Информация

46881. Проблема наркомании среди британских подростков
Педагогика

Many teenagers try drugs as a 'dare' to show their friends that they are not scared. Often their friends insist until the person says 'yes'. The health authority hope that the advertisements will help teenagers to say 'no' to this and be able to have good reasons to say it. In addition to posters, the health authority has also made radio advertisements and put the number of their drugs helpline (a telephone number that can be called confidentially for help) in a lot of places. The people at the helpline advise people what to do if they have a drug problem or need more information about the dangers of drugs.
46882. Проблема нарушения этических норм журналистики
Журналистика

В курсе теории журналистики представлены определённые этические (нравственные) нормы, которые являться «ориентиром» для практической журналистской деятельности. Обязанность журналиста за соблюдение этических норм можно рассмотреть структурно, по принципу «трехэтажного дома». На верхнем этаже - профессиональный долг, ответственность, честь и достоинство. Второй этаж занимает производно-этические принципы, в которых отражены требование к поведению журналиста. На нижнем этаже находятся запреты или побуждения, регламентирующие поведения журналиста, т.е. профессионально-этические нормы. Соответственно, проблема нарушения этических норм журналистики кроется, образно говоря, в разрушении этого «дома», проявлением вопиющей некомпетентности журналиста.
46883. Проблема научности философии
Философия

