Информация по предмету Философия

821. Кого ищут в мужья российские женщины?
Другое Философия

Глубочайшие заблуждение многих женщин состоит в том, что они принимают мужчин за рыбу, которая клюет на их короткие юбки с очаровательными ножками и чуть оголенную грудь поверх открытого платья. Да, мужчины действительно адекватно реагируют на столь вызывающее поведение женщин и конечно обращают на них внимание. Но свое внимание (реальное, а не взглядом) обращают мужчины, которых интересуют “короткие встречи” ради развлечения, а мужчины, стремящиеся к длительным отношениям, в основном не будут настроены на их развитие с такой женщиной. Ведь мужчина сразу прикидывает в своей голове, что если женщина столь раскована в одежде и поведении сейчас, то такой же она будет и после брака, а значит “рогов” у него в будущем будет предостаточно.
822. Кометы
Другое Философия

В процессе исследований выяснилось, что ядро кометы Галлея представляет собой сплошную глыбу неправильной формы размерами 14х7,5х7,5 км, похожую в одном сечении на картофелину, а в другом на башмак . Оно вращается с периодом около 52 часов вокруг малой оси. Отражательная способность поверхности ядра менее 5%, так как ядро покрыто тонким плотным слоем пыли, но кажется ярким из-за освещения его солнечными лучами. В дни исследования кометы(март 1986 года) поверхность её ядра была нагрета солнечными лучами до +100С и из него бурно выделялись пары воды, что полностью подтверждает современные представления о ледяной природе ядер комет. Вместе с водяными парами из ядра выбрасывались молекулы углерода, оксидов углерода, углекислого газа, циана, гидроксила, а также мельчайшие твёрдые пылинки(массой 10 г и менее), состоящие из углерода, натрия, кальция, магния, никеля, железа с примесью силикатов. Подсчитано, что с обогреваемой Солнцем поверхности ядра ежесекундно испаряется примерно 40т газа и пыли, в том числе около 30т водяных паров. Эти газы и пыль, окружающие ядро кометы, образуют её кому размерами до 1,3млн.км. Из ионизованных солнечным излучением газовых молекул возникает плазма, переходящая вместе с пылью в хвост, тянущийся в пространстве до 30млн.км.
823. Комментированное чтение произведения Томаса Гоббса "О гражданине"
Другое Философия

Обращая внимание на это высказывание английского философа, свидетельствующее о непоследовательности его атеистических воззрений, надо подчеркнуть вместе с тем, что позиция Гоббса в данном вопросе была отнюдь не идентичной с позицией, которую занимали представители религиозно-идеалистической этики. Последние исходили из того, что мораль вообще немыслима без религии, так как имеет божественное происхождение, и что абсолютно неизменные принципы нравственности не зависят поэтому ни от человеческих соглашений, ни от воли правителей и законодателей. Согласно же Гоббсу, естественные законы, являющиеся законами нравственности, выступают как предписания, или повеления, разума. Они исходят, таким образом, из самой человеческой природы и являются божественными лишь в том смысле, что разум дан каждому человеку богом как мерило его действий. Что касается моральных установок Священного писания, то они, хотя и объявлены людям самим богом, могут быть выведены, однако, и независимо от него посредством умозаключений из понятия естественного закона, т. е. опять-таки при помощи разума.
824. Коммунизм — «неотвратимая судьба России». Историософская логика Н. А. Бердяева
Другое Философия

Две самые яркие фигуры в русской историософии эпохи ее формирования П. Я. Чаадаев и А. С. Хомяков. Вот характерные воспоминания о Хомякове его младших сочувственников: «В былые времена тех, кто сослуживал православному миру такую службу, какую сослужил ему Хомяков, ... называли учителями Церкви»[13]; «Не Хомяковым ли указано нашей интеллигенции действие православия на развитие русского народа <...>? Не Хомяковым ли впервые глубоко прочувствована и ясно сознана связь наша с остальным славянством? Не им ли угаданы в русской истории <...>?»[14]. Об угадывании как главном принципе познания исторических истин писал сам Хомяков: «Старую Русь надобно угадать»[15]. Хомяков угадывал во всемирной истории замысел Бога: «Такова была воля Промысла или (если с нашей стороны слишком дерзко угадывать пути Провидения) та ков был смысл всемирной истории, чтобы человечество, не понявшее христианства… [западноевропейские народы] пришло... к пониманию своей собственной ошибки», а «наша Русь, принявшая чистое христианство издревле, отстоявшая свое общественное и бытовое начало, ... тепepь должна стать их представительницею для целого мира»[16].
825. Кому и зачем, нужна социальная философия?
Другое Философия

