Контрольная работа

4521. История лесного хозяйства России
Сельское хозяйство

Однако более простой и производительной оказалась лучковая пила, у которой режущее полотно представляло собой бесконечную ленту, натянутую на шкивы. К одному шел привод от электромотора. Этот инструмент разработали в 40-х годах сотрудники Свердловского лесотехнического института. И все-таки ни диск, ни ленточное полотно, даже кольцеобразное, не стали основой современных переносных механических пил. Ею стала режущая цепь, впервые предложена еще в 1858 году американцем Брауном. Его современники не оценили ни самого изобретения, ни его главного достоинства - компактности. Да и сам Браун вряд ли догадывался, что первые серийные образцы подобных пил появятся лишь спустя несколько десятилетий. Откровенно говоря, они были тяжеловатыми, громоздкими, орудовать ими в одиночку было не под силу даже Геркулесу. Пример тому - мотопила «Сектор», разработанная в 20-30-х годах шведским инженером Вестфельтом. На ней режущая цепь, натянутая по треугольному контуру через звездочки (одна ведущая), приводилась во вращение от бензинового двигателя через коническую передачу и длинный вал. Любопытная деталь - «расчет» шведской пилы насчитывал минимум трех лесорубов. Впрочем, в 30-40-х годах и у нас, и за рубежом на валке крупных деревьев широко применялись подобные пилы, обслуживаемые двумя мотористами и помощником. К ним, частности, относилась отечественная электропила, выпущенная в 1937 году.
4522. История макиавеллизма
Философия

С точки зрения Макиавелли наиболее жизнеспособными государствами в истории являлись те республики, граждане которых обладали максимально возможной степенью свободы, самостоятельно определяя собственную судьбу. Макиавелли характеризовал самостоятельность, величие и мощь государства как идеал, для достижения которого политики должны использовать всевозможные средства, не думая о моральной стороне своих поступков и о гражданских свободах. Макиавелли ввел понятие «государственный интерес» для выражения претензий государства на право не обращать внимания на законы, которые оно призвано гарантировать, в случае, если этого требуют так называемые, «высшие государственные интересы». Целью действий правителя безусловно, таким образом, является успех, а не добродетельность или порочность. (Согласно Макиавелли, «правление заключается главным образом в том, чтобы твои подданные не могли и не желали причинить тебе вред, а это достигается тогда, когда ты лишишь их любой возможности как-нибудь тебе навредить или осыплешь их такими милостями, что с их стороны будет неразумием желать перемены участи».) «Государь» Макиавелли - это своеобычное технологическое руководство по захвату, удержанию и использованию государственной власти. Будучи сторонником республиканского устройства государства, Макиавелли не видел перспектив для него в масштабах всей Италии и советовал «новому государю» «по возможности не удаляться от добра, но при надобности не чураться и зла». Преступления, совершенные во имя Родины, по мнению Макиавелли - это «славные преступления». С точки зрения Макиавелли, «ни один порядочный человек не упрекнет другого, если тот пытается защитить свою страну всеми возможными средствами». При этом Макиавелли призывал уделять особое внимание «общему благу» - общенациональным интересам, ибо широкие народные массы при известных условиях мудрее любого государственного лидера. (По Макиавелли, истинная земная мудрость достижима посредством тщательного наблюдения за поступками людей и при помощи изучения истории.) Разделяя тезис христианства об изначальном зле человеческой природы, Макиавелли настаивал на целесообразности осуществления воспитательных функций в обществе государством, а не церковью. При этом Макиавелли был убежден, что максимам традиционных религии и морали не должно придаваться никакого значения, если они не в состоянии содействовать усилению потенциала благоустроенного социума. Выступая в Древнем Риме как «необходимейший инструмент поддержания цивилизованного государства», религия, согласно убеждению Макиавелли, утратила эту функцию по мере насаждения христианством идеалов смирения и послушания: римскую этику самосохранения и самоутверждения Макиавелли ставил безусловно выше христианского идеала смирения. Основополагающей особенностью всякого общества Макиавелли полагал борьбу и жестокую конкуренцию между людьми. По Макиавелли, именно человеческий эгоизм и потребность в его насильственном обуздании породили государство как особый социальный институт: «Добрые примеры порождаются добрым воспитанием, доброе воспитание - хорошими законами, а хорошие законы - теми самыми смутами, которые многими безрассудно осуждаются». Стяжательство, по мнению Макиавелли, - это не только атрибут природы современных ему людей, но и неизбывный человеческий жребий: человек у Макиавелли «скорее забудет убийство отца, нежели конфискацию наследуемого имущества». Рассудительный государь поэтому может позволять себе убивать, но отнюдь не грабить. Доблесть результативной преобразующей деятельности людей М. предлагал определять с помощью набора понятий virtu - основополагающего достоинства удачливого правителя - способности интеллекта и воли человека поступать бодро и динамично. Макиавелли считал, что одной частью собственной жизни мы можем распоряжаться самостоятельно, другая же - удел факторов и сил, неподвластных нам. Итогом этого является то обстоятельство, что одинаковые действия, осуществленные в разные времена, результируются принципиально разнокачественно. Счастливая фортуна, таким образом, - гармония политического действия и окружающей эпохи.
4523. История международного права и его науки классического периода
Юриспруденция, право, государство

