Geum.ru

Статья

  • 1361. Анастасия Ярославна
    Литература

    В 1060 г. Андрей был свергнут братом Белой и вскоре умер. Анастасия с сыном и невесткой, малолетней сестрой совсем еще юного германского короля Генриха IV Юдитой, была вынуждена бежать в Баварию. (Дорога на Русь была для нее закрыта, поскольку правивший в Киеве ее родной брат Изяслав Ярославич поддерживал Белу, женатого на сестре его супруги Гертруды.) В Баварии Анастасия Ярославна делала все, чтобы вернуть престол сыну. По свидетельству немецких источников, в августе 1063 г. она встретилась в Регенсбурге с "королем-мальчиком" Генрихом IV: "она оплакивала свою судьбу и молила цесаря о помощи"; по приказу Генриха Анастасия вместе со всем семейством перебралась в восточную Баварию, поближе к венгерской границе, причем добилась того, чтобы все ее расходы были оплачены из казны. В том же году немецкое войско, вторгнувшееся в Венгрию, восстанавливает Шаламона на престоле; Бела же умер. О роли в этих событиях Анастасии Ярославны свидетельствует такой факт: чтобы отблагодарить оказавшего ей помощь правителя Баварии герцога Оттона Нортхаймского, Анастасия подарила ему венгерскую королевскую реликвию "меч Аттилы", принадлежавший, по преданию, самому предводителю древних гуннов. Впрочем, во все время правления Шаламона (10631074, ум. ок. 1087) его положение оставалось неустойчивым из-за претензий на престол его двоюродных братьев Гезы и Ласло, сыновей Белы.

  • 1362. Анатомическая лексика в кроссвордах
    Разное

    Задание №1.

    1. Сердце cor.
    2. Легкие pulmones.
    3. Желудок gaster.
    4. Череп cranium.
    5. Бронх bronchus.
    6. Пищевод esophagus.
    7. Нижняя челюсть mandibula.
    8. Грудина sternum.
    9. Матка uterus.
  • 1363. Анатомия вкуса
    Биология

    Специально сконструированный бокал для рислинга имеет тонкий суженный край, чтобы вино не попадало на боковые части языка, чувствительные к кислоте. Для шардоне предлагается более широкий бокал.В 1901 году в журнале „Philosophische Studien“ впервые была опубликована карта расположения вкусовых рецепторов на языке: кончик чувствителен к сладости, задняя часть к горечи, кислотность максимально ощущается боковыми точками языка, а солёность воспринимается примерно одинаково во всех точках. Поэтому для вкусового ощущения важно, на какую часть языка попадает вещество. Обычно мы воспринимаем еду всем языком, но виноделы утверждают, что вкус вина зависит от формы бокала, поскольку форма и объём чаши бокала, диаметр края и его обработка (край может быть срезан под прямым углом либо иметь закруглённый ободок), толщина стенок вот факторы, которые определяют точку первичного контакта напитка со вкусовыми рецепторами, а следовательно, влияют на восприятие вкуса и запаха. Например, австриец Георг Ридель, занимающийся дизайном и производством стеклянной посуды, утверждает, что вина из различных сортов винограда требуют бокалов разной формы. Например, он придумал специальный бокал для рислинга с тонким зауженным краем, чтобы вино попадало в рот, не касаясь боковых областей языка, реагирующих на высокую кислотность. Повышенное содержание кислоты в рислинге связано с тем, что его изготавливают из винограда, выращенного в холодном северном климате, и без молочнокислой ферментации. Бокал для шардоне должен, напротив, быть более широким, чтобы выявлять кислоту, а не ослаблять её вкус, поскольку вина шардоне происходят из более тёплого климата и подвергаются молочнокислой ферментации.

  • 1364. Анатомия невежества
    Культура и искусство

    АНАТОМИЯ НЕВЕЖЕСТВА

    Рефлексы души

    В 1863 году в Петербургском журнале была напечатана статья
    профессора Сеченова "Рефлексы головного мозга", в которой высмеивалась
    попытка "философов-идеалистов и церковников, самым серьезным образом
    обсуждавших вопрос о том, где в организме находится вместилище души,
    души как чего-то нематериального, не подчиняющегося законам природы".
    В результате исследований Сеченова было обнаружено, что когда на
    обнаженный мозг лягушки накладывают кристаллы поваренной соли,
    рефлексы замедляются, а когда на лапку капают серной кислотой, они
    ускоряются. Так было окончательно доказано отсутствие в человеке
    "Божественной души". С этих пор жизнь человека стала просто
    физиологической потребностью его организма, а наши муки и радости -
    условными рефлексами, сродни тем, что появляются у лягушки под влиянием
    серной кислоты.

    Великий ученый обнаружил в лягушке печень и селезенку, но не
    обнаружил души. Что можно сказать на это? С помощью зверских методов
    можно прийти только к зверским выводам. Как и в большинстве случаев,
    здесь не эксперимент приводил к выводу, а априорный вывод помогал
    поставить нужный эксперимент.

