Доклад по предмету Культура и искусство

621. Нидерландское искусство 15в (братья ван Эйк)
Доклады Культура и искусство

В настоящее время алтарь представляет собой складной полиптих, состоящий из двадцати картин. Когда алтарь закрыт, на его лицевой стороне в нижней части расположены изображения Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова, выполненные в технике гризайль и имитирующие статуи, а по сторонам от них - фигуры коленопреклоненных заказчиков, Йоса Вейда и его жены. Над ними в центре - сцена Благовещения. На меньших досках фигурного завершения алтаря изображены пророки и сивиллы со свитками, возвещающие о грядущем спасении. В открытом виде алтарь поражает небывалым богатством цвета и деталей. В нижнем ярусе на пяти досках на фоне пейзажа представлена большая композиция Поклонение Агнцу: пророки, праотцы, апостолы, мученики и святые стекаются к алтарю, на котором стоит Агнец, символизирующий Христа. По бокам от центральной композиции на четырех досках продолжается изображение процессий: слева направо идут праведные судьи (современная копия доски, похищенной в 1934) и рыцари, справа налево - отшельники и паломники. Верхний ярус алтаря состоит из семи досок с бльшими по масштабу фигурами, чем в нижней зоне. В центре изображен Христос на престоле, в царских одеждах; по сторонам от него - Богоматерь и Иоанн Креститель, музицирующие ангелы, на двух крайних досках - обнаженные Адам и Ева.
622. Нижегородский Кремль
Доклады Культура и искусство

,%20%d1%81%d0%b8%d0%bc%d0%b2%d0%be%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%b8%d1%80%d1%83%d1%8e%d1%89%d0%b8%d1%85%20%d0%b1%d0%b0%d1%80%d1%80%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d0%b4%d1%83%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%80%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D0%B0>.%20%d0%92%20%d1%86%d0%b5%d0%bd%d1%82%d1%80%d0%b5%20%d0%ba%d0%be%d0%bc%d0%bf%d0%be%d0%b7%d0%b8%d1%86%d0%b8%d0%b8%20%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%b2%d1%8b%d1%88%d0%b0%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d1%87%d0%b5%d1%82%d1%8b%d1%80%d1%91%d1%85%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bb%d0%b0%20%d0%b8%d0%b7%20%d1%81%d0%b5%d1%80%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%82%d0%b0.%20%d0%9d%d0%b0%20%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d0%b8%d0%b7%20%d0%b5%d1%91%20%d1%81%d1%82%d0%be%d1%80%d0%be%d0%bd%20-%20%d0%bc%d0%be%d0%b7%d0%b0%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d0%b5%20%d0%bf%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d0%be%20%d0%b8%d0%b7%20%d1%86%d0%b2%d0%b5%d1%82%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d1%81%d0%bc%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d1%82%d1%8b%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B0>.%20%d0%9d%d0%b0%20%d0%bf%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d0%be%20%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b6%d1%91%d0%bd%20%d0%b2%20%d0%bb%d1%83%d1%87%d0%b0%d1%85%20%d1%81%d0%be%d0%bb%d0%bd%d1%86%d0%b0,%20%d0%b2%20%d0%bf%d0%be%d1%82%d0%be%d0%ba%d0%b5%20%d0%ba%d1%80%d0%b0%d1%81%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d1%91%d0%bd%20%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%be%d1%87%d0%b8%d0%b9,%20%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d1%83%d1%89%d0%b8%d0%b9%20%d0%b2%d0%be%d0%be%d1%80%d1%83%d0%b6%d1%91%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b9%20%d0%bd%d0%b0%d1%80%d0%be%d0%b4.%20%d0%a1%20%d0%b4%d1%80%d1%83%d0%b3%d0%be%d0%b9%20%d1%81%d1%82%d0%be%d1%80%d0%be%d0%bd%d1%8b%20%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8b%20%d0%b2%d1%8b%d1%81%d0%b5%d1%87%d0%b5%d0%bd%d1%8b%20%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0:%20%c2%ab%d0%9f%d1%83%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d0%bd%d0%b0%d1%88%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%bb%d0%b5%d1%82%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%b0%d1%82%20%d0%b2%d1%8b%d0%bd%d0%b5%d1%81%d0%b5%d1%82%20%d0%b8%d0%b7%20%d1%80%d1%83%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d0%b1%d1%83%d1%80%d0%b6%d1%83%d0%b0%d0%b7%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8e%d1%86%d0%b8%d0%b8%20%d1%82%d1%80%d0%be%d0%b9%d0%bd%d1%83%d1%8e%20%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b0%d0%b2%d0%b8%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d0%ba%20%d0%b1%d1%83%d1%80%d0%b6%d1%83%d0%b0%d0%b7%d0%b8%d0%b8%20%d0%b8%20%d1%80%d0%b5%d1%88%d0%b8%d0%bc%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d0%ba%20%d0%b1%d0%be%d1%80%d1%8c%d0%b1%d0%b5%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%82%d0%b8%d0%b2%20%d0%bd%d0%b5%d1%91.%20%d0%9b%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%bd%c2%bb%20%d0%b8%20%d0%bd%d0%b8%d0%b6%d0%b5%20-%20%c2%ab%d0%93%d0%b5%d1%80%d0%be%d1%8f%d0%bc%20%d0%b8%20%d0%bc%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d0%bc%20%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8e%d1%86%d0%b8%d0%b8%20%d0%bf%d1%8f%d1%82%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%b0%c2%bb.%20%d0%9d%d0%b0%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d0%bf%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b0%d1%85%20%d0%ba%d1%80%d0%b0%d1%81%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%82%d0%b0%20%d0%b2%d1%8b%d1%81%d0%b5%d1%87%d0%b5%d0%bd%d1%8b%20%d0%b8%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%b0%20%d0%bf%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b1%d1%88%d0%b8%d1%85%20%d0%b8%20%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%20%c2%ab%d0%91%d0%b5%d0%b7%20%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d1%80%d0%b5%d0%bf%d0%b5%d1%82%d0%b8%d1%86%d0%b8%d0%b8%201905%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%b0%20%d0%bf%d0%be%d0%b1%d0%b5%d0%b4%d0%b0%20%d0%9e%d0%ba%d1%82%d1%8f%d0%b1%d1%80%d1%8c%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8e%d1%86%d0%b8%d0%b8%201917%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/1917>%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%b0%20%d0%b1%d1%8b%d0%bb%d0%b0%20%d0%b1%d1%8b%20%d0%bd%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be%d0%b9.%20%d0%9b%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%bd%c2%bb.">Памятник представляет собой композицию из блоков красного гранита <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82>, символизирующих баррикаду <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%80%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D0%B0>. В центре композиции возвышается четырёхгранная стела из серого гранита. На одной из её сторон - мозаичное панно из цветной смальты <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B0>. На панно изображён в лучах солнца, в потоке красных знамён рабочий, ведущий вооружённый народ. С другой стороны стелы высечены слова: «Пусть наш пролетариат вынесет из русской буржуазной революции тройную ненависть к буржуазии и решимость к борьбе против неё. Ленин» и ниже - «Героям и мученикам революции пятого года». На полированных плитах красного гранита высечены имена погибших и слова «Без генеральной репетиции 1905 года победа Октябрьской революции 1917 <http://ru.wikipedia.org/wiki/1917> года была бы невозможной. Ленин».
623. Низшая мифология кельтов
Доклады Культура и искусство