«В таком духовном состоянии, пишет Франк, самое главное не забота о текущих нуждах и даже не историческое самопознание: самое важное и первое, что здесь необходимо, это усилием мысли и воли преодолеть обессиливающее наваждение скептицизма и направить свой взор на вечное существо общества и человека, чтобы через его познание обрести положительную веру, понимание целей и задач человеческой общественной жизни... Другими словами, проблема социальной философии вопрос, что такое, собственно, есть общество, какое значение оно имеет в жизни человека, в чем его истинное существо и к чему оно нас обязывает, этот вопрос, помимо своего постоянного теоретического философского значения, имеет именно в наше время огромное, можно сказать, основополагающее практическое значение. Если когда-либо, то именно теперь наступила пора раздумья того раздумья, которое, не останавливаясь на поверхности жизни и ее текущих запросах сегодняшнего дня, направляется вглубь, в вечное, непреходящее существо предмета. Все подлинные, глубочайшие кризисы в духовной жизни будь-то жизнь отдельного человека или целого общества и человечества могут быть преодолены только таким способом. Когда человек заплутался и зашел в тупик, он не должен продолжать идти наудачу, озираясь только на ближайшую, окружающую его среду; он должен остановиться, вернуться назад, призадуматься, чтобы вновь ориентироваться в целом, окинуть умственным взором все пространство, по которому проходит его путь. Когда человек уже не знает, что ему начать и куда идти, он должен, забыв на время о сегодняшнем дне и его требованиях, задуматься над тем, к чему он, собственно, стремится и, значит, в чем его истинное существо и назначение. Но именно этот вопрос в применении к совместной, общественно-исторической жизни людей и есть проблема социальной философии, философского осмысления общего существа общественного бытия»12.
826. Конвенциональность истины и значения
Другое Философия

Репрезентация предмета включает нас в определенную заданность, позволяющую нам воспринимать предмет именно в качестве такового. Такие представления могут быть свойственны радикальной позиции, согласно которой не существует трансцендентной по отношению к сознанию реальности. Но и если мы будем рассматривать вещь (например, снег) даже с диаметрально противоположных позиций как, скажем, материальный предмет, принадлежащий объективному миру, то мы тем более не станем отрицать, что содержанием нашего сознания является не сам снег, а некоторая психическая сущность, ментальная репрезентация снега, "означаемое" в соссюровском понимании. Эта репрезентация существует в качестве таковой лишь одним способом: имея свое бытие вне себя. Сама идея репрезентации подразумевает, что это некая сущность, отличная от другой сущности, к которой она относится или которую она представляет[39] . Отношение между этими двумя сущностями есть простейшее отношение означения. Наши визуальные, тактильные и иные сенсорные и рефлективные представления предмета например, снега являются знаками снега в языке непосредственного описания действительности языке нашей концептуальной схемы, с помощью которой мы ориентируемся в мире и вообще способны делать все, что мы делаем. Концептуальная схема как система концептов и была бы тем "индивидуальным языком", невозможность которого постулирует соответствующий аргумент; но она не язык: она является текстом на этом индивидуальном языке, языке непосредственного описания действительности. Этому языку не хватает "языковости" в том отношении, что он не обеспечивает коммуникацию мы не можем непосредственно обмениваться с другими людьми нашими мыслями и т.п. (по крайней мере, согласно современным научным представлениям, спорить с которыми не представляется возможным так же, как и считать вопрос закрытым). Но мы можем использовать и используем для описания нашей концептуальной схемы естественный язык, предстающий, таким образом, метаязыком по отношению к языку непосредственного описания действительности.
827. Конрад Лоренц и его учение
Другое Философия
Можно сформулировать особенности внутривидовой агрессии по К. Лоренцу в следующих тезисах:
1. Внутривидовая агрессия агрессия, проявляемая особями одного вида по отношению друг к другу. При этом с особями других видов они мирно уживаются.
2. Основой конфликта при этом служит одна и та же пища, потребляемая сородичами.
3. Внутривидовая агрессия является первичным инстинктом, направленным на сохранение вида и именно в этом ее опасность, поскольку она спонтанна (мало управляема).
4. В человеческом обществе агрессия часто проявляется в форме “полярной болезни” или “экспедиционного бешенства”, поражающих небольшие группы людей, когда они в силу обстоятельств обречены общаться только друг с другом и лишены возможности ссориться с кем-то посторонним. Накопление агрессии тем опаснее, чем лучше знают друг друга члены данной группы, чем больше они друг друга понимают и любят.
5. Одним из инструментов торможения агрессии являются “хорошие манеры”. Как правило, они являются утрированными жестами покорности.
6. Ритуал удерживает внутривидовую агрессию от всех проявлений, которые могли бы серьезно повредить сохранению вида, но при этом не выключает ее функций, необходимых для сохранения вида.
7. Переориентированное действие. Если агрессивное поведение провоцируется объектом, одновременно вызывающим страх, само действие переносится на другой объект, как будто он и был причиной данного действия. Часто агрессия переносится просто на ближайшего соседа. Иногда для этого полезно создавать эрзац-объекты.
8. Тяжеловооруженные хищники обладают высокоразвитыми механизмами торможения, не допускающими уничтожения вида. У слабых животных таких механизмов нет и поэтому, когда слабое животное получает оружие, оно упорно стремится уничтожить особь своего вида до конца. Поэтому вооружение слабых особей особенно опасно (“голубь с вороньим клювом”).
9. Мораль, как механизм торможения агрессии, легче всего отказывает не под влиянием одиночного и резкого испытания, а под воздействием истощающего, долговременного нервного перенапряжения (заботы, нужда, голод, страх, переутомление, крушение надежд).
10. Методы борьбы с внутривидовой агрессией:
828. Консервативный экуменизм: эсхатология Льва Тихомирова
Другое Философия

