Информация

81. "Дело врачей": реакция ярославской общественности
История

№1. Негодуйко Нина Борисовна, ученица профессора Бусалова, узнала об аресте учителя через 35 лет после его смерти. Арест этот тщательно скрывался; даже после реабилитации, когда А.А.Бусалов жил в Москве, звонить и писать в Ярославль ему не разрешали. Никаких сомнений в честности любимого преподавателя у нее нет, и мои слова о том, что профессор был арестован как шпион и убийца, вызвали у нее негодование. Несмотря на то, что отсутствие профессора на праздновании юбилея института вызвало у нее удивление, с "делом врачей" она это не связала. Сейчас Нина Борисовна считает, что инициатором дела врачей являлся Сталин, а к Лидии Тимашук относится резко отрицательно, т.к. полагает, что только умышленно и заведомо ложно можно обвинить такого замечательного человека, как Бусалов, и его коллег в смерти видных партийных деятелей и шпионаже. О самом Бусалове Нина Борисовна вспоминает как о кристально честном, удивительно терпеливом и добром человеке, который даже с самыми капризными больными был обходителен и мягок. Она характеризует его как прекрасного педагога и хирурга. Нина Борисовна (врач-невропатолог, окончила институт в 1951 году) восприняла реабилитацию врачей как восстановление справедливости. Однако после "дела врачей" контактов с Бусаловым не имела и о его смерти в 1966 году не знала. О самом "деле врачей" помнит очень мало; уверена, что исчезновение профессора из института и сам уголовный процесс обсуждать не могли, т.к. за это следовало строгое наказание.
82. "Держава" Платона
Политология
83. "Длинная" арифметика
Компьютеры, программирование

Что мы делали? На каждом этапе в уме подбирали цифру (1, 3, 5 и т.д.), такую, что произведение этой цифры на делитель дает число меньшее, но наиболее близкое к числу... Какому? Это трудно сказать словами, но из примера ясно. Зачем нам это делать в уме, пусть делает компьютер. Однако упростим пример, оставим его для тестирования окончательной логики процедуры, тем более что и числа "длинные". Пусть число А будет меньше В*10, тогда в результате (целой части деления) будет одна цифра. Например, А равно 564, а В 63 и простая десятичная система счисления. Попробуем подобрать цифру результата, но не методом прямого перебора, а методом деления отрезка пополам. Пусть Down верхняя граница интервала изменения подбираемой цифры, Up нижняя граница интервала, Ost равен делимому.
84. "Домострой" - енциклопедія родинного життя, домашніх звичаїв, традицій російського господарювання
Туризм

Глава 28 «Про неправедне життя» «Домострою» містить в собі наступні повчання: «А хто не по-божому живе, не по-християнськи, лагодить всяку неправду і насильство, і образу наносить велику, і боргів не платить, а незнатну людину у всьому образить, і хто по-сусідському не добрий або в селі на своїх селян, або в наказі сидячи при владі накладає тяжку дань і різні незаконні податки, або чужу ниву розорав, або ліс посік, або переловив всю рибу в чужій сажалці, або борти, або перевесище і всякі ловецькі угіддя неправдою і насильством захопить і пограбує, або покрадєть, або знищить, або кого в чому помилково звинуватить, або в чому обдурить, або ні за що когось зрадить, або в рабство неповинних лукавством або насильством охолопить, або нечесно судить, або неправедно виробляє розшук, або помилково свідчить, або кінь, і всяка тварина, і всяке майно, і сіла або сади, або двори і всякі угіддя силою віднімає, або задешево в неволю купить, і у всяких непотрібних справах: у розпусті, в гніві, в злопам'ятстві, - сам пан або пані їх творять, або діти їх, або люди їх, або селяни їх - обов'язково всі разом будуть в пеклу, а на землі прокляті, бо у всіх тих справах негідних господар такий богом не пробачив і народом проклятий, а ображені їм вопіють до бога».
85. "Домострой" - памятник русской культуры
Культура и искусство
1. Орлов, А.А. «Домострой»: Исследование. М.: Изд-во МГУ, 1917, ч.1.
2. Забелин, И.Е «Домострой» по Списку Общества истории и древностей российских. М.: Изд-во МГУ, 1882.
3. Таценко, С.И. Духовная культура Москвы конца ХУ ХУ1 вв. Библиотека Интернет.
4. Прохоров, Г.М. Памятники переводной и русской литературы 16 в. Спб.: изд-во «Нева», 1987.
5. Волков, Н.В. Статистические сведения о сохранившихся древнерусских книгах Х1 ХУ1 вв. и их указатель. СПб.: Изд-во «Питер», 1994.
6. Лихачев, Д.С. Великий путь. М.: Изд-во «Мир», 1987.
7. Лихачев, Д.С. Исследования по древнерусской литературе. Л.: Изд-во ЛГУ, 1973.
8. Розов, Н.Н. Книга Древней Руси. Л.: Изд-во ЛГУ, 1977.
9. Бердяев, Н.А. Статьи. Библиотека Интернет.
10. Соловьев, В.А. Статьи : Записки Академии наук. Библиотека Интернет.
86. "Женевская инициатива" в решении палестино-израильского конфликта
Политология
87. "Жизнеописание Марии Стюарт" С. Цвейга
Литература

