Социология

181. Бравый постиндустриальный проект
Информация пополнение в коллекции 13.02.2010
182. Брак и семья в мусульманских странах
Информация пополнение в коллекции 21.03.2011

Другая причина устойчивости браков в Исламе заключается в том, что мусульмане и мусульманки в большинстве случаев совершенно согласны со своими мужской и женской ролями. В результате, поскольку разделение ролей и обязанностей между мужем и женой четко определено и признано, многих проблем и трений удается избежать. А кроме того, мусульмане чаще всего окружены множеством родственников и друзей. Это дает каждому из супругов возможность вести собственную жизнь независимо от другого, поддерживая отношения со многими другими людьми, имея разнообразные эмоциональные отдушины и источники поддержки. Таким образом, ни муж, ни жена не принуждаются к полной зависимости от единственного родственника, означающей, что лишь только этот последний может быть источником его или ее эмоционального удовлетворения, тем самым взваливая на него или на нее невыносимую ношу и,таким образом ослабляя узы брака, поскольку множество прекрасных взаимоотношений с другими людьми делают жизнь более светлой, даже когда между супругами возникают трения.
183. Брак и семья. Социальные институты
Информация пополнение в коллекции 03.02.2011

Индивид должен четко представлять себе, что значит быть мужем или женой, старшим в семье или младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или иное поведение. Для того, чтобы сформулировать образ своего поведения, индивид должен точно определить свое место и место других в ролевой структуре семьи. Например, может ли он исполнять роль главы семьи, вообще или в частности, главного распорядителя материального достояния семьи. В этом плане немаловажное значение имеет согласованность той или иной роли с личностью исполнителя. Человек со слабыми волевыми качествами, хотя и старший по возрасту в семье или даже по ролевому статусу, например, муж, далеко не подойдет в роли главы семьи в современных условиях. Для успешного формирования семьи немаловажное значение также имеет чувствительность к ситуационным требованиям семейной роли и связанная с ней гибкость ролевого поведения, которая проявляется в способности без особых затруднений выходить из одной роли, включаться сразу в новую, как этого потребует ситуация. Например, тот или иной богатый член семьи играл роль материального покровителя других ее членов, но его финансовое положение изменилось, и изменение ситуации сразу же требует изменения его роли.
184. Браки с гражданами иностраных госyдарств
Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008
1. Социология - (лат. Socio - обществао; logos - учение, слово) - (учение об обществе) это наука об обществе как социальной системе в целом о функционировании и развитии этой системы через ее составные элементы(личности; социальные общности; социальные институты).
2. Предмет социологии - (предмет науки - это результат иследовательских действий) - общество как социальная система и его элементы - личности; социальные общности; социальные институты.
3. Объект социологии - это на что направлено иследование, что изучается только данной наукой: социальные связи, социальные взаимодействия, социальные отношения и способы их организации.
4. Социальное - это совокупность свойств и общественных отношений, которые интегрируются индивидами или общностями в процессе совместной деятельности в конкретных условиях и проявляющихся в их отношении друг к другу, к своему положению в обществе, к явлениям и процессам общественной жизни.
5. Макросоциология - иследует крупномасштабные социальные системы и исторически длительные процессы.
6. Микросоциология - изучает повсеместное поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии.
7. Культура - это специфическая, генетически не наследуемая совокупность средств, способов, форм и образцов взаимодействия людей со средой существования которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных сруктур деятельности и общения.
8. Язык - это объективная форма сбора, хранения и передачи человеческого опыта, это система знаков и символов наделенным определенным значением, которые усваиваются людьми в процессе воспитания и образования, что позволяет им понимать смысл сказанного и написанного.
9. Ценность - это свойство общественного предмета или явления удовлетворять потребности, желания, интересы.
10. Личность - это человек, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества(разум, воля, потребность, интерес и т.д.), сучтом биологических факторов(возраст, пол, темперамент) и социальных условий жизнедеятельности человека.
11. Социальный статус - это положение человека в обществе в соответствии с его возрастом, полом, профессии, семейным положением, образованием, происхождением.
12. Социальная роль - это все дей ствия которые должен выполнить человек занимающий данный статус в социальной системе.
13. Ролевые требования - это ожидания соответствующего поведения закрепленное в конкретных социальных нормах(законах, правилах, предписаниях). Например военная обязанность.
14. Социолизация - это процесс формирования личности, усвоение индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешной деятельности в данном обществе.
15. Социальная структура общества - это устойчивая связь элементов в социальной системе.
16. Классы - это большие социальные группы, различающиеся по их роли во всех сферах жизнедеятельности общества, которые формируются и функционируют на основе конкретных социальных интересов.
