История

2121. Вопросы периодизации бронзового века Западной Сибири в 1960 - Середине 1970-х гг. в отечественной литературе
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

В начале 1960-х годов В.И. Матющенко выделил томскую культуру, подразделив ее на два этапа: самусьский и томский, а М.Ф. Косарев выделиил ранний этап в отдельную самусьскую культуру, что (как видно по работам) в дальнейшем не отвергал в принципе и В.И. Матющенко. В.И. Матющенко и Г.А. Максименков считали, что самусьская культура относится к эпохе ранней бронзы. Томскую же культуру В.И. Матющенко датировал следующим образом: 1. Самусьский этап - XVI - XIV вв. до н.э.; 2. Томский этап - XIV - XII вв. до н.э. Непосредственно самусьскую культуру он датировал в то же время XVIII - XVII - XII вв. до н.э., с теми же этапами, а в одной из работ доводил существование культуры до XI в. до н.э. Томский могильник он датирует XII - XI вв. до н.э. [21, с. 5-6; 30, с. 21; 41, с. 59, 103-104, 120-121; 39, с. 97; 38, с.146; 37, с. 292; 44, с. 49]. В.А. Посредников отмечает, что время существования самусьской и окуневской культур совпадает [52 c. ] 102; 53, с. 217; 51, с. 170], а Ю.Ф. Кирюшин доводит время существования самусьской культуры до XIV - XIII вв. до н.э. [11 с. 7]. В Васюганье к самусьской культуре он относит вторую половину тух-эмторского этапа (третья четверть II тыс. до н.э.) [11 с. 7]. В Новосибирском Приобье, в Барабе, верхняя граница самусьских памятников определяется В.И. Молодиным XIII в. до н.э., а говоря о нижней границе, он ссылается на данные других исследователей [47 с.24; 48, с. 76-77].
2122. Вопросы по истории древней русской литературы
Вопросы пополнение в коллекции 09.12.2008
Стиль “Житий” - у Аввакума талант стилиста
1. А. владеет “русским природным языком” , т.к. ощущает себя не пишущим, а говорящим. (“Да что много говорить?” “А еще сказать ли, старец, повесть тебе?”).
2. Эмоциональность, скорбная патетика. Он то ласкает слушателя ( голубчик,батюшко и др), то бранит “Федор, веть ты дурак!”. Скорбная патетика звучит в обращении к боярыне Морозовой, к-рая умирала с голоду в Боровской тюрьме: “Свет моя, еще ли ты дышишь? Друг мой сердечной...”дечной...”
3. Юмор ; смех исцеляющий. Он смеялся над своими врагами,называя их “горюнами”, “бедными”, смеялся над самим собой. Он был лишен сана: “Оборвали.что собаки, один хохол оставили. что у поляка. на лбу!” Он ободрял смехом, но и предохранял от самовозвеличения и самолюбованияния
4. Главный герой -он сам. Впервые в древнерусской литр-ре автор так много пишет о себе (тужит,рыдает, вздыхает,горюет)
5. Сравнение с апостолами. Ссылаяясь на авторитет апостолов, А. невольно и себя объявляет апостолом (впервые рус. писатель сравнивает себя с христианскими писателями). А как апостол он м. писать и о себе, свободен в выборе своих и чужих поступков, свободен в обсуждении своих и чужих поступков.
6. А. - новатор. Нарушает традицию тем,что возвращается к апостольским истокам этой традиции. Объединяет автора и героя в одном лице агиографич. повествования, что недопустимо с традиц. т. зрения (прославление себя есть греховная гордыня).
7. Пользуется агиографич. каноном. В экспозиции говорит о родителях и детстве. о первом знамении (“И что будет плавание?”). Море -жизнь, корабль - судьба человека. все это средневековые образы, и они становятся сквозными образами “Жития”,к-рое заканчивается изображением “казней” 1670 г. в Пустозерске.
8. Чудеса. Далее вне связи с фабулой, следует неск. эпизодов из жизни А. И по композиции, и по тематике они напоминают “чудеса”, к-рые присоединяются к древнерусскому житию.
9. Символич. толкование бытовых реалий. Это важно в сис-ме идеологич. и худ-ных принципов. В реформе А. видел гибель всего национального уклада, значит. гибнет и Древняя Русь. Поэтому любовно описывает рус. быт, в в особенности семейный.
10. “Жития” - проповедь и исповедь. Искренность - одна из поразительных черт этого произ-ния, А. ненавистны ложь и притворство. Он пишет только правду,к-рую подсказывает ему “рассвирепевшая совесть”.
2123. Вопросы по истории. "Древняя Греция"
Вопросы пополнение в коллекции 12.01.2009

При всех отличиях в структуре государственных органов и форме их работы Спарта, как и Афины, являлась типичным полисом, гражданский коллектив был верховным собственником земельного фонда, носителем политической власти, верховный орган государства - Народное собрание состояло из тех, кто защищал интересы государства в военное время (в данном случае имело место совпадение участников Народного собрания и гражданского ополчения). Наиболее существенное отличие Спарты и других олигархических полисов от демократических Афин состояло в том, что здесь Народное собрание не играло существенной роли в обсуждении дел, большое значение принадлежало в Спарте сисситиям. Они относились к числу наиболее архаических общественных структур, позволявших затормозить имущественное расслоение и дальнейшее развитие политических прав граждан. Они, как и существующие законы, гарантировали минимум гражданских прав, личную свободу и неприкосновенность. Система спартанского воспитания и образ жизни делали спартиатов лучшими воинами в Элладе. В середине VI в. до н. э. Спарта стала гегемоном на Пелопоннесе, к этому времени сложился Пелопоннесский союз, в который входили такие крупные полисы, как Коринф, Мегара, Сикион и некоторые другие, расположенные в северной части Пелопоннеса. Исключение составлял Аргос, который всегда тяготел к демократическим Афинам. Пелопоннесская симмахия управлялась союзным собранием: союзники имели по одному голосу. Собираемые взносы расходовались на военные нужды. Опираясь на свои силы и союзников, Спарта активно вмешивалась в дела государств Средней Греции, принимала участие и в борьбе группировок в Афинах.
2124. Вопросы по физике
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

