Geum.ru

Дипломная работа по предмету Философия

  • 81. Философия индуизма
    Дипломы Философия
  • 82. Философия П.А. Флоренского
    Дипломы Философия

    Работы П.А. Флоренского:

    1. Собрание сочинений: в 4-х т. Т. 1, 2, 4, - М., 1994-1996
    2. Автореферат // Вопросы философии. - 1988. - № 12. - С. 108-115
    3. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. - М., 1992
    4. Записки о православии // Сибирские огни. - 1991. - № 5. - С. 263-272
    5. О духовном наследии русских мыслителей ХХ в. // Наш современник. - 1997. - № 5. - С. 216-225
    6. Столп и утверждение Истины. Полутом 1. - М., 1990
    7. Абрамов А. И. Предисловие к публикации "Авторефераты П. А. Флоренского" // Вопр. философии. - 1988. - №12. - С. 108-112
    8. Аверинцев С. С. Мысль Флоренского - сегодня // Сов. культура. - 1989. -18 мая (№ 59). - С. 6
    9. Акулинин В. H. Философия всеединства. От Вл. С. Соловьева к П. А. Флоренскому. - Новосибирск, 1990. - 158 с
    10. Андроник, игумен (Трубачев А. С.). Предисловие к публикации работы "Воспоминания" // Лит. учеба. - 1988. - № 2. - С. 144-147
    11. Андроник, игумен (Трубачев А. С.). Предисловие к статье "Гамлет" // Лит. учеба. - 1989. - № 5. - С. 135-137
    12. Андроник, игумен (Трубачев А. С.). "Столп и утверждение Истины" // Памятные книжные даты. 1989. - M., 1989. - С. 56-60
    13. Андроник, игумен (Трубачев А. С.). Предисловие // Флоренский П. А. Детям моим...- M., 1992. - С. 7-22
    14. Андроник, игумен (Трубачев А. С.). Жизнь и судьба // Священник Павел Флоренский. Сочинения: В 4-х т. - M., 1994; Т. 1. - С. 3-36
    15. Бонецкая H. К. П. А. Флоренский и "новое религиозное сознание" // Вестник РХД. Париж. 1990. № 160. С. 90-112
    16. Бычков В. В. Эстетический лик бытия: Умозрение Павла Флоренского. - М., 1990. - 64 с.
    17. Волков С. А. Портреты: Из воспоминаний о русском философе // Наука и религия. - 1989. - №9. - С. 44-47
    18. Воронкова Л. П. Идеалистическая сущность культурологии Флоренского // Филос. науки. - 1984. - № 4. - С. 80-87
    19. Воронкова Л. П. Мировоззрение П. А. Флоренского // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. - 1989. - №1. - С. 70-81
    20. Вылегжанин Ю.Н. Методологические аспекты анализа "сакральной теории" культуры (П.А.Флоренский) // Взаимодействие теории и практики в свете решений XXVII съезда КПСС. - Кемерово, 1988. - С. 163-167
    21. Галинская И. Л. Эстетические воззрения П.Флоренского: Научно-аналитический обзор. - М., 1991. - 88 с
    22. Гальцева Р. А. Культурная традиция перед ликом философского авангардизма // Ренессанс: Образ и место Возрождения в истории культуры-М., 1987. - С. 13-29
    23. Гальцева Р.А. Очерки русской утопической мысли XX века. - М., 1992. - С. 120-180
    24. Горичева Т. М. От мглы к свету // Контекст. - 1986. - № 50. - С. 413-418. Горичева Т. М. Икона и современность // Грань. - 1986. - № 140. - С. 299 -303
    25. Городецкий С.М. Жизнь неукротимая. - М., 1984. - (о Флоренском см. с. 16)
    26. ГулыгаА.В. Истоки духовности // Лит. учеба. - 1988. - №2. - С. 144-148. Гулыга А. В. Династия духа // Прометей. - М., 1990. - Т. 16. - С. 379-395
    27. Длугач Т. Б. Проблема времени в философии И. Канта и П. Флоренского //Кант и философия в России. - М., 1994. - С. 186-211
    28. Зоткина О. Я. Символ "онтология творчества" П. А. Флоренского (К характеристике "религиозного эстетизма"). - М., 1991. - 22 с.
    29. Иванова Е. И. Флоренский подлинный или мнимый? // Лит. учеба. - 1990. - №6. - С. 106-114
    30. Иванова Е.И. Флоренский и христианское братство // Вопр. философии. - 1993. - № 6. - С. 33-41
    31. Из наследия П.А.Флоренского // Контекст-91. - М., 1991. - С. 3-99
    32. Ильин В.Н. Отец Павел Флоренский. Замолчанное великое чудо науки XX века // Возрождение. - 1969. - №216. - С. 45
    33. Исупов К. Г. Альтернатива эстетической антропологии: М.М.Бахтин и П. Флоренский // М. М. Бахтин: Эстетическое наследие и современность. - Саранск, 1992. - Ч. 1. - С. 161-168
    34. Калинин Ю.А. Модернизм русского православия. - Киев, 1988. - С. 41-43
    35. Копелиович А. Мир Флоренского // Простор. - 1990. - №10. - С. 190-194
    36. Левин И.Д. <19011984>. "Я видел Флоренского один раз..." // Вопр.
    37. философии. - 1991. - №5. - С. 60-65
    38. Лосев А. Ф. "В поисках смысла"// Вопр. литературы. - 1985. - №10. - С.205-231 (о Флоренском см.: с. 212, 217.; ил.)
    39. Лосев А.Ф. Вспоминая Флоренского... // Лит. учеба. -1988. -№ 2. - С. 176-179
    40. <Лосев А. Ф.> П. А. Флоренский по воспоминаниям Алексея Лосева // Контекст-90. - М., 1990. - С. 6-24
    41. Мишина Н. Русский Леонардо // Правда. - 1989. - 26 янв. - С. 6
    42. Неретина С,С. Бердяев и Флоренский: о смысле исторического// Вопр. философии. - 1991. - №3. - С. 67
    43. Палиевский П.В. Флоренский и Розанов // Лит. учеба. - 1989. - №1. - С.111-115.
    44. Памяти отца Павла Флоренского // Север. - 1990. - №9. - С. 113-118
    45. Половинкин С.М. П. А. Флоренский: Логос против Хаоса. - М., 1989. - (Рец.: Топорков А. Л. // Вопросы философии. - 1989. - №12)
    46. Розанова Т. В. Воспоминания Татьяны Васильевны Розановой об отце - Василии Васильевиче Розанове и всей семье / Вступ. ст., примеч. М. М. Павловой // Рус. литература. - 1989. - №3. - С. 209-232; №4. - С.160-187
    47. Свасьян К. А. Четырехактная драма прообразов // Социол. исследования. 1988. - №6. - С. 104-106
    48. Трубецкой Е. Н. Свет Фаворский и преображение ума // Вопр. философии. - 1989. - №12. - С. 112-129)
    49. Флоренский П. В. Заметки о симпозиуме в Бергамо // Вопр. философии. - 1988. - №10. - С. 69-173
    50. Флоренский П. В. Судьба двух идей // Природа и человек. - 1989. - №9. -С.65-68
    51. Фудель С. И. (Ф. И. Уделов). Об о. Павле Флоренском. - Париж, 1988. - 78 с.
    52. Хоружий С. С. Философский символизм П. А. Флоренского и его жизненные истоки // Историко-философский ежегодник. 1988. - М., 1989. - С.180-201
    53. Хоружий С. С. Священник Павел Флоренский: реальности и символ // Лит. Россия. - 1989. - 26 мая. (№21). - С. 21
    54. Хоружий С. С. О философии священника Павла Флоренского // Флоренский П. А. Столп и утверждение Истины. Полутом I. - М., 1990. - С. VI-XVI
    55. Хоружий С.С. Обретение конкретности // Флоренский П. А. <Сочинения.> Т. 2: У водоразделов мысли. - М., 1990. - С. 3-12.
    56. Хоружий С. С. Миросозерцание Флоренского. Из книги // Начала. - 1993. - №2. - С. 98-117
    57. Чирков Ю.И. А дело было так... - М.. 1991. -379 с.
    58. Шапошников Л. Е. П. А. Флоренский и современное православие // Филос. науки. - 1987. - № 5. - С. 67-77
    59. Юдина М.В. Статьи, воспоминания, материалы. - М., 1978. - С. 272
  • 83. Философия Ф. Ницше
    Дипломы Философия