Стефан Цвейг, сосредоточив внимание на психологической стороне вопроса, обходит классовое содержание процесса Марии Стюарт. Взгляд на историю только как на арену, где сталкиваются человеческие страсти, без полного освещения социальных причин тех или иных поступков участников общественных конфликтов, побудил Цвейга сосредоточиться в описании судьбы Марии Стюарт на психологическом анализе, которым он владел в совершенстве. Изображение душевных переживаний Марии Стюарт и Елизаветы, а также других действующих лиц исторической драмы сделано им превосходно и талантливо. С точки зрения искусства рассказа «Мария Стюарт» - одно из лучших произведений Цвейга. Повествование развивается стремительно, характеристики действующих лиц точны и глубоки, и в целом вся книга лишена той утомительной и назойливой риторичности, того несколько самодовольного любования собственным красноречием, которое портило многие его книги. Особого драматизма достигает Цвейг в сцене казни Марии Стюарт. Здесь вкус ему не изменяет, он строго, с большим внутренним напряжением, без погони за внешними эффектами описывает и душевное состояние Марии и весь зловещий церемониал казни. Мужественность Марии Стюарт перед лицом смерти, непреклонность ее воли, не покинувшее ее до конца жизни чувство личного достоинства Цвейг противопоставляет лицемерному поведению Елизаветы, всячески Скрывавшей в дни казни шотландской королевы свои истинные цели. Цвейг вообще идеализирует Марию Стюарт, ибо в ее романтичной натуре усматривает полную противоположность холодному, черствому, расчетливому миру будущих хозяев жизни - буржуа, хотя и отмечает историческую правоту Елизаветы. Этот оттенок, внесенный им в повествование о далеко ушедших в прошлое днях и событиях, отражал его собственное отношение к современной морали и современному обществу. В своих новеллах Цвейг подвергал постоянной критике мораль, уродующую человеческую личность, извращающую отношения между людьми. И в прошлом он увидел те же явления, против которых восставал и тогда, когда писал о своем времени.
88. "За матушку Галину, за батьку Махно!"
История

Вторая встреча будущих супругов была уже совершенно другой. Из грозного атамана с револьвером в руке Нестор Махно превратился в галантного кавалера, быстро давшего понять Агафье, что по отношению к ней он имеет самые серьезные намерения. Однако она далеко не сразу ответила взаимностью. И этому, безусловно, были свои причины. Агафья желала встретить мужчину под стать себе, а низкорослый и щуплый Нестор был далеко не писаным красавцем. К тому же и походная жизнь атамана-комбрига была не по вкусу Агафье Андреевне, человеку сугубо мирному. Но она довольно скоро поняла: одно дело -- жизнь рядовой учительницы, и совершенно другое -- жены знаменитого на всю Украину Нестора Махно, который возвысит ее и защитит в трудную минуту. Однажды, когда Махно праздновал в кругу боевых соратников свой день рождения, в доме неожиданно появилась Агафья Кузьменко с прекрасным тортом "собственного производства" в руках. Не ожидавший такого внимания со стороны любимой, Махно робко привстал и поблагодарил Агафью Андреевну. А еще через несколько минут Нестор и Агафья закружились в головокружительном танце. Он лихо отплясывал свое любимое "Яблочко", под стать "батьке" танцевала и его партнерша. В разгар бала Махно и Кузьменко покинули компанию, а на следующий день под ликующие возгласы бойцов Нестор объявил, что отныне Агафья Андреевна -- его жена...
89. "Закон мухи"
Психология
90. "Законы" экологии Коммонера
Экология