17. Социальные интересы - это реальные жизненные стремления индивидов, групп и иных общностей которыми они осознано или не осознано руководствуются в своих действиях и которые обуславливают их объективное положение в социальной системе.
18. Социальная общность - реально существующая совокупность индивидов отличающаяся относительной цельностью и выступающая самостоятельным субъектом социального действия и поведения.
19. Социальные группы - это совокупность индивидов определенным образом взаимодействующих друг с другом, осазнающих свою пренадлежность к данной группе и признающихся членами этой группы с точки зрения других.
20. Нация - это автономная не ограниченная территориальными рамками политическая группировка, члены которой привержены общим ценностям и институтам, не имеют общего предка, общего происхождения. У них необязательно должен быть общий язык и религия, возникает в период зарождения капитализма.
21. Социальный институт - (лат. Institytum - установление, учреждение) - это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей.
22. Семья - это основанная на браке и кровном родстве объединение людей, связанное общностью быта и взаимной ответственностью.
23. Брак - исторически меняющаяся форма отношений между мужчиной и женщиной по средством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности.
24. Политология - это наука о политике, политической власти, политических процессах, политических отношениях, политической культуре и деятельности людей об организации политической жизни общества.
25. Политика - это сфера деятельности связанная с отношениями между классами, нациями, другими социальными группами имеющие целью завоевание и использование государственной власти, управление социальными процессами.
26. Власть - это реальная способность социальных сил или личности осуществлять свою волю по отношению к другим социальным силам или личностям.
27. Легетимность - это авторитет власти, добровольное согласие населения подчиняться ей.
28. Политическая система - это совокупность политических и общественных институтов осуществляющих власть, управление делами общества, регулирование политических процессов, взаимоотношений между социальными группами, нациями, государствами.
29. Гражданское общество - это совокупность межличностных отношений которые развиваются без вмешательства государства, а так же системы независимых от государства общественных институтов, реализующих повседневные индивидуальные или коллективные потребности.
30. Государство - это исторически сложившаяся организация политической власти и управления социальными процессами в обществе.
185. Брачное поведение
Контрольная работа пополнение в коллекции 11.12.2010
186. Брачность
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Еще одной теоретической интерпретацией процесса брачного отбора является теория обмена. Основана на модели социального взаимодействия Дж. Хоманса, согласно которой базисом возникновения нормативного порядка в обществе является взаимная полезность людей, выгоды, которые они получают в результате обмена между собой разного рода благами, (не обязательно материальными). Согласно Хомансу, в обществе всегда существует некая шкала ценностей, которые могут быть вовлечены в обмен. Человек "обменивает" некоторые свои качества на качества или свойства других людей: физическую привлекательность на благосостояние, богатство на громкий титул и т. п. Хоманс говорит о том, что все без исключения социальные взаимодействия на всех уровнях подчиняются принципам обмена эквивалентами. Соответственно этому в основе брачного выбора лежит процесс оценивания качеств возможного партнёра и оценивание того, кто из возможных партнеров может принести больший выигрыш при меньших затратах. Характеристики индивида при этом рассматриваются как некое благо, подлежащее обмену и имеющее определенную рыночную цену. В качестве такого блага могут выступать: индивид.
187. Брачный контракт: за или против?
Контрольная работа пополнение в коллекции 26.09.2010
188. Бродяжничество как социальная проблема в Российской Федерации
Контрольная работа пополнение в коллекции 29.01.2010
189. Бродяжничество, как проблема социальной работы
Курсовой проект пополнение в коллекции 20.07.2010
190. Будущее России
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

Таблица 1Отраслевая структура малого предпринимательства (в %)НаименованиеОтраслевая структура числа МПОтраслевая структура полной численности занятых на МПСтруктура производства продукции (работ, услуг) по основным отраслям МППромышленность14,624,020,0Сельское хозяйство1,10,80,3Лесное хозяйство0,050,05Транспорт и связь2,32,2Строительство16,629,916,3Торговля и общественноепитание42,724,650,5Материально-техническоеснабжение и сбыт1,81,36,0Информационное обслужи-вание0,80,50,2Общая коммерческаядеятельность4,83,92,5Прочая деятельность в ма-териальном производстве1.51,40,7Бытовые услуги, жилищ-ное хозяйство1,81,13,3Здравоохранение, спорт,социальное обеспечение1,91,30,1Народное образование0,91,00,04Культура и искусство0,90,70,06Наука и научное обслужи-вание5,65,3Финансы, пенсионноеобеспечение1,30,9Прочие1,053,15Таблица 2Региональная структура малого предпринимательства (в %)Экономические районыДоля в общем числе МПЦентральный,30,5в том числе Москва20,0Северный2,9Северо-западный9,6Волго-вятский2,9Центрально-Черноземный2.7Поволжский9,6Северо-Кавказский9,8Уральский10,6Западно-Сибирский10,5Восточно-Сибирский5,2Дальневосточный5,0
191. Бунт молодежи против общественных ценностей: социологический аспект
Курсовой проект пополнение в коллекции 17.12.2007

