Сочинение

4681. Роман Салтыкова-Щедрина "Господа Головлевы"
Литература

Эта властная женщина в течение длительного времени единолично управляла обширным гоголевским имением и благодаря своей энергии сумела удесятерить свое состояние. Страсть к накоплению взяли в Арине Петровне верх над материнскими чувствами. Например, ее реакцию на смерть дочери Салтыков-Щедрин показывает как чувство недовольства прежде всего тем, что покойница оставила ей "своих двух щенков". Таково отношение Арины Петровны к собственной дочери и внучкам. Не лучше она относится и к сыновьям, поощряя их к лицемерию, наушничанью ради "лучшего куска на блюде". Дети разделялись на "любимчиков" и "постылых". Меняя любимчиков и развращая их таким отношением, мать заглушала их естественные чувств любви к родителям. Физическое наказание детей было обычным явлением в этой семье. И все это делается ради семейного благополучия, то есть для этих же детей, которых Арина Петровна изуродовала своим воспитанием.
4682. Роман Тургенева “Дым” и его героиня
Литература

В самом имени ее слышится что-то таинственное Ирина Осинина... Здесь осень, синь, иней... Тургенев наделяет ее красотой необычайной возможно, эта самая прекрасная из его героинь. Красота ее загадочна, она таит в себе необыкновенную внутреннюю силу: “... что-то своевольное и страстное, что-то опасное и для других и для нее. Поразительны были ее глаза, исчерна-серые, с зеленоватыми отливами, с поволокой, длинные, как у египетских божеств, с лучистыми ресницами и смелым взмахом бровей. Странное выражение было у этих глаз...” С самых первых страниц романа мы видим, что перед нами неординарная личность. И действительно, Ирина натура необычайная. Оставаясь внешне холодной, она таит в себе такие страсти, такие внутренние терзания, какие, возможно, непонятны другим героиням Тургенева.
4683. Роман Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
Литература

Обладая изощренным аналитическим умом и болезненным самолюбием, Раскольников вполне естественно задумывается о том, к какой половине принадлежит он сам. Конечно, ему хочется думать, что он сильная личность, которая, по его теории, имеет моральное право на преступление ради осуществления гуманной цели.Какова же эта цель? Физическое уничтожение эксплуататоров, к которым Родион причисляет зловредную старушонку-процентщицу, наживавшуюся на человеческих страданиях. Поэтому нет ничего плохого в том, чтобы, убив никчемную старуху, воспользоваться ее богатствами для помощи бедным, нуждающимся людям. Эти мысли Раскольникова совпадают с популярными в 60-е годы идеями революционной демократии, но они в теории героя причудливо сплетаются с философией индивидуализма, допускающей "кровь по совести", нарушение моральных норм, принятых большинством людей. По мнению героя, исторический прогресс невозможен без жертв, страданий, крови и осуществляется сильными мира сего, великими историческими личностями. Значит, Раскольников мечтает одновременно и о роли властелина, и о миссии спасителя. Но христианская, самоотверженная любовь к людям несовместима с насилием и презрением к ним. Правильность всякой теории должна подтверждаться практикой. И Родион Раскольников задумывает и осуществляет убийство, снимая с себя нравственный запрет. Что же показывает проверка? К каким выводам приводит она героя и читателя? Уже в момент убийства значительно нарушается с математической точностью выверенный план. Раскольников убивает не только процентщицу Алену Ивановну, как было задумано, но и ее сестру Лизавету. Почему? Ведь старухина сестра была кроткой, безобидной женщиной, забитым и униженным существом, которое само нуждается в помощи и защите. Ответ прост: Родион убивает Лизавету уже не по идейным соображениям, а как нежеланного свидетеля своего преступления. Кроме того, в описании этого эпизода есть очень важная деталь: когда посетители Алены Ивановны, заподозрившие недладное,пытаются открыть запертую дверь, Раскольников стоит с поднятым топором, очевидно, для того, чтобы крушить всех тех, кто ворвется в комнату. Вообще после своего преступления Раскольников начинает видеть в убийстве единственный способ борьбы или защиты. Его жизнь после убийства превращается в настоящий ад.
4684. Роман Ф.М. Достоевского "Бесы"
Литература

