Geum.ru

Информация по предмету Политология

  • 341. Исследование идей и моральных качеств политических лидеров
    Другое Политология

    Теперь обратимся к личным качествам и характеристикам Жириновского. Как сообщила в интервью программе «Итоги» телекомпании «НТВ» 19 мая 1996 г. супруга Владимира Жириновского Галина Жириновская, «Владимир Вольфович дома очень спокойный, уравновешенный, он настолько тихо всегда себя ведет, что его не слышно и не видно. И всегда читает. Если я вспомню всю свою семейную жизнь, чем он занят в доме - он постоянно читает. Вот первое, что появилось в нашей общей квартире, это были книги собрания сочинений Маркса, Энгельса». По оценкам авторов журнала «Понедельник» (12 февраля 1996 года), в начале своей политической карьеры Владимир Жириновский активно использовал «среднего россиянина», «такого как все», человека, получающего 200 рублей в месяц, живущего в двухкомнатной квартире.. Как полагают эксперты, для политической карьеры Жириновского было весьма существенно, что он оказался единственным из претендовавших на первые роли в государстве политических лидеров, кто никогда не был ни крупным начальником, ни даже членом КПСС. В то же время, два высших образования, в том числе юридическое, позволяли ему рекламировать себя и как компетентного профессионала. По опенкам экспертов, для поддержания своего имиджа Жириновский использует эпатирующие публику, нередко скандальные акции. Об этом свидетельствуют нижеследующие факты. Многие газеты в 1992 года опубликовали заметки о спасении Жириновским утопающего ребенка, даже не поинтересовавшись, «а был ли мальчик». Прошло много времени, пока не выяснилось, что это была очередная «шутка» окружения лидера ЛДПР (журнал «Понедельник», 12 февраля 1996 года). 12 сентября 1992 года в г. Глазове прошел легкоатлетический турнир «на призы Владимира Жириновского» и турнир по бильярду «имени Жириновского». 13 декабря 1992 года, по сообщению радио «Свобода», Владимир Жириновский вызвал на дуэль мэра Санкт-Петербурга Анатолия Собчака. 18 мая 1993 года Владимир Жириновский организовал свой первый «завтрак с прессой». Он отметил, что «это не подкуп прессы, а стиль нашей партии в снятии общественных противоречий». 23 декабря 1994 года на последнем пленарном заседании Государственной Думы в 1994 году Владимир Жириновский раздавал всем депутатам водку «Владимир Жириновский». По его словам, это не только подарок коллегам к новогоднему празднику, но и «миротворческая акция», которая «поможет депутатам разных убеждений принимать согласованные решения». 11 февраля 1996 года Владимир Жириновский после 25 лет совместной жизни обвенчался со своей женой Галиной Лебедевой. Венчание было приурочено к «серебряной свадьбе» Жириновского и Лебедевой и состоялось в Москве в церкви Святого Михаила Архангела. Жириновский направил приглашения на свое венчание Патриарху всея Руси Алексию Второму, главам старообрядческой церкви и мусульман России, представителям Ватикана. По сообщению ИТАР-ТАСС, привлеченные посулами раздачи бесплатной водки во двор церкви архангела Михаила на проспекте Вернадского пришли несколько десятков алкоголиков. Основную же массу зрителей составили фото- и телекорреспонденты. Двухчасовое ожидание толпы, которая очень быстро расправилась с запасами бесплатной водки, было «вознаграждено» появлением Жириновского с супругой на импровизированной трибуне. Лидер