    Наивному гению отечественной науки было невдомек, что пока он
    изучал рефлексы распотрошенной лягушки, душа ее плакала, корчась от
    боли, причиненной ее телу. Душа ее плакала, не понимая, что происходит
    с нею, почему она должна покинуть это тело, в котором ей было так
    хорошо, в котором она познала незамысловатые радости лягушачьего
    бытия, в котором она самозабвенно пела от любви, грелась на солнце и
    ела вкусных комаров. Гений считал, что все ее слезы - это всего лишь
    условный рефлекс, гениально ускоренный им в результате соприкосновения
    лягушачьей лапки с серной кислотой.

    Слезы, конечно, рефлекс, но желание жить вечно - не рефлекс, а
    природа вечной души. Или, если рефлекс, то рефлекс не тела, а души.
    Именно это желание заставляет лягушку убегать от острого скальпеля и в
    ужасе верещать. Субстратом любого желания, так же как и сопутствующих
    ему удовольствий и страданий, является душа. Наш верный компьютер не
    оплакивает свою судьбу всякий раз, когда мы выключаем его. Он не
    плачет и не молит нас о пощаде, когда видит занесенную над кнопкой
    руку. Он может жалобно пищать, когда кончается ток в батарейке, но
    писк этот только кажется жалобным нам, живым, - ему все равно, жить
    или умереть. А лягушке почему-то не все равно, так же как и нам.

    Два аспекта иллюзии, или попытка подоить козла

    Майя, под влиянием которой находился титулованный живодер, кажется
    отделенной от своего источника и повелителя, Бога, но в то же время
    она не способна существовать самостоятельно. Ее самостоятельность,
    сколь бы убедительной она ни казалась, мнима, и именно поэтому эту
    энергию Бога называют майей, иллюзией.

    Майя имет два аспекта: нимитта-майя (энергия причинности, или
    джива-майя) и упадана-майя (материя, или гуна-майя). Эти два аспекта
    вводящей в заблуждение энергии Кришны соответственно, составляют
    действенную и вещественную причины мироздания. Оба аспекта майи
    подобны отражению солнца.(1) Отражение солнца существует как бы само по
    себе, но в то же время оно зависит в своем существовании от солнца.
    Подобно этому, джива-майя и гуна-майя существуют помимо Бхагавана как
    такового, но не независимо от Него.

    Свет солнца, упавший на какой-то предмет, либо отражается им, либо
    поглощается. В первом случае кажется, будто предмет светится
    отраженным светом, а во втором возникает тень (йатха абхасах, йатха
    тамах), но и то, и другое - результат деятельности солнца. Подобно
    этому, джива-майя наделена сознанием (сиянием), а гуна-майя подобна
    тьме, то есть лишена сознания. Гуна-майя не существует в Бхагаване
    (так же, как на солнце нет тени), но в то же время она зависит от Него
    в том смысле, что не может существовать без Него.

    Нимитта-майя (джива-майя) - это иллюзия, которая влияет на дживы,
    поддающиеся ее влиянию. Она также имеет двойную функцию (2): видья
    (знание) и авидья (невежество). Видья-шакти благосклонно относится к
    обусловленным душам и способствует их освобождению, открывая им доступ
    к духовной энергии, или трансцендентному сознанию. Освобождение душе
    может даровать только Кришна, но Он делает это посредством Своей
    видья-шакти. Авидья же помогает процессу сотворения материального
    мира, скрывая истинную природу души от самой души и порождая
    эмпирическое сознание вместе с присущей ему привязанностью к телу и
    объектам чувств.

    В свою очередь, авидья-шакти тоже имеет две функции, или два
    аспекта. (3) Первая функция называется аваранатмика-майей: она
    накидывает покров невежества на душу и заставляет ее забыть о своей
    истинной природе - природе слуги Бхагавана. А вторая функция
    называется викшепатмика- или пракшепатмика-майей, так как она замыкает
    сознание души на самой себе, образуя эмпирическое сознание тела. Эти
    две функции авидья-шакти также коренятся в изначальной двойственности
    майи (йатха абхйаса, йатха тамах).

    Шрила Джива Госвами в "Парамартха-сандарбхе" (3) объясняет, что
    аваранатмика-шакти своей тьмой поглощает изначальное знание души, а
    викшепатмика-шакти своим ложным (отраженным) светом внушает ей ложное
    знание. Слово викшепа, или пракшепа буквально означает "проецировать".
    Подобно тому как человек проецирует свое представление о змее на
    веревку и думает, что веревка - это змея, викшепатмика-майя проецирует
    сознание дживы на тело и заставляет ее считать себя телом.

    Итак, снова аваранатмика-майя проявляет аспект вещественной причины,
    покрывая сознание живого существа материей, а викшепатмика-майя служит
    действенной причиной нашей обусловленности, СОЗДАВАЯ обусловленное
    сознание и тем самым скрывая от нас глубинную причину бытия - Бога. Майя
    одновременно привораживает нас к себе и опьяняет.

    Иначе говоря, за триста лет до появления на свет знаменитой статьи
    Сеченова Шрила Джива Госвами не только предсказал ее появление, но и
    объяснил причину: майя кажется самодостаточной. Два ее аспекта,
    лежащие на поверхности, заставляют живое существо уверовать в то, что
    для функционирования материальной природы не нужна ни душа, ни Бог.
    Изумительный механизм материальной природы не просто создан Богом, но
    еще и создан Им таким образом, чтобы казалось, будто он возник сам,
    без Его вмешательства.