"Бессмертные боги тоже имеют свой конец. Меняются поколения богов, и более древние божества часто или забываются или опускаются рангом ниже и становятся представителями “низшей” мифологии. Представители этой мифологии активно и непосредственно взаимодействуют с людьми, могут им помочь или навредить, они способны повлиять на судьбу конкретного человека. Они гораздо ближе народному сознанию, чем далекие боги космогонии. Не случайно именно представители низшей мифологии до настоящих дней сохранились не только в сказках и легендах, но и в активных суевериях некоторых людей. Со временем “неофициальная”, домашняя, мифология в быту вытесняет официальную мифологию высоких богов.
624. Ника Самофракийская
Доклады Культура и искусство

Мастер дает почувствовать дующий навстречу Нике шквальный морской ветер, сильные порывы которого волнуют складки одежды богини, обрисовывают прекрасные формы могучей фигуры и заставляют вихриться край ее плаща. Одежды Ники кажутся пропитанными солеными брызгами волн. Морская стихия, сильный ветер, огромные просторы нашли воплощение в пластических формах статуи. Скульптурное произведение вырвалось из тех незримых оков, в которых оно находилось прежде, существуя будто в ином пространстве. Окружающая зрителя природа нашла теперь отзвук в самом изваянии. Рубеж, который остро воспринимался в статуе Менады Скопаса и был нарушен резким движением руки лисипповского Апоксиомена, здесь оказался преодоленным. Условность, продолжающая сохраняться в образе крылатой женщины, оказалась близкой почти осязаемой реальности. Свойственная эпохе противоречивость и контрастность выступили с патетической силой в этом монументе, созданном в честь военной победы.
625. Николай Михайлович Карамзин: журналы и альманахи
Доклады Культура и искусство

В течении всего XVIII века в России вышло около 150-ти газет, журналов и альманахов. 1796 год - Екатерина II перед смертью подписывает указ об учреждении в России цензуры. В Москве, Петербурге, Риге и Вильно (Вильнюсе) были созданы специальные комитеты, состоявшие из трех человек: один - духовный, два светских. Они были обязаны проверять все книги и журналы, выходящие по всей России. Павел I за свои пять лет правления сделал положение русской журналистики совсем ужасным. В его правление было издано около десяти (!) законов о цензуре. 1800 год - в Россию было запрещено ввозить любые заграничные печатные издания, даже ноты. Так печально для русской журналистики закончился XVIII век. Русская журналистика возникла как газетная, а затем переросла в журнальную в одном и том же XVIII веке. Русская журналистика возникла как правительственная, позднее переросла в оппозиционную. Русская журналистика была неактуальной и неоригинальной.
626. Ницше и Густав Малер
Доклады Культура и искусство

