История

10681. Связь Российской Федерации
Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

Развитие телеграфной сети общего пользования связано в основном с изменением способов и систем оперативной коммутации на сети. На начальном этапе используется ручной переприем телеграмм в узлах. С внедрением перфолентной автоматики стал применяться метод коммутации сообщения,получивший название реперфораторного переприема телеграмм с отрывом и транспортировкой ленты (АТОЛ). Позже была создана система прямых соединений с возможностью переприема в случае занятости свободных каналов. В настоящее время на сети общего пользования применяются коммутация сообщений и коммутация каналов. Сеть общего пользования построена на базе центров коммутации сообщений (ЦКС). Центр коммутации сообщений имеет большую пропускную способность, позволяет исключить перегрузки на сети, значительно уменьшает затраты ручного труда в узлах коммутации. Являясь концентратором нагрузки, центр коммутации сообщений позволяет более эффективно использовать каналы связи, осуществлять передачу транзитных потоков телеграмм на высоких скоростях с повышенной вероятностью. Кроме центров коммутации сообщений на сети общего пользования применяются электронные телеграфные концентраторы коммутации сообщений ЭТК - КС. Оборудование ЭТК-КС (по существу центр коммутации сообщений малой емкости) изготавливается на базе микро ЭВМ типа " Электроника - НУ - 80 - 32 " и подключается к региональным центрам коммутации сообщений телеграфа.
10682. Святая инквизиция в Латинской Америке
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Особой нелюбовью трибунала пользовались люди, интересующиеся колдовством и магией, читатели запрещенных книг, а также заподозренные в ворожбе. Кроме того, «среди клиентов» инквизиции также были многочисленные богохульники (с которых драли втридорога за их длинный язык, например, в случае с фламандским художником Симоном Перейнсом, которого обвинили в Мехико в богохульстве и заставили таким образом под угрозой казни бесплатно писать большую картину с изображением Богоматери!) а также местные двоеженцы, которых среди темпераментных испанских идальго, готовых волочиться за каждой юбкой, было множество.
10683. Святая равноапостольная княгиня Ольга
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Напрасно Ольга представляла ему, что его пример склонил бы весь народ к Христианству. Юноша был непоколебим в своем мнении и следовал обрядам язычества; не запрещал никому креститься, но изъявлял презрение к Христианам и с досадою отвергал все убеждения матери, которая, не преставая любить его нежно, должна была, наконец, умолкнуть и поручить Богу судьбу народа Российского и сына. Но Ольга любила своего сына и говорила: «Да будет воля Божия. Если захочет помиловать Бог род мой и народ русский, то вложит им в сердце то же желание обратиться к Богу, что даровал и мне». И так говоря, молилась она за сына и за всех русских людей каждую ночь и каждый день, воспитывая сына до его возмужания и совершеннолетия. Но среди бояр и дружинников в Киеве нашлось немало людей которые, «возненавидели Премудрость», как и святую княгиню Оль- гу, строившую Ей храмы. Ревнители языческой старины все смелее поднимали голову, с надеждой взирая на подраставшего Святослава. Коварство Византии, не пожелавшей дать Руси христианство, было на руку язычникам. В поисках решения святая Ольга обращает взоры на запад. Святая Ольга принадлежала еще к неразделенной Церкви и вряд ли имела возможность вникать в богословские тонкости греческого и латинского вероучения. Противостояние Запада и Востока представлялось ей прежде всего политическим соперничеством, второстепенным по сравнению с насущной задачей созданием Русской Церкви, христианским просвещением Руси. Оказалось, что за прошедшие два года, как и предвидела Ольга, в Киеве совершился окончательный переворот в пользу сторонников язычества и, не став ни православной, ни католической, Русь вообще раздумала принимать христианство. Языческая реакция проявилась настолько сильно, что пострадали не только немецкие миссионеры, но и некоторые из киевских христиан, крестившихся с Ольгой в Царьграде. По приказу Святослава, был убит племянник святой Ольги Глеб и разрушены некоторые достроенные ею храмы. Разумеется, здесь не обошлось без византийской тайной дипломатии: настроенные против Ольги и встревоженные возможностью усиления Руси за счет союза с Оттоном, греки предпочли поддержать язычников. Ольга стремилась соблюдать независимость своего государства от Византийской империи. Так, будучи сама крещена в Византии, в 959 г. Ольга обратилась с просьбой прислать на Русь миссионеров для проповеди христианства к императору Священной Римской империи Оттону I, противнику
10684. Святая София и Новгород
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

После октябрьского переворота Софийский собор был закрыт, а затем превращён в антирелигиозный музей. Многие церковные реликвии были изъяты, часть из них пропала бесследно. Древние предметы из Софийской ризницы сейчас составляют коллекцию Новгородского государственного музея заповедника и представлены на экспозиции в Грановитой палате. Безвозвратно погибла значительная часть книжной коллекции Софийского собора. Первый раз её разграбили шведы в начале XVII в., второй раз немецко-фашистские захватчики. Во время Второй Мировой войны храм в основном не пострадал. Узнав о нападении противника, горожане в 1941 г. сняли колокола, часть из которых, чтобы немцы их не увезли и не разрушили, утопили в Волхове. После войны многие колокола были подняты. В соборе сохранилась одна из самых старых его частей - грановитая палата (XV в.), всё остальное относится в основном к XVII в. Одним из красивейших входов в храм являются Макдебургские врата (XII в.). Сначала они были сделаны для Плецка (Польша), но по пути в Польшу их перехватила Швеция, а Новгород ими завладел во время одного из походов на Швецию. Сохранился и главный купол, обитый золотом в конце XV в. На вершине этого купола сидит голубь и по древней легенде: “Если улетит голубь с сего места то и будет тут городу скончание”.