    Облик нового типа философствования, "новой породы философов", философов "опасного может быть" Ницше связывает с осознанием особой реальности - жизни. Следуя поразившему его воображение Шопенгауэру, Ницше понимает жизнь как слепое иррациональное начало мира, слитое с "волей власти". Всякое расширение, усвоение, рост предполагают устремление к тому, что сопротивляется. Человек, ставший господином природы, господином своей собственной дикости и разнузданности (желания научились его слушаться), в сравнении с "недочеловеком" представляет колоссальное количество власти. "Жизнь только средство к чему-то: она есть выражение форм роста власти". Однако для Ницше жизнь как выражение воли к власти далека от примитивной борьбы за существование. Для Шопенгауэра воля к жизни - это природное начало. Ницше отдает дань биологической трактовке жизни в ее основах лишь с целью разрушить барьеры, которые классическая философия возводила между человеческим миром, миром "для нас" и миром в его первозданности. Философия ограждала человека от столкновения с миром, внушала ему мысль о самодостаточности. Самодовольная гипертрофированная человеческая субъективность возомнила себя господином мира, нигде не встречая сопротивление в ей же самой созданном мире. Нужно почувствовать "неподатливость" мира, остро ощутить опасность, почувствовать, что человеком быть рискованно. Нет двух миров - мира в себе и мира для нас, есть один мир - мир жизни, борьбы и поражения, столкновения с неизвестным. Жизнь в ее "человеческом" исполнении для Ницше находится как бы между природой и культурой, это единство природности и духовности. Жить - это значит быть иным, нежели природа, не подчиняться ни природной, ни человеческой необходимости. Жизнь как реализация человеком "воли к власти" - это сфера творения смысла, это сверхжизнь, лишенная устойчивости и нормативности. Так понимаемая жизнь оказывается тем местом, где мир культуры, мир подобий и символов жаждет слиться с абсолютным бытием. Философия сама оказывается проявлением тиранического инстинкта жизни, философия - это духовная воля к власти, к "сотворению мира".

  • 84. Философские основы эстетической теории символизма
    Дипломы Философия

    Символ, уточняет Д. Мережковский, привносит в поэзию ту "безграничную сторону мысли", что составляет таинство мироздания; он всегда прикасается к первородному, изначальному, выводит поэта в сферы запредельные через его Внутреннее "Я". Сплачивая воедино божественное и мирское, символ пластически живо передает сведения о самых недоступных явлениях абсолютного, иного. Русский символизм заявил также о себе тремя небольшими сборниками. Они были опубликованы Валерием Брюсовым, который выступил в них в качестве не только научного комментатора и редактора, но и поэта-переводчика, вольно изложившего на родном языке стихи бельгийца Метерлинка и француза Малларме. Эти тоненькие книги, названные "Русские символисты", явились, по сути, первым конкретно-теоретическим осмыслением символической мысли в России. В первом сборнике в заметке "От издателя" В. Брюсов особо подчеркнул способность сравнительных образов. Во втором сборнике он определяет художественное слово как "поэзию намеков", веху невидимого пути. Внутренняя связь в такой словесной речи создает превосходство в ней интуиции над логикой и делает ее способом "касания миров иных". Позднее внимание Брюсова к функциям символики нашло выражение в ряде его статей и лекций. Философия творчества, писал он, сложилась в результате причудливого объединения разнородных влияний - Льва Толстого, Канта, Шопенгауэра. Из этого сложного синтеза философских и эстетических взглядов оформилось главное эстетическое кредо символистов: «цель искусства - раскрыть сокровенную душу художника, ее неповторимое содержание», которое изменяется с каждым мгновением и не зависит от внешнего мира. Поэтически Брюсов это выразил так:

  • 85. Философское осмысление проблем научно-технического прогресса
    Дипломы Философия

    На основании рассмотренного мы можем утверждать, что познание и техника неразрывно связаны между собой, что в определенном измерении познания есть не что иное, как техника интеллектуального прояснения бытия (по крайней мере - научное познания). Естественно, что и наука возникает и развивается в связи с развитием техники. Вместе мы должны отметить и некоторое расхождение в развитии техники и знаний. Техника, как подчеркивалось выше, знаменует собой факт существования человека на определенном полюсе бытия и сама является выражением этого полюса, в то время как знания и познания пытаются охватить бытие во всех его проявлениях и используют для этого различные формы. Итак, техника является лишь одной стороной знания и познания. И потому в истории, а также в различных видах познания акцент может делаться преимущественно или на технической, или на целостно-образной его стороне.Соответственно и связь познания с развитием техники не является прямым. И все же мы можем с достаточной долей достоверности утверждать, что сущность человеческого познания необходимо связать с технической деятельностью. Исходным актом и технической деятельности и познания является возложение в бытии, противостоящая человеку и человеческому разуму, определенного предела, который начинает выполнять функции точки или системы отсчета, что в дальнейшем ориентирует человека в его теоретической и практической деятельности.

  • 86. Финансирование деятельности бюджетных учреждений
    Дипломы Философия

    бюджетного <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0>учреждения <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0>. Данный Закон также содержит и <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0>счерпывающий перечень видов деятельности (основных и иных), которые <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0> бюджетное <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0> <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0>учреждение <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0> вправе осуществлять в соответствии с целями, для достижения которых оно создано, подлежит закреплению в уставе <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0>бюджетного <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0> <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0> учреждения <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0>.">Это также Закон «О некоммерческих организациях» в части определения статуса <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0>бюджетного <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0>учреждения <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0>. Данный Закон также содержит и <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0>счерпывающий перечень видов деятельности (основных и иных), которые <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0> бюджетное <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0> <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0>учреждение <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0> вправе осуществлять в соответствии с целями, для достижения которых оно создано, подлежит закреплению в уставе <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0>бюджетного <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0> <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0> учреждения <http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.ngonb.ru%2Fsection%2Fid%2F42%2Fpage972&text=%D0%B4%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%B1%D1%8E%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D1%83%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9&l10n=ru&sign=68366b9aa2b0e33938ee6c22228ef43c&keyno=0>.

  • 87. Філософія ХХ століття
    Дипломы Философия

    Але «відлига» вже закінчувалася. Сталін, здолавши на початку 30-х років своїх 'політичних суперників, активно взявся до творення незакінченої Леніним тоталітарної світоглядної системи. І перші «приморозки» вдарили вже в 1926 р. 24 квітня того року Сталін надсилає листа Л. Ка-гановичу (тодішньому Генеральному секретареві ЦК КП(б)У) та іншим членам Політбюро, в якому висловлює здивування з приводу вимоги Хвильового про «негайну дерусифікацію пролетаріату», про необхідність для української поезії «тікати якнайшвидше від російської літератури», про його спробу відірвати культуру від політики тощо. «В той час, коли західноєвропейські пролетарі та їх комуністичні партії повні симпатій до «Москви», писав Сталін, до цієї цитаделі міжнародного революційного руху і ленінізму, в той час як західноєвропейські пролетарі з захопленням дивляться на прапор, що майорить у Москві, український комуніст Хвильовий не має сказати на користь «Москви» нічого іншого, крім як закликати українських діячів тікати від «Москви» «якнайшвидше»... Шумський (тодішній нарком освіти на Україні.Авт.) не розуміє, що оволодіти новим рухом на Україні за українську культуру можна лише борючись з крайностями Хвильового в рядах комуністів. Шумський не розуміє, що тільки в боротьбі з такими крайностями можна перетворити ростуїду українську культуру і українську громадськість в культуру і громадськість радянську» '.