Специалисты, изучающие всевозможные конкретные явления, нуждаются в общих, целостных представлениях о мире, о принципах его «устройства», общих закономерностях и т. д. Однако сами они таких представлений не вырабатывают. В конкретных науках используется универсальный мыслительный инструментарий (категории, принципы, различные методы познания). Но ученые специально не занимаются разработкой, систематизацией, осмыслением познавательных приемов, средств. Общемировоззренческие и теоретико-познавательные основания науки изучаются, отрабатываются в сфере философии. Наконец, наука не обосновывает сама себя и в ценностном отношении. Зададимся вопросом, можно ли отнести науку к положительным, полезным или же отрицательным, вредным для людей явлениям? Однозначный ответ дать трудно, ибо наука что нож, который в руках хирурга-целителя творит добро, а в руках убийцы страшное зло. Наука не самодостаточна: сама, нуждаясь в ценностном обосновании, она не может служить универсальным духовным ориентиром человеческой истории. Задача уяснения ценностных оснований науки и общественно-исторической жизни людей вообще решается в широком контексте истории, культуры в целом и носит философский характер. Как отмечал Ф. Энгельс, «важнейшее прямое действие на философию оказывают политические, юридические, моральные отражения» '. Конечно, для научно-философского мировоззрения очень важна опора на науку. Однако уяснение основополагающих принципов человеческой жизни предполагает обращение не только к науке. Философия призвана осмыслить весь сложный комплекс общественно-исторического бытия людей. Но как соотносится то и другое?
46884. Проблема национального самоопределения и цивилизационной идентичности после распада Советского Союза
Политология
46885. Проблема национально-культурной специфики речевой деятельности в современной лингвистике
Литература
1. LßÙÓµÕÚ L.¦. ¦Õ?¯õ¯Ù¯ÒÞ¸Õ±ÛÞÚ ÓÝÓÙÞþ ´¯ßÙÕý¹ ÔþÓÞý¯õÕÚ±?ÔÞ Û¾Ù³?¾: LÔ?¯Õ¶. õÞ±. àÛÓÝõ. ¶ÞÙ¯±. ÝÓ¾Û. =¯Ô¯±ÞßÞ±Û, 1994. 22 ±.
2. L¾?¦Ý¯Ô Ð.L. =Ó¯õ¹ Þ Û¾Ù³?¾¹: ÓþÔÞ?ÞÕ Þ ÔþÓÞý¯õÕÚ±?ÔÞÕ. ¦.: =Ó¾ÛÓ, 1989. 247 ±.
3. +Õ±Û¯ÔÓ L.L. ¤¯ßÙÕýÓ ±¯¯?Ý¯°ÕÝÞ ýÕÝ?ÓÙ³Ý¯±?Þ Þ Û¾Ù³?¾¹ // ¦¯ÒÝÞ?ÞÔÝÓ ²Ô¯Ù¦÷Þ Þ ?Ô¯¸Õ±?Ô¯. ¦.: ðL=, 1995. Ð. 76-100.
4. +¾õÓÔÞ¸¦± L. +Ù¾ßÞÝÝ¹Ú ¾¯ÔÕÝ³ ¯?ÓµÕÝÞ Û¾Ù³?¾¹ Ô ÙÕÛ±Þ¸Õ±Û¯Ú ±ÕýÓÝ?ÞÛÕ // L±±ÙÕõ¯ÔÓÝÞ ´¯ ±ÕýÓÝ?ÞÛÕ. Ë¶Ó, 1993. Ð. 16-23.
5. -¯ß¯Ô¯Ù³±ÛÞÚ -.+. =Ó÷Þ¯ÝÓÙ³Ý¯-Û¾Ù³?¾ÝÓ ±´Õ÷Þ¶ÞÛÓ Ô¯ ¶ÓþÕ¯Ù¯ÒÞÞ // T¯´¯±¹ þ¹Û¯þÝÓÝÞ . 1997. ¦ 6. Ð. 37-48.
6. -¯ß¯Ô¯Ù³±ÛÞÚ -.+., ¦ÓÓ¾Ù¯Ô Ì.=. L±±¯÷ÞÓ?ÞÔÝ¹Ú ¶ÓþÕ¯Ù¯ÒÞ¸Õ±ÛÞÚ ±Ù¯ÔÓ³ ¾±±Û¯Ò¯ þ¹ÛÓ. ¦.: ¤¯ý¯Ô±ÛÞÚ Þ ´Ó?ÝÕ¹, 1994. 116 ±.
7. ¦¾þÝÕ÷¯ÔÓ +.-., Ð¯¯Û¯ÙÕ?¯Ô È.¤. -ÞÓÙÕÛ?Ý¹Õ ±Ù¯ÔÓÞ ÛÓÛ ´Óý ?ÝÞÛÞ ¾±±Û¯Ú ÛÕ±?³ Ý±Û¯Ú Û¾Ù³?¾¹ // -ÞÓÙÕÛ?ÝÓ ÙÕÛ±ÞÛÓ 1987. Ð¤ß.: =Ó¾ÛÓ, 1991. Ð. 3-12.
8. TÓ¸ÕÝÛ¯ Ð.+., +ÕýÞÝ Ð.=. ¦ÕµÛ¾Ù³?¾Ý¹Õ ÔþÓÞý¯õÕÚ±?ÔÞ Ô Þ±?¯Þ¸Õ±Û¯ý ´¯÷Õ±±Õ. =¯Ô¯±ÞßÞ±Û, 1991.
9. TÕ¯Ý?³ÕÔ L.L. +±Ý¯Ô¹ ´±Þ§¯ÙÞÝÒÔÞ±?ÞÛÞ. ¦.: Ðý¹±Ù, 1997. 287 ±.
10. T¾³Õ Ð.T. L±?¯Þ¸Õ±ÛÓ ²?Ý¯Ù¯ÒÞ : Ë¸ÕßÝ¯Õ ´¯±¯ßÞÕ õÙ Ô¾þ¯Ô. ¦., 1997. 448 ±.
11. ¦ÓÛ¯ÔÞÝÓ L.Ì. TÙÞ ÝÞÕ ÝÓ÷Þ¯ÝÓÙ³Ý¯Ú ±´Õ÷Þ¶ÞÛÞ þ¹ÛÓ Þ Û¾Ù³?¾¹ ÝÓ ´¯÷Õ±± ýÕµÛ¾Ù³?¾Ý¯Ò¯ ¯ß¨ÕÝÞ // ðÕ¸ÕÔ¯Õ ¯ß¨ÕÝÞÕ: ´¯ßÙÕý¹ Þ ´Õ±´ÕÛ?ÞÔ¹. ¦.: L=L+= L= ÐÐÐð, 1983. Ð. 187-212.
12. +´ÓÞÝÓ +.+. TÞÝÒÔ¯Û¾Ù³?¾¯Ù¯ÒÞ : ýÕ?¯õ¯Ù¯ÒÞ¸Õ±ÛÞÕ ¯±Ý¯ÔÓÝÞ Þ ßÓþ¯Ô¹Õ ´¯Ý ?Þ // -þ¹Û Þ Û¾Ù³?¾Ó. Ðß¯ÝÞÛ ¯ßþ¯¯Ô L=L+= ðL=. ¦.: L=L+= ðL=, 1999. Ð. 27-48.
13. ¤¯§¯¯Ô Ì.+. =Ó÷Þ¯ÝÓÙ³Ý¹Õ ±¯÷Þ¯Û¾Ù³?¾Ý¹Õ ±?ÕÕ¯?Þ´¹ Õ¸ÕÔ¯Ò¯ ¯ß¨ÕÝÞ Þ Þ§ ¯Ù³ Ô ¯ß¾¸ÕÝÞÞ ¾±±Û¯ý¾ þ¹Û¾ ÞÝ¯±?ÓÝ÷ÕÔ. ¦.: ¤ÕõÓÒ¯ÒÞÛÓ-¤Õ±±, 1996. 216 ±.
14. ðÓÛÞ?¯Ô L.L. =¯Ô¹Ú ´¯õ§¯õ Û ÔþÓÞý¯±Ô þÞ Þ±?¯ÞÞ, ÞÝ¶¯ýÓ÷ÞÞ Þ Û¾Ù³?¾¹: ´ÞýÕ ð¯±±ÞÞ // T¯´¯±¹ ¶ÞÙ¯±¯¶ÞÞ. 1994. ¦ 4. Ð. 14-34.
15. Ð?ÕÝÞÝ L.L. Ð?¾Û?¾ÝÓ ±ÕýÓ±Þ¯Ù¯ÒÞ Þ ÙÞÝÒÔ¯õÞõÓÛ?ÞÛÓ // ð¾±±Û¯Õ ±Ù¯Ô¯ Ô ÙÞÝÒÔ¯±?ÓÝ¯ÔÕõ¸Õ±Û¯ý Ó±´ÕÛ?Õ. T¯¯ÝÕµ: Lþõ-Ô¯ T¯¯Ý. ¾Ý-?Ó, 1987. Ð. 104-121.
16. ÊÓÓ±¯Ô +.È. TÔÕõÕÝÞÕ // -þ¹Û Þ ±¯þÝÓÝÞÕ: ´ÓÓõ¯Û±ÓÙ³ÝÓ ÕÓÙ³Ý¯±?³. ¦.: L- ðL=, 1993. Ð. 3-12.
17. ÊÓÓ±¯Ô +.È. ¦ÕµÛ¾Ù³?¾Ý¯Õ ¯ß¨ÕÝÞÕ Ý¯ÔÓ ¯Ý?¯Ù¯ÒÞ ÓÝÓÙÞþÓ þ¹Û¯Ô¯Ò¯ ±¯þÝÓÝÞ // ¦?Ý¯Û¾Ù³?¾ÝÓ ±´Õ÷Þ¶ÞÛÓ þ¹Û¯Ô¯Ò¯ ±¯þÝÓÝÞ . ¦.: L- ðL=, 1996. Ð. 7-22.
18. ÊÓÓ±¯Ô +.È. -þ¹Û ÛÓÛ ±Õõ±?Ô¯ ?ÓÝ±Ù ÷ÞÞ Û¾Ù³?¾¹ // -þ¹Û ÛÓÛ ±Õõ±?Ô¯ ?ÓÝ±Ù ÷ÞÞ Û¾Ù³?¾¹. ¦.: =Ó¾ÛÓ, 2000. Ð. 45-54.
19. ÊÓÓ±¯Ô +.È. -þ¹Û¯Ô¯Õ ±¯þÝÓÝÞÕ: ýÕ?¯õ¯Ù¯ÒÞ¸Õ±ÛÞÕ Þ ?Õ¯Õ?Þ¸Õ±ÛÞÕ Ó±´ÕÛ?¹ // ¦?ÝÞ¸Õ±Û¯Õ Þ þ¹Û¯Ô¯Õ ±Óý¯±¯þÝÓÝÞÕ. ¦., 1995. Ð. 146.
20. Ë¶Þý÷ÕÔÓ =.T. ð¾±±ÛÞÕ: ¯´¹? Õ¨Õ ¯õÝ¯Ò¯ ±Óý¯´¯þÝÓÝÞ // ¦?Ý¯Û¾Ù³?¾ÝÓ ±´Õ÷Þ¶ÞÛÓ þ¹Û¯Ô¯Ò¯ ±¯þÝÓÝÞ . ¦.: L- ðL=, 1996. Ð. 139-162.
21. Ë¶Þý÷ÕÔÓ =.T. ð¾±±ÛÞÚ ÝÓ÷Þ¯ÝÓÙ³Ý¹Ú §ÓÓÛ?Õ: XX ÔÕÛ ýÞ¶ Þ ÕÓÙ³Ý¯±?³ // ¤¯ßÙÕý¹ ²?Ý¯±ÕýÓÝ?ÞÛÞ. Ðß. ¯ßþ¯¯Ô L=L+= ðL=. ¦.: L=L+= ðL=, 1998Ó. Ð. 86-119.
22. Ë¶Þý÷ÕÔÓ =.T. Ð¯þÝÓÝÞÕ, ±Ù¯Ô¯, Û¾Ù³?¾Ó // ¦¯ýý¾ÝÞÛÓ?ÞÔÝÓ ÙÞÝÒÔÞ±?ÞÛÓ Þ Û¯ýý¾ÝÞÛÓ?ÞÔÝ¯-õÕ ?ÕÙ³Ý¯±?Ý¹Ú ´¯õ§¯õ Û ¯ß¾¸ÕÝÞ¦ þ¹ÛÓý: ¤Óý ?Þ +.T. ¦¯Ù°ÓÝ±Û¯Ò¯. ¦., 2000Ó. Ð. 44-54.
23. ÏÓýÝÕ T.=. LÛ?¾ÓÙ³Ý¹Õ ´¯ßÙÕý¹ ýÕµÛ¾Ù³?¾Ý¯Ú Û¯ýý¾ÝÞÛÓ÷ÞÞ: Ë¸. ´¯±¯ßÞÕ. T¯ÙÒ¯ÒÓõ: Lþõ-Ô¯ T¯ÙÒ. ¾Ý-?Ó, 1999. 208 ±.
46886. Проблема неплатежей в РФ
Экономика