3 Гаагская конвенция о порядке открытия военных действий постановила, что военные действия «не должны начинаться без предварительного и недвусмысленного предупреждения». Однако последнее, по мнению ее участников, могло быть и мотивированным, и носить характер ультиматума. Посредством этой оговорки были существенно ограничены гуманные постановления остальных конвенций. В конвенции были признаны важнейшие принципы законов и обычаев сухопутной войны: разграничение комбатантов и некомбатантов; право населения на вооруженное сопротивление; подробная регламентация прав военнопленных; запрещение использовать яды, оружие, снаряды и вещества, способные причинить излишние страдания; запрет истреблять и захватывать неприятельскую собственность, если это «настоятельно не вызывается военной необходимостью»; запрет убивать сдавшихся и «объявлять, что никому не будет дано пощады»; требование к командирам принимать все возможные меры к охране памятников старины и культуры, а также медицинских учреждений; запрет отдавать на разграбление города и местности, даже взятые приступом; была запрещена конфискация частной собственности и грабежей, но допускалось взимание налогов, пошлин и других денежных сборов «по возможности сообразно с существующими правилами» и пр. События двух мировых войн показали, что действенность в том числе этой конвенции не была достаточно значительной, хотя она, несомненно, ограничивала в ряде случаев произвол сторон, что, конечно, не относится к действиям гитлеровской Германии и ее союзников. В продолжение этой конвенции были приняты, в частности, Конвенция об обращении с военнопленными от 12 августа 1949 г. и Дополнительные протоколы 1 и 2 1977 г. (в части международно-правовой защиты военнопленных); Конвенция о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта от 14 мая 1954 г. и Четвертая Женевская конвенция 1949 г. (в части международно-правовой защиты гражданского населения и культурных ценностей).
4524. История менеджмента
Менеджмент
Одной из самых важных задач порядка в сфере труда и социальных отношений в условиях социальной рыночной экономики является недопущение того, чтобы человек, как фактор производства в экономике превращался в инструмент. Необходимо чтобы в процессе осуществления экономической деятельности соблюдались и совершенствовались личные неимущественные права. Поэтому в порядок в сфере труда и социальных отношений предполагает защиту и заботу о здоровье, человеческом достоинстве и праве на раскрытие человеческой личности. Нормы социальной защиты разделены на направления:
1. Нормирование защиты работающих по найму:
2. Защита от опасностей или охрана труда;
3. Гарантия в отношении длительности рабочего времени;
4. Гарантированность рабочего места.
5. Нормирование в отношении устава предприятия или фирмы:
6. Закон об уставе предприятия. Распространяется на все частные предприятия с числом работающих неруководящего состава 5 и более. Устав предприятия расписывает взаимные обязательства работодателей и работников;
7. Закон об участии работающих по найму в деятельности наблюдательных советов;
8. Закон об участии работающих по найму в управлении предприятием.
9. Нормирование в области рынка труда:
10. Посредничество в подыскании работы, консультация по выбору профессии и система обеспечения занятости;
11. Тарифные договоры, решение трудовых споров и согласительная деятельность;
12. Страхование и выплаты по безработице;
13. Политика полной занятости.
14. Система социального страхования:
15. Страхование от несчастного случая;
16. Страхование на случай болезни ;
17. Пенсионное страхование рабочих и служащих;
18. Пенсионное страхование лиц, неработающих по найму;
19. Социальная помощь.
20. Социальная политика жилищного строительства и жилищный рынок.
21. Помощь семьям.
22. Помощь в получении образования.
23. Трудовые и социальные суды.
4525. История морского судоходства
История
4526. История московского региона
История

Минин Кузьма Захарьевич, по прозванью Сухорук - один из "освободителей отечества" от поляков в 1612 г. Биография его до его выступления в 1611 г. неизвестна. Посадский человек Нижнего Новгорода, по-видимому, среднего достатка, торговавший мясом, он, кажется, ничем особенным не выделялся из рядов "братьи своей", посадских людей. В эпоху смуты при царе Василии Шуйском, когда Нижнему угрожали восставшие инородцы и тушинцы, Минин, по некоторым указаниям, принимал участие, как и другие посадские, в походах против врагов, в отряде воеводы Алябьева. С осени 1611 г. скромный мясник становится первым человеком в родном городе. В эту критическую для России пору, когда после гибели Ляпунова ополчение его распадалось, и власть над страной захватили казачьи воеводы - Заруцкий и Трубецкой когда Новгород был уже занят шведами, Смоленск взят Сигизмундом, а в Псковской области действовал новый "царь Димитрий", когда в связи с этим уныние, малодушие и отчаяние захватили многих, и местные и личные интересы стали брать верх над общегосударственными, - Минин глубоко скорбел о бедствиях отечества и думал о средствах помочь ему. По его словам, святой Сергий трижды являлся ему во сне, побуждая выступить с призывом, и даже наказал за непослушание. Избрание свое в земские старосты Нижнего около нового года (1 сентября) Минин понял как указание перста Божьего. В земской избе и "иде же аще обреташеся" он стал призывать посадских людей порадеть об отечестве и личным примером побуждал к пожертвованиям для найма ратных людей. К начинанию скоро пошедшего за Мининым посада примкнули и власти, и весь город; был составлен приговор о принудительном сборе со всех хозяев города и уезда "пятой деньги", т.е. пятой части имущества, приглашены в ополчение бездомные скитальцы-смольняне, и выбран в воеводы князь Дм.М. Пожарский. По его предложению, Минину было поручено заведование казной ополчения. С званием "выборного человека", простой нижегородец стал рядом с князем Пожарским, а после, под Москвой и в Москве, и с князем Трубецким, во главе ополчения и образовавшегося в нем правительства. Принимая участие во всех делах правительственных, Минин, главным образом, ведал казну и обеспечение ратных людей необходимыми запасами и припасами и денежным жалованьем, с чем и справился успешно, несмотря на трудности сборов в разоренной смутой стране. Под Москвой, в битве с Ходкевичем, Минин показал и военную доблесть, решив бой смелым ударом выбранного им самим отряда. Царь Михаил пожаловал Минина 12 июля 1613 г. думным дворянством и землей в Нижегородском уезде. В 1614 г. ему был поручен сбор первой пятины с гостей и торговых людей в столице; в мае 1615 г. он был в боярской коллегии, "ведавшей Москву" во время богомолья государева; в декабре того же года послан с князем Гр.П. Ромодановским в казанские места "для сыску" по поводу бывшего здесь восстания инородцев. Вскоре после этого - до мая 1616 г. - Минин умер.
4527. История названия улицы имени 13-й гвардейской дивизии
История
4528. История населенных пунктов Амурской области
Туризм