ЛДПР воспользовался случаем, чтобы призвать голосовать за него на выборах президента России. Присутствовавший на этом действе председатель Национального фронта Франции Жан-Мари Ле Пен также произнес несколько слов в поддержку Жириновского. На банкете после венчания Жириновский кормил «с рук» нескольких журналистов. Это лишь несколько эпизодов из скандальной биографии Жириновского. Здесь же можно привести некоторые высказывания о личности Жириновского. Так мэр северной столицы Анатолий Собчак назвал личность Владимира Жириновского «плодом работы психологов КГБ». По мнению Собчака, целью КГБ была «дискредитация самого понятия о либерально-демократических партиях». Данная провокация КГБ, заметил Собчак, была организована сразу после отмены 6-й статьи Конституции СССР и позволила «наглядно показать» суть многопартийности в Советском Союзе. Писатель Эдуард Лимонов заявил в интервью газете «Известия» (11 сентября 1993 года), что «…ревность, зависть плюс сомнения замучили Владимира Вольфовича. Я думал о Жириновском лучше. Я думал, он талантливее. Как дитя несмышленое, хочет быть он и умеренно тихим центристом, и ужасным нацистом! Подобная манера соискания президентства, надеюсь, произведет впечатление на его избирателей. И они поймут, что у Владимира Жириновского вообще нет политических убеждений. Никаких!». 23 декабря 1993 года в интервью РИА секретарь ЦК КПСС Сергей Скворцов заявил: «Я определяю Жириновского как правого радикала, хотя, в принципе, это явление - синоним фашизма». Скворцов предположил, что в том случае, если Жириновский придет к власти, «он будет использовать вооруженных людей дня подавления: любых выступлений трудящихся в защиту своих прав». 21 июня 1996 года газета «Вечерняя Казань» сообщила, что отвечая на вопрос журналистов «Если Вас выберут президентом, какой будет Ваш первый указ?», Александр Лебедь сказал: «о присвоении Жириновскому звания народного артиста». Кандидат на пост президента РФ Мартин Шаккум сказал о Владимире Жириновском, согласно информации газеты «Московская правда» (II июня 1996 года), следующее: «Посмотрите на поведение Жириновского, неожиданно всплывшего на выборах 1991 года. Понимая, что сегодня его шансы мизерны, что, как говорят в Одессе, вчерашняя хохма не пройдет, Владимир Вольфович мечется, решая, к кому бы примкнуть, кому бы подороже продаться. То к Ельцину бежит, то к Зюганову». 13 мая 1996 года газета «Известия» опубликовала интервью с Александром Венгеровским, в котором, в частности, Венгеровский заявил о том, что: «познакомился с Жириновским я весной 1991 года. В то время его окружала в основном случайная публика. Лучше всего здесь подходит слово - тусовка. Окружение было непостоянно, люди появлялись и исчезали. Никакого серьезного партийного аппарата просто не было. И уж тем более не существовало никаких региональных структур. Каждое посещение Жириновским провинции в конечном итоге неизменно сводилось к пьянкам-гулянкам. Вот те, кто в них участвовал, и становились автоматически «членами партии»». По опенкам экспертов журнала «Понедельник» (12 февраля 1996 года), в 1991 году наглядно проявилась характерная особенность политического облика Жириновского - его лояльность властям. «Он вполне мог критиковать те или иные аспекты правительственной политики, но по принципиальным вопросам оказывался с ней полностью солидарен», - отмечают авторы журнала «Понедельник».

