Geum.ru

Доклад по предмету Культура и искусство

  • 561. Монастыри в XIX - нач. XX вв.
    Доклады Культура и искусство

    25 декабря 1863 года правительство Александра Кузы проводит секуляризацию владений и подчиненных и самостоятельных монастырей. Этот шаг государственной власти отрицательно сказался на состоянии монашеской жизни в Румынии. 30 ноября 1864 года издается еще один закон, регулирующий монашескую жизнь. Вступление в монастырь дозволялось теперь только выпускникам Семинарий, инвалидам, мужчинам после 60 и женщинам после 50 лет. Многие монастыри, даже те которые в свое время сыграли неоценимую роль в формировании культуры румынского народа, были закрыты. [Лавинов К. Современное положение Церкви в Валахии.//Московские ведомости. 1864. №1, С.25]

  • 562. Монастыри Румынской Православной церкви
    Доклады Культура и искусство

    Нямецкий монастырь находится к северо-западу от г. Тыргу-Нямц. Мужской, число насельников 230. В этом монастыре подвизался в XVIII в. прп. Паисий (Величковский). Основан в XIV в. В 1497 г. молдавский господарь св. Стефан Великий возвел монументальный храм Вознесения Господня, ставший архитектурным образцом для многих церквей Молдовы XVI в. В XV в. монастырь стал центром книгописания, где переписывали рукописи такие известнейшие мастера как книжник, автор многих миниатюр, Гавриил Урик и каллиграф Феодор Мэришеску. Во второй половине XX в. в Нямце окормлял паству почитаемый в народе духовник архимандрит Иоаким (Спэтару), скончавшийся в 1976 г.

  • 563. Монастыри святой горы Афон
    Доклады Культура и искусство

    Все клирики, желающие посетить Святую Гору, должны получить благословение Вселенского Патриарха. Это делается с целью недопущения на Афон неканонически рукоположенных клириков. Остальные паломники, желающие посетить Святую Гору, должны предварительно получить разрешение в Бюро паломников в Салониках. Это несложная процедура, занимающая немного времени. Бюро находится по адресу: Салоники, бульвар Караманли. Добираться на автобусах 173, 546, 38. Тел. (30-31) 833733, 861611. Поскольку правила выдачи разрешений время от времени меняются, мы рекомендуем желающим предварительно позвонить в Бюро и узнать, что необходимо иметь для получения разрешения. Также перед поездкой на Святую Гору необходимо созвониться с каким-либо из монастырей и договориться, чтобы этот монастырь Вас принял. Это особенно важно в периоды Пасхи и Рождества, когда существует большой наплыв паломников. Договариваться с монастырями необходимо потому, что у них не всегда существует достаточно мест для приема посетителей. Телефоны монастырей приведены выше.

  • 564. Монастыри Скадарского озера
    Доклады Культура и искусство

    Монастырь щедро одаривали сербские архиепископы и короли из династии Неманичей: Свт. Савва I, св. король Владислав, св. король Милутин и его мать св. Елена. Во времена сербского царя (1331-1355) Душана Сильного, Враньина была приписана монастырю Св. Архангелов в Иерусалиме. В 15 веке монастырь одаривали землёй зетские господари Георгий II Страцимирович Балшич (в 1404г.), Балша III Балшич (в 1414) и Иван Черноевич (в 1468г.). В 1453-1484гг., после убийства Превлачских мучеников (зетского владыки и 70 монахов) на Михольской Превлаке, здесь находилась резиденция зетского митрополита, до своего переноса в Цетиньский монастырь. В это время игуменом Враньины был известный духовный писатель Никон Иерусалимлянин. Последним дарителем монастыря был младший сын Ивана Черноевича Станиша, принявший ислам с именем Скендер-бег и бывший черногорским санджак-бегом в 1514-1530-х гг.

  • 565. Монастырь Беочин
    Доклады Культура и искусство

    В 1947г. Варнава был хиротонисан в Белграде в викарного епископа Хвостанского. Но в 1948г. в Сараево на инспирированном коммунистическими властями процессе епископ Варнава был осуждён на 10 лет «за шпионаж в пользу англо-американцев». В 1947-1949гг. владыка Варнава отбывал наказание в зеницкой тюрьме. В 1949г. во время перемещения в тюрьму г. Сремска Митровица он попал в железнодорожную аварию, подстроенную титовцами, и сломал обе ноги и руку. После этого владыка Варнава около года пролежал в Белградском Введенском монастыре, откуда коммунисты переместили его в монастырь Гомионица под Сараево, где он находился под домашним арестом.