Наше поколение уже вполне может наблюдать зарождение «универсальной церкви» в лице религии New Age. Шестидесятые годы показали возможность соединения в одном лице анархо-социалистических и мистических умонастроений. Наиболее характерен в этом отношении пример американских неформалов подавляющее большинство из них, от легендарных битников и хиппи, до мифического апологета индейского язычества, философа-террориста субкоманданто Маркоса [viii] вполне органично совмещали идеи перманентной революции с ожиданием мессии, который положит начало новой эры процветания человечества. Естественно, что все преобразования подобного мессии видятся исключительно в овладении вещественным миром и даровании человеку могущества и вечности, вне каких либо трансцендентальных преобразований, в нынешнем его теле [ix]. Впрочем и сама религия «новой эры», полностью утратила какую либо трансцендентальную составляющую (обязательно присутствующую не только в монотеистических религиях, но даже и в традиционном язычестве). Для адепта New Age целью духовной жизни видится не восстановление некогда (в данном случае не принципиально как именно) утраченной связи с абсолютом, но лишь как одно из средств развития телесных или душевных, но обязательно лежащих в рамках этого мира, сил человека. В «новой эре» вера превратилась в поверхностную религиозную практику, лишенную какой либо вероучительной составляющей. Именно поэтому последователи New Age упорно не хотят замечать очевидной разницы между диаметрально противоположными вероучениями. Действительно, для человека оценивающего не мировоззренческие особенности культов, но лишь пути, предлагаемые различными вероучениямиими аскетические практики, которые могут совпадать, ее объективно не существует. По этой же причине в среде New Age обычным делом является сочетание мистического настроя с нравственной распущенностью. Человек заботится лишь о нынешней жизни, и делает все возможное дабы обеспечить своему телу комфортное существование. Как прекрасно заметил современный французский писатель Мишель Уэльбек, New Age это религия длительной молодости и здоровья, но никак не религия вечности [x].
829. Конспект и анализ первоисточников: Аристотель О душе. Платон Диалоги
Другое Философия