  • 342. Исследование политической системы общества
    Другое Политология

    Политическая система конкретного общества определяется его классовой природой, социальным строем, формой правления (парламентского, президентского и т.п.), типом государства (монархия, республика), характером политического режима (демократического, тоталитарного, деспотического и др.), социально-политических отношений (стабильных или нет, умеренно или остроконфликтных либо консенсусных и т.п.), политико-правового статуса государства (конституционного, с развитыми или неразвитыми правовыми структурами), характером политико-идеологических и культурных отношений в обществе (сравнительно открытых либо закрытых, с параллельными, теневыми, маргинальными структурами или без них, историческим типом государственности (централистским, с иерархическими бюрократическими структурами и т.п.), исторической и национальной традицией уклада политической жизни (политически активным либо пассивным населением, с кровно-родственными связями или без них, с развитыми или неразвитыми гражданскими отношениями и т.д.). Историческая и общественная детерминация политическая система сочетается с ответным организационным и регулятивно-контрольным воздействием политической системы на общество. Симметрия, непротиворечивый характер такого сочетания определяют стабильность политической системы и ее эффективность, как и эффективность общественной системы в целом и порядок в обществе. Для этого политическая система, управляющая обществом, не должна доминировать в нем за счет подавления и ослабления других систем (деспотический и тоталитарный тип политической системы) и быть достаточно жизнеспособной, чтобы не входить в длительные кризисные состояния, которые нарушают функционирование других систем общества. Политическая система существует в политическом пространстве общества, которое имеет территориальное измерение (очерченное границами страны) и функциональное, определяемое сферой действия политической системы и ее составных частей на разных уровнях политической организации общества. В этом смысле будут различаться пространства влияния тех или иных ассоциаций (партий, общественных организаций), действия политических институтов (власти политического центра и местного самоуправления), границ политического и экономического управления, сферы политической жизни общества и личной жизни человека и т.д. Определение границ различного рода функциональных пространств политической системы ответственный и сложный политико-правовой и культурный процесс. Он формализуется, юридически фиксируется (в конституции, законе), эта фиксация составляет одну из задач демократического процесса, определяющего прерогативы власти, партий, органов управления и др. элементов политической системы, а также отношения между ними, включая такие существенные взаимодействия, как согласование управления и самоуправления, пространства централизованной концентрированной власти и де-централизованной и т.д. Существование политической системы во времени характеризуется как процесс изменения, развития или деградации политических отношений и институтов. Он включает исторический масштаб смены форм власти, становления государства какого-либо нового типа, например, переход от политической системы феодального общества (с отношениями личной зависимости, деспотическим абсолютизмом, централизованной бюрократией монархического центра). Политическая система буржуазного общества (с обезличенной системой аппаратов управления, демократическими институтами и т.д.). Исторический процесс эволюции политической системы включает ряд закономерностей: тенденции концентрации и деконцентрации власти, ее централизации и децентрализации; борьбу этих тенденций, которая завершается на рубеже эпох и при смене формаций кризисом централизма, децентрализацией власти и новым циклом противоречий этих двух начал (при переходе от античных империй к раннефеодальной раздробленности, от феодальных монархий к буржуазному государству, от империализма кон. XIX - первой пол. XX в. к процессу демократизации); общий процесс усложнения системы и ее подсистем (появлением и умножением партий, развитием ассоциаций и т.п.); формализацию системы, ее юридическое оформление; расширение политического участия, т.е. более полное включение членов общества в политическую жизнь, в частности, формирование демократических институтов, всеобщие и прямые выборы, самоуправление и пр.; более полное сочетание гражданских и политических отношений; реорганизацию отношений власти и народа (переход от командно-приказных деспотических и конфликтных отношений сверху вниз к договорным конституционным и консенсусным; развитие конституционного процесса и системы суверенитетов (власти, народа, права, государственно-территориальных образований и пр.); формирование в структуре Политической системы массовых процессов (крупных политических мобилизаций в поддержку общественных преобразований или против них, в периоды выборов и т.д.; разрастание аппаратов управления, органов принуждения, армии, пропагандистских, образовательных, воспитательных учреждений, осуществляющих политическую социализацию и пр.); развитие ассоциативных форм политической жизни - формирование различных групп единомышленников, союзов, народных движений, фронтов и т.п.

  • 343. Исследования эколого-политических рисков в международной среде
    Другое Политология
  • 344. Истоки и тенденции развития этнического терроризма в 20 веке
    Другое Политология
  • 345. Истоки цивилизационного противостояния России и Запада
    Другое Политология
  • 346. Историко-правовой аспект закона о возвращении в Израиле
    Другое Политология
  • 347. Исторические и правовые основания признания Южной Осетии и Абхазии
    Другое Политология