Какая фабрика или какой завод и кому принадлежитМестонахождениеЧисло рабочихСредний заработок рабочегоПредполагается ли сокращение производства и уменьшение числа рабочих и на сколько человек и с какого времени12345Пивоваренный завод «Россия», принадлежит дворянину Константину Осиповичу АвгустовскомуЗейская улица, собственный дом1930 руб. в месяцНетКирпичный завод купца Павла Васильевича МординаЗа речкой Бурхановкой9730 руб.С 1 октября на 77 чел.Лесопильный завод «Амурского общества пароходства и торговли»На берегу реки Амура1248 руб.НетМеханический завод того же обществаНа берегу реки Амура5148НетДрожжевой завод крестьянина Амурской области Ивановской волости Абрама Лифшица Его же завод искусственных минеральных водЗейская улица, дом Петрова535НетПивоваренный завод ПаульсенаПо улице Офицерской --Работа не производится второй годЗавод искусственных минеральных вод крестьянина Московской губ. Петра Максимовича Афонина Дрожжевой завод его же Никольская улица, собственный дом2430НетЛитейный завод мещанина Ивана Петровича ЧепуринаЗа речкой Бурхановкой70В день чернора-бочий - 1 руб., мастеровые - 1 руб. 50 коп.НетКожевенный завод «Чурин и К»там же40В день 1 руб. 50 коп.НетКожевенный завод благовещенского купца Ге-расима Матвеевича Ланкинатам же 171 руб. 50 коп.НетКожевенный завод Михаила Алексеевича Симаковатам же41 руб. 50 коп.Зимой - 67 чел., летом - 312345Шубный завод Ивана Константиновича Теплоуховатам же7В день 1 руб. 30 коп.Зимой - 10 чел. летом - 6Экипажный завод Иосифа Ивановича НовицкогоСадовая ул., угол Вознесенской71 руб. 25 коп.Зимой уменьшается до 4-х чел.Экипажная мастерская иркутского мещанина Афанасия Егоровича АнтиповаБлаговещенская улица, между Собо-рной и Северной ул.61 руб. Зимой уменьшается до 4-х чел.Паровая крупчаточная мельница благовещенского мещанина Емельяна НожкинаПо Соборной, между Садовой и Чуринской улицей.работает самПаровая вальцовая крупчаточная мельница «Бр. Саяпиных»За речкой Бурхановкой201 руб. 50 коп.Летом - 20 чел. зимой - 30 чел.Завод минеральных вод ДэйтштПо Торговой, между Амурской и Зейской21 руб. 20 коп.НетЗавод минеральных вод РэномэПо Зейской, между Буссевской и Чигиринской21 руб. 20 коп.НетКирпичный завод благовещенского мещанина ИзмайловаЗа речкой Бурхановкой261 руб. 20 коп.С 1 ноября по 1 мая работа не провод.Кирпичный завод благовещенского мещанина Назароватам же881 руб. 25 коп.то жеКирпичный завод благовещенского мещанина Остафьева там же361 руб. 25 коп.то жеКирпичный завод крестьянина Андрееватам же71 руб. 25 коп.то жеКирпичный завод китайского подданного Уон Ти-котам же231 руб. 25 коп.то жеКирпичный завод китайского подданного Ся Ру-ботам же201 руб. 25 коп.то жеКирпичный завод китайского подданного Ло Ватам же101 руб. 25 коп.то жеКирпичный завод китайского подданного Ю О-фатам же161 руб. 25 коп.то жеПаровая вальцовая мельница «Алексеева с сыновьями»По Амурской ул. на углу Набережной реки Зеи102 руб.НетПивоваренный завод Бориса Станиславовича ЗалескинаПо Невельской улице151 руб.Нет12345Паровой лесопильный завод благовещенского купца Павла Васильевича МординаУгол Амурской и Набережной Зеи451 руб. 20 коп.НетЛесопильно-мукомольный завод благовещенского купца Федора Кузьмича КувшиноваВ 133 кв. под №№ 4, 8 и 9 Корсаковской ул.301 руб. 20 коп.НетСпичечная фабрика благовещенских купцов В.В. Лукина и П.Л.ПавловаНа берегу реки Зеи у устья р. Чигири3560 коп.НетПивоваренный завод благовещенского купца В. М. ЛукинаПо Невельской улице231 руб. 10 коп.НетМеханический завод «Чигири», товарищество «Амурское пароходство»Набережная ул. р. Зеи у устья р. Чигири301 руб. 33 коп.НетПаровая вальцевая мельница торгового дома «Чурин и К»Угол Набережной Зеи и Зейской ул.761 руб. 70 коп.НетЧугунолитейный завод благовещенского купца С.С. ШадринаРядом с архиерейской заимкой1101 руб. 80 коп.НетПриложение 4
4529. История несокрушимости духа русского солдата в знаменитых сражениях
История