    За тысячи лет до появления знаменитой статьи о том же
    предостерегал в беседе с Видурой Майтрея Риши: "Господь
    созерцает, а внешняя энергия, созерцаемая Им, действует одновременно
    как причина, и как следствие космического мироздания. О счастливый
    Видура, эту энергию называют майей, иллюзией, и именно благодаря ей
    возникает материальный мир". (4) Чтобы окончательно ввести в заблуждение
    тех, кто хочет быть введенным в заблуждение, майя действует
    одновременно как ПРИЧИНА, и как СЛЕДСТВИЕ, скрывая от нас
    глубинную причину бытия, Бога.

    Шрила Прабхупада объясняет это в комментарии к шестьдесят шестому
    стиху пятой главы Ади-лилы "Чайтанья-чаритамриты". Первый аспект майи
    привораживает нас к материальному миру: "Когда живое существо, которое
    тоже является духовной энергией Господа, покрывается облаком
    материальной энергии, оно забывает о том, как действует духовная
    энергия и начинает считать все происходящее в материальной природе
    удивительным и чудесным". Именно поэтому бесчисленные
    естествоиспытатели и живодеры так пристально всматриваются в
    удивительную материальную природу, не в силах оторвать от нее своего
    хищного взгляда. Другой аспект материальной энергии, опьяняя нас,
    извращает наше знание и помогает нам формулировать ложные концепции и
    теории: "Материальная энергия, которая представляет собой искаженное
    проявление духовной энергии, все представляет в ложном свете, приводя
    к возникновению ложных теорий и противоречивых взглядов. Ученые-
    материалисты и философы, очарованные материальной энергией, считают,
    что материальная энергия способна действовать сама, независимо от
    Бога, поэтому рано или поздно их постигает разочарование, как оно
    постигает того, кто пытается надоить молока из сосцеобразных выростов
    на шее козла. Постичь изначальную причину творения с помощью теорий,
    порожденных самой материальной энергией, так же невозможно, как
    надоить молоко из козла".

    Диагностика кармы

    За печенью и селезенкой трудно разглядеть душу, но еще труднее
    увидеть ее за нагромождением тонких материальных энергий майи.

    Природа двух аспектов майи, действенной и вещественной причин
    (нимитта-майи и упадахана майи) описана в "Шримад-Бхагаватам".(5)
    Там говорится, что нимитта-майя, активная причина бытия состоит из
    пяти компонентов: времени, судьбы (дайвы), кармы, дживы и ее
    наклонностей (сва-бхавы, или условных рефлексов). А вещественная
    причина творения (упадахана-майя) состоит из тонких материальных
    элементов, тела, жизненной силы (праны), ложного эго и одиннадцати
    органов чувств. Главной движущей силой этого хитрого механизма
    является карма, деятельность, совершаемая ложным эго. Эта деятельность
    приводит к тому, что обусловленная душа рождается снова и снова в этом
    мире в разных формах и видах жизни, идеально приспособленных для того,
    чтобы исполнять ее неистощимые желания. Тело, которое получает душа,
    подобно семени. Прорастая, оно накапливает новую карму, как дерево
    порождающее новые семена.

    Побуждаемая временем, душа Сеченова с накопленными ею привычками и
    наклонностями в должный срок родилась в теле человека. Тело это было
    целиком создано из материальной энергии. Удерживали ее в этом теле
    потоки праны, жизненной энергии. Та же материальная энергия дала этой
    душе выдающийся интеллект и ложное эго, которое помогло ей освоиться с
    новым телом, почувствовать себя в нем, как дома, и поверить в то, что
    это тело и есть она сама. Органы чувств и ум исправно снабжали его
    могучий интеллект всевозможной информацией, которую он научился
    перерабатывать, классифицировать и объяснять. Судьба помогла этой душе
    получить образование и обрести славу, почет, деньги, последователей и
    учеников. Так при чем здесь Бог? Всем этим душа Сеченова была обязана
    только материальной энергии, порождением которой она привыкла себя
    считать. Поэтому однажды, в порыве благодарности, вооружившись своим
    интеллектом и накопленным опытом, она поставила решающий эксперимент,
    окончательно доказавший всем, что нет не только Бога, но и ее самой.

    Единственное, чего не учла душа великого естествоиспытателя, это
    то, что, поставив этот эксперимент, она создала карму, ставшую семенем
    ее будущей жизни.

    Майя, из которой состояло тело замученной лягушки, заставляла ее
    душу отожествить себя с лягушачьим телом и испытывать лягушачьи
    радости и муки. Эта же майя, заставляла ее тело дрыгаться, отзываясь
    на внешние раздражители. Эта же майя создавала в уме почтенного
    живодера теории о том, что души не существует, и она же в форме дайвы,
    провидения, сделала так, что в своей следующей жизни он родился
    лягушкой, чтобы на собственном опыте испытать, что чувствует лягушка,
    когда на ее мозг кладут кристаллики поваренной соли.


    ПРИМЕЧАНИЯ

    1. Шримад-Бхагаватам, 2.9.34

    рте 'ртхам йат пратийета
    на пратийета чатмани
    тад видйадатмано майам
    йатхабхасо йатха тамах

    О Брахма, все то, что представляется имеющим какую-то ценность,
    если оно кажется несвязанным со Мной, на самом деле не существует.
    Знай же, что это Моя иллюзорная энергия (майя), отблеск света
    (отражение) во тьме.