Третий "Закон". экологии К. говорит о том, что, пока нет абсолютно достоверной информации о механизмах и функциях природы, мы, подобно человеку, незнакомому с устройством часов, но желающему их починить, легко вредим природным системам, пытаясь их улучшить. Он призывает к предельной осторожности. Иллюстрацией третьего "Закона" экологии К. может служить то, что один лишь математический расчет параметров биосферы требует безмерно большего времени, чем весь период существования нашей планеты как твердого тела. (Потенциально осуществимое разнообразие природы оценивается числами с порядком от 1010 до 1050 при пока Не осуществленном быстродействии ЭВМ - 10'° операций в сек. и работе невероятного числа (1050) машин операция вычисления одномоментной задачи варианта из 1050 разностей займет 1030 с, или 3х1021 лет, что почти в 1012 раз дольше существования жизни на Земле). Природа пока знает лучше нас.
91. "Занятие аэробикой"
Разное
Сейчас эффективность аэробики общепризнанна. Аэробика- это комплекс упражнений на выносливость, которые продолжаются относительно долго и связаны с достижением баланса между потребностями организма в кислороде и его доставкой. Ответ организма на повышенную потребность в кислороде называется тренировочным эффектом или позитивными физическими сдвигами. Вот некоторые такие сдвиги:
- общий объем крови возрастает настолько, что улучшается возможность транспорта кислорода, и поэтому человек проявляет большую выносливость при напряженной физической нагрузке.
- объем легких увеличивается, а некоторые исследования связывают возрастание объема легких с более высокой продолжительностью жизни.
- сердечная мышца укрепляется, лучше обеспечивается кровью.
- повышается содержание липопротеинов высокой плотности, отношение общего количества холестерина к ЛВП снижается, что уменьшает риск развития атеросклероза.
- укрепляется костная система
- аэробика помогает справиться с физическими и эмоциональными стрессами.
- повышается работоспособность.
- аэробика - реальный путь к похудению или поддержанию веса в норме. Именно этот аспект более всего привлекает молодых девушек заниматься аэробикой. Но нужно сказать, что физические упражнения могут только способствовать похудению, а главным фактором является диета.
92. "Запад" в российском общественном сознании
Социология

С психологической точки зрения такая ситуация означает, что на когнитивный компонент диспозиции образ Запада - оказывает влияние его мотивационный компонент. Еще более явно это влияние проявляется в фильтрации западных ценностей -в отборе тех из них, которые воспринимаются как наиболее приемлемые для российских условий. Отвечая на соответствующие вопросы, русские респонденты значительно реже, чем при идентификации западных ценностей, говорят о "деловитости" и о "неприкосновенности частной собственности" (21%), о "богатстве" (13%), о "невмешательстве государства в частную жизнь граждан" (19%) и совсем не упоминают "предпринимательство", чаще других упоминавшееся при перечислении западных ценностей. Зато на первое место здесь выходит "профессионализм" (30%), а за ним следует "свобода выбора убеждений и поведения" (23%) [7, с. 21]. Высокий рейтинг профессионализма объясняется, очевидно, тем, что эта "западная" ценность легче других совмещается и с традиционными русскими (мастерство, умение), и с советскими ценностями, обусловленными высоким престижем и массовым распространением специального образования, большим удельным весом специалистов в социальной структуре советского общества. В то же время именно дефицитом профессионализма в сферах экономики, управления, политики как советские люди, так и нынешние россияне склонны объяснять отсталость своего общества по сравнению с западным. Что же касается свободы, то причины привлекательности этой "западной" ценности для вчерашних советских людей вряд ли нуждаются в объяснении.
93. "Запад" и "Восток" в институциональном подходе к цивилизации
Социология