Малер, по происхождению чешский еврей, родился в небольшом городе Йиглаве, в семье торговца спиртными напитками. В детстве он не был окружен столь благоприятными для раннего творческого развития условиями, какие были у Р. Штрауса. Но исключительная одаренность и невероятная сила воли позволяли Малеру всегда достигать поставленных целей. Он решил стать музыкантом и в 15 лет поступил в Венскую консерваторию. Некоторое время он посещал лекции в Венском университете. В годы, проведенные Малером в Вене (18751881), складывались его взгляды на жизнь и искусство. Среди тех, кто оказал на него сильнейшее воздействие, был выдающийся поэт и мыслитель, сегодня, к сожалению почти забытый, Зигфрид Липинер (18561911). В кругу венских студентов (не только музыкантов), вдохновлявшихся творчеством Вагнера (а Малер принадлежал к таковым в первую очередь), Липинер несмотря на свой тогда еще юный возраст пользовался высочайшим авторитетом. В двадцать лет он опубликовал свое первое большое произведение драму “Освобожденный Прометей” (1876), на которую обратил внимание Вагнер и даже пригласил ее автора в Байрейт. Хотя личная встреча с Вагнером не привела к тесному общению, взгляды Липинера формировались под сильным воздействием Вагнера, Шопенгауэра, Ницше. Это отразилось, например, в его опубликованном докладе “Об элементах обновления религиозных идей сегодня”, прочитанном 19 января 1878 г. в венском “Обществе чтения немецких студентов”, заседания которого посещал Малер. Дружба Малера с Липинером была наполнена интенсивными интеллектуальными беседами. Нет сомнения, что Малер был осведомлен о творчестве Ницше, о его общении с Вагнером. Сохранились письма Малера к Липинеру более позднего времени. Они отражают, несомненно, некоторые предполагаемые темы их юношеского общения например, проблему музыки и драмы, как она поставлена в “Рождении трагедии” Ницше. Из письма, в котором Малер подтверждает получение рукописи драмы Липинера “Адам” (июнь 1899 г.): “Это поистине дионисическое произведение! Поверь мне, ни один смертный не понимает этого, кроме меня. Родственную черту я нахожу в “Вакханках” Эврипида. Только Эврипид слишком много говорит о вещах, не давая их. Что же отдает все живое во власть Диониса? Вино опьяняет и возвышает пьющего! Но что такое вино? До сих пор еще никогда не удавалось изобразить то, что само собой звучит в каждой ноте музыки. В твоей поэме веет эта музыка! Она, действительно, единственная в мире. Она не рассказывает о вине, не описывает его действия: она сама вино, сама Дионис”.
627. Новаторство в разнообразии: французская монархия, Сен-Дени и аббат Сугерий
Доклады Культура и искусство

В начале 12 века французские короли по сравнению с другими монархами играли довольно скромную роль в политической жизни. Более того, их наследственные земли со всех сторон были окружены территориями, принадлежавшими более могущественным французским властителям. Однако от всех этих феодалов французские монархи отличались своими грандиозными амбициями: они претендовали на господство над всей Францией, ссылаясь на свою причастность к наследию императорской власти Карла Великого, который был коронован в Сен-Дени в 754 году как король франков. Здесь же позднее был погребен внук Карла Великого, император Карл Лысый. О том, насколько важным являлось поддержание традиции Каролингов, свидетельствует решение аббата Сугерия начать реконструкцию Сен-Дени с восстановления памятника Карлу Лысому. Здесь хоронили не только франкских королей и представителей династии Меровингов, в Сен-Дени расположилась также гробница святого Дионисия (Дени), покровителя Франции. В Средние века этого легендарного первого епископа Парижа путали с Дионисием Ареопагитом, учеником апостола Павла, которому приписывались чрезвычайно важные в христианской традиции сочинения Псевдо-Дионисия (созданные, вероятно, в Сирии около 500 г. н.э.). В этих влиятельных трудах получила развитие теория небесных иерархий, согласно которой король являлся представителем Бога на земле. Для сторонников этой теории восстановление монархической власти было не самоцелью, а частью божественного плана Спасения, важное место в котором отводилось французским королям. О том, до какой степени тесно были связаны между собой французская монархия и священная традиция, свидетельствует тот факт, что во время освящения новой церкви Сугерия Людовик 7 собственноручно перенес мощи святого Дионисия из старой крипты в место, отведенное для них на верхнем ярусе хора.
628. Новгородская школа иконописи
Доклады Культура и искусство

В поисках выразительности архитектурных форм с конца 13 в. зодчие новгородской школы, переходят к 3-лопастным завершениям фасадов (церкви Николы на Липне, 1292, Успения на Волотовом поле), широко используют разнообразные декоративные элементы (Федора Стратилата церковь. Спаса на Ильине церковь). Фрески церквей Спаса на Ильине (1378, Феофан Грек), Федора Стратилата (1370-80-е гг.), Успения на Волотовом поле (ок, 1390) выделяются одухотворенной патетикой образов, стремительностью движения, техника письма отличается свободой и смелостью. Линейно-графические, близкие к иконописи приемы, статичные композиции свойственны росписям церквей Спаса на Ковалеве (1380) и Рождества на кладбище (1380-90-е гг.)
629. Новые сроки и старые разочарования
Доклады Культура и искусство