В течение зимы 17081709 гг. русские войска, избегая генерального сражения, изматывали силы шведских захватчиков в отдельных боях и столкновениях. Весной 1709 г. Карл XII решил возобновить наступление на Москву через Харьков и Белгород. С целью создания выгодных условий для проведения этой операции предусматривалось вначале овладеть Полтавой. Гарнизон города под командованием коменданта полковника А.С. Келина насчитывал всего 4,2 тыс. солдат и офицеров, которых поддерживали около 2,5 тыс. вооруженных горожан, подошедшая к городу кавалерия генерал-поручика А.Д. Меншикова и украинские казаки. Они героически обороняли Полтаву, выдержав 20 штурмов. В результате шведская армия (35 тыс. человек) была задержана под стенами, города на два месяца, с 30 апреля по 27 июня 1709 г. Стойкая оборона города дала возможность русской армии подготовиться к генеральному сражению. Петр I во главе русской армии (42,5 тыс. человек) расположился в 5 км от Полтавы. Перед позицией русских войск простиралась широкая равнина, ограниченная лесами. Слева находился перелесок, через который проходил единственно возможный путь для наступления шведской армии. Петр I приказал на этом пути построить редуты (шесть в линию и четыре перпендикулярно). Они представляли собой четырехугольные земляные укрепления со рвами и брустверами, располагались один от другого на расстоянии 300 шагов. В каждом из редутов располагалось по два батальона (свыше 1200 солдат и офицеров с шестью полковыми пушками). За редутами находилась конница (17 драгунских полков) под командованием Д.Д. Меншикова. Замысел Петра I состоял в том, чтобы, измотав шведские войска на редутах, нанести им затем сокрушительный удар в полевом сражении. В Западной Европе тактическое новшество Петра I было применено лишь в 1745 г. Шведская армия (30 тыс. человек) была построена фронтом на расстоянии 3 км от русских редутов. Ее боевой порядок состоял из двух линий: первая пехота, построенная в 4 колонны; вторая конница, построенная в 6 колонн. Ранним утром 27 июня шведы перешли в наступление. Им удалось захватить два недостроенных передовых редута, но взять остальные они не смогли. Во время прохода шведов через редуты 6 батальонов пехоты и 10 эскадронов кавалерии были отрезаны от главных сил и пленены русскими. С большими потерями шведской армии удалось прорваться через редуты и выйти на открытое место. Петр I также вывел из лагеря войска (за исключением 9 батальонов резерва), которые приготовились к решающей битве. В 9 часов утра обе армии сошлись, и началась рукопашная схватка. Правое крыло шведов стало теснить центр боевого построения русских войск. Тогда Петр I лично повел в бой батальон Новгородского полка и закрыл намечавшийся прорыв. Русская конница начала охватывать фланг шведов, угрожая их тылу. Противник дрогнул и стал отступать, а затем обратился в бегство. К 11 часам Полтавская битва окончилась убедительной победой русского оружия. Противник потерял 9234 солдата и офицера убитыми, 19811 пленными. Потери русских войск составили 1345 человек убитыми и 3290 человек ранеными. Остатки шведских войск (более 15 тыс. человек) бежали к Днепру и были пленены конницей Меньшикова. Карл XII и гетман Мазепа сумели переправиться через реку и уйти в Турцию. На Полтавском поле была уничтожена большая часть шведской армии. Могущество Швеции оказалось подорванным. Победа русских войск под Полтавой предопределила победоносный для России исход Северной войны. Швеция не смогла уже оправиться от нанесенного поражения.
4530. История образования Древней Руси
История

Славяне, как считают большинство историков, обособились от индоевропейской общности в середине II тысячелетия до н.э. Прародиной ранних славян (праславян), по археологическим данным, была территория к востоку от германцев - от реки Одер на западе до Карпатских гор на востоке. Первые письменные свидетельства о славянах относятся к началу I тысячелетия н. э. О славянах сообщают греческие, римские, арабские, византийские источники. Античные авторы упоминают славян под именем венедов (римский писатель Плиний Старший; историк Тацит, I в. н. э.; географ Птолемей Клавдий, II в. н. э.). К середине I тысячелетия н. э. в основном завершается процесс расселения славян по территории Европы. Кроме названия «Венеды», славяне именуются также склавинами или антами, что говорит о выделении из общего праславянского мира отдельных ветвей славянства (впоследствии они будут называться западными - поляки, чехи, словаки, кашубы, лужицкие сербы; восточными - русские, украинцы, белорусы; южными - болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, боснийцы, черногорцы).
4531. История ораторского искусства в России
Иностранные языки

Любимейшим чтением русских людей были жития святых (называемые также агиографией). Вначале на Руси, естественно, были лишь переводные жизнеописания. Потом их стали создавать и на собственном материале. Так появились жития первых русских святых Бориса и Глеба, Феодосия Печерского, Мстислава и Ольги, Александра Невского. Автором первых русских житийных произведений - о Борисе и Глебе, о Феодосии Печерском - был монах Нестор, один из составителей «Повести Временных лет». Позднее жития включались в различные книги - «Прологи», «Четьи-Минеи» (сборники, содержащие жития святых, «Слова» и «Поучения», расположенные по календарному принципу - в соответствии с днями памяти каждого святого), «Патерики» (сборники, в которых описывались отдельные эпизоды жизни и деяния подвижников - монахов, отшельников - какой-либо одной местности). Особой любовью у русских людей пользовался сложившийся в XII-XIV вв. Киево-Печерский патерик, в котором описывались деяния монахов Киево-Печерской лавры.
4532. История органов госбезопасности на Кубани
История