Безусловно, особое выделение экономических и политических институтов при анализе социальных систем оправдано (помимо прочего еще и существующей авторитетной традицией), но, как бы ни были важны с этой точки зрения экономическая и политическая сферы цивилизованного общества, они далеко не исчерпывают всех форм человеческой деятельности, подверженных опривычиванию, типизации, институциализации. Используемые при сопоставлении Запада и Востока институциональные комплексы не полны, включают в себя не все группы институтов. Отсутствие интереса, скажем, к институтам родства, семьи, первичной социализации при таких сравнениях вполне объяснимо они старше цивилизации, а потому вряд ли различия в них могут послужить удобным критерием различения ее вариантов. По-другому обстоит дело с институтами стратификации. Хотя авторы, концепции которых здесь рассматриваются, нечасто пользуются терминами "статус", "группа", "слой" и т. д., сама тема различия социальных практик и норм, относящихся к неравенству, в подходе присутствует, составляя содержание дилеммы "власть собственность". Так, В.В. Ильин, проводя различия институтов Запада и Востока по линии "власть собственность", видит отличительные особенности Востока в примате власти над собственностью, отсутствии явного субъекта собственности и субъекта гражданских прав и, как следствие, в преимущественном распространении вертикальных (субординативных) социальных связей (в отличие от горизонтальных, партнерских связей на Западе). Западная модель, по его мнению, благодаря рано развившемуся частному праву исключала зависимость собственности от власти, хозяйственной деятельности от государства; восточная же исключала само собственничество, ее социальная структура воспроизводилась как рангово-статусная иерархия [2, с. 3133]. У Л.М. Романенко дилемма власти и собственности находится в центре институциональных различий "западного" и "восточного" типов социальных систем. Эмансипация института собственности на Западе, по ее мнению, привела к возникновению двух различных лестниц социальной иерархии: одна основана на отношениях власти, вторая на отношениях собственности. Актуализация этой второй основы стратификации имела решающее значение для обособления западных обществ. В итоге основу социально-стратификационной структуры на Западе образует совокупность экономически и политически самостоятельных субъектов, класс собственников, средний слой [5, с. 5558]. Дальнейшие различия этих типов социальных систем описываются в терминах двух моделей гражданского общества, различающихся преимущественным характером социальных взаимодействий, субъектами взаимодействия и т. д. [9].
94. "Злодейская секта христиан"
История

Глубоко изучив условия жизни своей паствы, святитель Николай оставил ценнейшие материалы по экономике, социологии, этнографии, историческому краеведению позднефеодальной и раннебуржуазной Японии. Разносторонние знания по японской культуре сочетались у него с полным отсутствием презрительно-снисходительного тона в отношении японских язычников, отмечает профессор Накамура. Русского проповедника радует "живость религиозного чувства в народе", выражающаяся в "богомольных хождениях" по синтоистским и буддийским святыням; в проповедях секты Монтосю (последователи учения Синрана 1173-1212; см. "Буддизм в Японии", М., 1993 с.491-509) он задолго до западных и японских исследователей угадывает родство с христианской этикой и отмечает далеко не случайный характер быстрого прогресса страны в духе западной цивилизации. Талант исследователя ставит его в один ряд с такими выдающимися деятелями Китайской Миссии, как Иакинф (Никита Яковлевич Бичурин; 1777-1853) или Палладий (Петр Иванович Кафаров ;1817-1878). "Много раз, - пишет св. Николай, - меня также манила на свое поле наука, японская история и вся японская литература - совершенно непочатые сокровища, - стоит лишь черпать целыми пригоршнями, все будет ново, интересно в Европе и труд не пропадет даром." (Цит. по "Русские в Японии"). "Едва ли найдется другой миссионер русской Церкви, оставивший столь тщательную запись своей проповеднической деятельности, - замечает профессор Накамура в предисловии к "Дневникам", публикацию которых он справедливо считает историческим событием, - поскольку личностью Николая интересуются не только в Японии и России, но и в Греции, США и других странах".
95. "Знание—сила" (Философия Френсиса Бекона)
Философия