Кличка "Принц Гарри". В Швейцарии, в кантоне Ури встречает Петрушу. Создают "Пятерку", хотят везде такие, по всей стране. Шатов - член пятерки, приспешник. Тип разочарованного нигелиста. Петруша использует его, чтобы тот взял вину на себя и застрелился (но не факт). Петруша - поклонник Ставрогина, опутывает своими интригами весь город. Втирается в доверие к Юлии Мих-не (ее муж: фон Лембке). С надеждой получить влияние на город. Та в свою очередь - влияние среди молодежи. Петруша делает идиотские непонятные намеки, смысл: Николай помолвлен с Лизой. Лиза: дочь подруги Варвары Петровны, встречается со Ставрогиным в Швейцарии случайно, по инициативе Лизы они рвут отношения (Не без участия Петруши). Даша - сестра Шатова, воспитанница Варвары Петровны, любит Николая Ставрогина до безумия. Ставрогин видит в ней последний свой приют, в случае, если ему будет совсем плохо, он ей так и говорит. "Пятерка": пытается своими действиями взбаламутить весь город, влияет на молодежь. Но конкретной программы действий не было. Варвара Петровна собиралась женить Дашу на Степане Трофимыче (монолог в тетради - см. тетрадь Пирогова Сергея, обращаться по тел. в Москве 315-34-26, код города 095), но она отказалась от идеи, помолвка расстроилась. Степан Трофимыч не хотел жениться, написал жалобное письмо Петруше (якобы его насильно женят). Степан Трофимыч - тряпка, не мужик, хуже бабы. Марья Тимофеевна - жена капитана Лебядкина, умалишенная, кличка "Хромоножка". Однажды к ней пристали, Ставрогин ее защитил. Затем по дури женился на этой дуре. Свидетели брака: Шатов и Кириллов - все умалишенные. Жена Шатова - бежала со Ставрогиным, кот. ей сделал ребенка, бросил. Am Ende des Romans жена Шатова беременна - на последнем месяце, приходит к мужу (Шатову), кот. собирается усыновить ребенка, однако его убивают le lendemain. Петруша старается отдалить Ставрогина от Марьи Тимофеевны. Он ее увозит за город, она видит вещие сны. Губернаторша затевает благотворительный бал. Один из организаторов - Петруша, кот. пригласил всякий сброд и нажрался. Происходит убийство капитана Лебядкина и его жены, их дом горит. Предположительно все организовано по приказу Верховенского (Петруши). В конце Ставрогин совершает тщательно спланированное самоубийство, ему все надоело. Перед смертью оставляет письмо, признается во всех грехах: изнасилование малолетней девочки, кот. вешается на его глазах. Лиза умерла, ей проломили череп на пожаре. Перед этим она в доме Ставрогина с ним разговаривала и они пришли к выводу, что у них нет будущего, а во время этого разговора под дождем ее ждал Маврикий Петрович, кот. был благородным и увез ее на пожарище, где ее и замочили. До самоубийства Ставрогин хочет уехать в Швейцарию, зовет Дашу с собой письмом. Даша показывает письмо Варваре Петровне, она решает ехать с ними. Они приходят к Ставрогину, находят его повешенным. Перед смертью Ставрогин показывает свое письмо монаху Тихону, кот. предостерегает его от новых преступлений, кот. могут совершиться в целях избежания покаяния.
4685. Роман Чернышевского "Что делать?" и наша современность
Литература

У них не существует противоположности между умственным и физическим трудом, и, освобожденные от нужд и забот, они могут полностью раскрыть все богатство своей натуры. И конечно, от такой замечательной жизни люди будущего будут цвести здоровьем и силой, будут стройны и грациозны. "Только такие люди могут вполне веселиться и знать восторг наслаждения! Как они цветут здоровьем и силой, как стройны и грациозны они, как энергичны и выразительны их черты!" - говорит автор романа.
4686. Роман эпохи Просвещения
Литература

