Geum.ru

Информация по предмету Политология

  • 1041. Роль межгосударственного сотрудничества и международных организаций
    Другое Политология

    Глобальные проблемы и выработка конкретных мер по их решению заняли одно из центральных мест на ежегодных встречах на высшем уровне «семерки», а с принятием в этот клуб России - и «восьмерки» ведущих стран мира. В своих обращениях к мировому сообществу участники таких встреч делают акцент на наиболее острых проблемах, требующих безотлагательных действии национальных правительств, международных организаций, мировой общественности. На июньской 1997 г. встрече в верхах главы государств и правительств в качестве приоритетных целей определили: содействие устойчивому развитию и охране окружающей среды, снижение и стабилизацию к 2010 г. содержания парниковых газов в атмосфере, разработку и принятие жестких стандартов по обеспечению устойчивого лесопользования, доступа к чистой воде, охраны Мирового океана, борьбу с опустыниванием, создание Глобальной системы наблюдения и контроля за инфекционными заболеваниями, включая меры по борьбе с передачей ВИЧ-инфекции и распространением СПИДа. Особое внимание на встрече было уделено блоку проблем, связанных с такими опасностями, как транснациональная преступность, наркобизнес, международный терроризм, клонирование людей. Участники встречи предложили ряд мер по предупреждению и устранению подобных опасностей, в том числе упрочение существующих и создание новых международных структур сотрудничества, укрепление международно-правового режима

  • 1042. Роль насилия в политическом процессе
    Другое Политология
  • 1043. Роль немецких государственных органов в становлении и развитии советского коллаборационизма
    Другое Политология

    Поражение под Москвой и провал нацистского "блицкрига" породили в некоторых кругах армии мысль о возможности победоносного завершения "восточного удара" с помощью одних лишь военных средств. МИД Германии и германская военная разведка начали высказывать мысль о необходимости пересмотра взглядов на пути решения «русского вопроса», указывали целесообразность использования наряду с военными политических методов борьбы, предлагали взять курс на провоцирование в СССР гражданской войны. Представление этих кругов о методах войны с СССР выразил секретарь германского внешнеполитического ведомства Э. фон Вайцзеккер в январе 1942 года цитатой из Шиллеровского «Дмитрия» «Россию можно одолеть лишь с помощью самой России». До образования РОА фактически уже существовали легальные и полулегальные объединения антикоммунистической ориентации. Уже с ноября 1941 года начали формировать добровольческие отряды «восточные отряды» под командованием генерал-лейтенанта Хейнца Хельмиха. Но в отличии от «хиви», они не были разбросаны по фронтам, а были сформированы полки, и они представляли собой вполне реальную силу. Помимо «хиви», и добровольческих отрядов, существовали еще и другие формирования под чисто русским командованием. Это были РННА декабрь- январь 1942 генерал К.Иванов, майор Д.Бочаров; март 1942 года РОНА иммигрант Б.Каминский; чуть позже (точное время не известно) дружина полковник Родионов, также была создана «Цепелина» - с целью саботажной деятельности в СССР. Постепенно число «хиви» и вступивших в строй добровольцев возросло предположительно до 1 миллиона. Сюда надо прибавить добровольные отряды войск СС численностью около 150 тысяч человек. Когда в июне 1943 года гитлеру сообщили о численности восточных войск, он пришел в бешенство, и угрожал всех посадить обратно в концлагерь. Верховному главнокомандующему стоило больших усилий объяснить, что такая мера привела бы к распаду восточного фронта. Но все же высшее военное немецкое руководство не могло удовлетворить то, что действовавшие в составе немецких подразделений русские формирования не имели абсолютно никакой самостоятельности, использовались в качестве прикрытия своих немецких хозяев на фронте и нисколько не меняли характер войны. Среди офицеров О.К.Х., чувствовавших свою ответственность, созрело решение самостоятельно проводить политические мероприятия, с целью скорейшего окончания войны в России. Они считали необходимым создание Р.О.А., во главе которой стояла бы сильная независимая личность, готовая искренне сотрудничать с немецкой армией в целях свержения сталинского режима.

  • 1044. Роль ООН в предупреждений войн
    Другое Политология

    "национализмом". Но сводить его только к национализму нельзя. В период "холодной

  • 1045. Роль ООН в решении региональных проблем
    Другое Политология

    Особое значение приобрели усилия ООН по поддержанию мира. Если за первые четыре десятилетия своего существования ООН осуществила 14 различных миссий и операций с направлением наблюдателей, посредников или военного персонала в районы конфликтов, то с 1988 г. были инициированы 33 миротворческие акции. Пик активности в этой области пришелся на 1995 г., когда общее число задействованного в миротворческой деятельности ООН персонала составило почти 70 тыс. человек (включая 31 тыс. военнослужащих) из более чем 70 стран. Значительное развитие по линии ООН получили превентивная дипломатия (миссии по установлению фактов, усилия по примирению сторон, посредничество и т.п.), организация наблюдения за перемирием, гуманитарные операции (оказание помощи беженцам и другим жертвам конфликтов), содействие послеконфликтной реабилитации. В той или иной форме ООН была вовлечена в усилия по урегулированию в большинстве «горячих точек» текущего десятилетия - в Сомали, Мозамбике, Камбодже, Афганистане, Центральной Америке, на Гаити, в бывшей Югославии, на Ближнем и Среднем Востоке, в Руанде, Западной Сахаре, Таджикистане, Грузии. Вместе с тем Совет Безопасности использовал и такие инструменты, как санкции (экономические, политические, дипломатические, финансовые и иные принудительные меры, не связанные с использованием вооруженных сил) и принудительное разоружение (в отношении Ирака).