  • 566. Монастырь Богоматери Махерас
    Доклады Культура и искусство

    Согласно Архимандриту Киприану, Парфений восстановил монастырь, добавив к нему множество других служб, виноградников и прочих земель. В 1760 году монастыря обладал всеми привилегиями. Парфений умер в 1766 году и его приемником стал Иоанн Никий II, который продолжал вести реставрационные работы. В 1873 году он послал архимандрита и казначея монастыря вместе с дьяконом Киприаном, который в последствии станет Кипрским Архиепископом, в Молдовлахию для сбора податей. В 1794 году с той же целью в Молдовлахию была отправлена вторая экспедиция. В 1795 привилегии монастыря были заново оглашены Патриархом Константинопольским Герасимом III. В 1796 году приемником Иоанникия стал Герман, который занимал этот пост до 1827 года. Герман способствовал выплате большей части долга монастыря. В момент его назначения отцом-настоятелем долг монастыря исчислялся в 48000 грошей, а к моменту его смерти сократился до 15000 грошей. Между 1843 и 1848 Каллиник I стал отцом-настоятелем и затем его сменил Иезекииль. В 1857 году Иезекиилю пришел на смену Каллиник II, пробывший до 1868 года. Приемником Каллиника II был Христофор. Ему на смену в свою очередь пришел в 1892 году Игнатий II, который занимал этот пост вплоть до 1900 года.

  • 567. Монастырь Жупа Никшичская
    Доклады Культура и искусство

    Второй жертвой «борцов за народное дело» стал иеромонах Гавриил (Дабич). Будущий новомученик родился в сентябре 1904г. в Путинцах в Сербии. Он закончил школу в Сремских Карловцах, а монашескую школу в монастыре Раковица под Белградом. 27 сентября 1927г. в монастыре Савина (в черногорском городе Герцег-Нови) Дабич был пострижен в монахи, а 16 октября того же года был рукоположен в иеродиаконы. 1 апреля 1928г. Гавриил был рукоположен в иеромонахи епископом Бококоторским и Дубровническим Кириллом и поставлен настоятелем прихода в г. Будва. Кроме будванского прихода, о.Гавриил окормлял также приходы в Режевичах и г. Петровце. Впоследствии был настоятелем в монастырях Режевичи, Морача, Дужи и, наконец, в Жупе.

  • 568. Монастырь Косиерево
    Доклады Культура и искусство

    Когда черногорские коммунисты стали убивать православных, о. Ристо выступил против их злодеяний. В октябре 1941г. у церкви в Вале под Вучедолом, он открыто обличил преступления командира баньско-вучедольского партизанского отряда Петра Комневича, бывшего преподавателя. Комневич набросился на о. Ристо с кулаками. Вскоре, когда о. Ристо служил на Рождество 1942г. литургию в церкви с. Почековиче, партизаны в ходе службы стреляли из ружья в него через окно церкви, но не попали. Спустя некоторое время , мстительный Комневич послал троих «ликвидаторов» с приказом убить ревностного священника. На Йованьдан (Собор Св. Иоанна Предтечи) 20 января 1942г. убийцы встретили о. Ристо на дороге и застрелили его. После злодеяния они надели на него епитрахиль и вложили крест в руку. Тело убитого священника было перенесено в с. Почековичи и похоронено возле церкви. Вскоре, черногорские четники (сторонники югославской монархии) схватили одного из убийц, который рассказал о преступлении, а после совершил самоубийство. После отца Ристо осталась его попадья и пятеро малолетних детей.

  • 569. Монастырь Лепавина
    Доклады Культура и искусство

    Турки из Ступчаницы, Пакраца и Биелы не оставили без внимания появление новой сербской обители. В августе 1557 года под предводительством Зареп-паши Алии они напали на монастырь и сожгли его. Четверо монахов были убиты, а двое уведены в плен. На какое-то время жизнь в монастыре угасла, но не угасло желание православных сербов иметь здесь святую обитель. В 1598 году постриженник Хиландара иеромонах Григорий с двумя монахами из Милешева начал восстановление монастыря, но из-за недостатка средств работы продвигались медленно. Более благоприятные условия для строительства монастыря настали после того, как в 1630 году сербы получили свои привилегии (statuta valachorum) от австрийского правительства и стали играть существенную роль в защите границ Австро-венгрии. В 1636 году под руководством архимандрита Виссариона начались широкомасштабные работы по восстановлению монастыря, которые, не смотря на многочисленные трудности, было закончены к 1642 году. В этом году барон Иоанн Галер подтвердил право монастыря на владения всеми землями, подаренными ему жителями Браньски и Сесвечана. Особые дарственные письма монастырю принадлежат барону Зигмунду Айбеславу, воеводам Гвоздену и Георгию Доброевичам, Блаже Пеяшиновичу и воеводе Радовану, барону Гонорию Траутмансдорфу и графу Людовиту Шварценбергу. Так произошло окончательное устройство монастыря, игравшего огромную роль в духовной и культурной жизни сербской Краины.