Подобные "романы" постоянно становились предметом пародии. Пасторальную историю рассказывали, подставляя на место условных пастушков образы подлинных простолюдинов, а прециозные отношения переносили в буржуазную гостиную точно так, как это сделал Мольер в «Смешных жеманницах» и «Мещанине во дворянстве». Пародия на прециозный роман родилась во Франции едва ли не одновременно со своим объектом. В 1620-х гг. Шарль Сорель создаёт несколько комических повествований, одно из них называется «Антироман, или Сумасшедший пастух» (1627) о пастухе, начитавшемся пасторально-галантной прозы. В 1651году Поль Скаррон пишет «Комический роман», а спустя пятнадцать лет смеховой мотив в названии подчёркивает Антуан Фюретьер «Буржуазный роман, или Комическое сочинение» (1666). Однако Фюретьер уже выходит за пределы пародии и комического. Роман вступает в серьёзный диалог с жизнью, с которой он не сразу находит общий язык. Вначале трудно решить, кто глупее и комичнее Никодем, мещанин по рождению, который "по утрам бывал адвокатом, а вечером кавалером", или не владеющая учтивым языком хорошенькая Жавотта. В церкви, где Жавотта собирает пожертвования от прихожан, Никодем нашёл случай заговорить с ней:
4687. Роман Ю. Бондарева "Игра"
Литература
1. Бондарев Ю. Записки по поводу….(Размышления русского писателя Ю. Бондарева о современном развитии литературного процесса) // Молодая гвардия. 1992. - №10. С.3-35
2. Бондарев Ю. Игра; Искушение: Романы. М.: ИТРК, 2003. 656с.
3. Будни и эпос войны (Заметки о прозе Ю. Бондарева) // В кн.: Леонов Б. Духовный арсенал народа. М., 1982. С.122-137
4. Бузник В.В. Память войны (Из писем читателей к Ю.В. Бондареву) // Русская литература. 1995. №3. С.96
5. Вахитова Т.М. О творчестве Юрия Бондарева // Литература в школе. 2005. - №6. С.2
6. Горбунова Е. Проблема выбора и вины: к спорам вокруг романов Ю.Бондарева / Е. Горбунова // Октябрь. - 1988. - № 5. - С. 180-188.
7. Горбунова Е.Н. Юрий Бондарев: очерк творчества / Е.Н. Горбунова. - М.: Советская Россия, 1989. - 430 с.
8. Ершов Л. Судьба и право на выбор: (О романах Ю. Бондарева) // Ради жизни на земле. Л.: Худож. Лит., 1986. С.30-56
9. Ершов Л. Эхо войны и память сердца: О творчестве Ю. Бондарева // Звезда. 1984. - №3. С.189-198
10. Идашкин Ю.В. Грани таланта: о творчестве Ю. Бондарева / Ю.В. Идашкин. - М., 1983. - 270 с. - (Советские писатели - Герои социалистического труда)
11. Казьмина Е.Л. Художник. Мыслитель. Гражданин / Е.Л. Казьмина // Мир образования - образование в мире. - 2006. - № 4 (24). - С. 180-190.
12. Ланщиков А.В. Еще раз о романе Ю.Бондарева «Игра» // В кн.: Ланщиков А.П. Ищу собеседника: О прозе 70-80-х годов. М., 1988. С.347 с.
13. Новодворская В. Проигранный мир: [о творчестве писателя Юрия Бондарева] / В. Новодворская // Новое время. - 2009. - № 9 (105). - С. 64.
14. Павловский А. Художник и мир: (О романе Ю.Бондарева «Игра»). - // Звезда. 1985. - № 12. С.189.
15. Полозова Т.Д. В чем искать духовную силу? / Т.Д. Полозова // Мир образования - образование в мире. - 2006. - № 4 (24). - С. 199-213.
16. Семенов В. Любовь и пророчества Юрия Бондарева // Красная звезда. 1995. 5 мая. С.4
17. Титов К. Юрию Васильевичу Бондареву 85 лет // У книжной полки: журнал для библиотек. - 2009. - № 2. - С. 88.
18. Урнов Д.М. Доигравшийся герой // Урнов Д.М. Пристрастия и принципы: Спор о литературе. М., 1991. С.278-284 83.3Р7
19. Утихин Н. Цена выбора: о социально-философских романах Ю. Бондарева // Север. 1985. - №9. С.105
20. Федь Н. Трагическая судьба интеллигенции в России // Молодая гвардия. 1991. - № 4.
21. Федь Н.М. Художественные открытия Бондарева / Н. М. Федь. - М.: Современник, 1988. - 462 с.
22. Федь Н.М. Художественные открытия Бондарева. М.: Современник, 1988. 464 с.
23. Шестинский О. Небесное и земное / О.Шестинский // Слово. - 2005. - № 3. - С. 42-47.
4688. Роман-символ «Портрет Дориана Грея»
Литература