Итак, всему, что живет и обладает душой, необходимо иметь растительную душу от рождения до смерти: ведь необходимо, чтобы родившееся росло, достигало зрелости, и приходило в упадок, а это невозможно без пищи; таким образом необходимо, чтобы растительная способность была у всего того, что растет и приходит в упадок. Ощущение же не необходимо свойственно всем живым существам. Ведь те, у которых тело простое, не могут иметь осязания, " но не одно животное не может существовать без сознания", не имеют его и те, которые не способны воспринимать формы без материи. Животное же необходимо имеет ощущение, если верно, что природа ничего не делает напрасно. Ведь все в природе существует ради чего-то или должно быть чем-то, сопутствующим тому, что существует ради чего-то. Так вот, если бы тело способное к передвижению не обладало ощущением, оно бы погибло и не достигло цели, назначенной ему природой. В самом деле, как могло бы оно питаться? Конечно, у тех, которые прикованы к своему месту, питание имеется на той почве, откуда они произошли. Однако невозможно, чтобы подвижное и рожденное тело имело душу и различающий ум, а способности ощущений не имело. Впрочем, это также невозможно для нерожденного тела. Почему бы ему не иметь способность ощущения? Разве отсутствие этой способности было бы лучше для души или для тела? Но не то, ни другое не имеет места. Ведь от отсутствия ощущений ни душа не будет больше мыслить, ни тело не будет существовать дальше. Таким образом, каждое подвижное тело без ощущения не будет иметь души.
830. Конспект статьи А.Ф. Лосева Русская философия по его книге Философия. Мифология. Культура.
Другое Философия

Главная идея философии Соловьева это идея о духовной телесности. Из этой идеи можно вывести все остальные основные идеи Соловьева, среди которых наиболее выдающиеся идеи Всеединства и Богочеловечества, идея преображения тела и духа и идея Церкви как Тела Христова. Соловьев верит в святость, чистоту и красоту материи и тела. Если истинный гуманизм это вера в Христа как Богочеловека Это истинный натурализм ,согласно Соловьеву, - Это вера в богоматерию. Реальные материя и тело суть обособления первичной чистой и недоступной воздействию Мировой души, они утратили ее святость, но сохранили элементы Всеединства, поэтому и теперь они являются основой жизни. Аскеза это не уничтожение тела, а только возвышение духа за счет тела, воскрешение, освящение и усмирение тела. Материя недостойное жилище божественного человеческого духа. То ,что мы сейчас называем идеей, бестелесно и безжизненно, а то, что мы называем плотью и материей, грешно и бессмысленно. Содержание идеи не может быть полноценным без материи, без плоти, само благо было бы без них неполноценным. Вся природа, все живое ждет воскресения, преображения. И этим преображением явятся полное одухотворение материи и полная материализация идеи. Например, в органическом и человеческом мире мы видим постепенное изменение материи, одушевление телесного принципа например, в переходе от темных серых облаков к безоблачному голубому дню. В конце всего совершается окончательное, полное и общее воссоединение злого и разорванного бытия. Это учение о духовной телесности, о преодолении мирового зла посредством богочеловеческого подвига, о внедрении и созидании универсального Всеединства.
831. Контент-анализ, как метод исторического исследования
Другое Философия

Свое дальнейшее развитие «кайзеровское направление» методологии контент-анализа получило в работах Э. Морэн. Э. Морен ввела в научный оборот термин «единица информации» - семантический блок, содержание которого отвечает на вопрос: «О чем говориться?» Последнее обстоятельство сделало возможным изучение любых форм организации текстового материала, причем, как на терминологическом уровне, так и на уровне фразы, абзаца, статьи и даже целых книг. Тем самым, Э.Морэн разрушила критерий однородности, применявшийся ранее при статистической обработке нарративов. Взамен, она предложила идеологию «семантических групп», которые, по ее мнению, должны учитываться по тематическому признаку. Кроме того, Э.Морэн разработала концепцию «тона» материала, который определялся социометрически: «положительная информация», «отрицательная», «нейтральная».
832. Контрадикторные аномалии сквозь призму процесса вербализации
Другое Философия