  • 1046. Роль политических партий в функционировании политической системы общества
    Другое Политология

    Выделяют различные виды партий:

    1. По социальному признаку в зависимости от того, какие социальные слои (страты) представляет данная партия. При этом может быть четко выраженная ориентация на определенный социальный слой (класс). Встречаются также межклассовые и смешанные партии, представляющие более широкие слои различных социальных общностей. В результате возникают партии: буржуазные (в том числе мелко- и средне-буржуазные), крестьянские, рабочие, партии служащих и др. Как правило, политические партии декларируют свои особые интересы как благоприятные для всего общества и его слоев.
    2. По идейному (идеологическому) признаку различают консервативные, либеральные, социалистические, коммунистические, националистические, клерикальные (религиозные) и другие партии.
    3. По организационной структуре (классификация французского социолога Мориса Дюверже (р. 1917 г.) выделяют:
    4. Кадровые партии характеризуются значительной внутрипартийной свободой, отсутствием фиксированного членства. Местные комитеты, состоящие из активистов, не стремятся к расширению собственных рядов. Их деятельность направлена главным образом на выяснение мнений и ожиданий избирателей, подбор кандидатов во власть. Как правило, активность таких партий ограничена периодом предвыборной борьбы.
    5. Массовые партии имеют жесткое фиксированное членство, уплату членских взносов. Они проводят постоянную организационную и идеологическую работу. Им свойственна высокая партийная дисциплина. Фракции таких партий в парламентах весьма зависимы от решений высших партийных органов. Организационная основа массовых партий первичные организации (ячейки). Во многом внутренняя организация и работа таких партий отражает их понимание необходимости устройства жизни общества.
    6. Традиционно также деление политических сил, в том числе партий, в зависимости отихориентации и методов достижения целей на так называемые «левые» и «правые». Согласно классической терминологии, левые партии, как правило, исповедуют социалистические, коммунистические ценности и соответственно радикально-революционные методы их достижения. Правые партии в основном ориентируются на консервативные буржуазные ценности, стабильность политической системы, отрицание коммунистических идеалов и революционных методов переустройства общества.
  • 1047. Роль Президента Российской Федерации в системе государственной власти
    Другое Политология

    В рамках своих функций по обеспечению полномочий федеральной государственной власти на всей территории Российской Федерации Президент России: а) согласно п. "ж" ст. 83 Конституции страны создает Совет безопасности Российской Федерации; б) назначает своих полномочных представителей при органах государственной власти, международных организациях и в федеральных округах (п. "к" ст. 83 Конституции России); в) использует согласительные процедуры для разрешения разногласий между федеральными органами и органами государственной власти субъектов Российской Федерации (ч. 1 ст. 85 Конституции); г) обращается с запросом в Конституционный Суд страны о проверке конституционности правовых актов и по другим основаниям, предусмотренным Конституцией (ст. 125), а также в иные федеральные суды (ст. 85); д) на основании ст. 9 и 19 Федерального закона от 6 октября 1999 г. N 184-ФЗ "Об общих принципах организации законодательных (представительных) и исполнительных органов государственной власти субъектов Российской Федерации" вправе досрочно прекращать полномочия законодательного (представительного) органа государственной власти субъекта Российской Федерации (в случае если он не приводит принятый им правовой акт в соответствие с Конституцией страны и федеральными законами) и высшего должностного лица субъекта Российской Федерации (руководителя высшего исполнительного органа государственной власти субъекта Российской Федерации) путем отрешения его от должности в связи с выражением ему недоверия законодательным (представительным) органом субъекта Российской Федерации (в случае если данное лицо, в частности, не отменяет свои акты, противоречащие Конституции России и федеральным законам, грубо нарушает Конституцию страны, федеральные законы и указы Президента, ненадлежаще исполняет свои обязанности), а также отрешения от должности в связи с утратой доверия Президента за ненадлежащее исполнение своих обязанностей.

  • 1048. Роль религии в формировании общественного самосознания
    Другое Политология

    Религия становится серьезным фактором политической жизни не только мусульманских стран, где ислам просто приобретает явственные очертания политической доктрины, но и во все большей степени влияет на общественно-политические процессы стран Северной и Латинской Америки, Юго-Восточной Азии и Восточной Европы.

    В конце 90-х Институт социального развития ООН приходит к выводу, что “ последние 20 лет ознаменовались возрождением влияния религии на политику во многих регионах мира. Представления, согласно которым распространение урбанизации, образования, экономическое развитие, научный рационализм и социальная мобильность будут сопровождаться существенным ослаблением социально-политических позиций религии, оказались недостаточно обоснованными”.

    Исследователи вначале осторожно, а затем все более уверенно заговорили о том, что ”аллергическое детище” западной цивилизации, рожденное Вестфальским миром, а именно обособление религии от международной политики доживает свои дни, и что религия все активнее будет вмешиваться в международные отношения.

    Один из самых цитируемых политологов современности, С. Хантингтон, говорит о крахе политических идеологий прошлого столетия коммунизма, фашизма, социал-демократии, анархизма и о “великом возвращении” религии.

    Между тем содержательно связь между религией и политикой в течение двух последних столетий изменилась принципиально. Религия перестала быть священным орудием оправдания власти и божественной санкцией осуществляемой ею политики. Власть, становясь все более автономной, содействует, казалось бы, разрыву политики и религии или, точнее, политики и христианства, но это разрыв их связи в старом смысле. Ведь одновременно христианство все меньше являет себя в виде структур и институтов, организованных по образу и подобию политической власти. Папа Римский снимает тиару и сходит со своего “sedia gestatoria”, на котором 12 молодцев веками носили его предшественников, а православные архиереи все менее склонны отождествлять свое служение с властными функциями земных правителей. Христианство демократизируется, оно хочет видеть Своего Бога не карающим, а любящим и стремится вырваться с уровня страха на уровень понимающей веры. Похоже, лишь один постулат демократии христианство принять не в силах: оно не может согласиться с тем, что демос является высшим источником власти. Христианство пытается доказать демократиям, что только соотнеся себя с Тем, Кто выходит за пределы повседневного человеческого опыта, только направив свои устремления на нечто более фундаментальное, чем то, что находится в падшем мире, политики могут нет, не построить рай на земле, но, по глубокому замечанию В. Соловьева, избежать на ней ада.