У многих частиц существуют двойники в виде античастиц, с теми же массой, временем жизни, спином, но отличающиеся знаками всех зарядов: электрического, барионного, лептонного и т.д. (электрон - позитрон, протон - антипротон и др.). Существование античастиц впервые предсказал П. Дирак в 1928 г. Из уравнения Дирака для релятивистского движения электрона следовало второе решение для его двойника, имеющего ту же массу, но положительный электрический заряд. Характерная особенность поведения астиц и античастиц - их аннигиляция при столкновении, т.е. переход в другие частицы с сохранением энергии, импульса, электрического заряда и т.п. Операция замены частиц на античастицы называется зарядовым сопряжением. Истинно нейтральные частицы характеризуются особым квантовым числом С, которое называется зарядовой четностью и показывает, как ведет себя волновая функция такой частицы при зарядовом сопряжении - меняет знак или нет. Внутренняя четность Р - квантовое число, характеризующее поведение системы при зеркальном отражении. Операция замены знака времени определяется числом Т. Опыты китайских ученых в 1956 г. показали, что сохранение пространственной четности подтверждается экспериметнально только для сильного и электромагнитного взаимодействий, а в слабом скорее всего не соблюдается. Одновременно с этим открытием оказалась опровергнутой симметрия природы относительно операции зарядового сопряжения С. Так, потеряв симметрию пространства и заряда по отдельности, мир оставался СР-симметричным, т.е. античастицы стали рассматриваться как зарядовосопряженные, отраженные в зеркале. Но в 1964 г. был проведен опыт, демонстрирующий нарушение СР-симметрии. В науке все больше укрепляется мнение, что именно благодаря нарушению СР-симметрии произошло разделение вещества и антивещества во Вселенной, без чего вся материя существовала бы в виде океана послеаннигиляционных фотонов. ЗАГАДКА БАРИОННОЙ АССИМЕТРИИ ПРИРОДЫ: Закон - сколько появляется положительного вещества, столько и антивещества. Загадка - куда исчезло антивещество.
2125. Воронеж XVI в.
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Россия в XVII в. была феодальным государством. Крепостной гнет усиливался. Чтобы заинтересовать мелких служилых людей в пограничной военной службе, им раздавались в Воронежском крае земельные участки. Это не было случайностью. Земля в то время была главной ценностью в жизни людей. Владея землей, служилые люди как бы экономически подтверждали свое положение хотя и мелких, но все же феодалов. Земли же в малоосвоенных районах юга России было очень много. Однако, военные походы часто отрывали людей от земледелия и скотоводства. Их хозяйства разорялись. По мере того, как роль Белгородской черты как оборонительного сооружения к концу XVII в. снижалась, положение служилых людей в Воронежском крае все больше осложнялось. В государстве шел постепенный процесс создания русской регулярной армии, и правительство переставало проявлять заинтересованность в военной службе стрельцов, казаков, пушкарей. Мелких служилых людей стали облагать большими налогами, угнетать, как крестьян. В Воронежский край стали переселяться помещики-феодалы. Складывается крупное помещичье землевладение. В крупных феодалов постепенно превращаются Воронежские монастыри Успенский мужской монастырь, Алексеевский Акатов мужской монастырь и Покровский женский монастырь. Самый богатый среди них Алексеевский Акатов монастырь в 1674 году одевается в камень. Вместо деревянной церкви при монастыре в этом же году строятся каменная церковь и каменная колокольня. Колокольня, или звонница, как говорили в те времена на Руси, была особенно интересной. Выполненная в шатровом стиле, она являлась типичной русской постройкой.
2126. Воронеж в 1900-1916гг.
Доклад пополнение в коллекции 09.12.2008

18-19 ноября произошло восстание дисциплинарного батальона. К бунтовщикам присоединилась рота солдат, считавшаяся благонадежной. Офицеры бежали и 800 вооруженных солдат с красными флагами столкнулись у Чернавского моста с правительственными войсками. Для подавления мятежа были вызваны войска из других городов. В ночь на 17 декабря были арестованы Н.Н.Кардашов, И.Я. Жилин, Н.Н. Исполатов и др. Все казенные здания и государственные учреждения были взяты под охрану, по Задонскому шоссе расположились 2 эскадрона кавалеристов и сотня казаков. На ЖД станции стояли карательные поезда.
2127. Восемнадцатый век в истории Великобритании
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

В течение столетия резко увеличилась добыча угля и выплавка железа и стали из железной руды. В 1800 году Британия добывала в четыре раза больше угля и выплавляла в восемь раз больше стали, чем в 1700 году. Увеличившееся производство железа сделало возможным производство новых машин. Изобретение или улучшение в одной отрасли вело к увеличению производительности в другой. В 1785 году был изобретен ткацкий станок. Теперь, когда производство тканей и одежды стало гораздо проще, Британия импортировала большое количество хлопка-сырца из колоний и экспортировала готовые хлопковые и шерстяные ткани и одежду в страны Европы и в собственные колонии.
2128. Восковая персона
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