Помимо факторов, находящихся в непосредственном окружении молодого человека, были предложены факторы общественного влияния средства массовой информации: телевиденье, периодические издания, печать, радио. Все это окружает любого члена общества и непосредственно диктует ему свои нормы и ценности. И в силу не идеальности общественного устройства, они могут нести обратный эффект вызывать отвращение к таким общественным ценностям. Сюда можно отнести так же такие факторы, как «Стресс» и «общественные изменения», занимающие так же не последние места при выборе факторов. В общей сложности данная группа набирает до 40% при первичном выборе и чуть меньше среди наиболее значимых факторов. Таким образом, нельзя недооценивать и влияние самого общества, как механизма, на формирование отрицания его норм среди молодых людей. Ярким подтверждением тому был бы пример распространения хиппи-культуры в середине ХХ века, когда дети из благополучных семей, имеющие будущее и социальную обеспеченность преднамеренно уходили от материальных общественных ценностей, провозглашая свои, противоречащие общепризнанным.
192. Буржуазная политическая и правовая идеология в Западной Европе первой половины XIX в.
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

В свое время социально-политическое учение Огюста Конта занимало как бы промежуточное положение между социализмом и буржуазными теориями. (Те ученики Сен-Симона, которые придерживались социалистических идеи (Анфантен, Базар, Родриг), пришли к отрицанию частной собственности и резко критиковали теорию О.Конта. Конт, в свою очередь, пренебрежительно относился к их проектам переустройства общества, особенно к идеям “нового христианства”. - Прим. авт.) Теория Конта резко противостояла либеральным концепциям. В критике современного ему капитализма Конт развивал ряд идей, распространенных в социалистической литературе. Он критиковал неорганизованность и бессистемность производства, эгоизм и индивидуализм. Немало у него и сочувственных слов о тяжелом положении пролетариев. Однако коммунизм отвергался Контом по той причине, что “игнорирует естественную организацию современной промышленности, откуда он хочет устранить необходимость руководителей”. Конт утверждал, что для промышленного быта необходимо деление общества на капиталистов и наемных рабочих. “Армия не может существовать без офицеров, равно как и без солдат; это простое понятие одинаково приложимо к промышленному строю, как и к военному порядку. Хотя современная промышленность все еще бессистемна, писал Конт, однако естественно установившееся деление на предпринимателей и рабочих составляет, без сомнения, необходимый зародыш для окончательной организации. Никакое великое предприятие не могло бы существовать, если бы каждый исполнитель должен был бы быть также управляющим или если бы управление было неопределенно вверено косной и безответственной толпе”.
193. Был ли Маркс утопистом?
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Равенство и свобода достижимы, следовательно, не в сфере экономической реальности, базирующейся на разделении труда, частной собственности и рыночной конкуренции, а за ее пределами “по ту сторону” экономической необходимости. Данное утверждение вызвало в адрес Маркса немало злобных шуток и нареканий. Никто при этом не захотел разобраться, как он мыслил переход в “царство свободы”. Речь шла у него не об отрицании экономики, что действительно является утопией и весьма вредной, а об ином источнике развития общественного производства, чем только непосредственный и разделенный труд рабочих. Капитализм хорошо знает этот источник и широко пользуется им. “Поэтому тенденция капитала заключается в том, чтобы придать производству научный характер, а непосредственный труд низвести до всего лишь момента процесса производства”8 . Производство, в котором наука играет решающую роль, Маркс называл “научным производством”, отличая от фабрично-заводского, а мы сегодня именуем постиндустриальным. Там, где наука, “всеобщий труд” становится определяющим моментом производства, сводя непосредственный труд рабочих “к минимуму”, превращая его “во второстепенный момент по отношению к всеобщему научному труду”, меняется и характер собственности. Ведь соединение человека с знанием в процессе труда (в отличие от его соединения с вещественными орудиями труда) не может осуществляться по принципу частной собственности, поскольку наука не является объектом частного присвоения. Данная версия перехода к общественной собственности, проанализированная Марксом в подготовительных рукописях к “Капиталу”, несколько отличается от той, которую обычно излагают в качестве марксистской через классовую борьбу, революцию, диктатуру пролетариата и насильственную экспроприацию. В отличие от первой политическая версия перехода к коммунизму представляется архаической и безнадежно устаревшей, хотя сам Маркс и пытался как-то сочетать их. Не революция и экспроприация, а развитие производства до уровня “научного” делает общественную собственность не только культурной, но и социальной реальностью.
194. Быт и настроения политической каторги и ссылки Сибири в 1900 - 1917 годах в воспоминаниях бывших пол...
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