Не желая оставить своих последователей без упования на скорую погибель "злой цивилизации" и торжества на ее месте царства справедливости, Рутерфорт в книге "Миллионы из живущих теперь никогда не умрут" писал, что отныне адептам иеговизма предлагается согласиться с тем, что закончился период сорокалетнего присутствия Христа на небе, Пришествие Которого состоялось в 1874 г. Таким образом, 1914 г. трактовался как время окончательного Пришествия Христова, и полная его победа над диаволом, и конец времен язычников.
Сам Ч.Рассел называл "временем язычников" период, который для всех неверующих мог быть спасительным, т.е. время до Армагеддона, в течение которого будут уничтожены все неверные.
"Возможно, - писал Рутерфорт, - что все светские системы и устроения падут в 1921 г. Мы, несомненно, можем ожидать, что 1925 г. будет отмечен возвращением Авраама, Исаака, Иакова и других преданных Богу пророков старого времени к совершенному человеческому состоянию".
Согласно Божественному предсказанию, они будут воскрешены как видимые законные представители приближающегося нового строя на земле. "1 октября 1925 г. мы можем ожидать воскресения достойных последователей пророков старого времени и начала благословения всех племен земли, как живущих, так и мертвых"[37].
Надо отметить, что эта дата (1925 г.) впервые появилась только в 7-м томе Рассела, где он пишет: "Несомненно, сатана верил, что тысячелетнее царство должно быть установлено в 1915 г. ... Но есть доказательства, что установление Царства в Палестине, вероятно, наступит в 1925 г.", - т.е. спустя десять лет прежде вычисленной нами даты. По всей видимости, Рассел никогда не упоминал об этой дате (1925 г.), она была внесена позднее в одну из работ, выпущенных под именем Рассела его последователями. Только много лет спустя иеговисты признали, что в их рядах царило убеждение, что в 1925 г. живущие члены "малого стада" (из числа 144000) будут восхищены для жительства на небесах.
В мае 1925 г. в США прошел конгресс свидетелей Иеговы. Напомним, что в книге пророка Даниила есть упоминание о 1335 днях (Дан. 12, 12). Рутерфорт объявил, что нет необходимости эту цифру переводить в годы, как это делал видный адвентист Вильям Миллер. И если эти дни добавить к 1922 г., когда также собирался конгресс иеговистов, то мы получим дату 1925 г. Таким немудреным способом даже такое рутинное оргмероприятие, как конгресс, по его мнению, было пророчески предсказано Библией. Однако, к вящему огорчению правоверных свидетелей Иеговы, и 1925 г. не стал временем Армагеддона. Но что там Армагеддон, если, по убеждению иеговистов, Библия содержит предсказания даже о кратковременном тюремном заключении руководителей Бруклинского центра[38].
Тем не менее, несмотря на все скандальные провалы с пророчествами, иеговисты не стушевались и не сошли с шумных псевдорелигиозных подмостков. В 1930 г. в курортном городке Сан-Диего (шт.Калифорния, США) на берегу Тихого океана они возвели роскошную виллу, которой долженствовало стать резиденцией библейских пророков после их воскресения. Виллу назвали Домом князей. В ожидании ветхозаветных пророков на этой вилле обосновался Д.Рутерфорт - президент Общества, где и умер от рака.
Впоследствии ее пришлось продать, поскольку она являла собой слишком уж вызывающее напоминание о несбывшихся чаяниях иеговистов.
В первые десятилетия после смерти Рассела свидетели Иеговы верили, что с Божией помощью им дано через призывы к покаянию преобразовать весь мир, подчинив его себе. Бруклинским идеологам грезилось огромное государство, управляемое на теократических принципах Божьими избранниками, руководителями правящей корпорации. Среди иеговистов все чаще стали раздаваться призывы, широко растиражированные в печати, о необходимости исполнения воли Бога Иеговы, которая открывается через Богодухновенных служителей Его теократического царства. Отныне, писали свидетели Иеговы, с 1-го января 1926 г. главная цель журнала "Сторожевая башня" - неустанно "представлять перед всем миром имя Бога Библии - Иеговы"[39].
До конгресса, состоявшегося в октябре 1931 г. (г.Колумбус, шт. Огайо, США), иеговисты весьма редко называли себя свидетелями Иеговы. Между прочим, и сам этот конгресс, по их мнению, также был предсказан еще пророком Даниилом, о чем, правда уже много лет спустя, объявил президент Общества Нейтан Норр (1905-1977). Он сослался при этом на стихи из книги пророка Даниила (8,14), где упоминается о 2300 вечерах и утрах. До него это место Священного Писания уже было истолковано адвентистом Вильямом Миллером, который посредством несложной арифметики эту цифру перевел в годы и, взяв за исходную дату 457 г. до н.э., "предсказал" срок Второго Пришествия - 1843 г. Нейтан Норр "пошел своим путем", он не стал переводить сумму дней в число лет, а просто отсчитал 2300 дней, т.е. 6 лет, 4 месяца и 20 дней от начала иеговистского конгресса в Лондоне (25 мая 1925 г.) и получил 15 октября 1931 г. С этой датой он связал якобы имевшее место в Библии пророчество о превращении Бруклинского центра иеговистов в Божественную организацию Иеговы.
Принятие "пророчества" заметно ужесточило стиль управления иеговистскими общинами и округами. Если раньше сами общинники были вправе выбирать себе руководителей и выдвигать их впоследствии на более высокие посты, то начиная с 1931 г. на руководящие должности Центр стал назначать своих людей.
Известно, что в ожидании скорого начала тысячелетнего царства Рассел не придавал значения созданию жесткой организационной структуры, а ограничивался в сугубо миссионерских целях изданием и распространением литературы, для чего в 1884 г. создал Общество башни стражи трактатов Библии. Адепты иеговизма добровольно объединялись в кружки и группы, формально не связанные с Обществом, если не считать контактов, которые осуществляли штатные лекторы и распространители литературы Общества. Очевидно, Ч.Рассел до конца оставался верным главенствующему организационному принципу пресвитерианства - автономии местных общин и их независимости от каких-либо церковных организаций.
Примечательно, что и Н.Норр на библейской цифре - 2300 дней строил свои спекуляции, но в несколько ином ключе, чем Д.Рутерфорт. Третьему президенту Общества, Н.Норру, было не с руки ворошить прошлое, хотя бы как-то напоминая о деятельности своего предшественника, посему эта цифра (2300 дней) была привязана к конгрессам 1925 и 1931 гг.
К концу двадцатых годов у многих старейшин, возглавлявших общины, возникли серьезные сомнения в нужности вероучительных нововведений, насаждавшихся Д.Рутерфортом. До 1927 г. во всех публикациях Общества пропагандировалось учение о наступлении Второго Пришествия в 1874 г., о первом воскресении в 1878 г. и других основополагающих истинах. Однако после 1927 г. (по другим данным, после 1929 г.) такие даты, как 1874 и 1878 гг., а также ряд других утверждений Ч.Рассела исчезли со страниц изданий Общества. Это вызывало среди иеговистов волну возмущения, поскольку именно тогда судья Рутерфорт позволил себе изменить или убрать вовсе 148 пунктов учения, нанеся сильную духовную травму многим верующим. Многие старейшины в конгрегациях выразили несогласие с руководством Общества. И тем не менее были изменены основные принципы организации. Общество запретило самостоятельное избрание и постановление старейшин без прямого контроля из Бруклинского центра.
Многие руководители собраний были смещены со своих должностей, что впоследствии было определено как "очищение святилища" (Дан. 8, 14). "Для этого, - писали иеговисты, - потребовалось буквально 2300 дней" от 25 мая 1925 г. по 15 октября 1931 г. ("Сторожевая башня", октябрь 1959 г.).
Библейская цифра 2300 в бурной истории организации свидетелей Иеговы оказалась воистину "пророческой". В 1971 г. журнал "Сторожевая башня" писал: "2300 дней составляют шесть лунных лет... Это время исчисляется от 1 июня 1938 г. до 8 октября 1944 г."[40] "когда организация была очищена"[41].
Было тактично забыто, что с самого своего основания Общество учило, что 2300 вечеров и утр книги пророка Даниила символизируют 2300 пророческих лет, и закончились они в 1844 г., о чем свидетельствуется в 7-м томе "Исследования Священного Писания".
630. Ночь, Луна, Заря и Солнце
Доклады Культура и искусство