Сложившийся кризис заставил всех подойти к решению совместными усилиями. Предприятия не перестали отгружать продукцию, направленную на выполнение государственного заказа, другие не перестали выполнять неоплачиваемые заказы, третьи не перестали снабжать города электро и теплоэнергией. Государство и органы государственной власти на местах подошли к вопросу выполнения своих обязательств с точки зрения равенства во взаимоотношениях. Если еще в январе месяце вопросы о зачете взаимных обязательств воспринимались как неприемлемая альтернатива ужесточению фискальной политики , то май месяц принес свои плоды. Расширился круг зачета взаимных обязательств. На федеральном уровне рассматривался вопрос о коротких схемах зачета, что привело к появлению постановление Правительства от 2.02.96 года № 76 «О проведении зачета по налогам и другим платежам при финансировании из федерального бюджета». Данное постановление предусматривало зачет между предприятиями выполняющими государственный заказ (либо кредиторы таких предприятий ) и федеральным бюджетом. На территории Свердловской области федеральный зачет получили: АО «Уралтрансмаш», АО «Свердниихиммаш», АО «Уралмаш» и ряд других предприятий выполняющих преимущественно оборонный заказ. Как было описано в предыдущей главе, главным достижением на пути достижения понимания между налогоплательщиками и бюджетом было - наделение предприятий возможностью получить необходимые ресурсы для расчетов, т.е. Денежным зачетом. Пока на федеральном уровне решался вопрос о механизме, на уровне субъектов система зачетных отношений позволила Правительству области решить социально значимые вопросы. Так к примеру обеспечение углем муниципальные образования Свердловской области ведет «Региональная Уральская Топливно-Энергетическая компания» («РУТЭК»). Механизм и сопричастность данного предприятия к решению проблемы неплатежей заключается в том, что в качестве расчетов за поставленный уголь они принимают у Правительства области областные налоговые освобождения. Дальнейший путь для налогового освобождения следующий: погашаются областные налоги недоимщику, недоимщик рассчитывается продукцией и эта продукция прежде чем быть отданной за уголь может пройти несколько стадий обмена. Для упрощения расчетов ООО «РУТЭК» провел на сегодняшний день две Эмиссии векселей на общую сумму 180 млрд. рублей. Постановлением правительства Свердловской области от 10.06.96 года № 463-П утвержден порядок обращения векселей ООО «РУТЭК». В связи с появлением обращении нового расчетного инструмента снизился объем дефицита бюджета за счет покрытия важной расходной статьи областного бюджета.
46887. Проблема нитратов в полевом растениеводстве и овощеводстве
Сельское хозяйство