10685. Святейший Патриарх Гермоген
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Поляки и московские изменники постарались изолировать патриарха от народа. 16 января 1611 года на патриаршем дворе была поставлена стража, не пропускавшая даже его дворовых слуг; "дьяки и подьячие и всякие дворовые люди поиманы, а двор его весь разграблен". Эти меры должны были предотвратить появление новых воззваний Гермогена. Но изоляция святителя не остановила широкого народного движения. Призывы патриарха и других русских патриотов были услышаны; в городах России стало создаваться народное ополчение для борьбы с польскими оккупантами и освобождения Москвы. Автор так называемой "Новой повести о преславном Российском царстве и великом государстве Московском, о страдании нового страстотерпца святейшего кир Гермогена, патриарха всея Руси", написанной во время заточения святителя, очень хорошо показал, какое значение придавали русские патриоты величественной фигуре томившегося в плену патриарха: "О столп крепкий и непоколебимый! О крепкая стена и забрало у Бога и Пречистой Его Матери! О твердый алмаз, о поборник непобедимый! О непреклонный веры заступник! О воистину пастырь неложный!.. И видим все: не даст слову Божию пропасть на земле и, хотя всегда рядом со смертью ходит возле общих наших врагов и губителей, однако хранит надежду на Творца нашего и Божию Матерь, и на великих чудотворцев, общих наших заступников и богомольцев. Ежели ему, государю, и случится за слово Божие умереть не умрет, но жив будет вовеки. Во всеуслышание и решительно следует сказать: если бы таких великих, стойких и непоколебимых столпов было у нас не мало, то никогда бы в нынешнее злосчастное время наша бы святая и непорочная вера от тех душепагубных волков, от явных врагов, чужих и своих, не пала, но еще более бы просияла… А ныне один уверенно стоит и всех держит, а врагам сурово грозит… Один только у нас ныне есть у Бога и Пречистой Его Матери стена и забрало, так это он, государь, великий святитель и крепкий заступник".
10686. Святейший патриарх московский Алексий II принял участие в праздновании рождества христова на святой земле
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

2 - 7 января 2000 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II
во главе официальной делегации Русской Церкви находился в Святой Земле с
паломническим визитом, приуроченным к всеправославному празднованию
2000-летия Рождества Христова.
В состав официальной делегации Русской Православной Церкви входили
митрополит Киевский и всея Украины Владимир; митрополит Минский и Слуцкий
Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси; митрополит Смоленский и
Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных сношений
Московского Патриархата; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир;
архиепископ Калужский и Боровский Климент.
В паломническом визите Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию
II также спутешествовала большая группа духовенства и монашествующих,
студентов духовных школ и благочестивых мирян.
Органы государственной власти и общественные круги в паломнической поездке
по святым местам представляли министр культуры России В.К.Егоров, первый
заместитель министра иностранных дел России А.А.Авдеев, начальник Управления
по вопросам внутренней политики Президента России А.В.Логинов, президент
Российской Академии Наук Ю.С.Осипов, член Совета Федерации Федерального
Собрания России, губернатор Брянской области Ю.Е.Лодкин, советник
Председателя Государственной Думы В.А.Алексеев.
По прибытии в Иерусалим 2 января Предстоятель Русской Православной Церкви и
члены возглавляемой им делегации совершили поклонение Гробу Господню в Храме
Воскресения.
В тот же день в Иерусалимской Патриархии состоялась встреча Святейшего
Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и сопровождавших его лиц с
Блаженнейшим Патриархом Святого града Иерусалима и всея Палестины Диодором.
Затем Его Святейшество совершил молебен в Свято-Троицком соборе Русской
Духовной Миссии в Иерусалиме.
В ночь на 3 января Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в
сослужении сопровождавших его архиереев и духовенства
совершил Божественную литургию у Гроба Господня в храме Воскресения.