Молодой аристократ Дориан Грей главный герой романа. Природа создала его удивительно красивым. Но красота внешняя и внутренняя разные вещи. К сожалению, Дориан был красив лишь внешне. А может быть, он был слишком слаб духовно, не имел своей точки зрения на жизнь и с легкостью принял девиз жизни лорда Генри красота и наслаждение, то есть полный эгоизм. Дориан любит только себя и свою красоту. Но все, кто сталкивается с ним, гибнут. Покончила с собой Сибилла Вейн, беззаветно любившая Дориана. Погибли все те, кто не хотел увидеть в красоте Дориана Грея божество и стремился судить его поступки с позиций общественной морали. Но Грей попирал моральные законы. Люди думали, что такой красивый человек не может быть порочным. Даже судьба сделала ему великолепный подарок. Случилось удивительное волшебство. Исполнилось желание Дориана Грея, и его красота не меркла с годами. И лишь только на портрете изображалось все то, что происходило с душой Дориана.
4689. Романтизм в творчестве А.С. Пушкина
Литература

Таким образом , Пушкин теоретически определял романтизм как отказ от старых классических литературных форм. В своей переписке Пушкин дал ряд высказываний о романтических героях в жизни. Эти высказывания проливают яркий свет на то, в чём он видел содержание романтизма. Пушкин не считал , что романтических героев в современной ему русской жизни можно найти только среди разочарованных молодых людей . читающих Байрона. Он связывал с понятием романтизма людей , совершенно чуждых чувствам уныния и разочарованности . Это люди, отличающиеся бурными страстями , которые являются героями самых необыкновенных приключений , поднимающих человека над обыденностью. Таким образом Пушкин включал в интеллектуально-психологическую сферу романтизма необыкновенное , поднимающее человека над повседневностью. Как художник он воплотил это в своих произведениях. Пушкин хотел нарисовать в своих романтических произведениях именно современного героя. В равнодушии к жизни , к её наслаждениям, в преждевременной старости души , т. е. в душевной охладелости романтического героя , он видел отличительные черты молодёжи 19-го века[10]. Впервые в русской романтической литературе Пушкин создаёт образ современного героя. живущего интересами и волнениями своего века. Этим объясняется успех пушкинских южных поэм. В противоречивом внутреннем мире их главных героев и в их необычайной судьбе современники узнавали самих себя.
4690. Романтизм великого французского писателя (Виктор Гюго)
Литература

Изображение собора недаром занимает центральное место в романе. Христианская церковь играла не последнюю роль в системе крепостного гнета. Один из главных персонажей архидьякон собора Клод Фролло воплощает в себе мрачную идеологию церковников. Суровый фанатик, он посвятил себя изучению науки, но средневековые науки были тесно связаны с мистикой и суеверием. Человек незаурядного ума, Фролло скоро ощутил бессилие этой премудрости. Но религиозные предрассудки не позволяли ему выйти за ее пределы. Он испытывал "ужас и изумление служителя алтаря" перед книгопечатанием, как и перед всяким другим новшеством. Он искусственно подавлял в себе человеческие желания, но не мог устоять перед искушением, которое вызвала у него девушка цыганка. Фанатический монах стал неистовым, циничным и грубым в своей страсти, обнаруживая до конца свою низость и жестокосердие.
4691. Романтизм и реализм в творчестве М.Горького
Литература