    2. Шримад-Бхагаватам, 11.11.3

    vidyavidye mama tanu
    viddhy uddhava saririnam
    moksa-bandha-kari adye
    mayaya me vinirmite

    О Уддхава, и знание (видья) и невежество (авидья), будучи
    порождением майи, являются порождением моей энергии (майайа ме
    винирмите). И знание, и невежество не имеют начала и постоянно
    награждают живые существа освобождением и рабством.

    КОММЕНТАРИЙ Шрилы Шридхары Свами:
    tika ca tany ete bandha-moksav abhyam iti tanu sakti me
    mayaya vinirmite. maya-vrtti-rupatvat. bandha-moksa-karity eka-
    vacanam dvi-vacanarthe. nanu tat-karyatve bandha-moksayor
    anaditva-nityatve na syatam. tatraha adye anadi. tato yavad avidyam
    prerayami. tavad bandhah. yada vidyam dadami. tada moksah sphuratity
    arthah. ity esa.

    В этом стихе слово тану означает "две энергии", а майа-винирмите -
    "созданный моей майей". Несмотря на то, что эти слова стоят в
    единственном числе, сложное слово "moksa-bandha-kari" указывает на
    двойственость проявления. Кто-то может возразить [на этот стих]:
    "Разве нельзя сказать, что, поскольку и рабство и освобождение яляются
    следствиями [порождениеями видьи и авидьи], ни то, ни другое не может
    быть вечным? Стих отвечает на это возражение словом адйе, что означает
    "не имеющие начала". Следовательно: "Когда Я насылаю невежество,
    возникает рабство, а когда Я даю знание, приходит освобождение". Таков
    смысл этого стиха.

    КОММЕНТАРИЙ Шрилы Дживы Госвами (Параматма-сандарбха, ануччхеда
    54): atra maya-vrtti-rupatvad iti vastuto maya-vrtti eva te.
    vinirmitatvam tv aparananta-vrttikaya taya prakasamanatvad evocyate.
    yato 'nadi ity arthah. tatha sphuratity asya moksa ity
    anenaivanvayah. jivasya svato muktatvam eva. bandhas tv avidya-
    matrena pratitah. vidyodaye tu tat prakasate matram. tato nitya eva
    moksa iti bhavah.

    Поскольку и знание, и невежество возникли в результате
    деятельности майи, они называются ее функциями. Поскольку майя
    безгранична, все то, что она создает тоже не имеет начала. В этом
    состоит смысл данного стих (анвайа). Майа сама предоставляет
    освобождение обусловленной душе, хотя принято считать, что майа только
    порабощает душу. Однако она же дает знание и таким образом вечное
    освобождение. Таково значение.

    ОТРЫВОК из комментария Шрилы Хридаянанды Даса Госвами:
    "Видья-шакти, знание, освобождает душу из тисков материальной энергии,
    а авидья-шакти, невежество, еще сильнее порабощает его. И видиья и
    авидья являются порождением могущественной энергии Личности Бога.
    Живое существо находится под влиянием иллюзии, когда считает себя
    владельцем грубого и тонкого материальных тел. По словам Шрилы Дживы
    Госвами, живое существо можно назвать джива-майей, а материальную
    энергию - гуна-майей. Живое существо доверяет свою жизненную энергию
    заботам материальной энергии (гуна-майи) и начинает по недоразумению
    считать себя частью материального мира. Такое искусственное
    искусственое смешение называется иллюзией, или невежеством. (...)"

    3. Шрила Джива Госвами, Парамартха-сандарбха, ануччхеда 54.

    atra vidyakhya vrttiriyam svarupa-sakti-vrtti-visesa-vidya-prakase
    dvaram eva. na tu svayam eva seti jneyam. athavidyakhyasya bhagasya
    dve vrtti avaranatmika viksepatmika ca. tatra purva jiva eva
    tisthanti tadiyam svabhavikam janam avrnvana. uttara ca tam
    tad-anyatha-jnanena sanjayanti vartata iti. sri-bhagavan

    Под тем, что здесь называется видьей (знанием), подразумевается
    личная энергия Господа, энергия трансцендентного знания. То, что здесь
    называют "авидьей" (энергией невежества), проявляется двояко: как
    аваранатмика и как викшепатмика. Первая из них поглощает душу (дживу)
    и скрывает присущее ей от природы знание. Вторая же внушает ей
    множество идей о ее природе, которые не имеют никакого отношения к
    реальности. Таков смысл. Это говорит Сам Шри Бхагаван.

    4. Шримад-Бхагаватам, 3.5.

    5. Шримад-Бхагаватам, 10.63.26

    kalo daivam karma jivah sva-bhavo
    dravyam ksetram pranam atma vikarah
    tat-sanghato bija-roha-pravahas
    tan-mayaisa tan-nisedham prapadye

    Время, судьба, карма, индивидуальная душа и ее наклонности
    (самскары), а также тонкие материальные элементы, материальное тело,
    жизненный воздух, ложное эго, органы чувств и совокупность всего
    этого, отраженная в тонком теле составляют Твою вводящую в заблуждение
    энергию, майю, которая помещает душу в бесконечный цикл - как семя
    превращается в дерево, а дерево снова порождает семя. Я принимаю
    прибежище у Тебя, единственного, кто может полностью рассеять эту
    иллюзию майи.