Допуская вольности, начальство все же было начеку, и регулярно проводило обыски. Однако, лишь в 1910 году, после визита инспектора Тюремного управления Сементовского, начальник Мальцевской тюрьмы Павловский, за либеральность, был переведен в Кадаю, смнились и начальники других каторжных тюрем. С этого времени началось реальное “завинчивание” Нерчинской каторги. Во многом жизнь политической ссылки зависела от личных качеств администраторов, со сменой которых зачастую менялась и степень полицейского надзора за "политическими". Режим на каторге также определялся в большей мере тем, кем был начальник тюрьмы. Он же определял собой настроения младшей администрации .На одной Нерчинской каторге раскинутые в районе 500-600 верст тюрьмы имели начальниками ”зверье и палачей” и рядом - “добродушных либералов старого сибирского закала, хранящих в своем отношении к "политике" традиции и навыки, данные им воспитанием прежних поколений ссыльных и каторжан-революционеров.” М.А. Спиридонова свидетельствует: “На Кадаинской каторге около караульного помещения стояла кадушка с рассолом, где мочились гибкие прутья для порки; на Казаковских золотых приисках уголовный, иссеченный розгами, приходя к фельдшеру с просьбой полечить страшно загноившууся от врезавшихся колючек спину получал в ответ: "не для того пороли". В Алгачинской тюрьме политические принимали яд или разбвали себе голову об стену. В это же время в Горно-Зерентуйской и Мальцевской тюрьмах до 1909 - 1910 гг. при приличных начальниках заключенные всех категорий имели в режиме необходимый минимум, дававший им возможность жить с сохранением своего человеческого достоинства, заниматься в свободное время наукой и развитием своей внутриобщественной жизни. <...> Нравы на каторге вообще в первые годы (1906-1909) были патриархальными, а иногда свирепый на вид начальник, свирепость которого была инспирируема Читинским округом, "обминался" и обживался с политическим коллективом на славу, оставляя при себе неотъемлемым качеством только способность воровать. Репрессии там и сям в каторге сначала носили спорадический характер.”
195. Быт сельской и городской жизни
Доклад пополнение в коллекции 14.09.2011

"Среднестатистический" житель города имеет по сравнению со "среднестатистическим" жителем сельской местности более широкий выбор товаров и услуг, которые он потребляет, не выходя за пределы своего населенного пункта, возможность получить хорошее образование и профессионально реализовать себя, доступ к культурным ценностям и информационным ресурсам. Горожане чаще пользуются частным или собственным транспортом. Места работы и проживания горожанина, как правило, пространственно разобщены, в то время как усадьба и земельный участок сельского жителя являются местом проживания и средством производства. Важное социально-экономическое отличие сельской местности от города - в существовании в деревне личного подсобного хозяйства <http://slovari.yandex.ru/%7E%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%91%D0%A1%D0%AD/%D0%9B%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B5%20%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%BD%D0%BE%D0%B5%20%D1%85%D0%BE%D0%B7%D1%8F%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE/>, имеющего большое значение в доходах сельской семьи.
196. Бюрократизм как модель управления
Информация пополнение в коллекции 19.11.2008

Особое значение в преодоление бюрократизма имеет повсеместный и повседневный учет и контроль во всей системе управления, во всех социальных институтах и организациях и, безусловно, в жизни политических партий. Принципиально существенную роль играет здесь такая сторона демократии, которая связана с возможностью для населения участвовать в принятии решений, их обсуждения, критики, иначе говоря, гласностью, правдивостью информации. В последние годы сделаны первые шаги по внедрению в политику, в систему управления начал гуманизма, моральных принципов, устранению из нее нечестности, обмана, лицемерия, секретности, тайны. Ликвидированы "зоны вне критики", рассекречены многие документы, стали доступными многие ранее запрещенные литературные и другие произведения, реализуется закон о печати, хотя, конечно, не в полном объеме. Предстоит повысить ответственность за слово, за правдивость информации, исключающей сенсационность, "плюрализм" мнений, граничащей с пренебрежением конституционными, правовыми и моральными нормами жизни общества. Хотелось бы надеяться, что конструктивно-пропагандистская функция печати наконец-то станет превалирующей, потеснив функцию разоблачительно-критическую.
197. Бюрократизм как общественное явление
Дипломная работа пополнение в коллекции 13.06.2011