Сын мой, помни мои последние наставления исполни их, если сможешь- Не гони лошадей, держа как можно тверже вожжи. Сами побегут мои кони Трудно удерживать их. Дорогу же ты ясно увидишь по колее, она идет через все небо. Не поднимайся слишком высоко, чтобы не сжечь небо, но и низко не опускайся, не то ты спалишь всю землю. Не уклоняйся ни вправо, ни влево. Путь твой как раз посередине между змеей и жертвенником'. Все остальное я поручаю судьбе, на нее одну я надеюсь. Но пора, ночь уже покинула небо и взошла розоперстая Эос. Бери крепче вожжи. Но, может быть, ты изменишь еще свое решение - ведь оно грозит тебе гибелью? О, дай мне самому светить земле? Не губи себя! Но Фаэтон быстро вскочил на колесницу и схватил вожжи. Он радуется, ликует, благодарит отца своего Гелиоса и торопится в путь. Кони бьют копытами, пламя пышет у них из ноздрей, легко подхватывают они колесницу и СКВОЗЬ Туман быстро несутся вперед по крутой дороге на небо. Непривычно легка для коней колесница. Вот кони мчатся уже по небу, они оставляют обычный путь Гелиоса и несутся без дороги. А Фаэтон не знает, где же дорога, не в силах он править конями. Взглянул он с вершины неба на землю и побледнел от страхатак далеко под ним была она. Колени его задрожали, тьма заволокла его очи. Он уже жалеет, что упросил отца дать ему править колесницей. Что ему делать? Уже много проехал он, но впереди еще длинный путь. Не может справиться с конями Фаэтон, он не знает их имен, а сдержать их вожжами нет у него силы. Кругом себя он видит страшных небесных зверей и путается еще больше.
631. Нравственное помешательство
Доклады Культура и искусство