  • 88. Хосе Ортего-и-Гассет "Восстание масс"
    Дипломы Философия

    Но при этом взгляды Ортеги-и-Гассета отнюдь не следует уподоблять марксистскому учению о “революционных массах”, делающих историю. Для испанского философа человек “массы” это не обездоленный и эксплуатируемый труженик, готовый к революционному подвигу, а прежде всего средний индивид, “всякий и каждый, кто ни в добре, ни в зле не мерит себя особой мерой, а ощущает таким же, “как и все”, и не только не удручен, но и доволен собственной неотличимостью”. Будучи неспособным к критическому мышлению, “массовый” человек бездумно усваивает “ту мешанину прописных истин, несвязных мыслей и просто словесного мусора, что скопилась в нем по воле случая, и навязывает ее везде и всюду, действуя по простоте душевной, а потому без страха и упрека”. Такого типа существо в силу своей личной пассивности и самодовольства в условиях относительного благополучия может принадлежать к любому социальному слою от аристократа крови до простого рабочего и даже “люмпена”, когда речь идет о “богатых” обществах. Вместо марксистского деления людей на “эксплуататоров” и “эксплуатируемых” Ортега, исходя из самой типологии человеческой личности, говорит о том, что “радикальнее всего делить человечество на два класса: на тех, кто требует от себя многого и сам на себя взваливает тяготы и обязательства, и на тех, кто не требует ничего и для кого жить это плыть по течению, оставаясь таким, какой ни на есть, и не силясь перерасти себя”.

  • 89. Ценности-традиции и аксиологическая парадигма современности
    Дипломы Философия

     