    КОММЕНТАРИЙ Шрилы Шридхары Свами:
    tika ca kalah ksobhakah. karma nimittam. tad eva phalabhimukham
    abhivyaktam daivam. svabhavas tat-samskarah. jivas tadvan. dravyam
    bhuta-suksmani. ksetram prakrtih. pranah sutram. atma ahankarah.
    vikarah ekadacendriyani maha-bhutani ceti sodacakah. tat-sanghato
    dehah. tasya ca bija-roha-vat pravahah. roho 'gkurah. dehad
    bija-rupam karma. tato 'gkura-rupo dehah. tatah punar evam iti
    pravahah. tat tvam nisedhavadhi-bhutam prapadye bhaje iti ity esa.

    [В этом стихе] калах, время означает "возбудитель" [аспект
    Параматмы, который выводит из равновесия гуны материальной природы].
    Карма - это причина [всего цикла, движущая сила]. Даива (судьба) - это
    та сила, которая приносит нам плоды [наших поступков]. Свабхава
    (наклонности и привычки) - это впечатления [самскары, накопленные в
    тонком теле]. Джива - это душа, обладатель всего этого.

    Дравйам - это тонкие материальные элементы. Кшетрам - материальный мир.
    Пранах - это нить жизни, атма - ложное эго, викара - одиннадцать
    органов чувств, то есть шестнадцать компонентов материального мира.
    Тат-сангхатах - совокупность всего этого, составляющая материальное
    тело, которое возникло из прошлой кармы, подобно ростку, появляющемуся
    из посаженного в землю семени. В свою очередь, это новое тело
    накапливает новую карму. Тат значит "Тебе", который есть,
    нишедхавадхи-бхутам - "высший предел отрицания" [иначе говоря, когда
    вся иллюзия рассеивается, остаешься только Ты, Абсолютная Истина], а
    прпадйе означает "я поклоняюсь".

    КОММЕНТАРИЙ Шрилы Дживы Госвами (Параматма-сандарбха, ануччхеда
    53): atra kala-daiva-karma-svabhava nimittamcah. anye upadanamcas
    tadvan. jivas tubhayatmakas tathopadana-varge nimitta-sakti-amso 'py
    anuvartate. yatha jivopadhi-laksane 'ham akhye tattve
    tadiyaham-bhavah. sa hy avidya-parinama ity adi.

    Из элементов, перечисленных в этом стихе, время, судьба, карма и
    обусловленная природа (сва-бхава) составляют действенную причину
    творения. Все остальные элементы относятся к вещественной причине.
    Индивидуальные души упомянуты в обеих категориях. Они являются
    одним из элементов этого мира, однако, будучи одной из энергий Господа,
    они также относятся к категории действенных причин (активных начал).
    Когда душа обретает материальное тело, вместе с ним она получает также
    ложное эго, материальное самоотождествление, которое является
    преобразованием энергии невежества. С этого все начинается.

  • 1365. Анатомия привлекательности
    Разное

    По Леонардо да Винчи, размер головы 8 раз укладывается в росте человека. При этом фигура с разведенными и приподнятыми до уровня головы руками и раздвинутыми до уровня ширины плеч ногами вписывается в круг. Линия этого круга точно касается пальцев кисти и подошвенной поверхности стоп. А центром круга является пупок. Фигура человека может быть вписана в квадрат («квадрат древних»), если руки раскинуты горизонтально, а ноги сведены. При этом центром квадрата является лонное возвышение, в народе часто называемое лобком или лоном любви. Леонардо да Винчи изображал человека с длинными ногами и удлиненным лицом. Низко расположенный пупок подчеркивал такую «геометричность» фигуры.

  • 1366. Анатомия термодинамики
    История

    Первый пример: рассмотрение процесса сжатия в осевом компрессоре. Из результатов анализа физического процесса в процессе сжатия в компрессоре выведена новая формула для определения технической работы компрессора. Согласно этой новой формуле техническая работа компрессора, в идеальном цикле, больше разности энтальпий в конце и в начале процесса сжатия. Результат этот является следствием того, что атмосферное давление не может выполнить работу сжатия, равную произведению атмосферного давления на разность объёмов в начале и в конце процесса сжатия. Причина этого в том, что атмосфера выполняет работу сжатия в компрессоре совместно с компрессором, и тот берёт на себя часть работы атмосферы.