Нитраты - это соли азотной кислоты, которые накапливаются в продуктах и воде при избыточном содержании в почве азотных удобрений. Нитраты, попадая в человеческий организм с растительной пищей, восстанавливаются до нитритов, которые приводят к образованию метгемоглобина и нарушению транспортной функции крови, а также угнетению нервной системы и процессов тканевого дыхания. Исследователями США, Германии, Чехословакии, России установлено, что нитраты и нитриты вызывают у человека метгемоглобинемию, рак желудка, отрицательно влияют на нервную и сердечнососудистую системы, на развитие эмбрионов. Хроническое отравление нитратами опасно тем, что восстанавливающиеся из них нитриты соединяются с аминами и амидами любых доброкачественных белковых продуктов и образуют канцерогенные нитрозамины и нитрозамиды, обладающие мутагенной активностью. Нитрозамины токсичны и канцерогенны в присутствии дополнительных ферментных систем, которые всегда имеются в организме человека и животных, а нитрозамиды проявляют эти свойства даже без дополнительной метаболизации и поражают кроветворную, лимфоидную, пищеварительную системы. Нитрозамины на ранних стадиях отравления подавляют иммунитет.
46888. Проблема нравственного воспитания в русской педагогический мысли XIX в.
Педагогика

Из всего педагогического учения Ушинского наименее изученной остается та часть его учения, которая посвящена православной вере и ее роли в воспитании русского человека. Задолго до того, как стали разрушаться храмы, культура и религия резко разошлись в России. Уже Ушинский видел и хорошо понимал ужас происходящего. Но то, что происходило во времена Ушинского и опасность чего с гениальной прозорливостью он видел, - было только прологом будущей национальной катастрофы, когда большая часть интеллигенции настолько далеко разошлись друг с другом, что даже голоса величайших людей России на рубеже XIX-XX вв. о гибельности для страны и каждого человека разрушение религии не были услышаны. И только Великая Отечественная война вернула России не только ее прошлую культуру, но и церковь. Ушинский подчеркивает, что религиозное воспитание должно происходить не только на уроках Закона Божьего, оно должно войти в жизнь ребенка с ранних лет, продолжаться в детстве и юности, проводиться церковью, семьей и школой. И неизменной оставалась, видимо, самая главная идея Ушинского это построение образования и воспитания всех сословий русского общества на основе народности, науки и православной веры, несущей в себе громадный потенциал религиозной, исторической, социальной, этической, эстетической, педагогической культуры русского народа. Именно это единство по убеждению Ушинского, и должно было составить фундамент воспитания всего подрастающего русского поколения.
46889. Проблема нравственности в современной литературе
Литература