    Еще в позапрошлом столетии христиане начали осознавать, что условия, в которых Церковь более не обеспечивает монархии сакральную легитимность, выводят ее права и обязанности из Божественных предписаний, диктуют иные формы христианского участия в политике.

    Для католиков началом развития таких форм становится энциклика папы Льва ХІІІ Rerum novarum (1891), где признается реальность социально-политической борьбы и поднимается проблема здоровой социальной политики. Духовенство и миряне начинают принимать активное участие в общественно-политических движениях, развиваются христианские профсоюзы, а со временем и партии, чрезвычайно быстро прогрессирует социальная католическая мысль. После ІІ Ватиканского собора, уделившего особое внимание природе и целям политического общества, отношениям между политическим обществом и Церковью, система представлений Католической церкви о взаимоотношениях между религией и политикой приобретает современный вид.

    Вполне определенной становится и концепция отношения к политическим партиям. Она базируется на четырех основных принципах: а) если в определенной стране нет партии, враждебной католической доктрине и моральным устоям, католики свободны присоединяться к любой из них; б) партии не должны ставить католикам условием вступления в свои ряды компромиссы в сфере совести; при этом католические политические партии рассматриваются как более близкие к христианству и церкви, хотя партии, разумеется, не являются экклезиологическими институтами; в) если политическая партия отстаивает принципы, противоречащие католическому вероучению и моральным установлениям, католикам запрещается принимать участие в их деятельности и голосовать за них; г) если платформы существующих политических партий очевидно противоречат католическим вероисповедной и нравственной доктринам, католики могут объединиться в собственную политическую партию или сформировать партию в союзе с иными христианами. Эта партия должна быть не конфессиональной или клерикальной, а политической, ответственной за благосостояние, духовное и нравственное здоровье всей нации. То, что она носит название христианской, означает не церковную принадлежность, а исповедание партией христианских принципов.

    “Мы относимся к числу людей, сказал сорок лет тому назад от имени христиан Нобелевский лауреат Ф. Мориак, которых любовь к Христу и надежда на приход Его царства не отдалили от переживаний человечества, от повседневных действий, называемых политикой”.

    Суммарно католическое понимание взамоотношений между христианством и политикой можно определить как призыв к активным, даже наступательным акциям христиан в социально-политической сфере, где христиане призваны действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями и представлениями о справедливости и общем благе.

    Следует особо подчеркнуть, что православная богословская и социальная мысль также давно, глубоко и настойчиво искала христиански оправданные принципы взаимоотношений христианства и политики. Этот поиск восходит еще к Владимиру Соловьеву, к его убежденности в том, что Православие, как совершенная форма христианства, есть духовное начало жизни, выражающееся в нравственном образе действий во всех сферах. В самом начале прошлого столетия православные мыслители уже формулировали идеи созвучности христианства не деспотическому автократизму татарско-турецкого типа, а демократической республике. С того времени дискуссия о политических предпочтениях Православия разворачивается между приверженцами и противниками идей демократии, либерализма и, позднее, прав человека.

    Эта дискуссия после 1917 г. стала невозможной и вынужденно сведенной к обсуждению проблемы выживания Церкви под давлением тоталитарного государства. Она восстанавливается лишь в конце 80-х гг., и если посмотреть на соборные документы, мы не найдем в них и намека на призыв к уклонению от политического. “Основы социальной концепции Русской Православной Церкви” (2000 г. ) наиболее масштабное и всестороннее православное осмысление социальных, нравственных и политических вызовов христианству со стороны современного мира достаточно конкретно устанавливает формы, рамки и условия участия епископата, духовенства и мирян в политическом процессе. Более того, участие православных мирян в деятельности органов законодательной, исполнительной и судебной власти, политических организаций, если оно не противоречит вероучению Церкви, ее нравственным нормам, провозглашается одной из форм миссии Церкви в обществе. Приветствуя участие мирян в управлении государством и политических процессах, концепция предупреждает их о необходимости предельной духовной и моральной чувствительности, поскольку большинство политических решений принимается в пользу одной части общества и, вместе с тем, ущемляет другую его часть.

    Участие мирян в политических партиях осуществляется самостоятельно и не отождествляется с позицией церковной Полноты. При этом высшие церковные власти не должны давать специального благословения на политическую деятельность мирян.

    Рассуждая о церковном участии в выборах, отечественные гурманы от политики, как правило, вспоминают о Партии регионального возрождения Украины, требовавшей на прошлых парламентских выборах, кроме всего прочего, “предоставить каноническим конфессиям, прежде всего УПЦ... все льготы, необходимые для восстановления духовности нашей Родины” и “гарантию государственной защиты граждан от идеологии и практики национализма”. Вторым номером списка партии, возглавляемого донецким мэром (в список входил и симферопольский градоначальник), был епископ Вышгородский Украинской православной церкви в единстве с Московским патриархатом, наместник Киево-Печерской лавры Павел (Лебедь). Баллотировался владыка по благословению священноначалия церкви, имеющей наибольшее количество приходов, монастырей, священников и доминирующей в абсолютном большинстве областей Украины. В листовках с портретом епископа подчеркивалось, что выборы для него далеко не в последнюю очередь возможность решить многочисленные проблемы своей церкви. И эти листовки расклеивались перед храмами, собирающими на литургию пусть, конечно, не 35 миллионов православных, на чем упорно настаивают издания УПЦ, но все же миллионы верующих.