    Грузия как нация это молодое по историческим меркам формирование нескольких этносов, существовавших раздельно в виде суверенных образований независимо друг от друга несколько тысячелетий и объединенное только при развале Российской империи в 1918 году. Георгиевским трактатом (1773 г.) границы КартлиКахетинского царства, присоединенные под покровительство Российской империи, определены не были.
    В соответствии с международным правом Грузия или то, что было названо Грузией на российской карте «Плана операции корпуса генералмайора Сухотина в Азии в компании 1771 году», располагалось на незначительной территории Центрального Закавказья. Грузия как государственная структура включала Карталинию, Кахетию, Самхетию, Казахи, Шамшадыль, Бамбаки, Шурагель. Все пространство ее не превышало 280 верст с востока на запад и 300 верст с севера на юг.
    «Высочайший манифест от 18 января 1801 года о присоединении Грузии к России», в соответствии с которым Грузия утратила свою государственность, в приложении на карте четко определял границы: «Грузия разделяется на пять уездов: Горийский, Лорийский, Душетский (Карталиния) и Кахетия в составе Телавского и Сигнахского уездов». В те времена территории, на которые Грузия сегодня пытается распространить свой суверенитет (Абхазия и Южная Осетия), в ее состав не входили, поскольку такого государства как Грузия просто не было.
    Поэтому Грузия могла выйти в самостоятельное государственное образование только с той территорией, с какой она входила когдато в Россию. Ни Имеретия, ни Гурия, ни Мегрелия в состав Грузии не входили. Мегрелия вошла в состав Российской империи в 1803 году. Имеретия в 1804 году. Гурийское княжество в 1811 году. Азербайджанские ханства были присоединены к России в 18041806 годах. Абхазское княжество сохраняло свой суверенитет до окончания Кавказской войны. С 1864 по 1918 год Абхазия напрямую управлялась российской администрацией. С 1883 года Абхазия называлась Сухумским округом и делилась на Бзыбский, Абхазский (Сухумский), Абджуйский округа, Цебельдинское (с 1837 г.), Самурзакандское (с 1840 г.), Джигетское (с 1840 г.) приставства.
    Границы суверенных государств, присоединенных к России, описаны в архивных документах. Осетия вошла в состав Российской империи в 1774 году. Грамота от 17 февраля 1810 года о покровительстве Российской империи над Абхазским княжеством, имеющим свою территорию, действовала до 1864 года. Границы Грузии и Абхазии как суверенного государства были определены соглашением от 9 февраля 1918 года между Национальным Советом Грузии и Абхазским Народным Советом. Один из пунктов соглашения четко оговаривал границу от р. Ингур на юге и до р. Мзымта на севере. В документах объединения ряда княжеств в Грузинскую Демократическую республику от 26 мая 1918 г. о границах Абхазии вопрос не ставился. Отдельные документы российской империи о разделе Осетии в 1917 году на Северную в составе Горской республики и Южную в составе Грузии, тоже определяли их границы вне Грузии.
    Исторически сложилось так, что Закавказские государства в XX веке дважды объявляли о своей независимости. Первый раз после развала Российской империи, второй раз после развала Советского Союза. И оба раза имелись моменты, о которых грузинская сторона либо умалчивает, либо дает свою отличную от мировой юридической практики интерпретацию.

  • 348. История возникновения и деятельности основных курдских партий
    Другое Политология
  • 349. История возникновения и развития политической мысли в Украине
    Другое Политология
  • 350. История Всесоюзной Коммунистической Партии (Большевиков): Краткий курс
    Другое Политология

    В общем, «краткий курс» является не просто учебником, по которому изучали историю советские граждане на протяжении многих лет. «Краткий курс» это еще и набор догм, установленных в самых верхах партии, на основе которых должны были рассматриваться все исторические события. Читая данный источник можно очень точно понять официальную точку зрения сталинского времени на историю. Без этого вряд ли можно точно судить о том, чем руководствовались большевики, принимаю то или иное решение. Кроме того этот учебник содержит, пожалуй, наиболее точные сведения о многих исторических событиях, так как точка зрения его авторов понятна, а точка зрения авторов других современных учебников, с которой они излагают те или иные события, не совсем ясна. Но, опять же, при изучении источника необходимо обязательно сделать поправку на позиции его авторов.

  • 351. История Всесоюзной Коммунистической Партии Большевиков: Краткий курс
    Другое Политология

    В общем, «краткий курс» является не просто учебником, по которому изучали историю советские граждане на протяжении многих лет. «Краткий курс» это еще и набор догм, установленных в самых верхах партии, на основе которых должны были рассматриваться все исторические события. Читая данный источник можно очень точно понять официальную точку зрения сталинского времени на историю. Без этого вряд ли можно точно судить о том, чем руководствовались большевики, принимаю то или иное решение. Кроме того этот учебник содержит, пожалуй, наиболее точные сведения о многих исторических событиях, так как точка зрения его авторов понятна, а точка зрения авторов других современных учебников, с которой они излагают те или иные события, не совсем ясна. Но, опять же, при изучении источника необходимо обязательно сделать поправку на позиции его авторов.