Степень разработки темы исследования: Явление бюрократии, изученное в свое время Максом Вебером и Рицци, затем Касториадисом (Шолье), Лефором, Туреном, сегодня охотно сравнивают с раковой опухолью, подтачивающей общественный организм и поразившей прежде всего бывшие социалистические страны. Однако уже такие писатели, как Кафка, Чехов и Куртелин, бичевали в своих произведениях представителей бюрократии - администраторов, чиновников, клерков. И действительно, еще до великого перелома, ознаменованного революцией 1917 года, и утверждения модели нового общества за пределами России бюрократия являлась социальным образованием, господство которого опиралось не на происхождение и деньги, а на знание и применение законов, понимание функций и задач институтов и органов власти. Именно бюрократия неизменно представляет собой господствующую силу независимо от конкретной формы власти. Форма меняется, незыблемыми остаются позиции бюрократии, играющей роль относительно автономного фильтра и тормоза политических изменений, порождаемых представительной демократией. Имея в виду эту общественную структуру, Леон Блюм в 1936 году сказал, что Народный фронт мог самое большее стоять у власти, но ни в коем случае не владеть ею. Он понимал, что в условиях представительной и парламентской демократии власть находится в руках бюрократии, которую именуют администрацией.
198. Бюрократизм как социальная проблема
Контрольная работа пополнение в коллекции 26.06.2010
199. В поисках идентичности
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Во-вторых, свою роль в трансформирующемся обществе социология может выполнять не иначе, как внедряясь в сознание широких слоев, формируя соответствующее мышление, ориентирующее личность на самоидентификацию, на осознание своих действительных, а не мнимых потребностей и ценностей, на поиски оптимальных с точки зрения себя и общества путей и способов их реализации. Прежде социальные науки существовали и развивались постольку, поскольку нужны были государству, их первейшая функция сводилась к обоснованию определенной идеологии - стержня ценностнорациональной деятельности. Теперь же происходит переориентация с "обслуживания" исключительно государства на обслуживание общества, его различных институтов и главное - личности как субъекта новых видов деятельности, отношений, поведения и общения. Чем больше индивид превращается из объекта в субъект, чем выше социальный и рациональный уровень его деятельности, тем значительнее его потребность в знаниях, в удовлетворении которой существенная роль принадлежит социологии. Поэтому так важно, чтобы изучение социологии превратилось в органическую составную часть подготовки специалистов всех профилей, чтобы оно было направлено на преодоление засилья технократизма и утверждение гуманизма [см.:13]. Ясно, что выполнение социологией своих функций по формированию соответствующего мышления, современных форм рационализма и гуманизма, по выработке основных принципов деятельности во многом зависит от того, насколько она преодолеет состояние дисциплины "догоняющей", достигнутый в настоящее время уровень научного знания и в какой мере будет раскрываться ее действительная специфика.
200. В.Парето и его теория элит
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Парето подразделил элиту на правящую и не правящую (контрэлиту). Революция, с его точки зрения, - это всего лишь борьба и смена правящей элиты потенциальной элитой, которая, правда, маскируется тем, что говорит якобы от имени народа, вводя в заблуждение непосвященных (вскоре Б.Шоу напишет, что революция никогда не помогает скинуть бревно тирании, максимум, что они могут - это переложить его с одного плеча на другое). Итак, революция - не более, чем смена элит: старая элита, стоящая у власти, одряхлела, не способна к эффективному управлению, в обществе возникает новая потенциальная элита, но чтобы утвердить в качестве правящей элиты, ей необходима поддержка масс, недовольных старым общественно-политическим строем. Она использует их как стадо баранов. И с их помощью пробивает дыру в ветхом заборе, ограждающем прежние порядки. Причем массы обычно остаются в дураках - новая элита "загоняет их в стойло" и порой экономический и политический гнет становится еще более жестоким и изощренным. Именно в таком плане многие элитаристы интерпретируют октябрьскую революцию.

Blog

Социология