Èíäóêöèÿ ïî ìíåíèþ Ôðåíñèñà Áýêîíà ìîæåò áûòü ïîëíîé è íåïîëíîé. Ïîëíàÿ èíäóêöèÿ - ýòî èäåàë ïîçíàíèÿ, îíà îçíà÷àåò, ÷òî ñîáðàíû àáñîëþòíî âñå ôàêòû, îòíîñÿùèåñÿ ê îáëàñòè èçó÷àåìîãî ÿâëåíèÿ. Íåòðóäíî äîãàäàòüñÿ, ÷òî ýòî çàäà÷à ñëîæíàÿ, åñëè íå ñêàçàòü íåäîñòèæèìàÿ, õîòÿ Áýêîí âåðèë, ÷òî ñî âðåìåíåì íàóêà ðåøèò ýòó çàäà÷ó; ïîýòîìó â áîëüøèíñòâå ñëó÷àåâ ëþäè ïîëüçóþòñÿ íåïîëíîé èíäóêöèåé. Ýòî îçíà÷àåò, ÷òî îáåùàþùèå âûâîäû ñòðîÿòñÿ íà ìàòåðèàëå ÷àñòè÷íîãî èëè âûáîðî÷íîãî àíàëèçà ýìïèðè÷åñêîãî ìàòåðèàëà, íî â òàêîì çíàíèè âñåãäà ñîõðàíÿåòñÿ õàðàêòåð ãèïîòåòè÷íîñòè. Íàïðèìåð, ìû ìîæåì óòâåðæäàòü, ÷òî âñå êîøêè ìÿóêàþò äî òåõ ïîð, ïîêà íàì íå âñòðåòèòñÿ õîòü îäíà íåìÿóêàÿùàÿ êîøêà. Â íàóêó, ñ÷èòàåò Áýêîí, íåëüçÿ äîïóñêàòü ïóñòûå ôàíòàçèè, “...÷åëîâå÷åñêîìó ðàçóìó íàäî ïðèäàòü íå êðûëüÿ, à ñêîðåå ñâèíåö è òÿæåñòè, - ÷òîáû îíè ñäåðæèâàëè êàæäûé ïðûæîê è ïîëåò”. Äëÿ òîãî ÷òîáû äîáðàòüñÿ äî èñòèíû, íàóêå íåîáõîäèìî íàêîïèòü îãðîìíîå êîëè÷åñòâî ïëîäîíîñíûõ îïûòîâ, ïîäîáíî ìóðàâüþ, êîòîðûé ïî ïåñ÷èíêå ñîáèðàåò ñâîé ìóðàâåéíèê, â îòëè÷èå îò ïàóêà, ñîçäàþùåãî èç ñàìîãî ñåáÿ çàòåéëèâûé óçîð ñâîåé ïàóòèíû. Ñ ìóðàâüÿìè Áýêîí ñðàâíèâàë ó÷åíûõ-åñòåñòâîèñïûòàòåëåé, à ñ ïàóêàìè ó÷åíûõ-ñõîëàñòîâ, êíèæíèêîâ. Åñëè ïåðâûå ïðèíîñÿò ïîëüçó ëþäÿì, òî âòîðûå - çàäåðæèâàþò ðàçâèòèå ïîçíàíèÿ. Îäíàêî íàèëó÷øèì òèïîì ó÷åíîãî îí ñ÷èòàë - ó÷åíîãî, êîòîðûé êàê ï÷åëà ïî êðóïèöå ñîáèðàåò íåêòàð îïûòà, ÷òîáû ïîëó÷èòü èç íåãî íîâûé, öåííûé è ïîëåçíûé êàê ìåä ïðîäóêò - ïîëåçíûå çíàíèÿ, ñïîñîáíûå èçìåíèòü ìèð äëÿ áëàãà ÷åëîâåêà.
96. "Золотий вік" російської літератури. Романтизм, реалізм
Литература

