Информация

19561. Ислам в царской России
Культура и искусство
19562. Ислам в Чечне
Культура и искусство

культурные, политические связи с другими северокавказскими народами, исповедовавшими ислам. В преданиях сохранились имена первых проповедников ислама в чеченском обществе: Термола, Бата, Берса. Рассказывают, что воспринимали их проповеди не однозначно. В горные общины ислам проникал долго и неравномерно. На первых порах новая религия впитывала в себя древние чеченские традиции, стараясь приспособиться к ним. Часто вокруг старинного фамильного склепа появлялись стеллы-чурты над мусульманскими могилами родственников, отступивших от дедовских норм похоронного ритуала, но не порвавших с сородичами-язычниками. И все же в вайнахских захоронениях периода распространения мусульманства языческие традиции преобладают. Их можно проследить в орнаментации надмогильных стелл. Среди чисто мусульманских надгробий на кладбищах часто встречаются стеллы, на которых изображены вещи, находящиеся по языческому ритуалу в могиле умершего: национальная одежда, украшения, пояса, обувь, газыри, кинжалы, сабли, пистолеты. На некоторых стеллах изображены фигуры людей, животных и птиц. Глубокой древностью веет от стелл, скульптурно повторяющих очертания человеческой фигуры. Истоки такого оформления надмогильников уходят вглубь веков.
19563. Ислам и искусство
Культура и искусство

Поскольку в самом Коране нет ясно выраженного запрета изображений живого, предлагается искать ортодоксально-религиозное выражение запрета в толкованиях Корана, пышно расцветших после смерти пророка Хадисах, представляющих своеобразную оправу к Корану. Однако эта точка зрения неправомерна, ибо не раскрывает не только психологии возникновения запрета изображений в мусульманской ортодоксии, но и не объясняет причин отрицательного отношения к монументальной живописи среди народов, воспитанных мусульманской религией, находившихся под его сильным влиянием в средневековую эпоху. Наконец, запрет изображений культовой живописи и изобразительности в искусстве это не одно и то же. Хадисы предписывали изображать природу, ландшафты, но не человека, не изображать бога, святых, мучеников, ибо бог мыслился как чистая духовность, очищенная от всего человеческого и случайного. Идея аллаха эта духовная субстанция представляет собой конечный результат критического мышления. Как же случилось, что запрет изображений привел к культу орнамента, к замораживанию всякой изобразительности на несколько столетий, пока живопись не выработала все же внутренней силой своего развития новый художественный язык на базе художественных традиций и не завоевала право на самостоятельное существование (в частности, в жанре книжной миниатюры) в позднее средневековье?
19564. Ислам и медицина
Культура и искусство
19565. Ислам и модернизация в Турции
Политология
19566. Ислам и Оттоманы
История

Для урегулирования конфликта принимались многочисленные резолюции ООН, призывающие к миру, возвращению беженцев в свои родные дома, отходу Израиля с оккупированных территорий и установлению постоянных границ. Некоторые государства Запада предпринимали посреднические усилия, представитель Палестины выступил на Генеральной Ассамблее ООН с докладом по этой проблеме, а в 1977 году президент Египта Садат совершил визит в Иерусалим и представил в израильском парламенте беспрецедентные мирные инициативы. Президент США Картер проводил совместные встречи лидеров Египта и Израиля в США и сам совершал визиты на Ближний Восток в ходе своих попыток убедить по крайней мере эти две страны заключить мирный договор. В марте 1979 года Египет и Израиль подписали такой договор, третьей подписавшейся стороной были США. Несмотря на то, что подписание договора привело к улучшению в египетско-израильских отношениях, отходу Израиля с некоторых оккупированных территорий Египта и открытию Суэцкого канала для израильских морских судов, данный сепаратный мирный договор не означал выхода оккупационных войск Израиля из Восточного Иерусалима, Западного берега реки Иордан и Голландских высот Сирии. Таким образом, он не затронул коренных причин проблемы - статуса палестинцев. Непосредственным результатом заключения данного мирного договора было общее усиление напряженности на Ближнем Востоке, выражавшееся в очевидной непримиримости Израиля и изоляции Египта от остального Арабского мира, в том числе от тех арабских стран, в экономической и политической поддержке которых он нуждался в наибольшей мере: эти страны выступали против сепаратного договора, поскольку он не обеспечивал всеобъемлющего и долговременного мира.
19567. Ислам и экономика
Культура и искусство