На цоколе надгробного памятника Петра I видна (если склониться) надпись: "Создателю города Санкт-Петербурга от итальянского скульптора Карло Растрелли и русского художника Михаила Шемякина. Отлито в Нью-Йорке в 1991 году". Бронзовая персона обращена к прямо перед ней возвышающемуся собору Петра и Павла, где покоится прах императора. Восковая персона Растрелли когда-то обитала в Кунсткамере, затем перешла в Эрмитаж. Персона на то и персона, чтобы не сидеть на одном месте (лат. persona - "маска, личина", "театральная роль, характер", "житейская роль, положение", "личность, лицо"). При жизни и после смерти Петр перемещает и перемещается - при жизни переносит столицу (так же легко, как бродячие артисты переезжают из одного места в другое), не копирует старую, но строит новую на пустом месте, становится режиссером совершенно нового действа, в котором новое все - и сценарий, и декорации, и артисты; после его смерти (как, впрочем, и сейчас) в Петербурге слышно как скачет Медный всадник.
2129. Воспитание в древней Греции
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Äóõ ïîñòîÿííîãî ðàçâèòèÿ è ñîâåðøåíñòâîâàíèÿ ñîñòàâëÿë îñíîâó æèçíè àôèíÿí; õàðàêòåðíîé ÷åðòîé ñïàðòàíöåâ, íàïðîòèâ, ñëóæèë êîíñåðâàòèçì. Îíè âå÷íî ÷åãî-òî îïàñàëèñü, æèëè â ïîñòîÿííîé òðåâîãå è áåñïîêîéñòâå çà ñâîé ñóùåñòâóþùèé ñòðîé. Èõ ïîëèòèêà áûëà ñòåñíèòåëüíàÿ è íåäîâåð÷èâàÿ. Êàê ëè÷íàÿ, òàê è îáùåñòâåííàÿ æèçíü â Àôèíàõ áûëè ãîðàçäî øèðå, ìíîãîîápàçíåå è íåïpèíóæäåííåå, íåæåëè â Ñïàpòå. Èíòåpåñû àôèíÿí íå áûëè òàêèìè óçêèìè è îãpàíè÷åííûìè, à ïàòpèîòèçì òàêèì èñêëþ÷èòåëüíûì, êàêèìè îíè áûëè ó ñïàpòàíöåâ. Îòëè÷èòåëüíîé ÷åpòîé àòòè÷åêîé æèçíè áûëî òî, ÷òî âûäàþùèåñÿ ëþäè, êàê áû ñåpüåçíî îíè íå îòíîñèëèñü ê ñâîåìó äåëó, íèêîãäà íå çàìûêàëèñü â óçêèõ åãî ïpåäåëàõ. Îíè äåéñòâîâàëè, ñòîÿ â öåíòpå äóõîâíîé æèçíè ñâîåãî íàpîäà, è ýòî ìåøàëî óñòàíîâèòüñÿ ïàãóáíîìó pàçëàäó ìåæäó ñôåpîé ãpàæäàíñêîé æèçíè è ñôåpîé íàóêè è èñêóññòâà. Ãîñóäàpñòâåííûå ëþäè òîãî âpåìåíè ÿâëÿþòñÿ ôèëîñîôàìè è ïîýòàìè, è, íàîáîpîò, î÷åíü ÷àñòî ìîæíî âèäåòü ïîýòà è ôèëîñîôà â pîëè ïîëêîâîäöà èëè ìèpíîãî ãîñóäàpñòâåííîãî äåÿòåëÿ. Hè÷åãî ïîäîáíîãî íå áûëî ó ñïàpòàíöåâ. ”Àôèíÿíå áûëè pîæäåíû äëÿ òîãî, ÷òîáû íå èìåòü ïîêîÿ ñàìèì è íå äàâàòü åãî äpóãèì” (Ôóêèäèä). Àôèíÿíèí äåëèëñÿ ñî âñåìè ñâîåé îòçûâ÷èâîé äóøîé, îí ïpèõîäèë â ãàâàíü, pàññïpàøèâàë ïpèáûâøèõ, äåëèëñÿ ñ íèìè ñâîèìè âïå÷àòëåíèÿìè è äåëàëñÿ ÷åëîâå÷íåå îò ñáëèæåíèÿ è îáùåíèÿ ñ ëþäüìè. Ñïàpòàíåö ÷óâñòâîâàë ñåáÿ ÷åëîâåêîì òîëüêî íà âîéíå. Ôóêèäèä â îäíîé èç på÷åé òàê õàpàêòåpèçóåò pàçíèöó ìåæäó àôèíÿíèíîì è ñïàpòàíöåì: ”Àôèíÿíå ëþáÿò íîâèçíó è îòëè÷àþòñÿ áûñòpîòîþ â çàìûñëàõ è â îñóùåñòâëåíèè ïpèíÿòûõ påøåíèé, âû æå, íàïpîòèâ, îçàáî÷åíû òåì, êàê áû ñîõpàíèòü ñóùåñòâóþùåå, íå ïpèäóìûâàåòå íè÷åãî íîâîãî è íå èñïîëíÿåòå íà äåëàõ äàæå íåîáõîäèìîãî. Äàëåå, àôèíÿíå îòâàæèâàþòñÿ íà òî, ÷òî ïpåâûøàåò èõ ñèëû, pèñêóþò äî áåçpàññóäñòâà, íî íàäåæäà íå ïîêèäàåò èõ äàæå â îïàñíîñòÿõ, òîãäà êàê âû äåëàåòå ìåíüøå, ÷åì ñêîëüêî ïîçâîëÿþò âàøè ñèëû, íå äîâåpÿåòå íåñîìíåííûì pàñ÷åòàì è ïîëàãàåòå, ÷òî íèêîãäà íå èçáàâèòåñü îò îïàñíîñòåé. Îíè påøèòåëüíû, âû ìåäëåííû; îíè õîäÿò â ÷óæèå çåìëè, âû ñèäèòå äîìà; óäàëåíèåì îò pîäèíû îíè pàññ÷èòûâàþò ïpèîápåñòè ñåáå ÷òî-ëèáî, âû æå îïàñàåòåñü, êàê áû ïîõîäîì íå íàíåñòè óùåpáà òîìó, ÷åì âû âëàäååòå”. Òàê îõàpàêòåpèçîâàë Ôóêèäèä äâóõ àíòèïîäîâ ãpå÷åñêîãî ìèpà, ïpåäñòàâèòåëåé äâóõ pàçëè÷íûõ êóëüòóp, è åñëè ñþäà ïpèáàâèòü îòíîøåíèå àôèíÿí è ñïàpòàíöåâ ê èñêóññòâó, òî õàpàêòåpèñòèêà èõ áóäåò äîâîëüíî ïîëíàÿ.
2130. Воспитание в системе культуры
Информация пополнение в коллекции 13.07.2008

Решающим возрастом для формирования ценностной системы личности является возраст подростковый (условно 1316 лет). Именно в этот период подросток осознает не только необходимость выработать свои ценностные приоритеты, но и возможность это сделать. Он начинает восставать против советов и приказаний старших и старается вести свою собственную, скрытую от них жизнь. В психологии подростка в это время часто появляется тайна, но не такая, как в детских играх, а культурологически важная; ребенок становится скрытным. Именно на этот период приходится самое активное сопротивление педагогическим усилиям старших, именно в это время проявляется так называемый «юношеский негативизм». Нередко поведение подростка становится грубым или вызывающим. Все эти процессы более или менее болезненно воспринимаются в семье (особенно в ее женской половине). Мамам и бабушкам кажется, что они что-то упустили в воспитании, что ребенок уже никогда не выправится и станет грубияном, хулиганом, циником и т.п. На самом же деле ничего этого пугаться не нужно. Просто подросток переживает очень важную стадию культурного развития: он впервые начинает самостоятельно формировать свою систему ценностей (конечно, не вполне самостоятельно на ее формирование влияют определенные внешние факторы от обстановки в семье до характера компании, от книг до телевизора, но главное, что у подростка появляются и желание, и уверенность в выработке своей ценностной системы). Опыт говорит нам, что в большинстве случаев этот период «переходного возраста» скоро проходит, но далеко не все взрослые понимают и видят его культурологическое значение: личность к концу этого этапа развития либо в основном складывается как личность (это хорошо), либо пассивно подчиняется навязанной системе ценностей, неважно какой и откуда идущей (это плохо). В этот период от старших требуется особое внимание и аккуратность; система приказов и наказаний должна быть особенно хорошо продумана, а главное, с ребенком надо начинать говорить как со взрослым: обсуждать с ним острые жизненные проблемы, не подавлять, а поощрять самостоятельное мышление (даже если взрослому не нравится, к каким мыслительным результатам приходит его ребенок) и т.п. Но с другой стороны, с ребенка уже пора начинать и спрашивать, как со взрослого (не в полном объеме), конечно, но в том, что ему по силам, спрашивать без крика и мелких придирок, но строго и неукоснительно. Только при соблюдении этих и еще некоторых мелких условий подросток будет, несмотря на появление новых ценностных интересов, считать за важную ценность семью и дом.
2131. Воспитание рыцаря
Информация пополнение в коллекции 17.11.2011