Состояние государства и общества всегда оказывало и оказывает влияние на деятельность всех инструментов государства, в том числе и на эффективность работы его спецслужб. Советская разведка и контрразведка, добившаяся больших успехов на рубеже 1920-1930-х годов, к концу30-х стали переживать не лучшие времена, так как их все чаще стали привлекать к решению внутренних задач, не свойственных этим спецслужбам. Происходило ужесточение карательной политики государства и как следствие этого - расширение внесудебных полномочий органов государственной безопасности. Активная борьба со шпионажем и защита экономики страны стали подменяться кампаниями по борьбе с «внутренним врагом». В связи с этим в органах госбезопасности началось увольнение опытных кадров чекистов, а затем, после убийства С.М. Кирова, их прямое истребление. Этот процесс особенно усилился с назначением в 1936 году на пост наркома НКВД СССР Н.Н. Ежова.
4533. История отечественного искусства
Культура и искусство

В 1885 году Чайковский был избран директором Московского отделения Петербургского камерного музыкального общества, а через год - почетным членом Русского музыкального общества. Не будучи уже в эти годы педагогом Московской консерватории, Чайковский тем не менее продолжал проявлять большой, интерес к ее жизни, посещал экзамены, концерты, постоянно общался с молодыми композиторами, которые всегда находили У него совет, поддержку и искреннюю и беспристрастную оценку своих произведений. Начиная с 1880-х годов, его имя становится популярным не только в России, но и за рубежом. Чайковский с большим успехом выступает как дирижер симфонических концертов и опер, совершает ряд концертных поездок по городам Европы, где исполняются его произведения. Одной из триумфальнейших была поездка в Прагу в 1888 году. После нее Чайковский записал в свой дневник: "В общем, конечно, это один из знаменательнейших дней моей жизни. Я очень полюбил этих добрых чехов. Да и есть за что!!! Господи! Сколько было восторгу, и все это не мне, а голубушке России". С огромным энтузиазмом чествовали Чайковского и на музыкальных вечерах в Париже, где он встретил большое внимание к своему творчеству со стороны выдающихся французских музыкантов. В 1891 году с большим успехом прошли концерты Чайковского в Америке, куда он был приглашен для участия в музыкальном фестивале по случаю открытия крупнейшего концертного зала - Карнеги-холла. Публика и пресса восторженно отзывались о великом русском композиторе. В 1893 году в Англии Кембриджский университет присвоил Чайковскому звание доктора права, как гениальнейшему музыканту мира. Еще в 1885 году Чайковский ощутил потребность в постоянном домашнем очаге, где можно было бы, по возвращении из путешествий, целиком отдаваться творчеству. Он поселился сначала в окрестностях города Клина - в Майданове, затем во Фроловском, а с 1891 года на окраине самого Клина. В Клину и его окрестностях в общении с любимой русской природой Чайковский создал свои лучшие произведения, в том числе и Шестую симфонию. Она была впервые исполнена в Петербурге под управлением автора. Через несколько дней Чайковский тяжело заболел. Болезнь оказалась смертельной. В ночь с 25 на 26 октября композитор скончался. Жизнь великого русского музыканта оборвалась в то время, когда он был в расцвете сил и полон новых, разнообразных творческих замыслов.
4534. История отечественного права
Юриспруденция, право, государство