Опираясь на наследие своих предшественников и на выработанные в ряде освободившихся стран теории «исламской экономики», идеологи ОИК сосредоточили основные усилия на своеобразном «наведении мостов» между современными и средневековыми формами предпринимательства. В итоге на банковскую деятельность и торговый бизнес стало распространяться действие традиционно-исламских принципов мушарака и его разновидностей (мудараба, мурабаха, муфавада, кирад и т. д.). Согласно принципу «соучастия», доля каждого партнера в прибылях предприятия определяется специальным договором (акд), а не удельным весом принадлежащего ему капитала. Убытки предприятия в случае, если оно терпит крах, также делятся между партнерами на основании предварительной договоренности. Не обязательно все партнеры должны вкладывать капитал: допускается «договорное соучастие» капитала и инициативы и т. п. Разновидности мушарака нашли широкое применение, частности, в деятельности исламских банков. Так, под финансирование проектов развития и в операции с ценными бумагами подводится принцип мудараба (участие в прибылях). В итоге исламский банк предоставляет формально беспроцентный кредит для осуществления какого-либо проекта при условии получения фиксированной доли прибыли после его реализации. Исходя из этого же принципа, банк может осуществить вложения на рынке ценных бумаг. Таким образом, он становится участником «договора товарищества», не, нарушая запрет на риба. Принцип мурабаха (букв. «перепродажа») применяется при финансировании внешней торговли. По просьбе импортера банк открывает аккредитив на зарубежного поставщика, а когда получается сообщение об отгрузке товара, он «снова продается» импортеру. При этом точно определяется прибыль, вычисляемая в зависимости от стоимости импортируемых товаров. Отличие мурабаха от обычных банковских операций сводится лишь к тому, что доход банка в данном случае выступает как торговая прибыль, а не как процент за предоставление кредита. Таким образом, с помощью принципов мурабаха и мудараба проводится исламское обоснование тех кредитно-финансовых операций, которые в их традиционно-кораническом истолковании. «греховны» и незаконны.
19568. Ислам как духовное явление
Культура и искусство
19569. Ислам сегодня
Разное

Традиционный шариат, положения которого разрабатывались в ходе триумфальной экспансии ислама, не предусматривал вероятности постоянного наличия мусульманских общин на неисламских территориях. Ныне эти общины сталкиваются с трудными проблемами. Как истому мусульманину выполнять требования гражданского законодательства, которые входят в противоречие с шариатом? Могут ли мусульмане участвовать в политических движениях? Имеет ли приверженность к исламу приоритет в отношении с лояльностью к государству? Должны ли мусульмане ассимилироваться среди подавляющей части населения или же оставаться отдельным сословием? Где пролегают границы терпимости в отношении остального сообщества? Впервые многие из таких вопросов возникли при зарождении светских режимов в самом мусульманском обществе, но в ходе событий 11 сентября 2001 г. и их последствий европейские и американские мусульмане ощутили их крайнюю остроту. Ведь надо учесть, как долго проживали в США и планировали свои деяния мусульманские террористы, захватившие четыре авиалайнера и обрушившие их на Центр международной торговли в Нью-Йорке и Пентагон.
19570. Ислам. Деятельгость пророка Мухаммада
Культура и искусство

