Соединяясь узами брака при условии взаимной преданности и самоотвержения, мужчина и женщина, каждый в свою очередь, отдаются первый - культу красоты, олицетворяемого его женой, вторая же - кульут силы в лице ее мужа, оба - развитию силы и красоты в своих детях». на коренное различие в качествах между полами опирается закон преданности и самоотвержения: «Преданность за преданность таковы должны быть результаты взаимного притяжения силы и красоты; таков, в конце концов, должен быть супружеский союз - союз возвышенный, святой, по образцу которого будут позднее заключаться все рыцарские союзы». В силу возрастающей дифференциации все неразрывнее будет становиться их связь, интегрирующая в неделимое целое моногамную семью /6, с.9 10/.
1599. Характеристика теории элит, бюрократии и технократии
Другое Социология

Вместительной областью для всевозможных технократических проектов стала современная политическая и социальная прогностика. Так, американский социолог Б. Беквит предсказывает, что на последних стадиях политичесЬой эволюции (включая постсоциализм) демократия будет заменена правлением экспертов, точнее организациями экспертов. И это будет более эффективное правление, нежели правление при помощи избирателей и избранников народа, поскольку эксперты более талантливы, лучше образованы и более опытны в специальных вопросах (Правление экспертов. 1972). д. Белл, автор книги “Наступление постиндустриального общества” (1973), считает, что это становящееся общество, как общество “с высокой научной организацией”, будет придавать огромное значение технократическим элементам. Дж. Гэлбрейт, автор монографии “Новое индустриальное состояние” (1965) объявил, что научноакадемический комплекс (правительственные, университетские и частные исследовательские учреждения) находится на службе общества, а не частных потребителей. Кроме того, власть в экономике, некогда основанная на владении землей и затем перешедшая к капиталу, в настоящее время имеет своим источником и держателем “тот сплав знаний и опыта, который представляет собой техноструктура” предприятий и учреждений, имеющая дело с современной интеллектуальной техникой (компьютеризированная техника, системный анализ, моделирование, операциональные исследования и т. д.).
1600. Харизма
Другое Социология

Он может какое-то время вести себя как ни в чем не бывало: будто честный вассал "есть глазами" американского своего сюзерена и одновременно - подмигивать, обращаясь к стране: мол, как я его, а?.. Может попробовать ельцинскую методу тянуть время - месяц за месяцем, год за годом - обнадеживая общество посулами, броскими акциями, симуляцией новаторства, громкими наказаниями "ослушников". Может уйти из политики вообще, как то сделали в конце концов Ельцин, а до него (первоначально) Горбачев. Может попытаться все начать сначала. Но не разыгрывать при этом карту личной харизматичности, а превратиться в "обычного" лидера своей "собственной" партии, т.е. стать частью уже не лидерской, а партийной субкультуры. Так некогда поступил Суарес - "отец" постфранкистской общественной перестройки в Испании. Может он и попробовать, сделав ставку на силу, сохранить свое положение на вершине власти, "конвертировав" его основы с парламентской демократии на диктатуру. После чего все проблемы рейтингов, общественного мнения, выборов и пр.- в их традиционном виде - отпадут сами собой. Таким путем когда-то, 18 брюмера 1851 года, пошел Луи Бонапарт - император Наполеон III.

Blog

Информация по предмету Социология