    То, что партия собрала 0,9079% голосов избирателей факт, который можно интерпретировать и анализировать бесконечно. Для нас же в данном случае важно, что менее 1% сограждан, откликнувшихся на прямой призыв Церкви, продемонстрировали вполне очевидную тенденцию. Доверяя церкви больше, чем любому другому социальному институту, доверяя ей как идеальному и неотмирному богочеловеческому организму, общество не слишком прислушивается к ее партийным предпочтениям.

    Причем посткоммунистическая история знает несравненно более яркий тому пример, чем выборы в украинский парламент 1998 г. (Кстати, тогда в Верховный Совет неудачно баллотировались еще два епископа УПЦ.) На президентских выборах 1996 г. в Польше костел жестко и однозначно высказался против Квасневского. Костел, который, напомним, сохранивший польскость и Польшу, мощнейший и наиболее жизнеспособный церковный организм во всей Европе, бастион идентичности нации, верящей, вслед за А. Мицкевичем, в свою миссию “Иисуса Христа среди народов”. Но президентом страны стал все-таки Квасневский.

    Иными словами, для большинства населения посткоммунистических стран, в том числе и для последовательно верующей и воцерковленной части этого большинства, церковная принадлежность не является главным фактором формирования политических преимуществ и поведения.
    Массовое сознание, как оказалось, достаточно определенно отделяет “высокую политику” церковного служения, где Церковь выступает как моральный арбитр, совесть народная и “печальница за страждущих”, от “политики низкой”, связанной с партийной борьбой и бесконечными компромиссами.

    Эта реальность была осознана западными христианами еще в конце ХІХ ст. Именно тогда церкви ощутили невозможность осуществления своей земной миссии исключительно в рамках экклезиального учреждения. Они стремятся продолжить эту миссию христианскими профсоюзами, синдикатами, различными товариществами и, в конце концов, политическими партиями. Христианские партии становятся серьезной силой и неотъемлемой составляющей политического ландшафта. Если первый призыв христианских партий это почти сплошь священники (Л. Стурцо в Италии, И. Зейнель в Австрии, Л. Каас в Германии, И. Кардейн в Бельгии, С. Стояновский в Польше), то вскоре им на смену приходят профессиональные политики.

    Чрезвычайно симптоматично, что при всех неудачах, постигших священнослужителей на выборах, далеко не малая часть посткоммунистических обществ демонстрирует вполне отчетливую связь между религиозными убеждениями и электоральными предпочтениями. Исследование, осуществленное весной 1998 г. в десяти странах Центральной и Восточной Европы австрийскими и венгерскими социологами, показало, что христианские партии здесь, в том числе и в Украине, имеют совсем неплохие шансы на успех. Более того, опрошенные прямо заявляли о готовности голосовать за партии, вдохновляемые христианскими ценностями.

    Но вот, например, на украинских парламентских выборах 1998 г. избирательный блок “Вперед, Украина!”, в состав которого входили Украинская христианско-демократическая партия и Христианский национальный союз, набрал 1,74% голосов; Христианско-демократическая партия Украины 1,3%; Республиканская христианская партия 0,54%. Следовательно, даже сумма голосов, полученных христианскими партиями, была бы недостаточной для преодоления 4-процентного барьера.

    Означает ли поражение христианских партий, что христиане не имеют перспектив в украинской политике? Точнее: смогли бы христианские партии достичь успеха в 1998 г., обладай они, скажем, большими финансовыми, интеллектуальными и организационными ресурсами, сумей объединить свои силы, выдвинуть более ярких лидеров (перечень условий, необходимых для победы на выборах, каждый может продолжить в соответствии со своим разумением формулы успеха в украинских битвах за власть)? Нашли бы христианские партии поддержку избирателей, сумей они более или менее удовлетворительно объяснить достаточному количеству людей, чего они хотят?

    Боюсь, что нет. Ни одна из христианских партий в 1998 г. не смогла сформировать кредо христианской партии, призванной к действию в конкретное время и в конкретной стране и ни одна из них не действовала как партия христиан. Они не демонстрировали особой настойчивости в постановке и решении проблем, которые традиционно составляют сущностное ядро политических интересов европейских христианских партий; их политические формулы не содержали компонентов, являющихся, собственно, ключевыми категориями христианских общественно-политических движений.
    Вряд ли стоит объяснять: христианская партия это нечто гораздо большее, чем группа политиков, обнаруживших, что “христианская” неплохой брэнд. Это также не группировка, лоббирующая интересы той или иной церкви, помогающая ей одолевать конкурентов и расширять владения.
    Христианская партия не занимается церковно-каноническими вопросами, не объединяет церкви и уж, конечно, не рассуждает о благодатности и безблагодатности (вообще-то серьезные богословы советуют оставить последнее суждение по этому вопросу самому Богу).

    Христиане востребованы политикой не потому, что их туда благословляют Церкви, ожидающие возвращения национализированной недвижимости и расширения своего присутствия в различных социальных сферах. Христиане востребованы осознанием катастрофичности политики, лишенной надежного нравственного фундамента и духовной оправданности. “Срывы и соблазны” прошлого столетия свидетельствуют, что демократия, основанная не на вере в достоинство человека, хранящего в себе Божью искру, а на одной лишь уверенности в эффективности законов, процедур и разделения властей, легко впадает в деспотию.

    Поражение на выборах 1998 г. произвело на лидеров христианских партий, судя по всему, тяжелое впечатление. Настолько тяжелое, что все участники прошлого парламентского забега, определявшие себя четыре года назад как христианские партии, уже предпочли раствориться в других блоках. Наверняка тому были свои резоны. Однако христианская политика по-прежнему востребована, и украинскому политическому тесту необходима христианская закваска. Дело даже не в том, что немалое число опрашиваемых социологами последовательно сообщает о своем намерении отдать голос “настоящей христианской партии” и, следовательно, такая христианская партия способна получить право доказывать свою “настоящесть” в будущем парламенте.