  • 570. Монастырь Милешево
    Доклады Культура и искусство

    После смерти в 1355г. сербского царя Душана Сильного, при его наследнике св. мученике Уроше V, начался процесс распада единого сербского государства. В конце 1350-х гг. земли, на которых находится Милешево, перешли под власть холмского князя Воислава Войновича, а после его смерти в 1363г. к его племяннику жупану Николе Алтомановичу. Осенью 1373г. Алтоманович был разбит сербским князем Св. Лазарем и боснийским баном Твртко I Котроманичем, а Милешево при разделе отошло к последнему.
    Будучи правнуком сербского короля Св. Драгутина, Твртко считал себя наследником сербского престола. В день Св. Димитрия 26 октября 1377г. в Милешево он короновался как король Сербии и Боснии. В 1377-1390г. Твртко превратил свою страну в сильнейшее государство на Балканах. Даже поражение сербов на Косовом поле, где сражались и войска Твртко, не сказалось на его положении. Впрочем, вскоре после смерти Твртко в 1391г. Босния, разлагаемая изнутри еретиками-богумилами, утратила многие земли. В 1446г. в Милешево воевода Степан Вукчич Косача, бывший противником боснийских королей Твртко II и Стефана Томаша, принял на себя титул Светосавского герцога. От этого титула земли, которыми он владел, стали называться Герцеговиной.

  • 571. Монастырь св. Онуфрия в Яблечне над Бугом
    Доклады Культура и искусство

    В августе 1919 года, после окончания войны, монахи вернулись в монастырь, но уже в сентябре того же года оп указанию местных властей церковь св. Онуфрия была на несколько месяцев закрыта. Спустя пару недель у православных была отнят приходской храм в Яблечном, который передали Римско-католической церкви. Монастырь хотели ликвидировать. Особенно в этом направлении усердствовала католическая епископская курия в Седльцах и настоятель католического прихода в соседних Словатычах, который занял большую часть земель монастыря. Этот настоятель вдохновлял нападения на монастырь и грабежи имущества.

  • 572. Монастырь св.Тихона Задонского
    Доклады Культура и искусство

    После революции 1917г. молодая Церковная миссия испытывала серьезные финансовые трудности, потому что помощь материнской церкви из России стала недоступной. В связи с этим семинария св.Платона в Нью-Джерси была закрыта в 1923 г., и монастырь св.Тихона вновь становиться единственным местом в Америке, где можно было получить православное богословское образование, вплоть до открытия в 1938 г. Пастырской школы в Канаане. В это же время была открыта и cеминария св.Владимира в Нью-Йорке .

  • 573. Монастырь Свв. Косьмы и Дамиана в Зочиште
    Доклады Культура и искусство

    Практически все сербские поселения в окрестностях Велика Хочи опустели. После окончания войны в 1999 г. албанцы уничтожили все оставшиеся сербские дома и изгнали оставшихся сербов. Охваченные желанием разрушать и уничтожать все сербское экстремисты не пощадили и эту древнюю христианскую святыню, в которой многие албанцы нашли помощь и утешение Божие. Братия еще в июне 1999 года была вынуждена оставить обитель и со временем переселилась в монастырь Дубоки Поток на севере Косова и Метохии.

  • 574. Монастырь Святой Троицы в Метохии
    Доклады Культура и искусство

    В июле 1999 года монастырь был полностью разрушен албанскими экстремистами. Сестричество монастыря в последний момент удалось эвакуировать. Монастырские здания были подожжены в первые дни после эвакуации насельниц, а в начале июля 1999 года был взорван храм. С этого момента и по сегодняшний день в монастыре никто не живет. За это время албанцы полностью разорили сербскую часть находящегося поблизости села Мушутиште и сравняли с землей храм Богородицы, построенный в 1314 г.