К купцам, в обмен на насущно необходимую звонкую монету постепенно переходили сокровища добытые на Востоке- золотые и серебряные украшения, драгоценные камни. На дорогие ковры, ткани тоже можно было всегда найти покупателя. Купеческое сословие быстро богатело, этому способствовала и невиданное развитие торговли, начавшееся вместе с Крестовыми походами. С течением времени роскошь купцов стала затмевать блеск всё больше бедневшего рыцарства. Теперь рыцари уже относились к купцам уже не с прежней высокомерной снисходительностью - купеческое сословие вызывало откровенную зависть. И рыцарям, отложившим лютни и арфы, забывшим о Прекрасных Дамах, пришлось вновь, как это было на заре рыцарства, взяться за старое ремесло грабежа. Многие родовые замки стали настоящими разбойничьими гнёздами, откуда безнаказанно совершались набеги на купеческие обозы и караваны. Рыцари не гнушались нападать и на путников, захватывать их в плен, требуя за свободу огромный выкуп. Даже замки соседей-рыцарей были лакомой приманкой; уходили в небытие и кодекс чести, и дружеские узы.
2132. Воспитание самураев
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Восточная философская традиция часто называет "до" "путём", обладающим жизнедарящими силами, испускающим лучи света, подобно солнцу. В этом плане "до" идентично понятию "дао", трактуемому в философии и эстетике Китая как вечная и неотъемлемая первопричина всего существующего духовного и материального и отождествляемому объективным идеализмом с источником вещей и явлений мира, с "путём" природы. В соответствии с этим теоретики военных искусств считали, что "до" как первичная субстанция может однократно пробуждать в человеке "ценное" явление, понимаемое лишь инстинктивно, мистически, что позволяет индивидууму становится причастным цели "великого учения". В военных искусствах самураев "до" носило характер образующего идеала и начала, без которых эти искусства были невозможны. Целью и сутью борьбы было достижение и соприкосновение каждого воина с "до", т.е. слияние единичного и целого. Другими словами, "до" должно было помочь самураю найти "единичное бытиё во всём", "войти в соприкосновение с божественным (божеством), уловить его присутствие, увидеть его существование. Это согласуется с дзеновскими положениями об "изначальной природе Будды", присутствующей во всём (живом и неодушевлённом), которая постигается человеком посредством сатори, обретения нирваны на земле, среди живых.
2133. Воспоминания Авзония и Аполлинария Сидония о преподавателях высших школ Галлии IV - V вв.
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