Наставник Бенедикта и, по сути главный идеологический герой произведения, Никита Иваныч «прежний» человек, цель его воспитать Бенедикта. Но попытки эти безысходны. Ни вырезание из дерева Пушкина, ни общение не идет на пользу Бенедикту. Женившись на дочери главного санитара, получив доступ к книгам, Беня всё так же не понимает смысла их, а читает из интереса. В эпизодах чтения звучит резкая, свойственная Татьяне Толстой, ирония: «…есть журнал "Картофель и овощи", с картинками. А есть "За рулем". А есть "Сибирские огни". А есть "Синтаксис", слово какое-то вроде как непристойное, а что значит, не понять. Должно, матерное. Бенедикт пролистал: точно, матерные слова там. Отложил: интересно. На ночь почитать.». В жажде к бессмысленному чтению герой идет на преступление. Сцена убийства им человека, владельца книги, написана очень коротко, бегло. Автор показывает обыденность отношения к убийству, безразличие к человеческой жизни, и, пускай описываются мучения Бенедикта после преступления, он, совершая вместе с зятем государственный переворот, не задумываясь убивает стражников, а после и «набольшего мурзу» (главу города), преследуя «благую» цель «книги спасти». Что касается переворота пришедший ко власти Кудеяр Кудеярыч становится новым тираном, все его преобразования переименование Федор Кузьмичска в Кудеяр Кудеярычск и запрет собираться больше трех. Вся эта жалкая революция приводит к новому взрыву и полной гибели города…
46890. Проблема обеспечения безопасности человека при воздействии звуковых и световых эффектов
Безопасность жизнедеятельности

Снижение слуха с возрастом происходит достаточно критично,особенно после 40 лет(Рис.1). Важно помнить, что повреждения слуха тоже носят кумулятивный характер: если часть слуха потеряна, его уже не вернешь. Слуховые аппараты, конечно, позволяют функционально помочь в повседневной жизни человека, но слух они не восстанавливают. Так же важно помнить, что ухо неодинаково чувствительно к разным частотам. Если вы когда-либо видели кривые равной громкости(приведённые на Рис.2), то знаете, что ухо более чувствительно к одним частотам и менее чувствительно к другим. Есть специальные коэффициенты поправок, называемые dBHL и учитывающие этот факт. Еще одна важная особенность человеческого слуха заключается в том, что каждое ухо слышит так называемые "критичные" частотные полосы. Таким образом, мозг отфильтровывает то, что слышит ухо. Эта способность не восстанавливается при помощи слухового аппарата.
Многие люди, носящие слуховые аппараты, жалуются на то, что для того, чтобы что-то услышать, им необходимо сосредоточиться именно на этом источнике звука. Для звукорежиссера такое положение дел абсолютно неприемлемо, так как ему постоянно приходится иметь дело с множеством источников звука.
Некоторые считают, что потеря слуха явление временное. Это отчасти так. Когда ухо подвергается воздействию громких шумов, оно защищается, в результате чего человек временно перестает слышать слабые звуки. Это явление называется "временный сдвиг порога слышимости". После прекращения шумов ухо возвращается в нормальное состояние за 12 14 часов. Если слух не восстанавливается, мы говорим о "постоянном сдвиге порога слышимости".
Другой формой постоянного повреждения слуха является тиннитус (звон в ушах). Сам по себе он неизлечим, однако в этом направлении достигнуты определенные успехи. Важно помнить, что тиннитус не связан напрямую с потерей слуха, его можно заполучить сохранив слух.
46891. Проблема обеспечения пресными водными ресурсами
Разное
Обострение проблемы наводнений связано не только с сокращением аккумулирующей способности водосборов в результате антропогенной деятельности , но и с действием таких факторов, как:
1. старение основных водного хозяйства (более 40 % всех гидротехнических сооружений требуют капитального ремонта и реконструкции);
2. выдепение бюджетных средств на ремонтно-восстановительные работы осуществляется несвоевременно (часто после наступления паводков) и в недостаточных объемах; аварийность на гидротехнических сооружениях в России в 2,5 раза превышает среднемировой показатепь (45% аварий возникает в результате низкого уровня эксплуатации этих объектов, 20% - из-за несовершенной оценки паводков);
3. интенсивное хозяйственное использование и бесконтрольная застройка паводковых территорий без проведения защитных мероприятий;
4. низкая достоверность прогнозов в результате сокращения гидрологической сети и др.
46892. Проблема образования Древнерусского государства
История

2. Весною в Киеве составлялись большие торговые караваны из лодок, которые по-славянски назывались "ладьями", а по-гречески "моноксилами", т. е. однодеревками. Такое название дано было ладьям потому, что их днище (киль) состояло из одного дерева; подобные ладьи подымали несколько сот пудов груза и до 4050 человек экипажа. К ладьям княжеским присоединялись ладьи княжеской дружины и купцов ("гостей"); весь караван охранялся княжеской стражей и вооруженными дружинами гостей. Устроившись, караваны отправлялись вниз по Днепру. Вот как рассказывают современники о том караване, который шел в Константинополь: собравшись окончательно верстах в 50 ниже Киева, в Витичеве, караван оттуда двигался "в греческий путь". Плывя по Днепру, он достигал "порогов", т. е. скалистых гранитных гряд, пересекающих течение Днепра в нескольких местах недалеко от нынешнего города Екатеринослава. В порогах нельзя было плыть меж камней с полным грузом; иногда же и вовсе не было хода ладьям. Тогда русь приставала к берегу, разгружала суда, выводила скованных невольников, которых везла на продажу, тащила товары в обход порога по берегу, иногда даже перетаскивала посуху и сами ладьи. В то время как одни обходили порог, другие охраняли их и сторожили берег, боясь нападения печенегов на караван. Пройдя пороги, русь выходила в Черное море и, держась болгарских берегов, достигала Константинополя. Огромный русский караван греки не пускали в стены своей столицы. Русь помещалась в предместье св. Мамы и жила там с полгода, пока не кончала своих торговых дел. Прибывших русских послов и купцов греки переписывали и по списку доставляли им съестные припасы от казны. Из предместья в самый Царь-град греки допускали русских сразу не более 50 человек, без оружия и с провожатым: оставаться на зиму в Греции не позволяли никому. Таким образом греки разрешали Руси устраивать под Константинополем как бы свою ярмарку с их покровительством, но под надзором и с предосторожностями. Правила, которые устанавливали порядок торговли русских в Греции и определяли все возникавшие между Русью и греками во время торга отношения, обыкновенно вносились в договоры и составляли главное их содержание; вот почему эти договоры и называются торговыми. Для того, чтобы устроить общий для всей Руси ежегодный караван в Грецию и такие же караваны в другие места (в хазарский Итиль, в дунайские области), киевские князья должны были тратить много труда и сил. На них лежала забота о том, чтобы своевременно стянуть к Киеву свои товары, полученные в виде дани, и всякий купеческий товар, затем снабдить караваны сильной охраною и проводить их до места назначения; наконец, путем мирных отношений или оружием подготовить выгодные условия торговли в чужих странах. Походы киевских князей на Грецию, походы Святослава на Дон и Волгу были тесно связаны с торговыми делами Киева. Таким образом, торговля страны направляла собой внешнюю политику киевских князей.
46893. Проблема обретения взаимоединства семьи, школы и Церкви в воспитании подрастающего поколения
Педагогика