  • 575. Монастырь Святой Троицы под Овчаром
    Доклады Культура и искусство

    Вероятнее всего обитель появилась в XIV- нач.XVI вв. Храм Святой Троицы построен в стиле рашских церквей. В течении своей истории монастырь несколько раз пустел и снова возрождался. В 1820г. побывавший на Овчаре известный сербский просветитель Вук Караджич нашел монастырь Св. Троицы в запустении. Но вскоре обитель стала возрождаться. В 1844г. севернее церкви построен новый келейный корпус, а в 1850г. перед храмом возведена колокольня, которую сломали в 1870г., так как под ее давлением появились трещины в стенах храма. В 1868г. в храме появился прекрасный иконостас работы Николая Марковича, учившегося в Париже и Флоренции и создавшего также иконостасы в монастыре Любостинья и Пожаревацкой церкви.

  • 576. Монастырь Святых Архангелов
    Доклады Культура и искусство

    Перед началом военных действий в 1999 году планировалось перенести в монастырь епархиальный центр и развивать здесь активную издательскую деятельность. Но дальнейшие трагические события помешали осуществлению этих планов. Монастырь довольно быстро оказался под защитой немецкого контингента КФОР, и его братия с Божией помощью осталась в родной обители. Но все же монастырь понес тяжелую утрату: непосредственно после прихода КФОР экстремисты из ОАК похитили насельника монастыря монаха Харитона Лукича. 8 августа 2000 обезглавленное и изувеченное тело отца Харитона было найдено в захоронении на кладбище албанской деревни под Призреном. Голову о. Харитона найти так и не удалось. 12 ноября тело монаха-новомученика было похоронено с соответствующими почестями и молитвами. Его отпевание совершил епископ Рашко Призренский Артемий (Радосавльевич).

  • 577. Монастырь Челия Пиперская
    Доклады Культура и искусство

    Храм Рождества Пресвятой Богородицы расположен в центре монастырского ансамбля. У южной стены храма находится ковчег с мощами прп. Стефана Пиперского, выполненный в 1908 г. трудами Петра Чолановича. В церкви сейчас новый резной иконостас с иконами, написанными сестрами монастыря в 1994г.

  • 578. Москва и Петербург
    Доклады Культура и искусство

    Статус столицы Москва и Петербург передавали друг другу, как эстафету. Но город, освобождавший от обязанностей « главы государства», не утрачивал столичного вида и духа. Москва и Петербург всегда были ареной важнейших исторических и политических событий, они являются центрами научной и культурной жизни страны. Образно говоря, Россия явилась с двумя столицами. Александр Сергеевич Пушкин в своих произведениях сравнивал Петербург и Москву, противопоставлял друг другу, подчеркивая несходство. О различии Москвы и Петербурга писал Николай Васильевич Гоголь: «Петербург аккуратный человек, совершенный немец, на все глядит с расчетом и, прежде нежели задумает дать вечеринку, посмотрит в карман; Москва- русский дворянин, и если уж веселится, то веселится до упаду и не заботится о том, что уже хватает больше того, сколько находится в кармане… Москва -большой гостиный двор, Петербург- светлый магазин. Москва нужна для России; для Петербурга нужна Россия».

  • 579. Московская журналистика 1830-х годов
    Доклады Культура и искусство

    Журнал "Телескоп" издавался вместе с газетой в 1831-36 годах профессором богословия, недворянином, Николаем Ивановичем Надеждиным. Журнал выходил ежемесячно, и в виде приложения еженедельно выходила газета. Надеждин был фельетонистом и широко использовал литературные маски. "Экс-студент Никодим Надоумко", - эту литературную маску он чаще всего использовал. Надоумко сидел на чердаке и наблюдал за жизнью внизу - вот таким образом Надеждин применял социальную сатиру. Тираж журнала - 3-4 тысячи экземпляров.

  • 580. Московская культура XIV-XV веков
    Доклады Культура и искусство

    Развитие живописи связано с творчеством величайшего иконописца древней РусиАндрея Рублёва. Будучи монахом, он учавствовал в росписи Благовещенского соборамосковского Кремля, создал прекраснейшую рукопись с миниатюрами "Евангелие Хит-рого", большую часть росписи Спасо-Андроньева монастыря. Одной единственной ико-ны "Троица" было бы достаточно для того, чтобы его имя стало бессмертным. В 14 веке на Руси появилась геральдика-оыормление княжеских, земельных и го-родских гербов. На гербе Москвы изображён скачущий всадник, поражающий копьёмдракона. Всадник на коне появился на княжеских печатях ещё во времена АлександраНевского. Это было изображение самого великого князя, но в руке у него был меч,а не копьё. После небольшого перерыва это изображение снова появилось и оконча-тельно утвердилось на эмблеме при Дмитрии Донском. Георгием победоносцем назвалимосковского всадника в первой половине 18 века.