Предметом изображения в драме Горького «На дне» оказывается не только и не столько социальные противоречия действительности или возможные пути их решения; для писателя гораздо больший интерес представляет сознание ночлежников, людей, выброшенных в результате глубинных социальных процессов, происходящих в русском обществе на рубеже веков, на дно жизни, сознание во всей его противоречивости. Философская проблематика заставляет автора трансформировать традиционные формы драмы: сюжет проявляется не в действиях героев, а в их диалогах. В экспозиции мы видим людей, в сущности, смирившихся со своим трагическим положением на дне жизни. Все, за исключением Клеща, и не думают о возможности выбраться отсюда, но заняты лишь мыслями о сегодняшнем дне или же, подобно Барону, обращены к ностальгическим воспоминаниям о прошлом. Завязкой конфликта становится появление Луки, который не хочет видеть в ночлежниках жуликов: «Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха не плоха: все чёрненькие, все прыгают», так говорит он, обосновывая своё право называть своих новых соседей «честным народом» и отвергая возражение Бубнова: «Был честной, да позапрошлой весной». Истоки такой позиции в наивном антропологизме Луки, который полагает, что человек изначально хорош и лишь социальные обстоятельства делают его плохим и несовершенным. Позиция Луки предстаёт в драме очень сложной, и авторское отношение к нему выглядит неоднозначным. С одной стороны, Лука абсолютно бескорыстен в своей проповеди и в желании пробудить в людях лучшие скрытые до поры стороны их натуры, о которых они даже и не подозревали, столь разительно контрастируют они с их положением на дне общества. Он искренне желает своим собеседникам добра, показывает реальные пути достижения новой, лучшей жизни. И под воздействием его слов герои действительно переживают метаморфозу. Но его истинную позицию обнажает спор о том, что такое правда, возникший у него с Бубновым и Бароном, когда тот безжалостно разоблачает беспочвенные мечты Нати о Рауле: «Вот… ты говоришь правда… Она, правда-то, не всегда по недугу человеку… не всегда правдой душу вылечишь…». Иными словами, утверждает живительность для человека утешительной лжи.
4692. Романтизм как литературное направление в произведениях А.С.Пушкина
Литература

Особенность всякого произведения искусства и литературы состоит в том, что оно не умирает вместе со своим создателем и своей эпохой, но продолжает жить и позднее, причем в процессе этой позднейшей жизни исторически закономерно вступает в новые отношения с историей. И эти отношения могут осветить произведение для современников новым светом, могут обогатить его новыми, не замеченными прежде смысловыми гранями, извлечь из его глубины на поверхность такие важные, но еще не сознававшиеся прежними поколениями моменты психологического и нравственного содержания, значение которых впервые и могло быть по-настоящему оценено лишь в условиях доследующей, более зрелой эпохи. Так произошло и с творчеством Пушкина. Опыт исторической жизни XIX и XX веков и творчество наследников великого поэта раскрыли в его произведениях новые важные философские и художественные смыслы, часто еще недоступные ни современникам Пушкина, ни его первым ближайшим, не посредственным преемникам, в том числе Белинскому. Но так же как творчество учеников и наследников Пушкина помогает сегодня лучше понять произведения великого поэта и оценить по достоинству все скрытые в них семена, получившие развитие в будущем, так и анализ художественных открытий Пушкина позволяет литературной науке глубже проникнуть в последующие открытия русской литературы XIX и XX веков. Это подчеркивает глубокую, органическую связь между новыми путями, проложенными в искусстве Пушкиным, и всем позднейшим развитием русской литературы вплоть до наших дней.
4693. Романтик или прагматик?
Литература

На земле живет несколько миллиардов человек. Их можно разделить по цвету кожи, национальности, привычкам и умственным способностям. На земле похожих людей не бывает генетически, каждый человек - это "комок" присущих только ему внешности, привычек, характера, поведения, круга общения. Но людей можно разделить на две категории: романтики и прагматики. Эта два совершенно разных типа людей, которые, на мой взгляд, несовместимы друг с другом.
Романтики - это люди, которые живут в своем отдельном "маленьком мире", видя все в розовых очках и не замечая реальности. Это - мечтатели способные на самые отчаянные поступки. Мне кажется, что у романтиков есть что-то общее с оптимистами. Ведь они всегда надеяться на лучшее, не отчаиваются и не падают духом в трудных ситуациях. Не обращая внимания на мелочи жизни, они всегда жизнерадостны и жизнелюбивы. Они способны "затопить" мир своей любовью ко всему живому: цветам, животным; каждый раз видя рассвет, они всегда для себя находят в нем что-то новое, то, прекрасное, что не видели раньше. Романтики по-своему дети. Ведь каждый ребенок, выйдя на улицу, замечает каждую мелочь, например, распустившийся цветок во дворе, вылупившихся птенцов, что взрослые люди, погруженные в будничную жизнь, не видят. Прагматики - противоположности романтикам. Такие люди реально видят жизнь со всеми её "плюсами" и "минусами". Способные трезво оценивать ситуацию и не делать спонтанных решений, которые в последствии могут плохо отразиться. Они всегда просчитывают все до мелочей, и конкретны в своих действиях и желаниях. Это люди, у которых жизнь запланирована как диаграмма: на первом месте карьера, становления себя как личности. На втором - семья, а на третьем - мечты. Если такие люди попадают в непредвиденные ситуации - начинают паниковать и отчаиваться, потому что их жизнь и действия настолько примитивны. Такие люди обычно занимают серьезные и ответственные должности, что не скажешь про романтиков. Романтики обычно занимаются творчеством или занимают должности, требующие большой фантазии.
Но несмотря ни на что, и прагматики и романтики имеют право на место под солнцем. Без романтиков мир стал бы скучнее, бледнее и делился бы только на белое и черное. Романтики заставляют задуматься прагматиков о том, что рассвет - это не только начало нового дня, но и идеальные сочетания красок, особенное состояние природы и человека. Чувство того, что сейчас на твоих глазах рождается новый день. Одновременно прагматики постоянно "отдергивают" романтиков, помогают им ощущать землю под ногами, периодически снимают им "розовые очки". Они являются половинками одного целого, и создают вместе нечто идеальное, как японские Инь и Янь. Которое не может быть само по себе.
Себя я не могу отнести ни к одной, ни к другой категории. Потому что я еще полностью завишу от родителей. Но я считаю, что романтикам очень тяжело прожить в нашем суровом мире. Жестокая реальность их "съела" бы. А прагматикам легче освоиться, они себя чувствуют "как рыба в воде". Я думаю, что идеально было бы позаимствовать какие-либо черты характера у романтиков и прагматиков. Это был бы идеальный человек.