славу. Империя, в свою очередь, удовлетворяла потребность в чиновниках, юристах, литераторах, "учёных" также за счёт высшей школы [2]. Единообразная на всём необъятном географическом пространстве система образования служила мощным фактором сглаживания этнических различий, создания однородного культурного пространства Римской империи. Роль образования в кросс-культурной коммуникации империи хорошо выявляется из следующей фразы, принадлежащей писателю II в. Лукиану: "Мужи, знатные родом или богатством, будут с уважением смотреть на тебя [образованного интеллектуала]…, ты будешь удостоен права занимать почётные должности в городе и сидеть на почётном месте в театре. А если ты куда-нибудь отправишься путешествовать, то и на чужбине ты не будешь неизвестен или незаметен… Если ты даже уйдёшь из жизни, то всё же навсегда останешься среди образованных людей и будешь в общении с лучшими" ("Сновидение, или Жизнь Лукиана". Гл. 10 - 12). Из названных функций высших школ становится понятным, какую значительную роль здесь выполняли преподаватели, какие ответственные задачи были возложены на них человеком, обществом, государством. В этой связи мы считаем небезынтересным обратиться к изучению профессионального и нравственного облика преподавателей. Основным источником по этому направлению нашего исследования является поэма Авзония "О преподавателях Бурди-галы"[3]. Написанная в жанре эпитафии, изобилующая хвалебными отзывами и лестными характеристиками, она позволяет нам выделить качества преподавателей, востребованные античной высшей школой, и нарисовать портреты образцовых риторов. Основным методом, который мы использовали при раскрытии поставленных задач, является контент-анализ текста поэмы. Среди профессиональных качеств риторов самым важным была учёность, обладание богатым научным потен-циалом. В "Последнем росчерке" к поэме (25) Ав-зоний для всех своих преподавателей использует термин "учёные" (25, 9); в "Заключении" поэмы он также называет "всех славных риторов" учёными (2). Вторую позицию в списке профессиональных качеств занимает красноречие, ораторский дар. С помощью разных эпитетов Авзоний конкретизирует свои представления о наличии этого дара. Речь профессора может "быстро струиться" и "золото катить с собою" (1, 17); она может быть изящной, ясной, плавной, сладостной (4, 17) или, напротив, громкой, обильной, восхитительной (17, 4-5). Но, независимо от темперамента преподавателя и индивидуального стиля изложения, его речь должна приносить слуху истинную радость (там же). Таким образом, галльские риторы полностью следовали советам великого оратора Демосфена, который утверждал, что "в ораторском искусстве самое главное - искусство произнесения; и второе - тоже, третье - тоже" [4]. Вместе с тем эффективная форма подачи материала должна была, по мнению Авзония, соответствовать ясному содержанию и не завуалировать витиеватое пустословие; кроме того, речь преподавателя должна быть наполнена силой его чувства, душевными переживаниями. Не случайно поэтому Авзоний укоряет одного из известнейших риторов Толозы (Тулузы) Экскуперия, который был "красноречив без искусства" (17, 1), так как в его речи "чувства совсем не бывало" (17, 7). Напротив, Авзоний высоко ценит "золотой ум" (20, 2), а также убеждения, которые могут ум зажечь (15, 15) и быть лекарством для души (20, 4). У преподавателей риторических школ, много цитировавших и выступавших с декламациями, большие требования предъявлялись к памяти. Авзоний очень часто, перечисляя лучшие качества грамматиков и риторов, упоминает о "крепкой" памяти и быстром уме (Parent. 3, 17), острой памяти и проворном уме (Pro-fes. 22, 1). Поражаясь возможностям памяти своего главного учителя в Бурдига-ле (Бордо) Тиберия Виктора Минервия, он пишет: "Раз прочитав или услышав, ты помнил всё это настолько, что достоверность одна и в книге, и в слухе твоём" (Profes. 1, 23-24).
2134. Воспоминания Ветеранов
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Еще запомнился мне боевой вылет 13-го марта 1943 г. (опять счастливое число 13). Четверку ИЛ-2 (командиры экипажей Копнев, Баринов, Горобец, Елкин) я повел на штурмовку фашистского аэродрома Луостари. При подходе к цели, нас, прямо в лоб, обстреляли вражеские зенитчики. Гв.лейтенант Баринов, которому было дано задание подавить огонь зенитных батарей, заставил их замолчать. Однако, на противоположной стороне аэродрома фашисты продолжали вести огонь. Когда обстрел прекратился, сверху сбоку появились немецкие истребители. Нам на помощь пришли боевые друзья из 19-го ГИАП и 20-го ГИАП, которые набросились на фашистов и отогнали их от нас. Я приказал своим ведомым построиться в перенг и мы вышли на боевой курс. На фашистском аэродроме два самолета Ме-109 вырулили на старт и приготовились взлетать. Я перевел свой самолет в пикирование, за мной последовали ведомые. Огнем из РС-ов и пушек мы подожгли взлетающий Мессер, который застыл на середине взлетной полосы. Затем мы прицельно сбросили бомбы на самолеты, стоявшие на обочине аэродрома и обстреляли землянки обслуживающего персонала. Вдруг машина вздрогнула, раздался сильный удар. Первым попаданием зенитного снаряда была повреждена система уборки шасси. Шасси вывалилось из центроплана, скорость полета снизилась. Пришлось дать ручку газа на форсаж. Не успел очухаться от этого удара, как сзади на наш самолет навалились три Мессершмидта. Мой воздушный стрелок гв.ст.сержант Кустов смело вступил в неравный бой. Длинными очередями из своего пулемета он сумел подбить одного фашиста, тот отвернул в сторону и вышел из боя. Но два оставшихся Мессера продолжали наседать на наш подбитый самолет.
2135. Воспоминания декабристов о следствии как исторический источник
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Мы имеем возможность сопоставить рассказ о подложных показаниях в воспоминаниях Н.В. Басаргина с конкретными документами следствия. Декабрист, сообщив, как во время допроса в Комитете генерал А.И. Чернышев перечислил ему лиц, назвавших его членом тайного общества, прибавил в скобках: «Все это он лгал». Однако в присланных затем Басаргину вопросных пунктах содержится такой список лиц; все они действительно показывали, что он входил в Южное общество. Еще более примечательно то место из воспоминаний Басаргина, где он рассказывает историю очной ставки М.А. Бестужева-Рюмина и М.М. Нарышкина. По его словам, Бестужев-Рюмин получил от Комитета вопрос о содержании его разговора с Нарышкиным о планах цареубийства и делился с Басаргиным, соседом по каземату, своими колебаниями: Бестужев считал, что никто, кроме самого Нарышкина, не мог сообщить следствию об этом разговоре, но не мог понять, до какой степени простиралась откровенность Нарышкина, и боясь ему повредить, в общих чертах подтвердил сказанное. А вскоре, к его ужасу, его вызвали на очную ставку с Нарышкиным, отрицавшим свою осведомленность о намерении цареубийства. Из документов следствия видно, что этот эпизод действительно имел место, вопрос был прислан Бестужеву 8 мая, а 10 мая, не допустив до очной ставки, он взял назад свое показание, сославшись, что не помнит точно упомянутого разговора. Разница с рассказом Басаргина состоит в том, что в полученном Бестужевым вопросе было указано, что следствие имеет показание М.И. Муравьева-Апостола, которому Бестужев-Рюмин в свое время пересказал беседу с Нарышкиным. Таким образом, обвинение в адрес следствия в предъявлении подложных показаний здесь не находит подтверждения. Тем не менее, оно типично для декабристских воспоминаний. Можно представить себе, что для запертых в одной тюрьме в Чите и Петровском Заводе, переживших в недавнем прошлом трудное и мучительное следствие декабристов было, конечно, очень непросто вновь налаживать отношения между собой, ужиться вместе в многолетнем заключении, в котором многие из них оказались из-за откровенности друг друга на следствии. Исследователи много раз отмечали, что декабристы в Чите обсуждали следствие, делились воспоминаниями, что многие из них потом изложили рассказы товарищей в своих записках. И это не было простым обменом информацией. Чтобы вместе пережить изгнание, декабристам требовалась не жестокая правда, а смягчающие обиды, оправдывающие товарищей и дающие возможность взаимного прощения и примирения объяснения происшедшего. Те из них, кто чувствовали себя виноватыми, естественно пытались представить события в более выгодном для себя свете, рассказывали далеко не все. Эти обстоятельства вкупе с весьма ограниченной информированностью каждого в отдельности о ходе их дела в целом привели к тому, что в представлении декабристов сложилась версия событий, местами даже вытеснявшая собственные реальные воспоминания, искажавшая их. Они стали приписывать преувеличенные лживость и коварство Следственному Комитету и объяснять ими свои ошибки, неосторожность, срывы. Те из декабристов, кому не в чем было себя упрекать - Михаил и Николай Бестужевы, Лунин и другие, ведшие себя во время следствия вполне достойно, - поверили в это объяснение и повторяли его. Из сибирского изгнания казалось ясным, что все члены тайных обществ были заранее обречены, что следствие и суд являлись исключительно способом кары и что все многочисленные обещания монаршего милосердия и прощения были чистым лицемерием. Добавим к этому, что и стремясь рассказать современникам и потомкам о благородстве своего дела, и просто из элементарной человеческой порядочности, декабристы старались избегать сообщать подробности, бросавшие тень на товарищей, в особенности не могли себе позволить ничего, что могло бы омрачить память казненных, что также накладывало отпечаток на их воспоминания, содействовало возникновению своего рода «предания». Это «декабристское предание» присутствует практически во всех мемуарах. Записки А.М. Муравьева, В.И. Штейнгйля, М.С. Лунина и близкие к последним по тексту - М.А. Фонвизина, в части описания следствия целиком основаны на нем, в ущерб реальным воспоминаниям их авторов. И.Д. Якушкин и А.Е. Розен, хотя и не говорили прямо о предъявлении подложных показаний, но отмечали пристрастность Комитета и заведомую обреченность узников. Иллюстрации этого положения посвящены записки П.И. Фаленберга, рассказавшего, как он в приступе депрессии оговорил себя в показаниях и затем не смог оправдаться. Единственным из мемуаристов (кроме А.С. Гангеблова, не бывшего вместе с остальными в Сибири), избежавшим повторения коллективного мнения товарищей, был А.П. Беляев.
2136. Восприятие народом осваиваемой территории
Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