    1. Алексеев П.В. Философы России XIX XX столетий: биографии, идеи, труды [Текст] / П.В. Алексеев. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Акад. Проект, 2009. 944 с.
    2. Андреенкова А.В. Материалистические / постматериалистические ценности в России [Текст] / А.В. Андреенкова // Социологические исследования. 2008. № 11. С. 7381.
    3. Архипов М.В. Социально-утопический космизм Н.Ф. Фёдорова [Текст] / М.В. Архипов // Россия: прошлое, настоящее будущее: материалы Всерос. науч.-практ. конф. Санкт-Петербург, 1619 декабря 2006 г. /отв. ред. М.С.Уваров. СПб.: Изд-во БГТУ, 2006.
    4. Баева, Л.В. Аксиология неклассической и постнеклассической эпохи Электронный ресурс / Л.В. Баева // Онтология и постнеклассическая наука: материалы межрегион. электронной науч. конф. URL: http://astresearch.narod.ru/confer_2.html
    5. Бакач Н.Б. Культурная парадигма как объект социально-философ-ского анализа [Текст]: автореф. дис. … канд. филос. наук / Бакач Н.Б. Волгоград, 2008. 26 с.
    6. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского [Текст] / М.М. Бахтин. Изд. 4-е. М.: Советская Россия, 2009. 320 с.
    7. Бердяев Н.А. Человек и машина (проблема социологии и метафизики техники) Текст / Н.А. Бердяев // Вопросы философии. 2009. № 2. С. 2534.
    8. Бердяев Н.А. О назначении человека [Текст] / Н.А. Бердяев. М., 2007. 324 с.
    9. Бердяев Н.А. О самоубийстве [Текст] / Н.А. Бердяев. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2010. 24 с.
    10. Бэкон Ф. Новый органон. Предисловие Текст / Ф. Бэкон. // Соч. Т.1. М., 2008.
    11. Вардомацкий А.П. Некоторые особенности постсоветского общественного мнения [Текст] / А.П. Вардомацкий // Социологические исследования. 2008. № 9. С. 5962.
    12. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера / В.И. Вернадский. М., 2009. 400 с.
    13. Виндельбанд В. Дух и история [Текст] / В. Виндельбанд. М., 2006. 480 с.
    14. Волков Ю.Г. В поисках новой идеологической парадигмы [Текст] /Ю.Г. Волков // Социально-гуманитарные знания. 2007. № 2. С.80100.
    15. Выжлецов Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития [Текст] / Г.П. Выжлецов // Социально-политический журнал. 2006. № 1. С. 8699.
    16. Выжлецов Г.П. Духовные ценности и судьба России [Текст] /Г.П.Выжлецов // Социально-политический журнал. 2008. № 36. С. 1632.
    17. Гартман Н. Этика [Текст] / Н. Гартман. М.: Владимир Даль, 2007. 708 с.
    18. Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли Текст / Л.Н. гумилёв. М.: Мишель и Ко, 2010. 206 с.
    19. Гуревич П.С. Философия культуры [Текст] / П.С. Гуревич. М.: ИФРАН, 2007. 300 с.
    20. Гусинский Э.Н. Введение в философию образования [Текст] /Э.Н.Гусинский, Ю.И. Турчанинова. М.: Логос, 2008. 224 с.
    21. Дилигенский Г.Г. «Запад» в российском общественном сознании [Текст] / Г.Г. Дилигенский // Общественные науки и современность. 2008. № 5. С. 519.
    22. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности [Текст] / О.Г. Дробниц-кий. М.: Политиздат, 2007. 150 с.
    23. Евлампиев И.И. История русской философии [Текст]: учеб. пособие для вузов / И.И. Евлампиев. М.: Высш. шк., 2008. 584 с.
    24. Жюлиа Д. Философский словарь [Текст]: пер. с франц. / Д. Жюлиа. М.: Международные отношения, 2009. 544 с.
    25. Завершинский К. Культура и культурология в жизни общества Электронный ресурс / К. Завершинский. URL: http://www.gumer.info/ bibliotek_Buks/Culture/INDEX_CULTUR.php.
    26. Зубец В.М. Два типа ценностных изменений [Текст] / В.М. Зубец //Философские науки. 2008. № 4. С. 6974.
    27. Инглхард Р. Постмодерн: [Текст] меняющиеся ценности и изменяющиеся общества / Р. Инглхард // Политические исследования. 2007. № 4. С. 632.
    28. Каган М.С. Человек как проблема современной философии [Электронный ресурс] / М.С. Каган. URL: http://anthropology.ru/ru /texts/kagan/man.html
    29. Каган М.С. Гражданское общество как культурная форма социальной системы [Текст] / М.С. Каган // Социально-гуманитарные знания. 2006. № 6. С. 4761.
    30. Каган М.С. Философская теория ценностей [Текст] / М.С. Каган. СПб.; ТОО ТК «Петрополис», 2007. 205 с.
    31. Канаева Л. Ещё раз о резонансной природе парадигмы [Текст] /Л.Канаева // Высшее образование в России. 2008. № 2. С. 5457.
    32. Кастельс М. Могущество самобытности Текст / М. Кастельс // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М., 2009. С.297.
    33. Кисель М.А. Автономия нравственного сознания истина и заблуж-дение [Текст] / М.А. Кисель // сб.: Этика Канта и современность /сост. П. Лайзанс. Рига: Авотс, 2009. С. 4368.
    34. Коджаспирова Г.М. Педагогический словарь [Текст]: для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений / Г.М. Коджаспирова, А.Ю.Коджаспиров. М.: Академия, 2008. 176 с.