На зависть многим, изматывая нервы мировой олигархии, строящей планы на господство в Тихоокеанском регионе, в Северной Корее продолжает существовать независимый патриотический режим.
Социалистическая КНДР быстро развивается, не укладываясь в рамки строительства нового мирового порядка. Строит собственную, ориентированную на национальные ресурсы, экономику, развивает культуру, ориентированную на здорового человека. Не поддается на уловки и ложь западных миссионеров, на угрозы натовских громил, создавая свою оборону, способную противостоять международной агрессии. Все это происходит при деятельном участии лидера КНДР Ким Чен Ира.
Ким Чен Ир принял власть и ответственность за свой народ в один из самых трудных этапов его истории. Маленькая страна оказалась в международной изоляции, потеряла поддержку могучего брата в лице Советского Союза. Народ Северной Кореи в одиночку предстал перед злобным и коварным противником. Соединенные Штаты и их подельники по НАТО, смачно чавкая окровавленными ошметками Восточной Европы и Ближнего Востока, все ближе подтягиваются к последнему островку свободы и независимости в мире. Все больше американских войск накапливается вокруг берегов КНДР, все резче и жестче тон авторов “нового мирового порядка” в отношении этой страны.
Казалось, предательский пример Горбачева надолго стер с мировой политической арены честных правителей, преданных слуг народа. Все те, кто подобно Сталину до последнего вздоха служили стране, были осмеяны и смешаны с грязью. Почти повсеместно в бывших независимых странах к власти приходили торопливые предатели. Суетливо пересчитывали сребреники, открывали ворота своих городов беспощадным поработителям, впускали контингенты НАТО, помогали усаживать на долларовую иглу своих соотечественников. Кто-то, как Хуссейн или Милошевич, пытались сопротивляться, но железный кулак умеющих объединяться для грабежа натовцев обрушивался на непокорных…
Казалось, что для всех политиков мира остался один путь в кабалу Запада, и смысл любой политической интриги лишь в том, кто именно и почем продаст ключи от очередной крепости или новую партию невольников.
Счастливое исключение преподнесла истории Северная Корея. Молодой, по меркам современного политического истеблишмента, Ким Чен Ир в пятьдесят три года от роду взошел на высшую ступень власти в этой стране. С его приходом сразу же рухнули надежды мировой финансовой олигархии на скорое и легкое ограбление КНДР по горбачевско-ельцинской схеме. Новый президент Северной Кореи оказался тверд и непоколебим. КНДР будет жить и развиваться в интересах своего народа, продолжит идти по своему независимому историческому пути.
Опираясь на собственные силы, страна за несколько лет оправилась от кризиса, справилась с большинством неразрешимых, по мнению дипломированных западных академиков, проблем. Все эти годы Ким Чен Ир работал не покладая рук, зачастую лично руководя многими провинциями, стройками, военными маневрами. Постоянно находясь среди рабочих, ученых, солдат, медиков, посещая больницы и войсковые части, школы и ВУЗы, фермы и заводы. Часто без сна и отдыха, везде поднимая дух соотечественников, лично вникая во все технические, экономические и культурные проблемы. Так вместе со своим вождем северокорейский народ, наконец, выбрался из кризиса. Экономика вновь стала подниматься, наметился устойчивый рост практически во всех отраслях хозяйства. КНДР полностью перестроилась на собственные силы и приготовилась к самостоятельному прорыву к процветанию.
Само собой, это серьезно расстроило американских стратегов и их южнокорейских союзников. Давление США на корейский народ стало беспрецендентным по жесткости и наглости. Сегодня командование Пентагона прямо угрожает Пхеньяну открытым военным вторжением. Другого выхода у империалистов нет. Экономически задавить режим Ким Чен Ира не представляется возможным, пятой колонны, которая помогла бы изнутри разрушить своей изменой гордое государство, в стране нет.
Остается только задавить КНДР силой, но и это может оказаться проблематичным. Ким Чен Ир особое внимание уделяет именно обороне, развитию военно-промышленного комплекса и боевой подготовке Корейской Народной армии. Армия предана своему верховному главнокомандующему, который пришел к власти в стране непосредственно из оборонного ведомства.

КИМ ЧЕН ИР родился на рассвете 16 февраля у подножия величественной горы Пэкту в секретном партизанском лагере в 1942 году. Под свист пуль и грохот канонады, в атмосфере героической борьбы корейских партизан против японских оккупантов. Вместо запаха ладана в его крещении участвовал запах пороха, вместо причитаний священника какофония яростного ночного боя, звяканье оружия и стреляных гильз, боевые команды и кличи.
Мать новорожденного, легендарная героиня-партизанка Ким Чен Сук, сшила ребенку первую одежонку из собственной военной формы и обмундирования Ким Ир Сена предводителя партизан, отца Ким Чен Ира. Пеленки и одеяльце для сына повстанческого отряда сшили партизанки из обрезков ткани. Этим одеялом укрывался маленький Ким Чен Ир до самой победы освободительной корейской армии над японскими завоевателями.
Чен Ир провел все свое детство, окруженный военными, оружием и войной. Все эти годы он находился с отцом и матерью, мотаясь по партизанским лагерям, в опасных походах по тылам японских войск. Около года провел трехлетний Чен Ир в Советском Союзе вместе с отцом в лагере подготовки. Тогда СССР тоже сражался за свою независимость, напрягая все силы для войны с Германией.
Так детство будущего северокорейского лидера проходило в голоде и холоде, в постоянной опасности и тревоге. Но ласка и забота, незатейливые угощения от простых корейцев навсегда остались в сердце малыша. Горстка риса, принесенная для ребенка партизанами, живущими на одном хлебе, насыщала не столько вечно голодный мальчишеский желудок, сколько душу, формируя сильного и преданного борца.
С первых лет полюбивший примеривать военные фуражки партизан, Чен Ир слился с армией, полюбил военных. В перерывах между боями и учебой уставшие бойцы любили поиграться с малышом. Начало жизни будущего вождя, родившегося сыном настоящего воина, послужило хорошим толчком в жизни, установило его на путь бескомпромиссной борьбы со злом. Он рос, незнакомый с конфетами, не знавший игрушек, одетый в пахнущую порохом одежду, питался из партизанского котла и слышал разговоры военных.
Тогда уже познал Чен Ир, что такое ненависть к врагам, любовь к ближним, услышал радостные кличи победы, сдержанные стоны бойцов, потерявших друзей в бою, и плач женщин, чьи любимые были убиты в сражении. Честь воина, любовь к Родине и преданность своему народу, наверное, именно в те годы прочно укрепились в сознании Ким Чен Ира.
Конечно же, важную роль в воспитании сегодняшнего корейского руководителя сыграл его славный отец. Ким Ир Сен, возглавивший КНДР, с младых ногтей учил сына искусству управления страной, учил вникать во все ее проблемы, самому руководить всеми сферами ее жизни, а главное учил быть верным Родине. Не думать о личном благе, а все отдавать народу, все свое время и силы класть на благо страны.
Ким Чен Ир не стал мальчиком-мажором и папенькиным сынком, подобно детям других советских руководителей. Не желая своему сыну легкой карьеры, Ким Ир Сен назначил Ким Чен Ира командующим Корейской Народной армией. Государственная служба будущего лидера началась в войсковых частях, на директрисах танков и БМП, на полях учений, не в паркетной пыли и ворохе докладов и доносов, а среди пота, соляры и пороха. Вечные поездки по гарнизонам, казармы и офицерские городки.
Там под руководством молодого Ким Чен Ира ковалась оборонная мощь свободной Кореи. В постоянных заботах об армии, о боевой подготовке, вооружении, оснащении и снабжении войск, об их боевом духе создавались и твердость самого Ким Чен Ира.
Ким Ир Сен возглавил Северную Корею в еще более трудное время. Разруха после войны, развал и разброд. Ким Ир Сен поднял страну из руин и за несколько лет сделал ее мощной державой, которая смогла отстоять свою независимость в кровопролитнейшей войне с США. Америка, уже обладавшая к тому времени ядерным оружием, не смогла одолеть маленький и гордый корейский народ, захлебнувшись в собственной крови.
Сегодня подобную задачу призван решить Ким Чен Ир, и он решает ее вполне успешно. Сейчас можно с уверенностью утверждать, что КНДР повезло, в отличие от многих других стран мира, с руководителем.
Ким Чен Ир держит управление страной в твердых руках. Не дает ни малейшего шанса врагам разложить ее изнутри и ограбить. Уверенно не пускает в КНДР гибельные волны гнилого либерализма, не подставляя свой народ под воздействие "радиоактивного" излучения западной антикультуры. Вместе с тем он проявляет необходимую дипломатическую гибкость, не подставляя родной народ под ядерные удары обезумивших американцев, охраняя Корею от радиации настоящей. КНДР умело лавирует в бушующем море международной политики и агрессии. Сохраняя свою независимость, ведет мирную политику, опираясь на сильную оборону.
Редакция газеты "Завтра" хочет от всей души поздравить северокорейского лидера с наступающим Днем рождения. Пусть время и годы сказываются болезненно и гибельно только над врагами КНДР, а Ким Чен Иру лишь прибавляют сил и мудрости. Желаем вождю свободного народа новых успехов и процветания для страны. Еще большей твердости и любви к Родине. Новых славных дел и сокрушительной победы над недругами Кореи и ненавистниками человечества.
632. Нэцке
Доклады Культура и искусство