Ламартин, знаменитый французский историк:“Если величие цели, малое количество средств и потрясающие результаты являются тремя критериями человеческого гения, кто мог осмелиться сравнить какого-либо великого человека в современной истории с Мухаммадом? Самые знаменитые люди создавали лишь оружие, законы и империи. Они, в лучшем случае, создавали лишь материальные блага, которые часто рушились у них на глазах. Этом человек не только руководил армиями, законами, империями, народами и династиями, но миллионами людей на одной прети земного шара; более того, он влиял на престолы, богов, религии, идеи, верования и души... всего снисходительность в победе, его честолюбие, которое было полностью подчинено одной идее, но ни в коем случае не стремление к империи; его непрерывные молитвы, его таинственное общение с Богом, его смерть и его триумф после смерти все это свидетельствует не об обмане, а о твердой убежденности, которая дала ему силы восстановить догмат. Этот догмат был двойственен: Единство Бога и нематериальность Бога; первое свидетельствует о том, чем Бог является, второе о том, чего в Боге нет; одно свержение ложных божеств с помощью меча, другое распространение идеи с помощью слов. Философ, оратор, апостол, законодатель, воин, покоритель мыслей, реставратор рациональной веры, культа без идолов, основатель двадцати земных империй и одной духовной это МУХАММАД. Что касается всех критериев, которыми может быть измерено Величие Человека, напрашивается вопрос, ЕСТЬ ЛИ ЧЕЛОВЕК, БОЛЕЕ ВЕЛИКИЙ, ЧЕМ ОН?” (“История Турции”, Париж, 1854, том II, с. 276 277).
19571. Ислам. Образ жизни и стиль мышления
Культура и искусство

Согласно Корану, сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Аллах дал все сущее из ничего и наделил это мерой. Наделил всё алгоритмической составляющей, организовал все процессы и события. Он может управлять всем и изменять в любой момент времени всё, что создал. Аллах - творец всех форм жизни. Всё в мироздании с точки зрения Ислама совершается только по воле Аллаха так как только он обладает абсолютной волей и могуществом и ничто не происходит без его ведома. Согласно взглядам верующих-мусульман Аллах видит и слышит всё непостижимым для человека образом, и невозможно скрыть что-либо от его взора. Кроме Аллаха, с позиции мусульманской веры, других богов не существует, и единственным объектом для служения и поклонения является только он. В Коране высказано, что только служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от рабства и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. Все иные культы, суеверия, поклонение стихиям и мифическим персонажам с мусульманской точки зрения - тягчайшие грехи перед Аллахом, которые он прощает лишь при искреннем раскаянии.
19572. Ислам: происхождение, особенности вероучения и культа
Культура и искусство
19573. Ислам-вера и образ жизни
Культура и искусство

Кратчайшее изложение главного догмата ислама содержится 112 суре (главе) Корана: "Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: "Он - Аллах единственный, Аллах могучий. Не рождал и не был рожден, и не было никого подобного ему, никогда". По мусульманской доктрине, люди, не исповедующие ислам, - "неверные", среди них иудеи и христиане выделяются особо как ахль аль - китаб, т. е. "люди Писания". Согласно Корану они верят якобы в того же бога, что и мусульмане. Этот бог и им посылал своих посланников - Моисей (Мусу), Иисуса (Ису), которые несли людям слово божье. Однако люди исказили и забыли то, чему те учили. Поэтому Аллах и направил людям Мухаммада, своего последнего пророка, с божьим словом - Кораном. Это была как бы последняя попытка наставить людей на праведный путь, последнее предупреждение, после которого должен наступить конец мира и Суд, когда всем людям будет воздано по их делам - они попадут в райские сады или в адский огонь.
19574. Исламизация Чечни в XX в
Социология