С точки зрения русской и британской моделей колонизации посмотрим на Среднюю Азию в составе Российской империи и Британскую Индию. Эти два региона двух империй почти смыкались друг с другом и потому обе империи пристальным образом наблюдали за действиями друг друга, анализируя каждое нововведение, перенимали, иногда даже бессознательно, все, что казалось разумным. Так в Британской Индии наблюдалась явная тенденция к прямому и унитарному правлению. К семидесятым годам XIX века три пятых территорий находившиеся под прямым управлением британской короны, лишь две пятых являлись протекторатами. На протяжении XIX века, особенно второй его половины, наблюдалась и явная тенденция к авторитаризму. Ост-Индийская компания была как бы государством в государстве, обладала правом объявлять войны и заключать мир. После упразднения компании в 1858 году, в компетенцию индийского правительства продолжало входить множество внешнеполитических вопросов. Но и Русский Туркестан тоже представлял собой достаточно автономное образование, находясь под почти неограниченным управлением генерал-губернатора. Подобно англичанам, русские в Средней Азии сохраняли многие формы местного самоуправления и судопроизводства, хотя на других окраинах система самоуправления и социальная структура унифицировались по общероссийскому образцу (мы не касаемся Польши и Финляндии, имевших особую судьбу). Туркестанская администрация заимствовала идею подчеркнутого уважения национальных и религиозных проявлений местного населения, как залога стабильности империи, и одновременно - позволительности принимать любые самые крутые карательные меры в случае даже мелких возмущений. Таким образом, статус местного населения Туркестана постепенно приближался к статусу населения колоний в западноевропейском смысле, и положение жителя Туркестана значительно отличалось от положения жителей других окраин Российской империи.
2137. Восприятие Первой мировой войны населением России
Сочинение пополнение в коллекции 02.06.2012

Фронту всегда требовались людские пополнения, и всё больше и больше здоровых и сильных работников покидали свои места и шли воевать, а вместо них выходили женщины и старики, а иногда даже дети, которые, естественно, не могли выработать ту же норму чисто физически. Глубокая коррумпированность власти на всех уровнях и недостаточность ресурсов не позволяли производить необходимое количество продукции. Войска страдали от отсутствия боеприпасов, оружия и фуража. В результате резкого снижения объемов производства обострилась проблема нехватки товаров в городах. Экономика постепенно погружалась в хаос, возникал сильнейший дефицит товаров первой необходимости. Для покрытия военных расходов власть была вынуждена прибегнуть к повышению налогов и сборов, предполагая, что общество пойдёт навстречу, осознавая всю сложность военного положения. Но резервы населения были истощены, и многим заплатить было просто нечем. Тем временем публичная жизнь светского общества была все так же роскошна. На этом фоне члены правительства постепенно стали восприниматься как мошенники, которые стремятся обогатиться, отбирая у народа последнее. Как ни прискорбно, отчасти это мнение было обосновано. Слой управленцев от низов до высших уровней при Николае II был насквозь пронизан коррупцией и воровством. «Сухомлиновские арсеналы» опустели во многом оттого, что кралось и продавалось на сторону всё, что можно. В тылу и на фронте циркулировали различные слухи, а корыстное поведение политиков воспринималось как государственная измена. Солдаты в своих письмах, в отличие от начала войны, стали жаловаться и негодовать: «Эта война хуже и японской. Ту пропили, а эту продали… Зря губят людей, показывая, что ведут войну… Эх, много есть похожего на измену прямо в глазах»5. Ещё одним важным источником информации о войне стали рассказы раненых, инвалидов и солдат-отпускников, переживших на фронте психологический кризис и телесные страдания. Все они сетовали на холод, плохое обмундирование и припасы, нехватку оружия и патронов, жестокое обращение офицеров. Часто реальные обстоятельства преувеличивались и искажались, обрастали всё новыми ужасными подробностями и деталями. В отчётах военных цензоров Западного фронта значилось: «Слухи о предательстве очень упорны и, что всего хуже, комментируются среди нижних чинов в фантастической форме и колоссальных размерах»6. Рассказы об изменниках в окружении царя наносили непоправимый ущерб нравственному авторитету царя, убивали веру в непогрешимость самодержавной власти. К сожалению, на этой патерналистской вере держалась вся государственная система Российской империи.
2138. Восприятие русскими иностранцев по русским источникам 15-16 веков
Курсовой проект пополнение в коллекции 01.02.2011

Иноземцы делились на две категории (в зависимости от наличия собственных земельных владений). Представителей первой можно было бы назвать «внутренними» иноземцами. Мусульмане и язычники бывших Казанского, Астраханского и Сибирского ханств, официально провозглашенные подданными православного монарха, оставались в России иноземцами. Вхождение их территорий в состав Русского государства определило выработку системы взаимоотношений православной власти и неправославных подданных. Присоединенные регионы стали локальными зонами особого законодательства и, соответственно, во многом изолированными от русского общества. Для удержания новых подданных правительству пришлось пойти на целый ряд уступок. Прежде всего, власти не применили явной русификации (отказавшись от нее после первых настойчивых попыток), что в категориях того времени означало отсутствие явного пресса в обращении в православие. Покоренным регионам была предоставлена религиозная автономия. Ее наличие в системе правового сознания того времени повлекло и определенную административную автономию. Иноверцам гарантировалось самоуправление и, что особенно важно, право собственности на землю. Но, как и русские подданные, мусульмане и язычники Поволжья и Сибири платили налоги (иные, чем русское население), несли воинскую повинность (подразделения татарских мурз всегда составляли важнейшую часть русской армии). Однако, не будучи православными, иноверцы были лишены многих политических прав: они не допускались к управлению страной, Не занимали государственных постов (не входили в Боярскую думу, не участвовали в Земских соборах, не возглавляли приказов, воеводств и т. д. и не могли даже стать чиновниками любого уровня). Неправославная знать не входила в русское дворянское сословие. Не сделав новых подданных членами русской церкви, правительство не приравняло их к русским согражданам. Иноверцы подданными в полном смысле этого слова так и не становились К другой категории иноземцев в России принадлежали «внешние иноземцы» - иммигранты, т.е. подданные других стран (и представители иных церквей). Они не имели в России корней и прав собственности на какие-либо территории. Именно подобным чужестранцам и посвящается данная работа. Принадлежность к «чужим» религиозным общинам роднила «внешних» и «внутренних» иноземцев. Не вступив в московскую церковь, иммигранты, как и татары, и жители Сибири, оставались иноземцами в структуре русского государства. Это происходило даже в случае длительного проживания (на протяжении нескольких поколений) семьи иммигранта в России. (В таком случае выходцы из других стран переходили в категорию «старых иноземцев», в другом варианте - «иноземцев старого выезда» или же «московских иноземцев», т. е. иноземцев, родившихся в России, - иммигрантов второго, третьего и далее поколений.)
2139. Воссоединение Руси с Украиной
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