    Главное все же в ином. Христиане не имеют права не участвовать в политике как христиане. Абсурдно и антиевангельски быть христианином за литургией и язычником в семье или на работе. Притязание христианства абсолютно, оно “огонь жерущий”, претендующий зажечь весь мир, просветить, преобразовать и спасти его. Отказаться от политики, закрыть глаза, чтобы не видеть того, происходит в обществе, или просто отвернуться значит признать на только свое бессилие и ограниченность самого христианства; это отречение от христианства, насмешка над ним, считал очень глубокий православный мыслитель С. Булгаков.

    Христианство стремится к евангелизации общества, что подразумевает не только катехизацию детей и научение взрослых поведению в храме, но и изменения общества в соответствии с евангельским идеалом. И если в этом обществе останется один-единственный христианин, он все равно не имеет права погрязать в “трансцендентном эгоизме”. Из подземелья отечественных реалий все это выглядит абсолютно фантастическим и к “этой стране” никоим образом неприменимым.

  • 1049. Роль средств массовой информации в политической жизни
    Другое Политология

    2. Для того, что бы понять и оценить новую роль и систему СМИ в политической жизни и политической системе нашего общества, обратимся к истории создания и развития печати и других СМИ в послеоктябрьский период. В тоталитарном государстве, с одной стороны, СМИ становятся жертвой тоталитарного режима, утрачивая все положительные качества свободной трибуны, средства информирования населения, с другой - они средство тоталитарного режима. Интенсивное использование СМИ, по мнению многих исследователей, важнейшая особенность этого режима. Сталинская модель социализма была невозможна не только без разветвлённого репрессивного аппарата, доведённого до абсурда централизма, насилия над человеком, его правами и природой, но и без лжи. Называть чёрное - белым, рабство - высшей свободой, деспота и тирана - отцом всех времён и народов стало правилом в период сталинизма. В каком-то смысле тотальная ложь была даже страшнее тотального террора, ибо последний именно ею маскировался, создавая видимость благополучия, вводя в заблуждение даже проницательных мыслителей и писателей мира в отношении того, что происходило в нашей стране. Как известно нам из истории, в Декрете о печати, подписанном В.И.Ленином 27 октября 1917 года, отмечалось, что, поскольку новая власть только укрепляется, невозможно оставлять в руках буржуазии печать, которая в данный момент не менее опасна, чем бомбы и пулемёты. Согласно этому Декрету закрытию подлежали те органы печати, которые призывают к открытому сопротивлению новой власти, сеющие смуту путём кливетнического извращения фактов, призывающие к приступным действиям. Подчёркивалось, что это положение имеет временный характер и будет упразднено, как только наступят нормальные условия общественной жизни. В постепенном процессе закрепощения СМИ свою роль сыграла неправильно истолкованная мысль В.И.Ленина о бесприкословном подчинении печати жёсткому партийному контролю, высказанная им в статье "Партийная организация и партийная литература", написаной ещё в 1905 году. В тех конкретных условиях, когда неокрепшая ещё партия только выходила из подполья, когда Ленин считал, что печать должна стать частью общепартийного дела.

  • 1050. Роль церкви в политической жизни западных государств
    Другое Политология
  • 1051. Російський федералізм
    Другое Политология
  • 1052. Российская политическая элита
    Другое Политология

    ГруппаУдельный вес в структуреСредний рангУровень влияния по 5-балльной шкалеИндекс влиятельности(1)(2)(3)(4)(5)=(2)*(4)Глава региона0.031.644.440.14Администрация региона0.1815.133.330.59Глава регионального центра0.028.423.670.09Администрация регионального центра0.0217.143.240.06Законодательное собрание региона0.1916.053.280.63Законодательное собрание регионального центра0.0217.093.210.05Крупный бизнес0.1417.053.250.46Политические партии0.0616.323.190.20Общественные объединения0.0119.583.100.04Силовые структуры0.0315.923.290.11Ректорат0.0216.343.270.07СМИ0.0216.063.240.07Главы конфессий0.0111.073.630.02Судебная власть0.0218.513.190.08Районные администрации0.0516.223.280.18Депутаты ГД0.0716.523.240.23Представители региона в СФ0.0417.413.220.11Федеральные контролирующие органы0.0313.833.410.11Другое0.0217.543.220.07Общий итог1.0015.563.323.32

  • 1053. Российская социал – демократическая рабочая партия (РСДРП)
    Другое Политология

    Арест и высылка в Сибирь Ленина в 1897 году повлияло на написание им брошюры «Задачи русских социал-демократов». В ней он впервые обобщил опыт деятельности петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» как зачатка марксистской партии в России, обосновал политическую программу и тактику русских социал-демократов. Ленин показал, что русская социал-демократия выполнит свою миссию лишь в том случае, если обеспечит неразрывную связь своей социалистической деятельности с демократической. Вместе с Лениным были подвергнуты к высылке и другие активные деятели «Союза борьбы за освобождение рабочего класса». Таким образом власти не позволили социал-демократам Петербурга созвать всероссийский партийный съезд.