Миниатюрные фигурки нэцкэ были обязательной принадлежностью япоснкого мужского костюма. Поскольку он не предусматривал карманов, все необходимые мелкие предметы подвешивалисб к поясу кимоно. У каждой фигурки имелось два отверстия для шнурка, с помощью которого она корипилась к поясу, как протововес носимому не нём предмету. Рапсространившийся в XVIII веке обычай курения табака способстовал бытованию нэцкэ. Впоследствии скульптурным брелоком к поясу приреплялись не только трубки и кисеты, путешественник мог взять с собой печать, набор принадлежностей для чая, кошелёк и ключи, медикаменты и амулеты, сосуд с сакэ. Крестьяне носили латунные и медные нэцкэ, которые одновременно служили онгевом для трубок. Люди, болеющие лихорадкой, носили нэцкэ, сделанные из клыков нарвала, во время приступа они скоблили фигурки в местах отверстий и принимали порошок как целебное снадобье. Небогатые люди вместо художественно оформленных нэцкэ использовали небольшие тыквы-горлянки, корни. Также использовались предметы, изначально имевшие другое назначение - например, детали оправы холодного оружия. Нэцкэ делались из разных материалов: дерева (иногда привезённого из Китая), слоновой кости, оленьего рога. Реже использовали: лак, металл, фарфор, бамбук, разные виды коррала и янтаря, стекло, агат, енфрит, кремень и окаменевшее дерево.
633. О «структурировании» культурного «пространства»
Доклады Культура и искусство

Можно по-разному трактовать наши семантические фильтры. Наряду с математизацией и геометризацией можно говорить о «мужской» парадигме нашего восприятия, о маскулинности, пронизывающей всю культуру (дискретные языки выражения, различимое авторство, состязательная борьба за ценностный рейтинг, осознанное целеполагание и дистанцирование при достижении целей и т.п.). И действительно, об этом немало сейчас говорят, и в том же ключе: что это тупик, что мы приходим к неизбежной и, может быть, мучительной смене семантических фильтров. Видимо, мы действительно стоим на пороге, и новые смыслы грядут. Я не исключаю, что в этом большую, может быть, решающую роль сыграют женщины. Но пока что, посетив недавно форум феминисток, я, как ни старался, не смог разглядеть там даже зародышей новых смыслов, всё происходит в той же «мужской» парадигме. Это говорит о том, что наши семантические фильтры, наверное, располагаются глубже гендерного уровня и сами этот уровень формируют. (Поляризация смыслов на «мужское-женское» это ведь явно геометрическое представление!) Для смены фильтров нам придётся в первую очередь перестать верить в «Бога-математика», тогда, я подозреваю, мы автоматически перестанем верить и в «Бога-мужчину»...
634. О второй заповеди Закона Божия
Доклады Культура и искусство