Главным смыслом всей православной педагогики к достижению цели является необходимость связать педагогическое дело с нашим спасением, по учению Православной Церкви. Педагог и педагогика являются не целью, а средством, руководящим нас к высшей цели спасению. Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф. 2, 810). Будучи орудием в руках Божиих, педагог как детоводитель должен вести ребенка не к себе, а посредством собственных и совместных усилий ко Христу, в Котором и обретается наше взаимоединство под руководством и в лоне Церкви. Соединяясь со Христом в Евхаристии, воспитатели и воспитуемые соединяются и друг с другом: один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба (1 Кор. 10, 17), Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. 17: 21).
46894. Проблема обрядовірства в житті та творчості Т. Шевченка
Литература

Тому позицію Шевченка стосовно згубності обрядовірства можемо простежити чи не найвиразніше в тій частині його творчої спадщини, що стосується історичної тематики. Зокрема, у поемі «Тарасова ніч» дуже стисло описана наруга над релігійною обрядовістю як один із основних виявів уярмлення українців, приниження їхньої гідності та прав, як чільний фактор визвольної боротьби: «Виростають нехрещені / Козацькії діти; / Кохаються невінчані; / Без попа ховають; / В церкву не пускають!». Проте, як зловживання католицького кліру, що знаходили своє найобразливіше для християнської душі вираження в культовій практиці, породили Реформацію, художньо досконало сказано в поемі «Єретик». Шевченкова негація обрядовірства тут сягає найвищої саркастичної позначки, набуває фантасмагоричних обрисів. Автор укладає в уста Гуса такі слова:»… І нам, сліпим, передали / Свої догмати!. кров, пожари, / Всі зла на світі, війни, чвари, / Пекельних мук безкраїй ряд… / повен Рим байстрят! / От їх догмати і їх слава. / То явна слава… А тепер / Отим положено конглавом: / Хто без святої булли вмер / У пекло просто; хто ж заплатить / За буллу вдвоє, ріж хоч брата, / Окроме папи і ченця, /І в рай іди! Конець концям! / У злодія вже злодій краде, / Та ще й у церкві». Мотив засудження обрядовірства як клерикального засобу сіяння ворожнечі між народами-сусідами повносило звучить і в поемі «Гайдамаки» та вірші «Полякам». За їхнє «впивання кров'ю» вина падає на «неситих ксьондзів, магнатів, єзуїтів», що намагалися нав'язати свої уявлення про служіння Богуй тим самим усупереч Нагарній проповіді об'єктивно вкотре відроджували давній принцип»… і кров за кров, /І муки за муки!». Проте в «Гайдамаках» і головний герой твору Ярема теж надміру лютує на бойовищі. «Але, з іншого боку, як йому не бути переконаним у своєму законному праві на помсту, коли допіру на «святі» у Чигирині на неї поблагословив повстання сам благочинний, а священики урочисто, мов паски на Великдень, освятили гайдамацькі ножі», зазначає Ю.Барабаш. Отже, не лише з боку призвідців народного протесту бачимо вплив ритуального дійства. Автор, ідучи за історичною логікою тієї епохи, змушений конструювати цей мотив постійно. Вигаданий Шевченком епізод убивства І. Гонтою своїх дітей яскравий символ, що має старозавітні джерела. Він виконує службову функцію «створення контрасту» (Ю.Барабаш) між минулим і сьогоденням. І він теж, по суті, жахливий ритуал. Гонта, як точно помітив дослідник, офірував «своїми синами заради конфесійної нетерпимості («Мої діти католики…»)». І каяття Гонти, зображене в поемі з усією емоційною виразністю, і мотиви авторського болю, подані в тексті поеми як коментарі та в «Передмові» до поеми з наголосом на обопільній вині, переконують: Шевченко вважав, що колізії, пов'язані з проблемою обрядовірства та наслідки, до яких вони призводять, можна зрозуміти та пояснити, але виправданню обрядовірство не підлягає. Як не підлягають виправданню й ті, хто не намагається збагнути та пояснити обрядовірство, або однобоко й однозначно його трактує (поезія «Холодний Яр»).
46895. Проблема общения в психологии
Психология