1994 год стал своего рода рубежом: на политической арене Афганистана появились Талибы. В крайне нестабильном Афганском государстве движение талибов очень быстро превратилось в главную силу в стране. Родиной талибов является Пакистан. Именно там, в медресе (религиозных школах), обучались дети-сироты афганцев, убитых во время гражданской войны, которые составили костяк движения. Им внушались крайние реакционные, экстремистские догмы корана, нетерпимость ко всякому инакомыслию, неприятие других культур и учений, кроме учения Аллаха. Помимо Пакистана в создании организации Талибан принимали участие Саудовская Аравия центр крайнего фундаментализма религии и США, стремившиеся закрепить свое присутствие в данном районе мира. Однако, каковы бы не были истоки движения Талибан махинации спецслужб или инициатива афганских масс оно меньше, чем за 4 года изменило облик Афганистана. В талибском Афганистане очень быстро воцарился порядок основанный на доносах и терроре. «Захватив 90 % территории, Афганские талибы отбросили страну в средневековье, введя деспотичное военное проявление замешанное на догмах шариата. Были уничтожены все маломальские признаки цивилизации. Фактически была запрещена музыка, кино, развлекательные программы на ТВ. Женщинам нельзя было учиться и работать, они могли появляться на улицах лишь в сопровождении мужчин и закутанные в паранджу. Эти запреты были основаны на крайне дословном толковании отдельных мест из Корана хадисов внекоранических изучений Муххамеда, записанных его сподвижниками. А именно, рассматривался сборник хадисов составленных Аль-Бухари в IX в. Например мужчинами предписывалось носить бороду, т.к. в хадисе есть такие слова: «Пророк сказал: отличитесь от мушрикин (многобожников): отрастите бороду и усы. Талибы запрещали смотреть ТВ, т.к. «лицезрение храма (запрещенные вещи) есть прелюбодеяние ока». На афганской земле талибы развернули сеть лагерей по подготовке международных террористов, фактически стали одним из главных центров международного терроризма. Этот режим был свергнут в результате акции возмездия. Организованной США.
19575. Исламистские террористы
Политология
19576. Исламофобия
Политология

Сравнительный анализ ситуаций в странах Центральной Азии и в населенных мусульманами северокавказских и поволжско-уральских национальных республиках РФ показывает много общего. Страны Центральной Азии, несмотря на внешнее принятие ислама со стороны президентов стран, также в реальности придерживаются исключительно светских подходов, мы бы даже сказали, советских подходов к исламу как к некоему сложному и неудобному феномену. Ведутся попытки отжать все многообразие ислама в узкое поле этнических обрядов и традиционных праздников, даже частного случая городской махаллинской традиции (Татарстан, Узбекистан). Почему именно Татарстан и Узбекистан? Потому что обе республики имеют весьма амбициозные политические проекты позиционирования в мире (надпись на казанских автобусах «Татарстан часть мира. Мир часть Татарстана», политика опоры на династию Тимуридов в Узбекистане, чье государство покрывало значительную часть Центральной Евразии). Кроме того, именно светский культурно развитый Татарстан, а отнюдь не республики Северного Кавказа, на сегодня дал наибольшее количество добровольцев в исламском движении Узбекистана, в «Аль-Каиде», в других интернациональных радикальных военных группировках. А узбекские лидеры в ИДУ, по признанию многочисленных экспертов, мыслят категориями всего Центральноевразийского региона, а отнюдь не масштабом Узбекистана. Соответственно, геополитические проекты населенных мусульманами Татарстана и Узбекистана входят в противоречие с реальным исламом, что выразилось в преследованиях мусульманских лидеров в Ферганской долине в середине 1990-х годов, в закрытии некоторых медресе и в войне муфтиев за мечети в Татарстане.
19577. Исламская политическая и правовая культура и проблемы региональной безопасности в странах Северной Африки и Ближнего Востока
Юриспруденция, право, государство

На этом фоне политика, основы построения и функционирования механизма государственной власти весьма специфическая область взаимодействия (сотрудничества и конкуренции) исламских начал и западных стандартов. С позиций мусульманско-правовой мысли, особенность этой сферы заключается в том, что традиционный фикх не предлагает детальных, точных и однозначных решений по большинству частных вопросов, а ограничивается формулированием самых общих ориентиров например, совещательности, справедливости и равенства, которые могут быть реализованы в разнообразных вариантах, в том числе и заимствованных. Причем претворение этих общих начал способно привести к весьма различным результатам. Так, со ссылкой на принцип совещательности нетрудно обосновать как назначение чисто консультативных советов, целиком подчиненных главе государства, так и формирование путем всеобщих выборов представительных органов, наделенных реальными законодательными полномочиями.
19578. Исламская политическая мысль: значение прошлого
Политология
19579. Исламская революция и курс на создание армии нового типа
История