    35. Курбатов В.И. Современная западная социология: Аналитический обзор концепций [Текст]: учеб. пособие / В.И. Курбатов. Ростов н/Д., 2007. 416 с.
    36. Лавлинский С.Г. Аксиологическая парадигма раскрытия сущности культуры Электронный ресурс / С.Г. Лавлинский. Электронное издание «Аналитика культурологии». URL: http://analiculturolog.ru/index.php
    37. Лагунов А.А. Русская религиозная философия: божественное и человеческое [Текст]: монография / А.А. Лагунов. Ставрополь: Северо-Кавказский гос. техн. ун-т, 2007. 204 с.
    38. Лапин Н.И. Как чувствуют себя, к чему стремятся граждане России Текст / Н.И. Лапин // Социологические исследования. 2008. №6. с. 7887.
    39. Лисаускене М.В. Поколение next прагматичные перфекционисты или романтики потребления Текст / М.В. Лисаускене // Социологические исследования. 2006. № 4. С. 111115.
    40. Леонтьев Д.А. Методика изучения ценностных ориентаций [Текст] /Д.А. Леонтьев. M., 2009. С. 34.
    41. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции [Текст] / Д.А. Леонтьев // Вопросы философии. 2006. № 4. С. 436.
    42. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра Текст / Н.О. Лосский. М. 2008. 300 с.
    43. Лосский Н.О. Ценность и бытие [Текст] / Н.О. Лосский. М.: Республика, 2007. 250 с.
    44. Лукьянов В.Г. Аксиологическая мысль в Петербурге: две парадигмы возможен ли синтез? (аксиологические концепции М.С. Кагана и Г.П. Выжлецова) [Текст] / В.Г. Лукьянов // Культурное пространство Петербурга: история и современность. СПб.: СПбГУП, 2007. С.2932.
    45. Лукьянов В.Г. Аксиология Н.О. Лосского: ценности как ядро духовной жизни человека [Текст] / В.Г. Лукьянов // Герценовские чтения 2004. Современное общество. Социологические измерение повседневности. СПб., 2006. С. 108114.
    46. Лукьянов В.Г. О понятии «русская религиозная аксиология» [Текст] / В.Г. Лукьянов // Герценовские чтения 2002. Кафедре социологии 10лет. СПб., 2008. С. 8087.
    47. Мазаева Т.А. Этнокультурная инновационность: традиции и новаторство Текст / Т.А. Мазаева. ? Нальчик: Изд-во М. и В. Котляровых, 2007.
    48. Маслоу А.Г. Психология бытия [Текст]: пер. с англ. / А.Г. Маслоу. М., 2007. 304 с.
    49. Мельник Н.Б. Сущность человека в понимании Ж.-Ж. Руссо Текст / Н.Б. Мельник // Человек Культура Общество. Актуальные проблемы философских, политологических и религиоведческих исследований. М., 2008. Т. 1. 180 с.
    50. Михайлов А.Н. Диагностика виртуальной образности Текст /А.Н.Михайлов, Н.А. Носов. М., 2008. 220 с.
    51. Ницше Ф. Воля к власти [Текст] / Ф. Ницше. М.: Культурная революция, 2008. 880 с.
    52. Новая философская энциклопедия [Текст]. в 4 т. Т. 1 / Ин-т философии РАН. М.: Мысль, 2010. 721 с.
    53. Новая философская энциклопедия [Текст]. в 4 т. Т. 4 / Ин-т философии РАН. М.: Мысль, 2009. 605 с.
    54. Новейший философский словарь [Текст] / сост. А.А. Грицанов. Минск: Изд-во В.М. Скакун, 2008. 896 с.
    55. Ольховиков К.М. Нравственная основа русской религиозной философии [Текст] / К.М. Ольховиков // Религия. Человек. Общество. Тезисы сообщений международного религиоведческого Конгресса. Курган, 2008. Ч. 2. С. 6163.
    56. Перевозчикова Л.С. Гуманистическая парадигма образования [Текст] /Л.С. Перевозчикова // Философия и будущее цивилизации: Тез. докл. и выступ. IV Рос. филос. конгр. М.: Современные тетради, 2007. Т. 4. С. 1525.
    57. Покровская Е.А. Динамика русского синтаксиса XX столетия и парадигмы культуры [Текст] / Е.А. Покровская // Междунар. конгресс «Русский язык: исторические судьбы и современность»: труды и материалы. М.: МГУ, 2008. С. 435.
    58. Попов С.И. К вопросу о специфике социалистических ценностей [Текст] / С.И. Попов // Научный коммунизм. 2010. № 4. С. 3334.
    59. Психология [Текст]: словарь / под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г.Ярошевского. 2-е изд., испр. и доп. М.: Политиздат, 2010. 494 с.
    60. Рассел Б. Философский словарь разума, материи, морали Электронный ресурс / Б. Рассел. URL: http://terme.ru /dictionary/178/
    61. Риккерт Г. Два пути Познания [Текст] / Г. Риккерт. СПб., 2008. 350 с. (Новые идеи в философии. Сб. 7: Теория познания III.)
    62. Розов Н.С. Конструктивная аксиология и интеллектуальная культура будущего [Текст] / Н.С. Розов // Философия образования для ХХI века: сб. ст. М., 2010. С. 4972.
    63. Розов Н.С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии [Текст] /Н.С.Розов. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2008. 292 с.
    64. Розов Н.С. Рациональная философия истории: ценности, сферы бытия и динамические стратегии [Текст] / Н.С. Розов // Гуманитарные науки в Сибири. 2007. № 1. С. 5058.
    65. Розов Н.С. Конструктивная аксиология и этика ценностного сознания [Текст] / Н.С. Розов // Философия и общество. 2009. № 5. С.92119.
  • 90. Шопенгауэр: мир как воля и представление
    Дипломы Философия