  • 1367. Анаэробные нагрузки
    Медицина, физкультура, здравоохранение

    Выбирая программу тренировок, имейте в виду, что занятие должно состоять из разминки, силового блока и растяжки. В программу тренировок можно включить анаэробные упражнения на т.н. силовых тренажерах, с помощью которых возможно поддержание мышц в тонусе и «накачка» определенных групп мышц. Однако следует помнить (особенно женщинам), что занятия только на тренажерах дают мало шансов обрести идеальные формы, это лишь способ закрепить результат, полученный в результате аэробных упражнений. Кроме того, занятия на тренажерах должны быть грамотно подобраны инструктором, который должен следить за правильностью их выполнения.
    Анаэробная (силовая) нагрузка - нагрузка, направленная на укрепление мышц и придание им определенной формы. Это нагрузки с малым потреблением кислорода. Их цель - развитие силы, наращивание мышечной массы. К анаэробным нагрузкам относятся занятия на силовых тренажерах, выполнение упражнений со спортивными снарядами (штанги и гантели - их еще называют "свободными весами"), а также блоки силовых тренажеров. Анаэробные упражнения приводят в действие совершенно иной тип обмена веществ, использующий в качестве топлива почти исключительно гликоген (заранее накопленные организмом углеводы). При анаэробном тренинге выполняются высокоинтенсивные, непродолжительные упражнения. Анаэробный тренинг (например, упражнения с отягощением до временного "отказа") высокоинтенсивен, в работу вовлекается максимальное число мышечных волокон. В результате организм не в состоянии обеспечить себя достаточным количеством кислорода для восстановления энергии, несмотря на то, что вы, возможно, дышите еще сильнее, чем при беге. Дополнительным источником энергии становится гликоген. Однако способность организма восполнять энергию с помощью одного лишь гликогена невелика. Отсюда небольшая продолжительность тренинга с тяжестями: по-настоящему интенсивные упражнения можно продолжать не дольше часа-полутора.
    Систематические силовые тренировки - это наилучший способ избежать ослабления осанки, мышц спины и жалоб на суставы. Кроме того, силовые тренировки играют важную роль для поддержания вашей фигуры в отличной форме и сохранения привлекательной внешности, в то же время данные тренажеры могут использовать и тренированные атлеты.
    Силовые тренировки обычно осуществляются на тренажерах:

  • 1368. Ангелы и демоны… крепких спиртных напитков
    Разное

    Случилось так, что Франжелико вел жизнь отшельника. И хотя изначально он был бенедиктинцем, но позднее, уединившись в скиту, начал почитать святого Франциска Ассизского, а потому уделял все свое время молитвам и общению с природой. Его излюбленным местом был лес, где монах собирал травы, ягоды и орехи. Он пил воду из ручья, питался кореньями и разговаривал с лисами и косулями, водившимися здесь в изобилии. Когда Франжелико возвращался к себе, то все мысли его были заняты Священным Писанием и… химическими опытами, которые он проводил с помощью старинного медного устройства перегонного аппарата. Прибор этот монах привез сюда из дальнего монастыря, где некогда принял сан. Помимо производства спирта, отшельник делал еще и настойки, которыми пытался лечить местных жителей от простуды, слабости и даже от "черной смерти" чумы.

  • 1369. Английская музыка
    Разное

    During the first three years of his recording career, Louis Armstrong played blues and stomps. In fact, that was what he recorded in his very first session with king Oliver in 1923. Then same rhythmical airs and other hits of that era were added. During those years his technique and musical concepts acquired such a degree of substance and affluence that he became the first jazz virtuoso. Beginning with the late 20s he added a new kind of melody to his repertoire: the “ballad”. In these interpretations another side of his talent unfolded, incorporating a whole series of standards into his jazz repertoire. Standards refer to themes taken up by all musicians. Thus, he not only demonstrated that jazz phrasing is applicable to these kinds of melodies and tempos, but he did it so well that the mood of show ballads became an integral part of every form of jazz. This is not the first time that Louis Armstrong interprets spirituals. In 1938 he recorded same versions of four pieces with the Lynn Murray choir for MCA. Shadrack, based on the traditional form of spirituals, Jonah and the Whale, Going to Shout All Over the Gods Heaven and Nobody Knows the Trouble Ive Seen. Two years later he did a version of Cain and Abel with the big band he was directing at that time. He had actually recorded Motherless Child in 1930. While the melody is identical to the second part of the Dear Old Southland interlude by Creamer and Layton, which he recorded in a duo with the near legendary pianist Buck Washington, the melody of Motherless Child is also very close to others that he used in several blues, better known in their broad versions: Steady Roll, Round the Clock, My Daddy Rock Me. So, a number of spirituals are blues at least in form.

  • 1370. Английские имена
    Разное

    Отделившиеся в XVI в. от англиканской церкви пуритане, чтобы отличить своих детей от массы безбожников и «необращенных», определили и свои специфические принципы их наречения. Известно, что пуритан отличал религиозный фанатизм, убежденность в своей «избранности», «непогрешимости». В результате гонений многие из них были вынуждены бежать из Англии на континент, часть - в Северную Америку, где пуританские личные имена были особенно распространены на северо-востоке нынешних США. Часто они давали своим детям латинские имена собственного сочинения: Beata 'счастливая', Desiderius и Desideratus 'желанный', Deodatus 'данный богом', Renovata 'обновленная'. Среди наиболее известных имен, созданных пуританами (особенно в начале XVII в.), встречаем: Free-Gift, Reformation, Earth, Dust, Ashes, Delivery, More-Fruit, Tribulation, Discipline, Joy Again, From Above, Thankful, Praise-God, Live Well. Часто пуритане впадали в крайность, образуя имена типа No-Merit, Sorry-for-Sin, Much-Mercey, Sin-Deny, Fear-Not, либо используя особо редкие, трудновыговариваемые библейские имена (Bezaleel, Habakkuk). Иногда использовались библейские имена с отрицательной коннотацией (Cain, Dinah,Tamar). Для подкидышей существовали также вполне определенные имена, соответствовавшие их положению: Helpless, Repentance, Forsaken и др. Будучи в своей массе малообразованными людьми, пуритане не могли избежать ошибок и конфузов в своем имятворчестве. В своем религиозном рвении они создавали имена-лозунги типа известного в конце 16-го столетия Jesus-Christ-came-into-the-world-to-save Barebone и его брата If-Christ-had-not-died-for-thee-thou-hadst-been-damned Barebone (последний был больше известен просто как Damned Barebone!). Подобные имена зачастую подвергались осмеянию. Так, у Б. Джонсона в Bartholomew Fair мы находим следующий диалог о пуританских именах: QUARLOUS: О, I know him! a baker, is he not?