Романтична ідея перетворення світу через мистецтво була найбільш близька великому російському письменнику. Н.В. Гоголю. Преображення життя можна досягти, вказуючи суспільству на його недоліки, тому "Ревізор" і "Мертві душі" - це шлях, по якому суспільство йти не повинно. З-під його пера виходять фантасмагоричні, подібно гофманскім, образи "мертвих душ". Але віра в перетворення світу втрачається Гоголем він розчарований у своїй творчості. «Вибрані місця з листування з друзями», що викликали таке обурення Бєлінського, це пошук шляхів досягнення кращого життя, яка неможлива без особистого морального досконалості. В основі його проповіді лежить ідея соціального християнства. Гоголівська теократична утопія несе на собі печатку релігійно-морального вчительства, настільки властивого літературі XIX століття. Освіченого світу представляється письменникові як авторитетне суспільство, де як і раніше панує кріпосне право, але якщо зовнішній вигляд утопій нічим не відрізняється від сучасної йому Росії, то люди, які в ній живуть, управляються доброчесними генерал - губернаторами, а нижчі шари відрізняються покорою і послухом . Суть ідеї Гоголя полягає в тому, що саме Росія була одягнена і визнана нести людям братство і повинна стати прикладом морального досконалості для людей усього світу. Гоголь - справжній носій російської духовності, для якої так характерно шукати Царство Боже на землі. Гоголь закладає основу релігійно-моральних пошуків російської літератури, її месіанського служіння.
97. "Золотой век" Екатерины II Великой (1762 - 1796 гг.)
История

После этого Е.И. Пугачёв двинулся на территорию Башкирии и горнозаводского Урала. Оттуда пугачёвцы двинулись к Волге и в июле 1774 г. взяли Казань. 31 июля 1774 г. Е.И. Пугачёв объявил манифест, который позже историки назовут "Жалованной грамотой крестьянству". Е.И. Пугачёв "жаловал" крестьян "вольностью и свободой", землями и угодьями, освобождал их от рекрутских наборов, подушных податей, призывал крестьян "ловить, казнить и вешать" дворян, помещиков. К Казани подошли правительственные войска под управлением полковника И.И. Михельсона. Они освободили Казань от восставших. С отрядом в 500 чел. Е.И. Пугачёв перешёл на правый берег Волги. Пугачёвцы захватили ряд городов: Саратов, Пензу, Алатырь, Саранск. В охваченных восстанием областях пугачёвцы истребляли дворян, помещиков, офицеров, служилых людей. Екатерина II приняла энергичные меры. Во главе правительственных войск вместо умершего А.И. Бибикова был поставлен П.И. Панин. С театра русской - турецкой войны был вызван А.В. Суворов. Попытка Е.И. Пугачёва взять Царицын окончилась неудачей. С небольшим отрядом он переправился на левый берег Волги, где рассчитывал укрыться у яицких казаков. Но зажиточные казаки, опасаясь гнева императрицы, схватили Е.И. Пугачёва и 12 сентября 1774 г. выдали его И.И. Михельсону. В деревянной клетке Е.И. Пугачёв был отправлен в Москву. 10 января 1775 г. Е.И. Пугачёв и его соратники были казнены в Москве на Болотной площади. К этому времени все очаги восстания были подавлены. Дом Е.И. Пугачёва в станице Зимовейской был сожжён, место дома посыпано солью, чтобы память о нём никогда не возродилась. Река Яик с тех пор была переименована в Урал, яицкое казачество было переименовано в уральское.
98. "Золотой жук" – литературный шедевр творчества Э. По
Педагогика