  • 1054. Российская тематика в практике консервативных партий Европы
    Другое Политология
  • 1055. Российские избирательные технологии
    Другое Политология

     

    1. Абрамов Ю.К Расстановка политических сил в США после выборов / / США : Экономика. Политика. Идеология. М., 1995. N 5. С. 49-60
    2. Автономов А. Общественный контроль на выборах: быть или не быть / / Власть. - М 1996. - N 2. - С. 66-67
    3. Андреев А. В войсках готовятся к выборам / / Ориентир. М., 1995. N 9.
    4. Андрющенко Е Почему не сбылись прогнозы / / Власть. - М., 1996. - N 2. С. 60-62.
    5. Афанасьев М.Н. Поведение избирателей и электоральная политика в России / / Политические исследования. М., 1995. N 3. С. 105-116
    6. Афанасьев М. Как будем выбирать Государственную Думу? / / Власть. М., 1995. N 1. С. 18-21.
    7. Афанасьев М.Н. В России сформированны представительные собрания правящих региональных групп/ / Власть. М., 1998. N2. С. 43.
    8. Бухарин. Н. Ситуация в России после выборов в Государственную Думу 17 декабря 1995 года : Политологический прогноз / / Власть. М., 1995. N 7.
    9. Вардомацкий А.П Выборы первого президента Белоруссии / / СоцИс : Соц. исслед. М., 1995. N 9. С. 45-49.
    10. Вешняков А Законы о выборах у нас и в мире / / Рос. Федерация. М., 1995. N 18. С. 14-16.
    11. Власть и оппозиция : Рос. полит. процесс XX столетия / Аксютин Ю.В. Волобуев О.В., Данилов А.А. и др.; Ассоц. "Рос. полит. энцикл.", Рос. независимый ин-т социал. и нац. пробл. и др. М.: РОССПЭН, 1995. 400 с.
    12. Выборы в Государственную Думу: правовые проблемы : Сб. ст. и инициатив. проект закона / Ин-т законодательства и сравнит. правоведения при Правительстве Рос. Федерации; Отв. ред. Васильев В.И., Постников А.Е. М.: БЕК, 1995.
    13. Выборы-96: роль телевидения / / США : Экономика. Политика. Идеология. М., 1996. N 2. С. 91-93.
    14. Глушко Е.К. Реформа избирательной системы в России и законодательство о выборах / / Конституционный строй России. М., 1992. Вып. 1. С. 136-148.
    15. Государственное и общественное финансирование выборов в законодательные органы за рубежом / / Дум. вестн. М., 1995. N 3.
    16. Гудошников Л. Первые трехпартийные выборы на Тайване / / Пробл. Дал. Востока. М., 1995. N 5. С. 52-59.
    17. Гутник В. Превратится ли Фауст в свободного человека? / / Мировая экономика и междунар. отношения. - М., 1995. - N 9.
    18. Дабагян Э. С. Венесуэла: "старый" президент и новая политика? / / Латинская Америка: события и люди. М., 1994. Вып. 6.
    19. Демкина Л. А. Первые нерасовые выборы в ЮАР / / Африка. М., 1994. Вып. 5. С. 4-11.
    20. Диманис М. Германия: итоги выборов / / Мировая экономика и междунар. отношения. М., 1995. N 10. С. 88-93.
    21. . Демидов А. И. Долгов В. М. Вилков А. А. Политология. Саратов. 1997.
    22. Денис В. Выборы как индикатор политических процессов в постсоветской России/ /Власть. М., 1998. №3.
    23. Дроздов Э. Выборы во Франции по вертикали и горизонтали / / Рос. Федерация. М., 1995. N 23. С. 60-62.
    24. Ельцинщина / / Венг. ин-т русистики. - Будапешт, 1993. - 103 с.
    25. Зенкин С. Выборы в Государственную Думу: долгий путь к закону / / Рос Федерация. М., 1995. N 13. С. 12-15.
    26. Зенкин С. Выборы президента: порядок определен законом / / Рос. Федерация. М., 1995. N 12. С. 8-10.
    27. Зиновьев А. В. Гарантии свободы выборов представительных органов власти в России / / Государство и право. М., 1995. N 1. С. 15-23.
    28. Казаков Е.А. Социальная база поддержки ЛДПР и В.В. Жириновского на выборах 12.12. 1993 г / / Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18, Социол. и политология. М. 1995. N 2. C. 121-126.
    29. Казанчев Ю. Выборы депутатов Госдумы : Как они проводятся? / / Ориентир. М., 1995. N 9. С. 65-69.
    30. Кашлев Ю. Президентские выборы в Польше / / Междунар. жизнь. М., 1996. N 1. С. 54-62.
    31. Клименко В. Предприниматели и избирательная кампания в России : цели и задачи / / Бизнес и политика. М., 1995. N 5.
    32. Клямкин И. Предвыборный лабиринт / / Власть. М., 1995. N 5. С. 26-33.
    33. Колюшин Е. Финансирование выборов / / Рос. Федерация. М., 1995. N 22.
    34. Колюшин Е. Как выдвигают кандидатов в депутаты / / Рос. Федерация. М., 1995 N 17. С. 7-8.
    35. Корявин. Л. Выборы в США: возможны ли фальсификации? / / Рос. Федерация. М., 1995. N 20. С. 61-62.
    36. Кочетков А. Дума избрана : Кто займет президентское кресло? / Власть. М., 1996. N 2. С. 63-65
    37. Краткая информация о проведении выборов. Мексика: 1994 / / Мексикан. контекст = Contexto mexicano. М., 1994. N 4.
    38. Лапаева В. Выборы 1995 г.: Опыт участия политических партий в избирательном процессе / / Законодательство и экономика. - М., 1996. - Вып. 3/4.
    39. Лебедева Т. Ю. Путь к власти. Франция : выборы президента / / Отв. ред. Засурский Я.Н . М.: Изд-во Моск. ун-та, 1995.
    40. Левчик Д. А. Основные элементы актуализации имиджа кандидата в депутаты в ходе подготовки и проведения избирательной кампании / / Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12, Полит. науки. М., 1995. N 2. С. 78-89
    41. Малютин, М Шансы предпринимателей на выборах - 95/96 // Бизнес и политика. М., 1995. N 9. С. 18-24.
    42. Нудненко, Л.А.; Невинский, В.В Положения о выборах депутатов Государственной Думы в 1993 г / / Право и рынок. Барнаул, 1994. С. 14-18
    43. Ольшанский, Д. За кем теперь пойдет электорат? / / Рос. Федерация. М., 1995. N 17. С. 4-6.
    44. Осадчий И. Выборы в России: возможности и перспективы левых сил / / Диалог. М., 1995. N 9. С. 38-48.
    45. Основы политологии. Курс лекций под редакцией професора В. П. Пугачева. М., 1992. С. 215-227.
    46. Охотский, Е.; Шарковский, Л. Выборы-95: три дня до и после / / Власть. М., 1996. N 2.
    47. Петров Н. Выборы органов представительной власти / / Мировая экономика и междунар. отношения. М., 1995. N 4.
    48. Полубояров М. Стартовый потенциал выборного марафона: Пресса о перспективах проведения выборов и об избирательном законодательстве Федер. Собр / / Дум. вестн. М., 1995. N 2. С.173-178
    49. Права человека и выборы: Пособие по правовым, техн. аспектам и аспектам прав человека, связанным с проведением выборов / /ООН. Центр по правам человека. - Нью-Йорк ; Женева: ООН, 1995. 63 с.
    50. Рековская. И.Ф Выборы-93: Парадоксы общественного сознания или просчеты социологических прогнозов? : (Обзор) / / Российские контрасты: Социологические исследования 1993-1994 гг. М., 1995. С. 164-190
    51. Российское предпринимательство в предвыборном марафоне 1995-1996 годов / / Бизнес и политика. М., 1995. N 6.
    52. Руткевич М. Выборы-95: прогнозы и результаты / / Власть. М., 1996. N 3.
    53. Рябов Н. Выборы - серьезный экзамен российской демократии / / Ориентир. М 1995. N 10.
    54. Смирнов В.В. Выборы как способ снижения социально-политической конфликтности в условиях демократизации общества / / Соц. конфликты : экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. М., 1994. N 7. С. 28-36.
    55. Соколов Д. М. Разнознаменный ансамбль/ /Комерсантъ-власть. М., 1998. №18.
    56. Сухопаров А. Магическое слово "выборы" / / Человек и закон. М., 1995. N 9.
    57. Трушков В. Выборы: от думских до президентских / / Диалог. М., 1996. N 3.
    58. Туманов С. В.; Бурыкин, И. Г Электорат России в 1993 году / / СоцИс : Соц. исслед. М., 1995. N 9. С. 22-44.
    59. Усольцева, А Законодательство о выборах: надзор за исполнением / / Законность. М. , 1995. N 11. С. 15-18.
    60. Ушакин, С.А. Речь как политическое действие / / Полис. М., 1995. N 5. С. 142-153.
    61. Федотова Л.Н. К вопросу о прогнозах исхода президентских выборов / / Вестн. Моск. ун-та. Сер. 10, Журналистика. М., 1995. N 1. С. 59-71.
    62. Хаустова Н.А. Христианско-Демократический Союз - Христиане России в период предвыборной кампании 1995 г. в Государственную Думу : (К вопросу о политической ангажированности ХДС) / / Религия, церковь в России и за рубежом. M., 1995. N 6. С. 30-33.
    63. Чекалкин В. Государственная Дума и вторые парламентские выборы / / Власть. М., 1995. N 5. С. 18-24.
    64. Чекалкин В. Региональные праймериз третьих парламентских выборов/ / Власть. М., 1998. N 2. С.37-41.
    65. Шумейко В. "Надо ускорить подготовку законов о выборах" / / Рос. Федерация. М., 1995. N 7. С. 14-15.
    66. Эсто И. Авось : (Философия некоторых аспектов избират. системы и рос. о-ва). Белгород: Везелица, 1995.
    67. Яковлев И. Вероятные кандидаты на пост президента России / / Власть. М., 1995. N 7. С. 75-78.
  • 1056. Российский подход к формированию европейской системы безопасности
    Другое Политология