К вопросу образования Русского государства обращалось и обращается большое число представителей различных наук - от истории, археологии до лингвистики и географии. Положительным является то, что увеличивается число публикаций, повышается комплексность исследования вопроса о происхождении Древнерусского государства. Как ранее, так и сейчас идут споры об истории возникновения Древнерусского государства. Анализ исторических исследований показывает, что прав был, наверное, М. Н. Покровский, определивший историю как "политику, опрокинутую в прошлое".
В исторической науке по вопросу образования государства у восточных славян с 18 века кипят страсти. В 30-60 гг. 18 века немецкие ученые Байер и Миллер, работавшие в Петербургской Академии наук, в своих научных трудах впервые попытались доказать, что Древнерусское государство было создано варягами (норманнами). Они и положили начало норманнской теории происхождения Российского государства. Крайним проявлением концепции является утверждение, что славяне в силу своей неполноценности не могли создать государства, а затем без иноземного руководства были и не в состоянии управлять им.
Против этой теории в то время решительно выступил М. В. Ломоносов, которому императрица Елизавета I поручила написать историю России. С тех пор борьба норманистов и антинорманистов не утихает.
Норманнисты единодушны в двух принципиальных вопросах. Во-первых, они считают, что норманны добились государства над восточными славянами путем внешнего военного захвата или с помощью мирного покорения (приглашения княжить); во-вторых, они считают, что слово "Русь" норманнского происхождения.
Антинорманнисты считают, что термин "Русь" доваряжского происхождения и восходит к очень древним временам. В "Повести временных лет" есть места, которые противоречат легенде о призвании двух братьев княжить. За 852 год есть указания о том, что при царствовавании в Византии Михаила уже была Русская земля. В Лаврентьевской и Ипатьевской летописях речь идет о том, что варягов княжить приглашали все северные племена, в том числе и Русь. Советские исследователи М. Н. Тихомиров, Д. С. Лихачев считают, что запись о призвании варяжских князей появилась в летописи позже, чтобы противопоставить два государства - Киевскую Русь и Византию. Автору летописи для этого потребовалось указать иностранное происхождение династии. Согласно исследованию А. А. Шахматова, варяжские дружины стали называться Русью после того, как перешли на юг. А в Скандинавии, ни по каким источникам нельзя узнать о каком-то племени русь.
"Ученые давно, еще в XVIII веке, заинтересовались рассказом летописи о призвании варягов - руси и толковали его различно. Одни (академик Байер и его последователи) под варягами правильно подразумевали норманнов; а, доверяя летописи в том, что "русь" было племя варяжское, они и "русь" почитали норманнскую. Против такого взгляда тогда же вооружился знаменитый М. В. Ломоносов. Он различал варягов и "русь" и производил "русь" из Пруссии, население которой считал славянским. Оба эти взгляда перешли в XIX век и создали две ученые школы: норманнскую и славянскую. Наиболее яркими представителями этих школ в последнее время были: норманнской - М. П. Погодин и славянской - И. Е. Забелин.
Всего правильнее будет представлять себе дело так, что "русью" в древности наши предки называли не отдельное варяжское племя, ибо такого и не было, а варяжские дружины вообще. Как славянское название "сумь" означало тех финнов, которые сами себя звали Suomi, так у славян название "русь" означало, прежде всего, тех заморских варягов - шведов, которых финны звали Ruotsi. Это название "русь" ходило среди славян одинаково с названием "варяги", чем и объясняется их соединение у летописца в одно выражение "варяги - русь". Образованные заморскими выходцами - варягами среди славян княжества стали зваться "русскими", а дружины "русских" князей от славян получили название "русь". Так как эти русские дружины действовали везде, вмести с подчиненными им славянами, то название "русь" постепенно перешло и на славян, и на их страну. Греки варягами звали только тех северных выходцев - норманнов, которые поступали к ним на службу. Русью же греки звали большой и сильный народ,
4535. История отечественного права (задания)
Юриспруденция, право, государство
В Конституции СССР 1977 года расширение коснулось и перечня обязанностей. Это:
1. обязанность и дело чести каждого способного к труду гражданина СССР - добросовестный труд в избранной им области общественно полезной деятельности, соблюдение трудовой дисциплины (статья 60). Уклонение от общественно полезного труда несовместимо с принципами социалистического общества;
2. обязанность граждан оберегать интересы Советского государства, способствовать укреплению его могущества и авторитета (статья 62);
3. обязанность уважать права и законные интересы других лиц, быть непримиримым к антиобщественным поступкам, всемерно содействовать охране общественного порядка (статья 65);
4. обязанность заботиться о воспитании детей, готовить их к общественно полезному труду, растить достойными членами социалистического общества (статья 66);
5. обязанность беречь природу, охранять ее богатства (статья 67);
6. обязанность заботиться о сохранении исторических памятников и других культурных ценностей (статья 68);
7. обязанность содействовать развитию дружбы и сотрудничества с народами других стран, поддержанию и укреплению всеобщего мира (статья 69).
4536. История отечественного страхования
Страхование

Другое важное организационное нововведение было связано с организацией Ингосстраха. Первоначально страхованием внешнеторговых сделок занимался сам Госстрах. Однако его страховой полис не признавался иностранными фирмами в качестве надежной гарантии по контракту. Зарубежные партнеры требовали страхования от западных страховых компаний, что стоило немалых денег. В результате было принято решение учредить на деньги российского правительства на подставных лиц две страховые компании за рубежом. Так в 1925 г. в Лондоне возникло под английской юрисдикцией акционерное общество «Блэкбалси», а в Германии в 1927 г. Черноморско-балтийское транспортное акционерное общество «Софаг». После окончания Второй мировой войны к Госстраху перешли в качестве репараций акции многих страховых компаний Германии, Австрии, Венгрии и Румынии. В связи с ростом страховой деятельности за рубежом в 1947 г. было принято решение о выделении из структуры Госстраха в качестве отдельного учреждения Управления иностранного страхования СССР (Ингосстрах) со статусом самостоятельного юридического лица. (табл.2)
4537. История отечественной журналистики XVIII-XIX веков
Журналистика