17 октября 1654 года Богдан Хмельницкий и боярин Федор Бутурлин от имени московского царя заключили договор о военной помощи России Украине против Речи Посполитой. И именно с Переяславской рады фактически началась Российская империя, несмотря на попытки украинской старшины сохранить условленную автономию. За три дня до этого, 14 октября 1654 года, Земский собор утвердил акт о воссоединении Руси с Украиной.

Поводом к началу воссоединения России и Украины стало восстание 1648 года. Оно началось из-за личного дела одного из казацких старшин, Богдана Хмельницкого. Чигиринский подстароста Чаплинский напал на его дом, увел его жену и тайно обвенчался с ней по католическому обряду. Сын Хмельницкого, десятилетний мальчик, был так высечен, что вскоре умер. Хмельницкий жаловался, но безуспешно; тогда он стал подготавливать восстание. Коронный гетман Потоцкий приказал арестовать его, но Хмельницкому удалось бежать. Вместе с Перекопским мурзой Туган-беем он отправился на Запорожье; запорожцы провозгласили его старшим войска Запорожского и под его начальством, вместе с татарскими войсками, выступили против поляков.

Противники встретились в степи, на Желтых водах. Реестровые казаки, на поддержку которых рассчитывали поляки, убили своих старшин и перешли на сторону Хмельницкого. Стефан Потоцкий, командовавший поляками, был полностью разбит. Поражение польского войска было так неожиданно, что коронный гетман Николай Потоцкий (отец Стефана), долго не хотел ему верить. Войско Потоцкого попало около Корсуни в засаду, сам гетман был взят в плен и передан татарам.

После Корсунского сражения Хмельницкий заложил лагерь у Белой Церкви и оттуда стал рассылать по Украине универсалы, возбуждая народ к восстанию. Впрочем, Хмельницкий не прочь был, и достичь мира с поляками; он даже отправил посольство в Варшаву, с извинительным письмом к королю; но посольство не застало Владислава IV в живых. Тем временем, универсалы Хмельницкого достигали своей цели - народ начал восставать. Отдельные отряды бродили по Украине, мстя полякам и евреям. Духовенство деятельно возбуждало народ бороться за веру православную. Поляки были в паническом страхе. Один только Иеремия Вишневецкий не побоялся выступить против казаков. Собрав до 8 тысяч шляхтичей, он стал нападать на загоны, жестоко поступая с захваченными в плен.

Тем не менее, мятеж разрастался. Киев уже был в руках казаков. Против Вишневецкого Хмельницкий отправил Кривоноса, с отрядом до 10 000 человек. Хотя во всех стычках побеждал Вишневецкий, он постоянно отступал. В конце концов, он распустил свое войско и отправился в Варшаву, где в то время должны были происходить выборы короля.

Положение Польши было критическое. Казацкое восстание охватило всю Украину. Против казаков было выставлено 36 тысяч войска в виде земского ополчения. Хмельницкий встретил поляков, расположившихся лагерем, распустил слух, что ожидает помощи татар и, перерядив отряд Кривоноса в вывороченные кожухи, так напугал поляков, что они бросились в бегство. После этого Хмельницкий осадил Замостье, послал на сейм послов с обещанием прекратить военные действия, если на польский престол будет избран Ян-Казимир.

Члены сейма, находившиеся в оцепенении от буйств Хмельницкого, выбрали Яна-Казимира. Хмельницкий отступил сначала к Киеву, затем к Переяславлю и там ожидал польских послов для переговоров. Посольство прибыло, но поляки не хотели делать никаких уступок. В это время к Хмельницкому приходили послы из Крыма, Турции, Молдавии, от Трансильванского князя Ракоши, от Алексея Михайловича. Хмельницкий вновь издал универсалы с призывом на войну. Все снова бросали свои занятия и шли в войско. В деревнях оставались только старики, калеки, женщины и дети. Хмельницкий разделил весь народ на полки, полки на сотни, сотни на курени. На правой стороне Днепра было 12 полков, на левой - столько же. Название "казак" потеряло свое специальное значение и распространилось на все малороссийское население.

Собрав войско и дождавшись крымского хана, Хмельницкий двинулся вместе с ним против поляков и настиг их у города Збаража. У Хмельницкого было 150 тысяч войска; он окружил польский лагерь и начал осаду. Положение поляков, которыми командовал Иеремия Вишневецкий, было очень затруднительно, но на выручку его шел сам король. Узнав об этом, Хмельницкий оставил часть войска под Збаражем, а сам двинулся навстречу королю. Армии встретились в Галиции, под Зборовым. 5 августа 1649 произошло сражение, кончившееся поражением поляков. Тогда канцлер Оссолинский пошел на переговоры с ханом крымским, отделил его от Хмельницкого.

После этого Хмельницкому ничего не оставалось делать, как вступить в переговоры с королем. 9 августа был заключен так называемый Зборовский мир, по которому казаки не получили в сущности ничего нового, были только подтверждены все права, которыми они ранее пользовались. Число войска запорожского не должно было превышать40000, составление списков поручалось гетману; позволялось вписывать в казаки жителей как шляхетских, так и королевских имений, евреи не могли жить в казацких полках; король позволил киевскому митрополиту заседать в сенате; все должности и чины в киевском, черниговском и брацлавском воеводствах король обещал заменить православными, русские православные школы должны были оставаться в целости; иезуиты не могли жить в Киеве и других городах, где были православные школы; казаки и шляхта, приставшая к ним, должны получить прощение; договор должен быть утвержден на сейме. Когда Ян-Казимир подписал этот договор, Хмельницкий явился к нему 10 августа и принес повинную.