2001-2002
4694. Романтика украинских сказок и легенд в творчестве Н. В. Гоголя
Литература

Настоящий герой книги народ, его характер, проявляющийся в сказках и легендах. Украинские сказки страшные и завораживающие одновременно, в них не всегда добро вознаграждается явно, но в конце концов приходит воздаяние за все поступки дурные и хорошие. "Майская ночь, или Утопленница" основывается на многих легендах о "неупокоенных душах", безвинно погибших. Прекрасная добрая панночка терпит издевательства ведьмы-мачехи. Не выдержав, она бросается в пруд и становится русалкой. Вместе с другими русалками она пытается наказать мачеху, утаскивает ее в воду, но та коварна и хитра. Мачеха обернулась русалкой. А бедная панночка "не может плавать вольно, как рыба, она тонет и падает на дно, как ключ".
4695. Романтический герой Мцыри
Литература

Действие поэмы М. Ю. Лермонтова "Мцыри" разворачиваюся на Кавказе, в местном монастыре, где жили мирные монахи. Проезжавший мимо монастыря русский генерал оставил монахам пленного измученного ребенка лет шести. Мальчик томился в неволе, не ел, избегал общения, "смотрел, вздыхая, на восток...". Монахи выходили иноверца, который остался в монастыре, но все так же тосковал "по стороне своей родной".
4696. Романтический мир лирики Жуковского
Литература