Но далее он обращается непосредственно к самому философскому направлению, и в первую очередь ищет ответ на вопрос, каковы его истоки и какие силы и причины его порождают? Первое, что замечает Владиславлев, это отсутствие развития и каких-либо модификаций теории атома (в отличие, например, от идеализма) за всю историю человечества начиная от Демокрита и заканчивая XIX веком. Почему? После определенного анализа вариантов автор, в конце концов, пришел к выводу, что «…именно недостаткомъ внутренняго богатаго содержанiя и объясняется, почему н?тъ непосредственнаго преемства между матерiалистами разныхъ временъ; почему посл? н?котораго господства надъ умами оно сходило со сцены и забывалось, чтобъ потомъ опять съ малыми изм?ненiями воскреснуть въ умахъ. Оно не могло быть на столько жизненнымъ, чтобъ постоянно вербовать для себя адептовъ, и никогда не могло такъ глубоко пустить корни въ челов?честв?, чтобъ быть всегдашнимъ, хотя второстепеннымъ и по временамъ нераспространеннымъ элементомъ образованiя». Следовательно, материализм существует не сам по себе, а как сопутствующий элемент к каким-то более глобальным внутренне-содержательным процессам. Например, эпикурейский материализм был «выдвинутъ на сц?ну вовсе не силою движенiя филосовской мысли впередъ, а явился для осмысленiя практическихъ потребностей. Жизнь упадавшей Грецiи сложилась уже такъ, что челов?къ ц?нилъ свою жизнь только какъ средство къ наслажденiю и при упадк? серьозныхъ нравственныхъ интересовъ могъ хлопотать только о наслажденiи. Матерiализмъ явился тутъ сл?довательно придаткомъ къ практик?, развившейся помимо его, и держался потому, что жизнь требовала такой теорiи для осмысленiя своихъ потребностей». Он пришел не сразу, а как неизбежный итог борьбы за освобождение умов от связывающих их «моральных оков»: сначала приходит сомнение в иерархическом устройстве Церкви, затем переходит на сами основы религии, к ее значению и происхождению, а позже - и догматическому содержанию. Теологическая полемика сменяется политической борьбой, «и вотъ, когда была объявлена война всему прежнему порядку вещей, является матерiализмъ, какъ фокусъ, въ которомъ, по тогдашнему уб?жденiю, концентрировались идеи в?ка …его подвинула впередъ вовсе не его собственная сила, а сила событiй, которымъ онъ могъ годиться». Эта идея, как ураган, сметавшая все старое и «отжившее» на своем пути, не умеющая отделить доброе от злого, обрекла на искоренение много необходимых религиозных и этических истин. Считая своей обязанностью и целью уничтожение «наследия средних веков», материализм разрывал в человеке всякую связь с прошлым, чем лишал его духовной силы; он лишь давал возможность развиваться различным страстям, что порождало или оправдывало тогдашнюю распущенность нравов. Далее следует логический вывод, что «главное зло современнаго соцiальнаго устройства на запад? есть, конечно, пролетарiатъ - и умственный, и экономическiй: массы людей, не им?ющихъ ни твердаго положенiя въ обществ?, ни опред?ленныхъ и постоянныхъ занятiй, и не обезпеченныхъ въ своемъ матерiальномъ быту», что подтверждается и нашей советской историей.
4538. История отечественной журналистики ХХ века
Журналистика

%20%d0%bf%d0%be%201922%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/1922>%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d1%8b%20%d0%9c.%20%d0%97%d0%be%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%ba%d0%be%20%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%b5%d1%89%d0%b0%d0%bb%20%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%82%d1%83%d1%80%d0%bd%d1%83%d1%8e%20%d1%81%d1%82%d1%83%d0%b4%d0%b8%d1%8e%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%20%d0%b8%d0%b7%d0%b4%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%20%c2%ab%d0%92%d1%81%d0%b5%d0%bc%d0%b8%d1%80%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%82%d1%83%d1%80%d0%b0%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_(%D0%B8%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)>%c2%bb,%20%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b9%20%d1%80%d1%83%d0%ba%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%bb%20%d0%9a%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%b5%d0%b9%20%d0%a7%d1%83%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B5%D0%B9_%D0%A7%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9>.%20%d0%92%20%d0%bf%d0%b5%d1%87%d0%b0%d1%82%d0%b8%20%d0%b4%d0%b5%d0%b1%d1%8e%d1%82%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bb%20%d0%b2%201922%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/1922>.%20%d0%9f%d0%b5%d1%80%d0%b2%d0%b0%d1%8f%20%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3%d0%b0%20%c2%ab%d0%a0%d0%b0%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%b0%d0%b7%d1%8b%20%d0%9d%d0%b0%d0%b7%d0%b0%d1%80%d0%b0%20%d0%98%d0%bb%d1%8c%d0%b8%d1%87%d0%b0,%20%d0%b3%d0%be%d1%81%d0%bf%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%b0%20%d0%a1%d0%b8%d0%bd%d0%b5%d0%b1%d1%80%d1%8e%d1%85%d0%be%d0%b2%d0%b0%c2%bb%20(1922)%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d0%b5%d1%82%20%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b9%20%d1%81%d0%b1%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%b8%d0%ba%20%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%b8%d1%85%20%d1%8e%d0%bc%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d1%85%20%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%bb%d0%bb,%20%d0%b2%20%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d1%8b%d1%85%20%d0%b4%d0%b5%d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2%d1%83%d1%8e%d1%89%d0%b8%d0%b5%20%d0%bb%d0%b8%d1%86%d0%b0,%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b8%d0%bc%d1%83%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%20%d0%bc%d0%b5%d1%89%d0%b0%d0%bd%d0%b5,%20%d0%bf%d1%8b%d1%82%d0%b0%d1%8e%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d0%be%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b8%d1%82%d1%8c%d1%81%d1%8f%20%d0%b2%20%d0%bd%d0%be%d0%b2%d1%8b%d1%85%20%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8e%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d1%83%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b8%d1%8f%d1%85.%20%d0%92%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b8%d0%b7%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%d1%85%201920-%d1%85%20%d0%b3%d0%b3.%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b8%d0%bc%d1%83%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%20%d0%b2%20%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc%d0%b5%20%d1%80%d0%b0%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%b0%d0%b7%d0%b0%20%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%b4%d0%b0%d0%bb%20%d0%ba%d0%be%d0%bc%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%20%d0%b3%d0%b5%d1%80%d0%be%d1%8f-%d0%be%d0%b1%d1%8b%d0%b2%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8f%20%d1%81%20%d1%83%d0%b1%d0%be%d0%b3%d0%be%d0%b9%20%d0%bc%d0%be%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d1%8e%20%d0%b8%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%bc%d0%b8%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d1%8b%d0%bc%20%d0%b2%d0%b7%d0%b3%d0%bb%d1%8f%d0%b4%d0%be%d0%bc%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%be%d0%ba%d1%80%d1%83%d0%b6%d0%b0%d1%8e%d1%89%d0%b5%d0%b5.%20%d0%92%201927%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d1%83%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/1927_%D0%B3%D0%BE%D0%B4>%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%bd%d1%8f%d0%bb%20%d1%83%d1%87%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%b5%20%d0%b2%20%d0%ba%d0%be%d0%bb%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d0%be%d0%bc%20%d1%80%d0%be%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%b5%20%c2%ab%d0%91%d0%be%d0%bb%d1%8c%d1%88%d0%b8%d0%b5%20%d0%bf%d0%be%d0%b6%d0%b0%d1%80%d1%8b%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%BE%D0%B6%D0%B0%D1%80%D1%8B_(%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD)>%c2%bb,%20%d0%bf%d1%83%d0%b1%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%b2%d1%88%d0%b5%d0%bc%d1%81%d1%8f%20%d0%b2%20%d0%b6%d1%83%d1%80%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b5%20%c2%ab%d0%9e%d0%b3%d0%be%d0%bd%d1%91%d0%ba%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D1%91%D0%BA>%c2%bb.">В период с 1920 <http://ru.wikipedia.org/wiki/1920> по 1922 <http://ru.wikipedia.org/wiki/1922> годы М. Зощенко посещал литературную студию при издательстве «Всемирная литература <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_(%D0%B8%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)>», которой руководил Корней Чуковский <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B5%D0%B9_%D0%A7%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9>. В печати дебютировал в 1922 <http://ru.wikipedia.org/wiki/1922>. Первая книга «Рассказы Назара Ильича, господина Синебрюхова» (1922) представляет собой сборник коротких юмористических новелл, в которых действующие лица, преимущественно мещане, пытаются освоиться в новых революционных условиях. В произведениях 1920-х гг. преимущественно в форме рассказа создал комический образ героя-обывателя с убогой моралью и примитивным взглядом на окружающее. В 1927 году <http://ru.wikipedia.org/wiki/1927_%D0%B3%D0%BE%D0%B4> принял участие в коллективном романе «Большие пожары <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%BE%D0%B6%D0%B0%D1%80%D1%8B_(%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD)>», публиковавшемся в журнале «Огонёк <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D1%91%D0%BA>».
4539. История открытия первобытного искусства
Культура и искусство