  • 1371. Английские темы
    Разное

    During the last two weeks my working day was approximately the same. Early in the morning I took a taxi to my hosts headquarters, which is situated in the City the business heart of London. First of all I usually asked Ms. Lapital my secretary if there were any letters or cables for me. Then she gave me my correspondence and fresh newspapers and I followed to my office-room. There I studied all documents that had come for my name and wrote a short report about previous business day and then faxed it to my native company in Vladivostok. After that I went to Mr. Forsbergs office-room to get tasks for the new day and ask some questions about their company, its history, traditions, clients, and so on. After that I usually did what Mr. Forsberg asked. My usual job was meeting with potential clients, discussing their rest plans and offering the services of Mr. Forsbergs company. I usually met with 10 or 12 people a day. They were representatives of different social groups and communicating with them increased my knowledge of England and Englishmen, their psychology greatly. This business trip was a great chance for me and I hope I used this chance fully. Now I know a lot about Western business world, about travel business and this knowledge will, of course, help my in my future career.

  • 1372. Английский /11 класс/
    Разное

    There were numerous different youth organizations in Britain. Some were large, and some small, some nation-wide and some local. Probably the largest were the Boy Scouts and Girls Guides Associations and the YMCA (Young Men's Christian Association), and the YWCA (Young Women's Christian Association) or simply "y" for short. The Boy Scouts and the Girls Guides were for scool-age teen-agers and the YMCA and the YWCA were for scool-leavers, college students and young people who had already started working Boy Scouts and Girls Guides had to do one good deed every day, to develop themselves mentally and physically. In summer they went camping in tents with everything done by young people themselves. At the YMCA and the YWCA more attention was paid for sport and different social events, such as outing in the country, dances, debates, amateur activities, etc.

  • 1373. Английский лингвистический компонент в языковой ситуации современной России
    Разное

    По уровню усвоения английского языка впереди оказывается интеллигенция, работающая или стремящаяся работать в совместных предприятиях. Среди широких народных масс распространение английского по-прежнему стремится к нулю, хотя это и не означает, что их речь не испытывает определённого влияния английского. Уже упомянутый невысокий уровень усвоения английского языка у торговцев, ведущий к возникновению пиджина в России, резко возрастает у политических деятелей, врачей, юристов, экономистов. Лица, овладевшие английским языком в его разновидности Ruslish оказываются в современной России в привилегированном положении: они могут рассчитывать на получение работы во многих новых, только возникающих сферах деятельности общества. Стремление к овладеванию английским ведёт к тому, что он распространяется в России усилиями самих обучаемых. В частности, английский язык используется в настоящее время русскоязычными работниками совместных предприятий в общении между собой, а осoбенно в письменном общении с центральным московским офисом. При этом крайне клишированный деловой английский язык подвергается местной обработке, превращаясь в Ruslish. В Москве выходит русская газета “Форум”, объявления о приёме на работу в которой публикуются на английском языке. Курсы повышения квалификации перестали давать удостоверения, они выдают сертификаты, причём обязательно международного образца, с двуязычной надписью (“Certificate of Achievement”). На двух языках выдаются и дипломы международного образца (что само по себе является нонсенсом) многочисленных коммерческих университетов, институтов и академий. В целом сфера науки, образования, бизнеса, делает шаг к двуязычию, рабочим языком международных конференций (участниками которых по большей мере являются научные работники стран СНГ) всё чаще заявляется английский и русский. Является ли это движением к диглоссии, покажет время.

  • 1374. Англия, Лондон, праздники и традиции в Англии /english/
    Разное

    The West End is the name given to the area of central L north from the Mall to Oxford Street. It includes Trafalgar Square, the main shopping areas of Oxford Street, Regent Street and Bond Street, and the entertainment centres of Socho, Piccadily Circus and others. The West End is associated with glamour and bright lights. Trafalgar square was built early in the last century to commemorate the Battle of Trafalgar. Admiral Lord Nelsons statue stands on top of a column in the middle of Trafalgar Square. The square makes a good place for people to meet. Behind Nelsons Column is the National Gallery, an art gallery in which you can find many old masters. Piccadily Circus is the centre of night life in the West End. To the north of Piccadily Circus is Soho, which has been the foreign quarter of L since the 17th century. Now it has restaurants offering food from a variety of different countries.

