Философские основы эстетической теории символизма
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
Введение
Глядя на общую панораму поэтики серебряного века заметны некоторые универсальные тенденции. На рубеже XIX - XX вв. меняется тематический строй русской поэзии. Традиционная тема природы уже менее значима для поэтов модернизма, нежели урбанистическая тематика. Историческая конкретика уступает место "вечным темам" жизни и смерти, любви и красоты, мук и радостей творчества. Повседневная реальность оказывается контрастным фоном для яркой экзотики - мифологических преданий, географических и этнографических открытий, стилизованного камерного быта.
Гораздо активнее используется "ролевая" лирика, когда поэтическое высказывание строится от лица персонажа, введенного в текст. В поэзии той эпохи возрастает роль игры, театрализации, "сценических" импровизаций. Лирическое "я" раскрывается у многих поэтов серебряного века в веренице перевоплощений, в череде сменяемых масок. Ценятся предметное и ролевое разнообразие, эстетическая контрастность, пестрота, многогранность, немонотонность. В связи с этим в творчестве некоторых поэтов складывается культ мгновения, мимолетностей (это особенно свойственно символизму).
Символизм - (от фр. symbolisme, от греч. symbolon - знак, опознавательная примета) - эстетическое течение, сформировавшееся во Франции в 1880-1890 и получившее широкое распространение в литературе, живописи, музыке, архитектуре и театре многих европейских стран на рубеже 19-20 в. Огромное значение символизм имел в русском искусстве этого же периода, приобретшего в искусствоведении определение Серебряный век.
Учение символизма исходило из идеалистического тезиса о том, что окружающая видимая действительность мнима, иллюзорна, а подлинная сущность скрыта. Символу отводится роль связующего звена, посредника между этими двумя мирами. Отсюда идут утверждения символистов о двойственности произведений искусства, о выражении в поэзии таинственных намеков, смутных ожиданий, о преобладании звука над символом, о прием иносказаний, недомолвок и т.д.
В целом философская программа символизма представила собой эклектическое соединение идеалистических учений Платона, Канта, Шопенгауэра, Ницше.
Предмет данной курсовой работы - эстетическая теория символизма
Объект данной курсовой работы - философские основы данной теории
Цель данной работы - выяснить, учения каких философов легли в основу теории русского символизма.
Цель обусловила постановку следующих задач:
дать понятие о возникновении символизма в России;
раскрыть основные категории эстетики символизма
описать философские системы Шеллинга, Ницше и Шопенгауэра и выявить, как работы этих философ повлияли на теоретическую основу символизма.
Проблема исследования - влияние каких философов мы можем видеть в теоретических взглядах русских символистов?
Структура работы. Данная работа состоит из введения, двух глав и списка использованной литературы.
Глава 1. Эстетика русского символизма
Символическая поэзия зародилась во Франции. В сентябре 1886 года парижская газета "Фигаро" опубликовала манифест новой литературной школы, объявившей себя противницей "фальшивой чувствительности и объективного описания". Автор манифеста, молодой поэт Жан Мореае, пояснил, что отныне лирическая мысль, одевшись в особую образную форму, попытается приблизиться к тайнам вселенского бытия. Путь к ним должен пролегать через внешние явления, которые якобы есть "не что иное, как ощутительные видимости, предназначенные обнаружить свое средство... с изначальными идеями" Для этого символизму, по мнению Жана Мореаса, потребуется сложный поэтический стиль, основанный на "блестящем и живом" языке смысловой свободе первообразного слова, просветленной метрике, четкой рифме, почерпнутой из "потаенных текучестей".
Принципы обновленной поэзии, пришедшей из Франции на смену холодной "парнасской" школы, пустили затем ростки в Германии. Дании, Чехии, России, Бельгии, Австрии, приобретая повсюду самобытные, национально-художественные черты. Крупнейшими представителями этого нового течения в мировой литературе стали А. Рембо, Поль Верлен - по Франции, Э. Верхарн, М. Метерлинк - в Бельгии, Р. Рильке - в Австрии, Д. Мережковский, З. Гиппиус, Ф. Сологуб, Вяч. Иванов, А. Белый - в России.
Символизм как течение опирался на определенный круг жизненных и философских идей, становился наукой о Вечности.
Русский символизм возник в середине 90-х годов XIX века. Первым манифестом отечественных символистов стала книга Минского Н. М.
.1 Программа русского символизма
Программа Н. Минского сводилась к следующим основным положениям: 1) непознаваемость мира; 2) замкнутость Художника, крайний индивидуализм, его культ; 3) импрессионистское отражение мира.
Во многом наследует и продолжает Н. Минского Д. С. Мережковский. В своей работе "О причинах упадка и новых течениях современной русской литературы" основные программные принципы символизма он формулирует так: 1) мистическое содержание; 2) расширение художественной впечатлительности; 3) символы.
Символ, уточняет Д. Мережковский, привносит в поэзию ту "безграничную сторону мысли", что составляет таинство мироздания; он всегда прикасается к первородному, изначальному, выводит поэта в сферы запредельные через его Внутреннее "Я". Сплачивая воедино божественное и мирское, символ пластически живо передает сведения о самых недоступных явлениях абс