Вид влияния Определение1. Убеждение Сознательное аргументированное воздействие на другого человека или группу людей, имеющее своей целью изменение их суждения, отношения, намерения или решения2. Самопродвижение Объявление своих целей и предъявление свидетельств своей компетентности и квалификации для того, чтобы быть оцененным по достоинству и благодаря этому получить преимущества на выборах, при назначении на должность и др. 3. ВнушениеСознательное неаргументированное воздействие на человека или группу людей, имеющее своей целью изменение их состояния, отношения к чему-либо и предрасположенности к определенным действиям 4. Заражение Передача своего состояния или отношения другому человеку или группе людей, которые каким-то образом (пока не нашедшим объяснения) перенимают это состояние или отношение. Передаваться состояние может как непроизвольно, так и произвольно, усваиваться - также непроизвольно или произвольно5. Пробуждение импульса к подражаниюСпособность вызывать стремление быть подобным себе. Эта способность может как непроизвольно проявляться, так и произвольно использоваться. Стремление подражать и подражание (копирование чужого поведения и образа мыслей) также может быть как произвольным, так и непроизвольным 6. Формированиеблагосклонности Привлечение к себе непроизвольного внимания адресата путем проявления инициатором собственной незаурядности и привлекательности, высказывания благоприятных суждений об адресате, подражания ему или оказания ему услуги7. ПросьбаОбращение к адресату с призывом удовлетворить потребности или желания инициатора воздействия8. ПринуждениеУгроза применения инициатором своих контролирующих возможностей для того, чтобы добиться от адресата требуемого поведения. Контролирующие возможности - это полномочия в лишении адресата каких-либо благ или в изменении условий его жизни и работы. В наиболее грубых формах принуждения могут использоваться угрозы физической расправы. Субъективно принуждение переживается как давление: инициатором - как собственное давление, адресатом - как давление на него со стороны инициатора или "обстоятельств"9. Деструктивная критикаВысказывание пренебрежительных или оскорбительных суждений о личности человека и/или грубое агрессивное осуждение, поношение или осмеяние его дел и поступков. Разрушительность такой критики - в том, что она не позволяет человеку "сохранить лицо", отвлекает его силы на борьбу с возникшими отрицательными эмоциями, отнимает у него веру в себя10. МанипуляцияСкрытое побуждение адресата к переживанию определенных состояний, принятию решений и/или выполнению действий, необходимых для достижения инициатором своих собственных целей
46896. Проблема объективности в историческом познании
История

Первое, что бросается в глаза, это - предмет познания. И действительно, естествознание занято природой в самом широком смысле, а гуманитарные науки человеком и “миром человека” т.е. социокультурной действительностью во всем ее объеме. Но и в этой действительности, а особенно в человеке, тоже могут существовать и на деле существуют области, которые входят в состав предмета естествознания. Например, анатомия и физиология человека не являются предметом гуманитарного познания; она исследуется биологией и медициной. То же можно сказать и о части предметного мира человека, особенно об искусственных реалиях. Скажем, химия пластмасс или физика полупроводников исследуют явления, которые в природе как таковой не встречаются. В этих и им подобных случаях у естествознания и у гуманитарного познания различаются сами познавательные установки. Об этом в свое время очень хорошо высказался О.Г. Дробницкий. “Естественник, - писал он, - (а в его роли может выступать и лингвист, и исследователь искусства) рассматривает общественные свойства преобразованных человеком или созданных природой предметов лишь как внешнюю их оболочку, от которой можно вполне отвлечься, даже если исследовать “искусственные” образования на теле природных явлений […]. Иными словами, естественник движется от внешней “обработанной” формы предмета к его материальной сущности; для него общественное назначение предмета только внешний облик и образ, за которым скрывается его “настоящее”, природное содержание, законы, которые ни мало не изменились в “искусственном” предмете. Напротив, с точки зрения социального исследования, материальный облик вещи есть лишь ее внешняя оболочка, чувственный образ, за которым скрывается его действительное, теоретическое содержание. Здесь природа служит лишь формой, в которой нужно выявить подлинное социальное содержание”2. Нетрудно заметить, что ни естествознание, ни гуманитарное познание не имеют дела с целостным феноменом. На это указывает и О.Г. Дробницкий. “Оба эти подхода, - отмечает он, - в равной мере являются “абстрактными”, односторонними, абсолютизированными для практических целей данной науки. Философия же рассматривает социальное бытие человека и мир его природы как единое целое. С ее точки зрения, всякая социальная деятельность является преобразованием природы, саморазвитием природы на самой высокой ее ступени. И всякая природно-преобразова-тельная деятельность представляет собой акт исторического развития человека. Вот почему установление границы между природным и общественным задача в конечном счете философская, хотя в частностях она может решаться в рамках той или иной конкретной научной дисциплины”3. Это очень верное суждение необходимо уточнить в том смысле, что далеко не всякая философия способна на тот синтетический взгляд, а лишь та, которая сознательно ориентируется на принцип предметной деятельности. Такая философская ориентация существовала и в недрах догматизированного (и во многом фальсифицированного) советского марксизма.
46897. Проблема ограничения административных деликтов от преступления
Юриспруденция, право, государство