Такая форма стихотворения, написанная как песня с чередованием запевов певца и припевов хора воинов, представляет собой нечто совершенно новое в русской поэзии. В нем выражен патриотический энтузиазм, славные героические традиции русского народа на протяжении исторического прошлого, вызывающие в памяти образы Святослава, Дмитрия Донского, Петра I, Суворова. Поэт восклицает: Хвала вам, чада прежних лет, Хвала вам, чада славы! Жуковский создает целую портретную галерею из 23-х офицеров-героев Отечественной войны. В нее входят Кутузов, Ермолов, Раевский, атаман Платов, Дохтуров, Давыдов, Кульнев, Багратион и другие не менее значимые личности. Кроме того, Жуковский говорит о любви русских людей к Родине, ее природе, описывает народный быт и нравы: О родина святая, Какое сердце не дрожит, Тебя благословляя? Значительное место в лирике Жуковского заняло изображение природы. Он выступил как первый создатель лирического пейзажа в русской литературе, и в этом он указал дорогу другим поэтам. В образах деревенской природы поэт искал отражение своих мечтательных и задумчивых пережива-ний: Луны ущербный лик встает из-за холмов… О тихое небес задумчивых светило, Как зыблется твой блеск на сумраке лесов! Как бледно брег ты озлатило! ("Вечер" (1806 год)). Для выражения своих идей и фантазий Жуковский искал в пейзаже определенные краски и черты. Это помогло ему найти в природе такие легкие переходы и тонкие оттенки, которые до Жуковского не использовались в русской поэзии. Он не пытался увидеть ничего величественного и грандиозного: поэт ценил в природе спокойствие, тишину, безмятежность. Поэтому Жуковский рисовал природу русского севера такою, какой она бывает летом или ранней осенью, тихим утром или ясным вечером без бури и ненастья: Все тихо: рощи спят; в окрестности покой; Простершись на траве под ивой наклоненной, Внимаю, как журчит, сливаяся с рекой, Поток, кустами осененный. Сила его изобразительности в умении уловить тончайшие переливы красок, шорохи, трепеты, отблески угасающего вечера. Жуковский лишь изредка прибегает к олицетворению природы, к эмоциональным эпитетам. Чаще в картинах природы, которые рисует поэт, присутствует воспринимающий ее человек. Он и природа у него даны в некотором единстве. Описываются не столько явления природы, сколько душевное состояние человека. Вот почему пейзажи Жуковского называют "пейзажами души". "Жизнь души" и есть подлинный предмет элегии поэта. Все творчество зрелого Жуковского пронизывает романтическая идея двух миров: мира явлений и мира таинственного, потустороннего. Внешняя точность описания мешает постигнуть тайны мироздания, доступные только интуиции, мгновенному поэтическому озарению и нравственному чувству. Жуковский потому и сосредоточен на чувствах души, что на них откликается "незримая душа" природы: Мой слух в сей тишине приветный голос слышит… Как бы невидимое дышит… Душа незримая подъемлет голос свой С моей беседовать душою. ("Славянка", 1815 г. ) Еще один пример стихотворения-"пейзажа души" элегия "Море" (1822 г. ), которое высоко оценил А. Пушкин. По сравнению с элегией "Вечер", в "Море" Жуковский очень часто прибегает к олицетворению природы. Романтическая идея двух миров в этом произведении отражается противопоставлением море-небо. Картины состояния моря связаны с настроением, миром эмоций и чувств человека (полны "тревожною думой"). И действительно, элегия является образцом романтической пейзажной лирики: Безмолвное море, лазурное море, Стою очарован над бездной твоей. Ты живо; ты дышишь; смятенной любовью, Тревожною думой наполнено ты. В конце жизни, в 1851 г. , Жуковский пишет стихотворение о лебеде, которого он помнил еще со времен Царского села (элегия "Царскосельский лебедь"). Вяземский так отозвался об этом стихотворении: "Лебедь твой чудно хорош. Завидую твоей духовной бодрости и ясности уши": …Он с земли рванулся... и его не стало В высоте… и навзничь с высоты упал он… Широко раскинув крылья, как летящий, В небеса вперяя взор, уж не горящий. Таким образом, вся последующая русская лирика была продолжением поэзии Жуковского. Он "открыл русской поэзии душу человеческую" (Г. Гуковский), познакомил читателя со своим романтическим миром грез. То, что прежде считалось достоянием разума, у Жуковского стало частью душевной жизни, что придало особый лиризм его поэтическому творчеству. Не только любовь и дружба, но и философия, мораль, социальные аспекты жизни явились предметом внутреннего переживания.
4697. Романтичний ідеал національного визволення та свободи в pанній ліpиці Павла Тичини
Разное

Твоpчість П.Тичини в pізні часи спpиймалась і оцінювалась по-pізному. Та й сам він, на мою думку, був pізний. Hіжний натхненно-pадісний, коли в нього квітувала "веселка дум". Сумний і тpивожний, коли по сеpцю вдаpяло людське гоpе. Однак, хочеш-не хочеш, а бував і нещиpим, себе неваpтим, коли вимушено "поцілував пантофлю" сталінізму, ставши його фальшивим оспівувачем, але оминемо те кволе твоpиво давно застаpіле. Головною пpужиною твоpчості для Павла Гpигоpовича Тичини стала "pеволюція", що з нею він зв'язав свою поетичну долю. Тільки вона дала йому можливість стати поетом мільйонних мас. Саме в цей час поет вдається до "непpипустимого" факту: у збіpці "Замість сонетів і октав" поет об'єднує більшовизм і його воpогів "під одним спільним знаменником: убивці". Обуpювались з цього пpиводу літеpатуpні кpитики pадянської доби. Hе будемо дивуватися, що для них такі очевидні pечі були "дикими". Час pозставив істинні акценти лише чеpез десятиpіччя.
4698. Роман-трагедия, пробудивший сознание. Смысл названия "Герой нашего времени"
Литература