Однако, выделяя из всех потенциальных иранских противников главных, получаем в остатке США и Израиль. Угрожают ли они Ирану? Конечно, на идеологическом уровне они атагонисты. Но переходят ли у них идеологические разногласия с Ираном в желание превратить их в военное противостояние и конфронтацию? - Будем говорить прямо: сомнительно. Изучение аналитических статей западных авторов свидетельствует о том, что Запад, вклчая и Израиль, с ужасом наблюдает за развитием ракетно-ядерных программ ИРИ. Дрожащими руками израильские и американские генералы циркулями вычерчивают радиусы действий иранских ракет, определяя, какие следующие страны будет способна накрыть очередная новая иранская ракета. И надо сказать, причины для беспокойства есть: ракетно-ядерные амбиции ИРИ - это не миф, это реальность. Иран, как было сказано выше, разработал оперативную ракету “Шихаб-3”, активно ведет работы над “Шихаб-4” и над баллистической межконтинентальной ракетой “Шихаб-5”. Совершенно ясно, что эти чрезвычайно дорогостоящие оперативные и стратегические носители создаются не для того, чтобы начинять их боеголовки обычными фугасами. Более того, Иран, по мнению специалистов Центра исследований в области нераспространения ядерного оружия (США), “имеет планы освоить ядерные технологии военно-прикладного характера, обладает оборудованием для производства компонентов ядерного оружия и их совершенствованиям”, то есть близок к финишной прямой, в конце которой - обладание ракетно-ядерным оружием. Вне всякого сомнения, США и Израиль сделают все, включая использование военной силы, чтобы не допустить появления в Иране даже зародыша ядерного устройства. А такой недопустимый сценарий взорвет шаткий мир не только на Ближнем и Среднем Востоке, что в стратегической перспективе невыгодно ни американцам, ни израильтянам. С другой стороны, как известно, ни США, ни Израиль, хотя и не имеют с ИРИ дипломатических отношений, не подвергают сомнению легитимность нынешнего режима в Иране. Скорееони ждут и надеются на постепенную трансформациюисламского режима в менее идеологизированный (точнее - исламизированный что одно и то же), на свертывание ракетно-ядерной программы, на признание властями Тегерана недопустимости экспорта исламской революции в другие страны (что в их понимании ассоциируется с исламским терроризмом), на отход Ирана от антизападнической политики, на более быстрое и эффективное вхождение ИРИ в мировой рынок.
19580. Исламская цивилизация
Культура и искусство

Одно из предписаний мусульманской религии состоит в священной войне за веру (джихад). Это вполне понятно, если вспомнить, что само мусульманское движение возникло из потребности арабов в объединении и в добывании новой земли. В Коране это предписание изложено ясно: в течение восьми месяцев в году (ибо четыре месяца считаются "запретными") надлежит воевать с многобожниками, с неверными, истреблять их, захватывать их имущество. В этом ярко проявились фанатизм и нетерпимость к иноверцам, свойственные исламу даже в большей степени, чем другим мировым религиям. Однако впоследствии и мусульманские богословы, и светские ученые по-разному толковали заповедь джихада. Действительно, в Коране проводится некоторое различие между приверженцами разных немусульманских религий. К многобожникам, то есть последователям племенных и политеистических культов, отношение резко враждебное: "О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми из неверных, которые близки к вам. И пусть они найдут в вас суровость. И знайте, что Аллах с богобоязненными!" К людям же, "имеющим писание", то есть иудеям и христианам, составители Корана высказывают уважение: это и понятно, ведь на идейной почве именно этих религий, на путях их упрощения выросла идеология ислама. Однако в Коране есть предписание воевать с теми, "которым ниспослано писание", с иудеями и христианами, если они не веруют в Аллаха и не подчиняются религии истины”. На практике в исламе всякое разделение между сторонниками иных религий стерлось: все они рассматривались как неверные (джяур), подлежащие или истреблению, или покорению. Под знаменем джихада (газавата) мусульманские лидеры не раз, вплоть до наших дней, побуждали верующих к истребительной войне против всех иноверцев.

Blog

Информация