    Как писали известные специалисты по проблемам безопасности В. Барановский и А. Арбатов, «Совет Европы вызывает в России противоречивые чувства». С одной стороны, принятие России в эту организацию рассматривается как политический успех, который подтверждает признание качественных изменений, произошедших в России. С другой, есть опасения, что Россия может стать мишенью для критики за положение в области прав человека и демократии, что подрывает ее престиж [30]. На протяжении 1990-х гг. отношения России с этим европейским институтом были неровными, иногда напряженными, особенно в связи с ситуацией в Чечне. Критика Советом Европы политики российских властей вызывала раздражение и ответные обвинения в «двойных стандартах». На этом фоне в российской элите нарастало ощущение, что для России членство в Совете Европы не так важно. Уступки, которые делает Россия, не компенсируются приобретениями, и она немного потеряет, если выйдет из Совета Европы. Однако заявления российских руководителей в последнее время демонстрируют перемены в подходе к Совету Европы, усиление позитивных оценок этого института и его влияния на развитие России. Позитивная роль Совета Европы подчеркивается с определенной долей самокритики: «Россия должна будет раз и навсегда оставить некоторые из ее старых предрассудков в отношении Совета Европы» [31]. Очевиден отказ от раздраженного тона и критических характеристик в отношении Совета Европы и признание важности демократических и правовых аспектов строительства европейской системы безопасности.

  • 1057. Российско-африканские отношения в процессе глобализации
    Другое Политология

    Несмотря на скромные успехи глобализации, России и Африке необходимо учитывать тот факт, что есть силы в мире, которые используют её выгоды и возможности в своих интересах. Протест против глобализации обусловлен пораждаемым ею неравенством. Выгоды глобализации не делятся пропорционально. Как заметил президент Танзании Бенджамин Мкапа на 54-ой сессии Генеральной Ассамблеи ООН в Нью-Йорке, "достигнуто беспрецедентное экономическое развитие и процветание, в 1998 г. мировое потребление превосходило 24 триллиона долларов, что вдвое превысило уровень 1975 г. и в шесть раз уровень 1950 г., однако в мировом масштабе только 20 % людей в самых высокоразвитых странах мира потребляют 86% мировых товаров и услуг, нанося соответствующий уровень ущерба окружающей среде. В целом, 1/5 часть человечества полностью исключена из этого процветания" 2. Недавно в Женеве специальный уполномоченный комиссар ООН по правам человека Мэри Робинсон сравнила результаты глобализации с расизмом. Она отметила, что "бедные страны, не извлекают выгоду из последствий глобализации, свободы рынков и информационной революции. Пока это продолжается, разрыв между богатыми и бедными будет стремительно расти. Недовольство будет возрастать" 3.