Подавляющее большинство мыслящих людей тридцатых годов составляли как раз те, кто не сумел или не успел обрести эту ясность цели, у кого сложившийся порядок жизни отнимал веру в целесообразность служения добру. Композиция романа очень сложна. Главный герой и его жизнь предстают перед читателем с трех точек зрения. Композиционная сложность напрямую связана с психологической сложностью героя. Неоднозначность характера Григория Александровича Печорина, противоречивость его образа можно обнаружить при исследовании его духовного облика, анализируя его взаимоотношения с другими персонажами. Поэтому личность героя, его биография, внутренний мир, философские искания являются центром повествования. Этот духовный психологизм является следствием особенностей "нашего времени". "Наше время" - эпоха, в которой люди, овладевшие культурой, были обречены на жизнь беспощадную, поскольку историческая действительность не могла дать удовлетворение их порывам и общественно полезной деятельности.
4699. Романы Б. Акунина и классическая традиция
Литература

Объединяет «Приключения Эраста Фандорина» фигура главного героя. Кроме него, ни один из персонажей «Азазеля» или «Турецкого гамбита» первых романов цикла «не доживает» до 1900 года, до рубежа столетий, которым датированы события «двойчатки» «Любовник Смерти»/«Любовница смерти». Иных уж нет, ибо их обрекло на небытие железное перо сочинителя, других, благополучно миновавших рубеж одного или даже нескольких текстов, господин сочинитель хладнокровно убил: кого посредством пистолета (как Зурова в «Турецком гамбите» и Ахимаса в «Смерти Ахиллеса»), кого при помощи раритетного яда (как генерала Соболева в «Смерти Ахиллеса») или иных подручных средств (гири как Ксаверия Феофилактовича Грушина в «Смерти Ахиллеса», скальпеля как Анисия Тюльпанова в «Декораторе», второй повести из романа «Особые поручения»). Литературное бессмертие даровано, кажется, только самому Эрасту Петровичу Фандорину. Он и в огне не горит, и в воде не тонет. То американский корсет «Лорд Байрон» «для мужчин, желающих быть стройными», смягчит удар ножа, направленный ему в печень наемным убийцей; то, как рояль в кустах, окажется на заднем плане граф Зуров, меткий, как пушкинский Сильвио, и сразит наповал негодяя Пыжова, с веселыми и милыми приговорками готовящегося отправить Эраста в мир иной; то в самый нужный момент свалятся на негодяйку Ренату Клебер, она же Мари Санфон, тяжеленные часы в виде Биг-Бена приз, выигранный везучим Фандориным в лотерею и сильно смущавший и зливший своими безвкусицей и нелепостью («Левиафан»). Не часы, а истинный deus ex machina! В другой раз именем спасительного Случая, а лучше сказать Судьбы, будет для него имя подростка Сеньки Скорикова, который поразит фандоринского врага из револьвера («Любовник Смерти»). Нипочем г-ну Фандорину, Неймлесу и Гэндзи тож, ни падение в потайные люки («Любовница смерти»), ни поединок со «снайпером» мадемуазель Деклик, иначе доктором Линдом («Коронация»)...
4700. Романы-метафоры (по произведениям «И дольше века длится день» и «Плаха» )
Литература

В романе “Плаха” жизни Авдия, Бостона, волков текут параллельно, одновременно; последовательными их делает условность литературы как временного вида искусства. Бег волков связывает воедино пространство и время романа, соединяя осколки единичных судеб в одно целое. И рождается в романе метафорический образ на грани сюрреалистического образ креста, распятия, плахи жизни. Как отзвуки, тени этой великой муки, трагедии человеческого существования разбросаны на страницах книги своеобразные знаки. Например, проскользнет крестообразная тень парящей в небе птицы: “То твоя-смерть кружит”, скажет о ней Понтий Пилат тщедушному смертнику. “Она над всеми нами кружит”, отзовется Иисус, которому предстоит через несколько часов самому стать похожим на “большую птицу с раскинутыми крыльями”. Это совмещение птицы и человека в образе распятого происходит во второй части романа, когда в мучениях будут протекать последние минуты жизни Авдия. А то поднимутся птицы “тучами, оглашая степь на много верст вокруг неимоверными криками”, переживая тот апокалипсис в приалдашских, охваченных пожаром ка-мыщах. “Все было мертво, все сплошь покрыто черным пеплом отбушевавших пожаров, земля лежала сплошь в руинах”.

Blog

Сочинение