  • 352. История ирако-иранских отношений
    Другое Политология
  • 353. История конфликта в Таджикистане
    Другое Политология

    Объединенная таджикская оппозиция (ОТО) образца 1997 года значительно отличается от исламской оппозиции 1991-1992 годов (это при том, что лидеры - прежние). Явно умеренными стали исламские лозунги. Сегодня ОТО не ставит своей целью создание в Таджикистане исламского государства, не претендует на всю полносту власти в стране. ОТО проявила себя как военная сила, с которой нельзя не считаться. Оппозиция получила признание международных организаций. Главное - ОТО освободила свои ряды от наиболее одиозных фируг, которые не только дискредитировали ее идеалы, но и создали ей экстремистский образ. ОТО не только вела четыре года партизанскую войну, она одновременно готовила кадры. Ее направленцы обучаются в ведущих учебных заведениях Ближнего, Среднего Востока и Запада. Большая часть сторонников оппозиции из числа таджикских беженцев неплохо усвоила законы рынка и владеет собственными фирмами и предприятиями в Москве, Волгограде, Астрахани, Санкт-Петербурге, Минске, Алма-Ате, Ашхабаде.

  • 354. История либерализма в России
    Другое Политология
  • 355. История масонства
    Другое Политология

    Таким образом и в розенкрейцерстве была положена в основу та же общемасонская нравоучительная сторона, ничем не отличающаяся от обыкновенного масонского стремления к нравственному самосовершенствованию, придававшего ему черты своего рода "толстовства XVIII века". Но главной притягательной силой розенкрейцерства была его "научная" часть. Масонам эта наука досталась через посредство одного из "мудрых", Соломона, который "есть один из искуснейших в нашей науке, и в его времена существовало много философов в Иудее". Они соединились и "представили философическое дело под видом сооружения Храма Соломонова, эта связь дошла до нас под именем Свободного каменщичества, и они по справедливости хвалятся, что взяли своё начало от сооружения храма". Сперва все масоны были философами, но затем мастера стали скрывать объяснения знаков и таинственных обрядов. Истинная премудрость, нашедшая себе отражение во многих мистериях древности, учреждённых избранниками, в конце концов, таким образом, досталась розенкрейцерам, которых таинственные начальники и являются в настоящее время единственными её обладателями. Их "собратство" держит себя сокровенно: они находятся "в некоторой части сего видимого мира, как в наружном раю, где они творят и исполняют великие и удивительные чудеса, потому что они обладают сокровищами рудного минерального царствия: эти чудеса сохраняются для великого дела (une grande oeuvre), которое откроется в своё время и час, что случится тогда, когда воздвигнется род, рождённый для части более очищенной или более возвышенной Божественного любомудрия". Таким образом, познание высших тайн природы сводится у розенкрейцеров к "сокровенным наукам" к магии (конечно, "божественной", а не какомагии !}, кабале и алхимии. Нам неизвестно, каких ступеней достигли русские братья в розенкрейцерстве и насколько пошли они в своих работах дальше "теоретического градуса", но из показаний Новикова видно, что многие из них были "приняты в орден". Поэтому интересно будет познакомится с тем, что составляло предмет "работ" в высших степенях розенкрейцерства: именно здесь раскрываются дикие нелепости и по ним можно судить о тех печальных результатах, к которым пришло русское масонское движение, вызванное живыми потребностями общественной мысли и запутавшееся в конце концов в дебрях магии и алхимии вследствие недостаточной подготовленности русского ума к восприятию истинной науки. Познание природы сводилось в конечном счёте к исканию философского камня, обращающего неблагородные металлы в золото, панацеи или " всеобщего универсального врачества" и к "божественной магии", то есть к попыткам входить в сношения со светлыми духами, а познание Бога к мистическим толкованиям Священного Писания. Не может быть сомнения в том, что вся розенкрейцерская "наука" была в Западной Европе явным анахронизмом. Её дикие крайности и в России, конечно, не были явлением, благоприятно отражавшимся на нашем общественном развитии, так как отвлекали русский "ум, ещё в суждениях зыбкий", от нормального пути к усвоению настоящей европейской культуры. Но в русском розенкрейцерстве были и свои хорошие стороны, не прошедшие бесследно для истории нашей культуры и объясняющие, почему примкнули к этому движению лучшие интеллигентные силы России. Прежде всего важно, что это было первое у нас интеллигентное общественное течение, в первый раз сплотившее русских людей и направившее их в сторону служения общественным нуждам и интересам в формах широкой благотворительности и борьбы против "волътерианства", поколебавшего правильный ход нашей культуры. Всем известна филантропическая деятельность русских масонов XVIII века, и не случайно, конечно, почвой, на которой она возникла, было розенкрейцерство: именно розенкрейцеры открывали больницы и аптеки, создавали успехи русского просвещения, шли на помощь голодающей России своею "братской" любовью к человечеству. Розенкрейцерство, бывшее на Западе явлением умственной отсталости, у нас было совершенной новостью, и впервые давало русскому обществу известное миросозерцание, какое, это вопрос другой, но важно, что оно было дано, что впервые, благодаря розенкрейцерству, была создана его необходимость. Это была первая философская система в России, которая, составляя определённое идеалистическое мировоззрение, сыграла немаловажную просветительную роль в XVIII веке: успешно борясь с влиянием чуждого русскому духу волытерианства, розенкрейцерство, несмотря на свои дикие крайности и смешные стороны, воспитывало, дисциплинировало русские умы, давало им впервые серьёзную умственную пищу, приучало, правда, помощью мистической теософии и масонской натурфилософии,- к постоянной, напряженной и новой для них работе отвлечённой мысли. Также, ещё одна сторона розенкрейцерства, не только, конечно, переводы мистических книг, сделанных русскими масонами, но главным образом самостоятельные попытки масонского творчества и особенно речи в собраниях братьев, несомненно внесла свою долю и в дело обогащения русского литературного языка.