Высшую степень эпистемологической насыщенности, проявленной в условиях сжатого текста, являет парадоксальная афористика. Человечество благодаря таким афоризмам получает некое новое знание или уникальную возможность неординарной фиксации имеющегося знания. Противоречивая вербальная форма, то есть нарушение семантической корректности в афоризме такого рода делает его коррелятивным с глубинами человеческой психики, поэтому явленный в афоризме смысл не уходит в прошлое, не утрачивает значимости всё для новых и новых поколений. Вот несколько примеров: "Есть люди, которые никогда не простят нищему, что не дали ему ничего" (К. Краус) - инверсированы причинно-следственные связи, зависимости между стимулом и реакцией; "Поиски счастья - это один из главных источников несчастья" (Э. Хоффер) - в интердепедентные отношения поставлены полярные понятия; "Нетерпимы будьте только к нетерпимости" (И. Тэн) - проявление "парадокса лжеца" в особом формате (заявленный отказ от нетерпимости размывается разрешением нетерпимости), "Общественное мнение - это мнение тех, чьего мнения никто не спрашивает" (К. Теплиц) - противоречие между собирательным понятием "общественное мнение", которое должно быть результатом опроса, изучения, что невозможно, если никого не спрашивают, "Оригинальность - премьера банальности" (М. Нордау) - стёрта оппозиция между противоположными понятиями "оригинальность - банальность", то есть афоризм опережающе фиксирует смену одного другим, "Каждый парламент считает, что он прекрасно бы правил страной, если бы граждане ему не мешали" (В. Швабель) - парламент как представительный законодательный орган, которому мешают те, кто его выбирал.
833. Контрольная по естествознанию
Другое Философия

Существуют три разные модели Фридмана, для которых выполняется космологический принцип. Все варианты модели Фридмана имеют общее : в какой-то момент времени в прошлом (десять, двадцать миллиардов лет назад) расстояние между соседними галактиками должно было равняться нулю. В этот момент (называемый Большим взрывом) плотность Вселенной и кривизна пространства времени должны быть бесконечными. Поскольку математики не умеют обращаться с бесконечно большими величинами, это означает, что, согласно общей теории относительности во Вселенной должна быть точка, в которой сама эта теория неприменима. Такая точка называется особой или синигумерной. В этой точке наши теории неверны из-за бесконечной плотности материи и бесконечной кривизны пространства времени. Следовательно, если перед Большим взрывом и происходили какие-то события, по ним нельзя было спрогнозировать будущее. Следовательно, те события, которые происходили до Большого взрыва нужно исключить из модели и считать началом отсчета времени момент Большого взрыва.
834. Контрольная по логике в задачах
Другое Философия

Средний термин занимает место субъекта в большей посылке и место предиката в меньшей посылке значит это первая фигура силлогизма. Модус данного силлогизма вместе с заключением будет АII силлогизм правильный, т.к. подчиняется общим правилам простого категорического силлогизма. А именно: 1) терминов только три; 2) средний термин распределен в большей посылке; 3) больший и меньший термины нераспределены ни в посылках, ни в заключении; 4) обе посылки не являются отрицательными; 5) нет отрицательных посылок, следовательно и вывод неотрицательный; 6) только одна из посылок частная, значит вывод сделать можно; 7) одна из посылок частная и вывод частный.
835. Контрольная работа по КСЕ (конспект)
Другое Философия

Признав в истории эволюции новую эру образования, ученые выделили еще одну пленку- ноосферу. Это новый покров, который зародившись в конце третичного периода, разворачивается с тех пор над миром растений и животных. Несмотря на незначительность анатомического скачка, с гоминизацией начинается новая эра. Нам известны пока два представителя нижнечетвертичного человека: питекантроп с Явы и синантроп из Китая. Эти существа по своей анатомии имеют человеческие формы. Синантроп был обнаружен в своем жилище- пещере, где изобилуют каменные орудия очень хорошего качества. Он добывал огонь. Далее следует огромный провал в антропологии. Около 60000 лет назад предгоминиды исчезли и появились неандертальцы, для которых было характерно разностороннее развитие мозга. Появилась пещерная индустрия и первые захоронения, т.е. все то , что определяет и выражает человека. После неандертальца появился Homo Sapiens, человек , которого мы знаем в конце четвертичного периода- это уже действительно современный во всех отношениях человек.
836. Контрольная работа по логике (УниВД)
Другое Философия

Что же касается нашего задания, согласно законодательства о судоустройстве Украины (Конституция Украины, Закон Украины о судоустройстве) суды первой инстанции - это суды, которые рассматривают дело и решают её своим приговором, решением или постановлением. Судом первой инстанции может выступать любой суд. Суд второй инстанции (кассационный суд) - это суды, которые проверяют по жалобе или заявлению правильность решения дела судом первой инстанции, если судебное решение не приобрело законной силы (ними могут выступать только суды второй и третьей инстанции). А суды надзорной (третьей) инстанции проверяют правильность судебных решений, которые приобрели законную силу, ними могут быть президии областного и приравненного к нему суды, судебные коллегии, а также Пленум Верховного Суда Украины.
837. Контрфилософия или что желательно знать о философии
Другое Философия