    Понятие, естественно, требует слова, и, таким образом, язык есть первое и необходимое создание и одно из величайших достижений человеческого разума. «Не случайно, - замечает Шопенгауэр, - по-гречески и по-итальянски язык и разум обозначается одним и тем же словом: о Xorog, il discorso». Шопенгауэр подчеркивает ту существеннейшую особенность слова, языка, что мы непосредственно воспринимаем смысл речи во всей его точности и определенности - обыкновенно без вмешательства образов фантазии. И, конечно же, Шопенгауэр, еще не так далеко ушедший от «века разума», возносит разуму хвалу за его многие другие деяния, создавшие собственно человеческую цивилизованную жизнь и поднявшие человека на неизмеримую высоту над животным миром. Время открытой критики разума еще не пришло, но его приближение можно заметить хотя бы в том, что к неизбежным созданиям разума Шопенгауэр причисляет не только заблуждения, но и догматы, и предрассудки, и «причудливейшие мнения философов разных школ, и самые странные, иногда жестокие обряды жрецов различных религий». Более того, Шопенгауэр негодует по поводу того, что многие философы «исходят... из противоположности между разумом и откровением, - совершенно чуждой философии и только утверждающей путаницу». И конечно же, он заявляет, что «логика никогда не может иметь практической пользы, а может представлять только теоретический интерес для философии».