  • 1375. Англоязычные вкрапления в текстах А. С. Пушкина
    Литература

    Кроме русского джентльмена Онегина, среди героев Пушкина есть еще один англоман - Григорий Иванович Муромский из повести "Барышня-крестьянка"; при том, что его приверженность ко всему английскому имеет принципиальное значение для развития сюжета, во всей повести встречаем только одно английское вкрапление, обращение Григория Ивановича к дочери my dear. Многократно подчеркивая чисто внешний характер англоманства Муромского, расценивая его как своеобразную, впрочем достаточно безобидную, "проказу", автор подчеркивает это и значимым отсутствием английских вкраплений и цитат в тексте повести. Отметим также, что "мадам англичанка", приставленная к Лизе-Бетси, названа мисс Жаксон, именем, которое по своему звуковому составу классифицируется скорее как французское, чем английское, поскольку в английском языке фонема [Z] используется редко; "мадам англичанка" скорее должна была носить фамилию Джексон. "Можно говорить о нехарактерных для русской фонологической системы сочетаниях звуков, служащих своеобразной передачей английского звучания - дж, нг, уа, уи, уэ, уо и др"11 , которые в значительной степени типичны для английских заимствований в русском языке.

  • 1376. Ангурия
    Биология

    Ангурия антильская , или антильский огурец (Кивано) - мощная травянистая лиана с множеством боковых побегов и резными листьями. Её плоды тёмно-зелёного цвета, покрыты крупными мясистыми шипами и напоминают ёжика. Средний вес плода - 300 г, средняя длина составляет около 12 см.

  • 1377. Андрагогика: принципы практического обучения для взрослых
    Психология

    Основное положение андрагогики, в отличие от традиционной педагогики, заключается в том, что ведущую роль в процессе обучения играет не обучающий, а обучаемый. Функцией обучающего в этом случае является оказание помощи обучающемуся в выявлении, систематизации, формализации личного опыта последнего, корректировке и пополнении его знаний. В этом случае происходит смена приоритетности методов обучения. Андрагогика вместо лекционных преимущественно предусматривает практические занятия, зачастую экспериментального характера, дискуссии, деловые игры, кейсы, решение конкретных производственных задач и проблем. Кроме того, меняется подход к получению теоретических знаний. На первое место выходят дисциплины, содержащие интегрированный материал по нескольким смежным областям знаний (междисциплинарные дисциплины), например управление проектами.

  • 1378. Андрей Чохов - литейных дел мастер
    История

    По совершенству конструкций и важнейшим огнестрельным характеристикам орудия московских пушкарей превосходили западноевропейские образцы. Русская артиллерия вызывала изумление и трепет у иностранцев. Наибольшее впечатление на них производили габариты пушек. Немецкий посланник при дворе Ивана Грозного И. Кобенцель доносил: "Некоторые из орудий так велики, широки и глубоки, что рослый человек в полном вооружении, стоя на дне орудия, не может достать его верхней части. Один немец, бывший самовидцем, сказывал мне, что при осаде Полоцка не более как от троекратного залпа этих орудий рушились стены крепости, впрочем весьма сильно и гром от орудий столь ужасен, что небо и земля, казалось, готовы были обрушиться". Участник польской интервенции в России (16091612 гг.) Самуил Маскевич в своем дневнике отмечал, что видел в Москве среди рынка мортиру, влезая в которую слуги "…человека по три играли в карты под запалом, который служил им вместо окна".

  • 1379. Андрогенез у рыб, или Только из мужского семени
    Биология

    Отметим: у осетровых рыб количество хромосом, причем мелких, довольно велико - у диплоидных видов 120, у тетраплоидных примерно 250 (для сравнения: у человека - 46). Поэтому прямая идентификация половых хромосом невозможна [12]. В этой ситуации изучать механизм определения пола можно косвенным путем - исследуя половой состав гиногенетического потомства, т.е. с исключительно материнской наследственностью. К настоящему времени известны всего две такие работы, выполненные на веслоносе (Polyodon spatula) и американском белом осетре (A.transmontanus) [13, 14]. В первой работе был сделан вывод о мужской гетерогаметности исследуемого вида, во второй - высказано предположение о женской гетерогаметности. Учитывая эти результаты, нельзя исключить, что пол у разных видов осетровых рыб может определяться разными системами, как, скажем, у тиляпий [15]. У рыб вообще пол может меняться даже в зависимости от условий окружающей среды, например от температуры. Поэтому делать окончательные выводы о механизме определения пола у осетровых рыб, основываясь на результатах изучения только гиногенетических потомств двух видов, по крайней мере преждевременно. Надежнее было бы использовать для этого также потомков с чисто отцовской наследственностью.

  • 1380. Анемии у новорожденных
    Медицина, физкультура, здравоохранение

    Наследственный микросфероцитоз встречается в 50% случаев неонатальной желтухи. В основе болезни лежит генетический дефект белка спектрина, в результате чего мембрана становится проницаемой, эритроцит набухает. Кроме того, повышенная концентрация Hb и высокая вязкость цитоплазмы приводят к ригидности эритроцитов, и они секвестрируются в селезенке. Клинические и гематологические признаки наследственного микросфероцитоза и гемолитической болезни по системе АВО очеHb сходны. При обоих заболеваниях имеется сфероцитоз и понижена осмотическая резистентность эритроцитов. Диагноз подтверждается наличием наследственного сфероцитоза у родственников. Характерными признаками наследственного сфероцитоза в периоде новорожденности являются желтуха, повышение концентрации билирубина, гепатомегалия, умеренная спленомегалия. Желтуха может отсутствовать, но анемия будет выраженной (Hb падает к 4-й неделе до 60,0 г/л). Глубокая анемия может повторяться в виде кризов на протяжении первого года жизни. Могут развиваться апластические кризы.