В 40-е годы Э. По создал знаменитые детективные рассказы: «Убийство на улице Морг» (1841), «Тайна Мари Роже» (1842), «Золотой жук» (1843), «Украденное письмо» (1845) и другие, оказавшие огромное воздействие на американскую и европейскую детективную литературу. По высоко ставил искусство психологического угадывания. Таким качеством наделен Дюпен, сыщик-любитель, герой нескольких новелл По. У Дюпена исключительный аналитический ум, и он не раз признавался своему другу, что люди для него открытая книга. О раскрытии Дюпеном загадочного убийства рассказано в новелле «Убийство на улице Морг». Его поразил, прежде всего, чудовищный характер убийства; он обратил внимание и на визгливый голос одного убийцы, ибо никто из свидетелей не смог разобрать ни одного членораздельного слова, или хотя бы отчетливого звука речи этого существа. Он отметил огромную силу, с которой терзали убийцы свои жертвы. Дюпен понял, что, только обладая необычайной ловкостью, убийцы могли выбраться из окна. В голове Дюпена возникла мысль, что в убийстве повинна обезьяна. Его догадка подтвердилась. В Булонском лесу нашли сбежавшего от хозяина орангутанга, а вскоре пришел и его хозяин-моряк, рассказавший об убийстве. « В «Золотом жуке» (по оценке Ж. Верна, «самой замечательной новелле») По переработал популярную в фольклоре легенду о зарытых пиратами кладах. Легран, обладавший аналитическим умом, нашел удивительно красивого жука. Слуга-негр Юпитер завернул его в пергамент. Череп на пергаменте подсказал Леграну мысль о том, что пергамент когда-то принадлежал пирату, что перед ним записка о местонахождении клада. Под влиянием тепла пергамент «заговорил»: на нем обозначились печатка-череп, шифр и подпись пирата Кидда. По увлекал читателя замечательной аналитической способностью сопоставлять факты, подтверждать практикой выдвинутые гипотезы.
99. "Золотой ус" или каллисия душистая
Биология

Я работаю с лекарственными растениями уже почти четверть века, в моей практике было много разных случаев, и невеселых, когда никак и не чем мы не смогли помочь человеку, и счастливых, когда предложенное лечение (в том числе и травами, или сборами) было проведено вовремя и успешно. Но и забавных и курьезных историй хватает. Например, когда панацеей объявили болиголов пятнистый (Conium maculatum), растение из семейства сельдерейных (Apiaceae). Пришли две женщины, принесли определить достоверность собранного ими сырья. Оказалось, что они собрали купырь лесной (Anthriscus sylvestris), растение того асе семейства, и очень похожего по описанию на болиголов. И когда оказалось, что они собрали не то, то они стали сокрушаться: "Мужья же убьют нас, когда узнают, что мы для настойки израсходовали 6 литровых бутылок водки!". Или случай, когда пришел ко мне "знахарь" определить, что за растение он использует для лечения алопеции (облысения). Оказалось - сныть обыкновенную (Aegopodium podagraria), растение из семейства сельдерейных (Аршсеае). Совершенно серьезно Он нам сказал, что-но-сит листочки этого чудодейственного растения во всех карманах своей одежды и при этом излечивается от потери волос на голове. Но давно известен факт - если то или иное средство пациенту помогает - так почему же не использовать его? А если уже потеряна вера, и нет почти никакой надежды - то надо хвататься не только за соломинку, или за паутинку, даже просто за идею, но попробовать самое невероятное средство, - а вдруг да поможет!
100. "Золотой" век русской культуры
Культура и искусство

Настало время объемного, научного подхода к русской культуре. В-третьих, ХIХ век это тот трагически-творческий узел в колесе русской истории и культуры, последствия которого становятся понятными лишь на пороге ХХI века. Проблемы и поиски русской культуры этого этапа в их философско-нравственной и геополитической сути оказались в центре мировых духовно-культурных размышлений современности. В-четвертых, XIХ век - многоаспектен, полифоничен: он и уникален, и во многом традиционен для христианско-православного древа русской культуры девяти веков, объединенных общенациональной русской идеей, основой и концентратом российского менталитета (тип сознания, мышления, деятельности, тип человека) с его нацеленностью на будущее (звезду пленительного счастья), со своеобразным мессианством и верой в особую миссию русского народа - объединителя великого евразийства. Именно в ХIХ веке русская идея получает различную трактовку, становится определенной знаковой системой самых разных общественных движений: от западников и славянофилов до либералов, народников, панславянистов и марксистов. В-пятых, ХIХ век в полной мере выразил синтезирующий, философско-моральный, соборно - собирательный характер русской культуры, ее патриотически-идеологический характер без которого она теряет свою почву и судьбу. Он проявляется везде - от вселенско-космических исканий до почти практических инструкций по ответам на извечные русские вопросы:

Blog

Информация