  • 356. История международных отношений США и КСА
    Другое Политология
  • 357. История мировой политической мысли
    Другое Политология
  • 358. История политико-правовых учений
    Другое Политология

    В дальнейшем в арабской политической мысли стали появляться указания на прямую связь политики с исламом и властью правителя, основанной на предписаниях мусульманского права. Рассмотрение политики с позиций мусульманской религии и морали, обращение к анализу власти все это вполне закономерно приближало арабскую философию к изучению реально существовавшего в то время государства Арабского халифата в союзе с мусульманско-правовой доктриной. Такой подход проявился уже в учении «Братьев чистоты», которые полагали, что лишь тогда, когда греческая философия сольется с мусульманским правом, будет достигнуто совершенство в изучении политики. Они рассматривают политику среди «божественных», а не практических наук. «Братья чистоты» видели задачу политической мысли в изучении пяти различных «политик»: «пророческой» политики, т.е. религиозной миссии самого пророка Мухаммеда; политики правителей халифов и имамов по претворению положений мусульманского права; политики (искусства) управления отдельными районами, городами и государственными ведомствами; частной политики поведения людей по устройству своих каждодневных житейских дел; «персональной» политики психологии человека и его морали. Таким образом, была сделана попытка взглянуть на политику очень широко, с позиций религиозного, мусульманско-правового, «управленческого», нравственного и даже психологического подходов одновременно.

  • 359. История политической мысли
    Другое Политология

    Политическое учение Платона (427 347 до н. э.) представляет собой попытку создать модель идеального государства. Согласно Платону идеальное государство необходимо прежде всего для того, чтобы спасти бессмертную душу человека. Как философ и моралист он восстает против ничтожной и жалкой земной жизни. В диалоге «Государство» Платон одним из первых обращается к характеристике политических форм. Он описывает несовершенные формы государства: тимократию, олигархию и демократию, называя последнюю главной бедой политики. Для Платона демократия это власть масс, посредственности, которая неминуемо приведет к тирании большинства. В демократии, по его мнению, портятся нравы, изгоняется всякое благоразумие, водворяются наглость, своеволие, бесстыдство. Он предупреждает, что демократия обычно временна, толпа очень скоро уступает свою власть единоличному тирану, уничтожает таким образом народную власть. Несовершенным формам государства Платон противопоставляет идеальное государство справедливое правление избранных мудрецов. Согласно Платону, власть должна принадлежать философам, так как истинное значение и добродетель доступны только этим «редким людям». Власть философов-правителей должна быть абсолютной и безусловной. В политическом идеале Платона личность, общество и государство растворены в полисе. Уверенный в том, что рядовому индивиду не присуще истинное значение Платон стремится подчинить истинное значение, Платон стремится подчинить его государству. Он вводит строгую иерархию сословий: философы-правители (высший класс), стражи и воины и, наконец, ремесленники и крестьяне, занимающиеся физическим трудом, а также строго контролируемую систему образования и воспитания: свободное искание прекращается. У подданных нет ничего своего: ни семьи, ни собственности все общее.

  • 360. История политической трансформации АРЕ
    Другое Политология