Однажды преподобный Макарий, набравши в пустыне финиковых ветвей для плетения корзин, возвращался в свою келью. На дороге встретил его диавол с серпом в руке и хотел им ударить его, но никак не мог. Тогда он сказал преподобному Макарию: "Макарий! Как много ты досаждаешь мне тем, что я никак не могу одолеть тебя! Что делаешь ты, то и я делаю, и ещё больше, нежели ты. Ты постишься, а я никогда ничего ни ем; ты бодрствуешь, а я никогда не сплю. Одно только есть в тебе, чем ты побеждаешь меня".
635. О доказательствах бытия Бога
Доклады Культура и искусство

Если существование как свойство мира доказывать не надо - оно дано нам самой практикой - то о бесконечности, абсолютности и проч. этого не скажешь. Их еще надо доказать, ибо наглядно они не представлены, да и просто не могут быть представимы наглядно. Что, вообще, мы наблюдаем в мире? Абсолютную конечность всех объектов. Конечность, ограниченную вовсе не бесконечностью, а такой же конечностью других объектов. Мы наблюдаем также абсолютную, тотальную относительность всего и вся. Того, что к чему-либо не относится - допустим, к нам же самим - того мы просто не можем наблюдать. Практические факты свидетельствуют о наличии в мире только конечного и относительного. Поэтому понятия, противоположные конечности и относительности, как отмечалось, составляются чисто отрицательно. Впрочем, они могут быть выведены и положительно, доказательно - как следствие из причины (но не из конечности, не из относительности) - однако только при условии опосредствования их не как сущностей, а лишь как характеристик сущего, как характеристик наиболее фундаментального свойства - существования. И доказательство при этом будет иметь исходным пунктом вовсе не факты конечности или относительности, взятые сами по себе (из самих по себе из них нельзя вывести ничего, отличного от них), а именно непосредственно сам факт существования, который доказывать опосредствованием не надо: он доказывается непосредственно наблюдением, восприятием, ощущением и пр.
636. О духовных соблазнах новообращенных христиан
Доклады Культура и искусство

В отношении к ближним у новообращенных наблюдается и следующая ошибка. Они стремятся просветить всех и всякого, попадающегося на их пути. Начинается своего рода духовное «инквизиторство». Если совершенного христианина характеризует осторожность, тактичность, чуткость, нежелание подавить чью-либо свободу, новообращенный напоминает танк, наезжающий и подминающий под себя слушателей. Лучшая картинка, характеризующая новообращенного: хватает человека, ждущего своей очереди в общественный туалет, откручивает пуговицы на его сюртуке и проповедует ему, игнорируя его не столько нравственное, сколько физическое состояние. При этом человек становится сухим и черствым рационалистом. Типичным пример: нежелание проводить в последний путь, скажем, умершего сродника, который не являлся церковным человеком. Т.е. новообращенные часто называют безбожниками близких людей, бывают парадоксально черствы, близоруки, эгоистичны по отношению к ним. Часто рвут родственные, дружеские связи слишком решительно, ибо не соблазн дышит на них, но непонимание и горечь обиды. Здесь такт, мягкость, светлое общение с человеком гораздо более плодоносны, чем подобный ригоризм.
637. О заповедях Божьих
Доклады Культура и искусство

Ныне возделываешь землю ты, завтра будет возделывать её другой, а потом ещё третий. Видишь ли поля и великолепные здания? Сколько раз каждое из них со времени своего существования переменило имя! Называлось собственностью такого-то, переименовано по имени другого, перешло к новому владельцу, а теперь стало именоваться собственностью ещё нового... Ничто не наше!
638. О книге «Зоар»
Доклады Культура и искусство

Книга «Зоар» написана величайшим каббалистом РАШБИ (рабби Шимоном бар Йохаем) и изначально предназначена исключительно для каббалистов, как, своего рода, инструкция для духовного продвижения. Аллегорический язык книги «Зоар» крайне сложен для понимания. Именно поэтому так много существовало и существует ее «толкователей». Эта непростая форма изложения глубочайших знаний и дала возможность порождать глупость, приписывая все ее каббале. И, конечно же, непосвященные могут толковать ее сколь им угодно, но будут так же далеки от истины, как и те, кто не брался за столь мудреную задачу.
639. О ленинском плане монументальной пропаганды
Доклады Культура и искусство

Идея плана монументальной пропаганды принадлежала лично Ленину, заимствовавшему ее из утопии Т. Кампанеллы "Город Солнца". Основные задачи плана были сформулированы в декрете Совнаркома "О памятниках республики" (принят 12 апреля 1918 года). Список имен исторических деятелей, в честь которых предполагалось устроить монументы в городах России был утвержден Совнаркомом 30 июля 1918 года.
640. О нейтрализации оппозиций
Доклады Культура и искусство

13. Что касается фонологической единицы, которая находится выше фонемы в структуре ярусов, мнения здесь различны, и я считаю, что мнение Мартине об архифонеме не совпадает с пражской фонологической терминологией ; московская фонологическая школа ввела понятие "гиперфонемы", не совпадающее с понятием архифонемы, поскольку гиперфонема не предполагает обязательно совокупности фонем, а может ограничиваться одной фонемой. Например, в русском языке на одном уровне (ударные гласные) различаются пять единиц и, э, а, у, о, но на другом уровне (безударные гласные) после твердых согласных и/э и а/о образуют недифференцированные единицы, и остается оппозиция между тремя гиперфонемами - и/э, а/о, у; эти гиперфонемы отражают нейтрализацию фонем и-э и а-о, у же остается идентичной самой себе, однако на этом уровне это уже не фонема, а гиперфонема у.

Blog

Доклад по предмету Культура и искусство