  • 1058. Российское историческое пространство в имперском и региональном измерениях
    Другое Политология

    По либеральным воззрениям понятие империи и империализма является исключительно негативным, противоречащим природе свободной экономики и политического плюрализма. В этом плане либералы практически смыкаются со своим идейным антиподом марксизмом-ленинизмом. Крайности переходят друг в друга. Империализм и имперскость одинаково оцениваются негативно, как противоестественное состояние политического порядка и общественного строя. Правда, позиции марксистов-ленинцев и либералов разделяет лишь один нюанс. Марксисты считают империализм как продолжение социальных пороков капитализма, как его загнивание. Либералы разводят понятия и явления капитализма и империализма. По мнению одного из идеологов либерализма Й.Шумпетера, империалистическая экспансия европейских обществ в 19 веке не являлась неотъемлемой чертой капиталистического развития и конкуренции, а, напротив, противоречила экономическим и политическим характеристикам капитализма. Империализм представляется в качестве пережитка милитаристского национализма периода абсолютных монархий.15 В современной либеральной интерпретации империализм и имперскость представляется «осуществлением власти одного государства на территории другого (как правило, военными средствами) с целью эксплуатации подчиненного населения для извлечения определенных экономических и политических выгод».16 Аналогичное понимание империализма содержит и марксизм. Это «внешняя политика, стремящаяся к политическому и экономическому контролю над отсталыми районами с целью обеспечения для своей страны сферы приложения избыточных капиталов и рынка, для продажи излишков промышленной продукции в обмен на стратегическое сырье».17

  • 1059. Россия XV-XIX веков глазами иностранцев
    Другое Политология

    Так, например, территория за Обью, названная Лукоморьем, описывается следующим образом: «В Лукомории, горной и лесной стране, лежащей за Обью подле Ледовитого океана, есть город Серпонов, где живет народ серпоновцы, с грустинцами и серпоновцами ведут немой торг черные люди, лишенные дара слова человеческого, которые приходят от озера китайского с разными товарами, преимущественно с жемчугом и драгоценными камнями. В Лукомории живут другие дикие люди с одним очень странным и баснословным свойством: рассказывают, что каждый год в ноябре они умирают или засыпают, а на следующую весну, в апреле, оживают, подобно лягушкам или ласточкам. Грустинцы и серпоновцы торгуют и с ними, но особенным образом...»./7, с. 101/ Автор «записок о Московии», Герберштейн, относясь к ним с недоверием, не опровергает их совсем. Писатели в XVII веке пытаются по возможности объяснить эти баснословные рассказы. Примером этого может служить Олеарий. Рассказы о людях с собачьими головами, покрытых шерстью и т. п., по его мнению, произошли оттого, что жители берегов Ледовитого океана носят особенного рода верхнюю одежду из звериных шкур, обращенных шерстью наружу. Она закрывает тело с головы до ног и имеет один разрез около шеи. Рукавицы пришиваются к рукам, так что, когда в зимнее время дикарь наденет эту одежду, у него видно только лицо из отверстия около шеи. /7, с. 103/

  • 1060. Россия в революциях
    Другое Политология

    Выборы во вторую Думу происходили в январе 1907 г. Предвыборная компания прошла не без вмешательства и давления на избирателей со стороны властей. В результате, с одной стороны, значительное усилилось крыло левых партий, с другой, усилилось правого крыла. Состав новой Думы был таков: социал-демократов 65 (2/3 из них - меньшевики), эсеров 34 (выборы в первую Думу партия эсеров бойкотировала), трудовиков 101, народных социалистов 14 (таким образом, крайние левые партии образовали почти половину состава Думы), кадетов 92, мусульман 31, поляков 47, казаков 17, октябристов и умеренных 32, правых 22, беспартийных 50. Дума была открыта 20-го февраля 1907 года. Наученная предшествующим опытом, Дума решила действовать в рамках законности, избегая ненужных конфликтов. Комиссии преступили к разработке многочисленных законопроектов. После начального периода затишья споры разгорелись по двум вопросам: аграрной политики и принятию чрезвычайных мер против революционеров. 6-го марта премьер Столыпин выступил в Думе с декларацией правительства; в ответ на резкие нападки и угрозы со стороны представителей левых он заявил: «Не запугаете!». В другой раз, говоря о требованиях левых партий, они произнес свою знаменитую фразу: «Им нужны великие потрясения, нам великая Россия». Скоро для правительства выяснилась невозможность наладить сотрудничество с Думой: правительство потребовало осуждения революционного терроризма, но большинство депутатов отказалось это сделать. Более того, 17 мая Дума проголосовала против “незаконных действий” полиции. Тем временем всюду возобновлялись террористические и антитеррористические акции (только за май погибло несколько сот человек). Получив известие о том, что думская фракция социал-демократов работает над созданием «военной организации» социал-демократов в войсках, правительство 1-го июня потребовало от Думы лишения членов фракции социал-демократов депутатской неприкосновенности и привлечения ее к суду за организацию военного заговора. Дума передала требование в комиссию для выяснения обоснованности. 3-го июня появился манифест о роспуске Государственной Думы и об изменении избирательного закона. (Те депутаты социал-демократы, которые не успели скрыться, были арестованы.)