Многие ученые-юристы считают, что повторное совершение административного правонарушения, даже если за предыдущее данное лицо подвергалось административному взысканию, не должно служить основанием для признания его преступным. Факт применения административного взыскания за предшествующий проступок, говорят они, относится только к личности нарушителя и не повышает степени общественной опасности второго деяния, а потому и не должен служить основанием для квалификации его как преступления. Ведь сколько бы раз одно и то же лицо не совершало административные правонарушения, каждое из них - всего лишь проступок и не может переходить в другое качество. Преступление - это категория, на которую свойства личности правонарушителя влияния не оказывают. Поэтому вполне обоснованно, на наш взгляд, они ставят вопрос об исключении из уголовного кодекса тех деяний, уголовная ответственность за которые связана с административной преюдицией (повторностью), и о переводе их в разряд административных правонарушений. Но это пока лишь теоретическая позиция.Действующим законодательством большое значение иногда придается форме вины - совершенное умышленно деяние рассматривается как преступление, а объективно такое же, но происшедшее по неосторожности, - как административное. Так, ст. 159 УК Украины признает преступлением только умышленную потраву посевов и повреждение полезащитных и иных насаждений, причем причинивших значительный ущерб, а те же действия, совершенные по неосторожности, считаются проступком. За нарушения законодательства о труде установлена административная ответственность в виде штрафа до 10 минимальных размеров заработной платы (ст. 41 КоАП Украины); умышленное же нарушение должностным лицом законодательства о труде влечет, согласно ст. 133 УК Украины, уголовную ответственность - исправительные работы до 1 года или увольнение от должности. По нашему мнению, следовало бы шире применять в законодательстве такой критерий, как форма вины, при отграничении административного проступка от смежного с ним преступления. Лица, совершившие по неосторожности даже серьезные по последствиям правонарушения, обычно не нуждаются в перевоспитании, и вряд ли справедливо подходить к ним с такой же строгостью, как к тем, кто совершил правонарушение умышленно.
46898. Проблема озона
Экология

Главной функцией озона является защита человека и всей биосферы планеты от жёсткого ультрафиолетового излучения с длинами волн от 250 до 320 нм. Если бы этого не происходило то, учитывая способность нуклеиновых кислот, поглощать излучение ниже 280 нм происходило бы их разрушение. Но озоновый слой не полностью поглощает этот спектр, часть его, которая доходит до организма поглощается белками. Тем самым они выступают в роли предохранителя для организма. Прежде всего, ультрафиолетовое излучение действует на живые организмы путём повреждения хранилища клеточной информации, то есть ДНК. Если они нарушены, то это препятствует восстановлению и копированию данных биосистем Установлено что, насколько сильно было действие ультрафиолетового излучения, он может либо просто загореть, либо получить солнечный ожог, либо даже заболеть не злокачественными типами рака кожи (базально-клеточный и чешуйчато-клеточный рак) и меланомой (рак кожи). Это же излучение при облучении глаз может вызвать повреждение роговицы (фотокерактит), катаракту и другие. Также это излучение может вызвать изменения в иммунной системе человека, подавляя его защитные функции. В результате будет усиливаться фотоканцерогенезис. Защита организма при этом ослаблена, поэтому уменьшается сопротивляемость к развитию заболеваний. Самым опасным для здоровья считается излучение с длинами волн от 300 до 315 нм. Изменение озонового слоя коснулись даже растений и животных. Опыты показали, что если количество озона уменьшится на 25% то и их урожайность упадёт на столько же.
46899. Проблема определения категории «интерес» в современной отечественной психологии и педагогике
Психология

Существует мнение, что познавательный интерес носит бескорыстный характер [10; с.42], но есть и другая точка зрения. Так, С.П. Манукян убежден, что в понятийном аппарате педагогики должно существовать понятие "интерес" в значении "польза", "благо", "выгода". Он считает, что в настоящее время вся педагогическая литература признает существование лишь познавательного интереса, слово "интерес" в ней означает только внимание, направленность, желание, и большинство исследователей не оставляют места в общей концепции мотивации учения для интереса ученика в качестве пользы. Поэтому в этой концепции почти не существует теоретического положения о заинтересовывающем обучении, и в научном педагогическом обращении не существует понятия "интерес" в значении "польза". С этим С.П. Манукян не может согласиться и предлагает пересмотреть существующее положение в педагогической науке, опираясь на то, что в настоящее время широко распространяется идея личной заинтересованности в сочетании с общественными интересами [9]. Эта трактовка интереса близка по определению к ценностным ориентациям, так как ценности это субъективные отражения в сознании индивида некоторых свойств предметов и явлений окружающей действительности с точки зрения их возможности удовлетворить потребности человека [3; с.119].
46900. Проблема определения национального характера
Социология

Blog

Информация