Когда первые португальские мореплаватели в XV в. высадились на побережье Западной Африки, они столкнулись со сложным и незнакомым миром представлений темнокожих туземцев. Попытки обратить их в «истинную веру» не удались, поскольку местное население имело собственную веру, и португальцам поневоле пришлось заняться её изучением. Чем дальше продвигались они в глубь африканского континента, тем более поражались распространённому у местных племён обычаю поклоняться различным предметам, которым приписывались сверхъестественные свойства. Португальцы назвали их фетишами. В дальнейшем эта форма религии получила название фетишизм. Видимо, она является одной из самых ранних форм, известных всем народам нашей планеты. Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: камень необычной формы, кусок дерева, части тела животного (зубы, клыки, кусочки шкуры, высушенные лапки, кости и т. д.). Позднее появились изготовленные из камня, кости, дерева, металла фигурки. Нередко фетишем оказывался случайно выбранный предмет, И если его владельцу сопутствовала удача, значит, фетиш обладает магической силой. В противном случае его заменяли другим. У некоторых народов существовал обычай благодарить, а иногда и наказывать фетиши.
4540. История паломнического туризма
Медицина, физкультура, здравоохранение

Паломничество на Руси можно разделить на две самостоятельные ветви, определенные самой историей христианской религии: собственно паломничество на Святую Землю и паломничество по святым местам на территории Руси, как центре мирового православия. Паломничество на Святую Землю началось на Руси в первые времена христианства. Историки относят первых документально подтвержденных паломников к XI веку. Так в 1062 г. Палестину посетил дмитриевский игумен Варлаам. К паломничеству назначались духовные лица, владеющие грамотой и способные донести свои впечатления для церкви. По существу первым русским паломником, который оставил достаточно детальные записки о странствовании на св. Землю, был игумен Даниил. Он оставил записки, известные как «Хождение» (1106-1107гг.), которые были переписаны в большом количестве, сохранились и многократно издавались в XIX в., а также и ранее. Другой известный паломник новгородский архиепископ Антоний, совершивший паломничество по русским святым местам в конце XII в. Им составлены уникальные описания Софийского собора и его сокровищ, которые позднее были утрачены в результате войн и разорения. В 1167 г. паломничество в Иерусалим совершила преподобная Евфросиния Полоцкая (дочь князя полоцкого Святослав-Георгия Всеславовича). В 1350 г. паломничество на св. Землю совершил новгородский инок Стефан, оставивший подробнейшие описания царьградских святынь. Известно, что он также посетил Иерусалим, но письменные описания утрачены. В 1370 г. паломничество в Иерусалим было совершено архимандритом Агрефенья, который оставил уникальные описания святынь Иерусалима (изданные в 1896 г.). далее в этот период конца XIV в. известны путешествия в Иерусалим, Константинополь и Афон диакона Игнатия Смолянина и новгородского архиепископа Василия. Известно «хождение священноинока Варсонофия к святому граду Иерусалиму», открытое в рукописи первой четверти XVII в. в 1893г. Н. С. Тихонравовым. Оно содержит в себе описание двух паломнических ходов: в 1456г. в Иерусалим из Киева через Белгород, Царьград, Кипр, Триполи, Бейрут и Дамаск, и в 1461-1462гг. через Белгород, Дамиетту, Египет и Синай. Варсонофий первый из русских паломников, описавший достаточно подробно и точно св. гору Синайскую.

Blog

Контрольная работа