Зборовский мир вызвал неудовольствие обеих сторон. Поляки считали для себя унижением уступки, а казаки скоро увидели всю его невыгоду. Сейм с нежеланием утвердил договор. Но киевского митрополита Сильвестра Косова, прибывшего в Варшаву, не допустили на заседания Сейма.

Но Хмельницкий все же начал составление казацкого реестра. Под разными предлогами в казачество было записано гораздо больше 40 000, но тем не менее оставалась масса населения, которая должна была поступить в крепостное состояние. Польские помещики возвращались в свои поместья и преследовали зачинщиков и участников смуты. Хмельницкий, чтобы успокоить поляков, казнил недовольных, возбуждая этим недовольство народной среды.

Война вспыхнула в 1650 и имела партизанский характер. Отдельные казачьи отряды снова бродили по Украине, снова грабили и убивали. Главные силы противников встретились у местечка Берестечко. Армия казаков вместе с татарами доходила до полумиллиона. Не смотря на это, в самую решительную минуту Хмельницкий, неизвестно почему, дал приказ отступать. Крымский хан, возможно, подкупленный поляками, обратился в бегство. Хмельницкий бросился за ханом, чтобы уговорить его остаться, но хан велел арестовать их и продержал несколько времени у себя в плену. В результате казаки потерпели под Берестечком решительное поражение. Было решено переправиться его на левый берег. Во время переправы на казаков напали поляки и перерезали до 30 тысяч человек. В то же самое время польские войска имели перевес и в северной части Украины, где хозяйничали литовцы, которые даже захватили Киев.

Все это время Хмельницкий находился в плену у крымского хана. Выкупившись из плена, Хмельницкий начал было собирать войско, но оказался между двух огней и инициировал переговоры с польским правительством, результатом которых стал договор, заключенный в Белой Церкви и представлявший собой существенное ограничение Зборовского договора. Согласно Белоцерковскому договору, реестровых казаков должно быть только 20 000; набирать их можно только из королевских имений киевского воеводства; в шляхетских имениях казаки не могут оставаться; владельцы имений должны снова вступить во владение крестьянами; гетман казацкий находится под властью коронного гетмана. Белоцерковский договор был заключен без согласия казаков и даже казацкой старшины; поэтому, в казацком войске его воспринимали как временное перемирие. Толпы населения стали убегать на левый берег Днепра, в пределы Московского государства, и заселять здесь так называемую Слободскую Украину.

Хмельницкий обратился к царю Алексею Михайловичу с предложением переселить всех казаков в Московские пределы. Московское правительство отклонило это предложение, ссылаясь на возможность столкновений с Польшей. Бегство в московские пределы сделалось затруднительным. Опять начались восстания. Польское правительство посылало Хмельницкому упрек за упреком, и гетман действовал в угоду ему.

Наконец, сам Хмельницкий поддался народному настроению и снова начал борьбу с поляками. 29 мая 1653 поляки были окружены казаками на урочище Батоге, близ города Ладыжина, и потерпели решительное поражение. Плененные польские дворяне почти все были казнены.

Убедившись в недостаточности собственных сил, Хмельницкий стал искать покровительства соседних держав. Сначала он обратился к Турции, затем к Москве. Долго длились переговоры; наконец, 13 октября 1653 собранный в Москве земский собор высказался за принятие Малороссии под царскую руку. Царь послал своих уполномоченных в Переяславль, куда Хмельницкий велел собраться всем полковникам и старшине. 8 января 1654 была собрана общая рада, изъявившая желание соединиться с Московским государством. Тогда же были приведены к присяге гетман, старшина и все войско запорожское и прочитаны условия, на которых малорусский народ соединялся с Россией. Казаки остались ими довольны. Старшина требовала, чтобы царские послы присягнули за царя соблюдать условия соединения; послы отказались, считая это унижением для царя.

В Киеве митрополит Сильвестр Косов с духовенством сначала отказывался принести присягу Москве, но затем согласился. В марте приехали в Москву послы войска запорожского, Зарудный и Тетеря. После долгих совещаний, условия соединения Малороссии с Россией были одобрены боярской думой и утверждены царем. За войском запорожским были утверждены все его права и вольности; московские должностные лица не вмешивались в малорусские суды; судить казаков должна была их же старшина. Численность казачьего войска устанавливалось в 60 000; шляхта, присягнувшая царю, оставалась при своих правах. По смерти гетмана должность его замещается по выбору. Если придут к гетману послы "с добрым делом", то гетман может их принимать и отпускать, донося только обо всем государю; если же придут послы "с худым делом", то он должен задерживать их и, без государева указа не отпускать. С турецким султаном и польским королем гетман не может устанавливать никакие отношения без царского указа. Доходы и все сборы, собираемые в Малороссии, должны прямо вноситься в царскую казну через особых людей, которых пришлет царь. Воеводы московские не должны вмешиваться во внутренние распорядки запорожского войска. Последнему в вечное владение передавался город Гадяч.

В июле 1654, в Москву прибыло посольство от малороссийского духовенства, просившее, чтобы малороссийское духовенство не было изъято из-под власти константинопольского патриарха; чтобы духовные власти удерживали свои должности до смерти, а преемники их определялись посредством вольного избрания, как духовных, так и мирских людей, и чтоб государь не присылал москвичей в Малороссию на духовные места; чтобы в духовных судах виноватых не отсылать в Москву. Все эти просьбы были удовлетворены.

В ответ на это Польша объявила войну Москве, завершившаяся поражением первой. В 1656 был заключен мир, по которому московский царь сохранял за собой Малороссию.
2140. Воссоединение Украины
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

У ході уроку вчителю слід відзначити також, що деформації соціалістичних ідеалів, які сталися в нашій країн! в кінці 20-х у 30-х роках, вже в 19391941 рр. повною мірою проявилися й на Західній Україні. Уніфікація державного ладу й управління в нових радянських областях здійснювалася за звичними на сході жорстокими адміністративно-командними методами. До того ж не враховувалися певні відмінності в економічному та духовному житті, у народних звичаях, що зумовлювалося кількавіковим роз'єднанням західних і східних частин української землі. Поряд з націоналізацією великої промисловості, банків і засобів зв'язку проводилося вилучення й дрібних ремісничих майстерень, приватних будинків. У новому радянському апараті важливу роль відігравали керівні кадри, які прибували із східних областей України. Значна частина з них не знала місцевої специфіки, що призвело до серйозних порушень радянських законів у галузі податкової політики, хлібозаготівель, до передчасної колективізації, за яку взялися в 1940 р., з порушенням, як і свого часу у східних районах, ленінських принципів переконання й добровільності. У селян насильно відбирали землю.

Blog

История