  • 91. Эвристические методы научного познания
    Дипломы Философия

    Мысленный эксперимент предполагает оперирование идеализированным объектом (замещающим в абстракции объект реальный), которое заключается в мысленном подборе тех или иных положений, ситуаций, позволяющих обнаружить какие-то важные особенности исследуемого объекта. В этом проявляется определенное сходство мысленного (идеализированного) эксперимента с реальным. Более того, всякий реальный эксперимент, прежде чем быть осуществленным на практике, сначала «проигрывается» исследователем мысленно в процессе обдумывания, планирования. В этом случае мысленный эксперимент выступает в роли предварительного идеального плана реального эксперимента. Так, мыслительные эксперименты Г. Галилея, приведшие к открытию закона инерции, показывают, что мысленный эксперимент «является продолжением и обобщением» материального. Стр. 9. Макаревичус К. Место мысленного эксперимента в познании. М., «Мысль», 1971. 80 с. Вместе с тем мысленный эксперимент играет и самостоятельную роль в науке. В научном познании могут быть случаи, когда при исследовании некоторых явлений, ситуаций, проведение реальных экспериментов оказывается вообще невозможным. Этот пробел в познании может восполнить только мысленный эксперимент, который в таких ситуациях выступает как самодостаточный эксперимент. Например, формулировка Галилеем принципа инертности (стр. 664. источник 1), путем разделения систем отсчета А. Эйнштейн в мысленном эксперименте с пассажиром в падающем и поднимающемся лифте обосновал принцип эквивалентности эффектов ускорения и тяготения, а в мысленных экспериментах явлений, происходящих в равномерно и прямолинейно движущейся комнате, создал специальную теорию относительности.стр. 50Макаревичус К. Место мысленного эксперимента в познании. М., «Мысль», 1971. 80 с.

  • 92. Юпитер, Cатурн, Уран и Нептун
    Дипломы Философия