с ней согласились), но дальше можно сказать так: “Без солнца никакое тепло невозможно, т.к. как может быть то, у чего нет причины.” Итак, если Вы согласились с первой фразой, то на второй фразе Вы попали в ловушку и основная ошибка в рассуждениях кроется не во второй фразе, а в первой (т.к. тепло это среднекинетическая энергия движения молекул и оно может существовать без солнца). Таким образом первая фраза в общем неправильна и ее лучше перефразировать к примеру так: “Попадание на предмет солнечного света приводит к его нагреву.” Если Вы услышали фразу, чувствуете, что что-то здесь не так, но не видите в чем ошибка и вроде «по логике» все так не спешите соглашаться, запишите это и подумайте дома в спокойной обстановке, что же все-таки неправильно. Такое обдумывание позволяет Вам «разложить все по полочкам» и выстроить собственную систему взглядов, и в то же время препятствует навязыванию Вам других «идей» (в большинстве случаев - неправильных). Единственная оговорка когда такой некорректной информации много, то лучше ее вообще не слушать или найти один два принципиально неправильных момента просто «для понимания» и заняться чем-нибудь другим, чтобы не тратить свое время на такие вещи (объяснять «всем», почему они не правы очень неблагодарное занятие).
838. Конфликт
Другое Философия

Практические методы социологического анализа конфликтов заключаются прежде всего в том, чтобы выяснить, как сами конфликтующие стороны воспринимают конфликт и как они его оценивают. В этих целях используется метод экспертного интервью как с теми людьми, которые хорошо знают историю вопроса, так и с лидерами и рядовыми участниками конфликтующих направлений. Это очень трудоемкая и деликатная работа, так как далеко не всегда мотивы конфликта лежат на поверхности и адекватно осознаются участниками конфликта с той и другой стороны. Сбор материала на месте конфликта предполагает опрос свидетелей столкновений, ознакомление с масштабом ущерба, нанесенного сторонами друг другу. Необходимо также выяснить, были ли попытки примирения в конфликте и чем они закончились, на какой стадии находится переговорный процесс, кто в нем участвует, каков статус посредников и лиц, участвующих в ведении и организации переговоров: могут ли они обеспечить выполнение тех решений, к которым придут конфликтующие стороны? Практически социолог, исследуя конфликтную ситуацию на месте, может пользоваться всей совокупностью традиционных и не традиционных методов. Надо при этом заметить, что именно в разработке проблематики конфликта особенно важны гибкие методы. Опросы статистического характера здесь не дадут больших результатов, другое дело - изучение менталитета противостоящих сторон с помощью интервью, включая подчас и повторные обращения к респонденту. По поводу обнаружения пристрастий со стороны исследователя среди социологов, изучающих конфликты, нет единой точки зрения.
839. Конфликт "сознания"и"жизни"
Другое Философия

Все это можно интерпретировать как почти неосознаваемое косвенное, метафорическое описание фундаментально-бессознательного "внутриутробного", доречевого) состояния, когда сознание и речь еще не отделились в человеке от жизненного континуума [ 11]. Это состояние отнесено в абсолютное прошлое, в начало начал мифологического времени, когда времени еще как бы не было, а, значит, не было и космоса, который всегда обладает бинарной (т.е. рефлективной, речевой, шифтерной) структурой. Затем в мифе фиксируется момент рождения или сотворения бинарного космоса, как начало мифологического времени. Это шифровка рождения шифтерной речи, ФС. При этом оказывается, что трансценденция присутствует уже и в "вертикальном" срезе уже возникшего бинарного космоса. Если первичный хаос (или его заместители) противостоит бинарному космосу как нечто предшествующее ему, т.е. в горизонтальном "временном" диахронном срезе, то внутри этого космоса, в его пространстве (синхронии) "представителем" первичного единства (т.е. фундаментального Бессознательного) становится "иной" мир в его различных модификациях.
840. Конфуцианская социальная утопия
Другое Философия

Blog

Информация по предмету Философия