3 января делегация Русской Православной Церкви во главе со Святейшим
Патриархом отбыла в Яффу (Иоппию), где посетила русский храм во имя святых
первоверховных апостолов Петра и Павла, а также гробницу праведной Тавифы,
некогда воскрешенной апостолом Петром (Деян. 9. 36-42). Его Святейшество
отслужил в храме молебен, а затем освятил капитально отреставрированный Дом
паломника. Святейший Патриарх передал в дар храму богослужебный Апостол.
Затем паломники выехали в Хайфу. Здесь в отреставрированном и заново
расписанном храме святого пророка Илии на участке Русской Духовной Миссии
Его Святейшество после совершения краткого молебна передал в дар приходу
новое паникадило.
Далее маршрут православных паломников пролегал в монастырь Русской Духовной
Миссии в Тиверии. По пути Его Святейшество и возглавляемая им делегация
остановились на берегу святой реки Иордан, молитвенно воспоминая событие
Крещения Господня.
В Тиверии, на берегу Галилейского озера, Святейший Патриарх Алексий служил
молебен в храме святой равноапостольной Марии Магдалины на монастырском
участке Русской Духовной Миссии и передал в дар храму иконостас.
4 января Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении
сонма архиереев - членов делегации Русской Православной Церкви и при большом
стечении верующих христиан совершил Божественную литургию в пещере Рождества
Христова, где 2000 лет назад явился в мир Спаситель.
После богослужения Его Святейшество в сопровождении мэра Вифлеема Х.Насера
ознакомился с ходом строительства Паломнической гостиницы Русской Духовной
Миссии близ храма Рождества Христова в Вифлееме.
В тот же день делегация Русской Церкви выехала в Хеврон, где посетила
монастырь Живоначальной Троицы и Мамврийский дуб, более двух лет назад
возвращенные Московскому Патриархату. С тех пор трудами Русской Духовной
Миссии здесь осуществлены значительные реставрационно-восстановительные
работы.
Затем паломники проследовали в Горненскую обитель Русской Духовной Миссии в
Иерусалиме, где в монастырском храме в честь Казанской иконы Божией Матери
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил молебен.
На территории обители Предстоятель Русской Православной Церкви освятил
галерею скульптурных портретов первых начальников Русской Духовной Миссии
XIX столетия, трудами которых созидалось русское православное присутствие на
Святой Земле.
В своем Слове после церемонии вручения Патриарших наград членам Русской
Духовной Миссии в Иерусалиме Его Святейшество подчеркнул возрастающее
значение этого деятельного присутствия не только для духовного окормления
бывших соотечественников, ныне живущих в Израиле, но и для великого дела
возрождения России.
Отмечая усердие и успехи Миссии в восстановлении исконной благочестивой
традиции отечественного паломничества в Святую Землю, Предстоятель Русской
Православной Церкви в связи с этим дал высокую оценку трудам Отдела внешних
церковных сношений Московского Патриархата.
Выступая с ответным словом, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл,
председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, в
частности, сказал: "Древняя добрая слава Русской Духовной Миссии в Святой
земле ныне прирастает молитвенным и созидательным деланием современного
поколения православного монашества. Трудясь на благо Матери-Церкви и не ища
мирских почестей, эти люди являются истинными духовными стражами
православных святынь, без которых сегодня невозможно помыслить себе русское
благочестие. Нынешний исторический визит делегации нашей Церкви во главе со
Cвятейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II в Святую Землю
зримо подтверждает это. Чаемое всеми нами возрождение России созидается в
том числе трудом и молитвой православных иноков и инокинь, представляющих
нашу Церковь в тех благословенных краях, где до сих пор ощущается
спасительное пребывание Господа нашего Иисуса Христа".
В тот же день у Яффских ворот Святого града сонм Предстоятелей Православных
Церквей и сопровождавших их лиц, а также прибывших в Иерусалим для участия в
Юбилейном праздновании Рождества Христова руководителей ряда православных
государств встречали многочисленные паломники со всех концов света, местные
христиане, представители дипломатического корпуса и городских органов
власти. Многолюдная процессия направилась в Храм Воскресения, где у Гроба
Господня был совершен молебен.
Затем Главы Поместных Православных Церквей в сопровождении своих
официальных делегаций направились в здание Иерусалимской Патриархии, где
состоялась их торжественная встреча с Блаженнейшим Патриархом Святого града
Иерусалима и всея Палестины Диодором.
5 января большая часть русских паломников отправилась в Иудейскую пустыню,
где посетила монастырь святого Георгия Хозевита, город Иерихон, монастырь
святого Герасима, поднялась на Гору Искушений и спустилась к Мертвому морю.
В это же время в Иерусалимской Патриархии проходил Собор Предстоятелей
Православных Церквей и их полномочных представителей, прибывших на Юбилейные
торжества в Святую Землю.
Главы и полномочные представители Поместных Православных Церквей приняли
текст "Послания Предстоятелей Православных Церквей по случаю начала
празднования 2000-летия Рождества по плоти Господа нашего Иисуса Христа".
Текст этого Послания ниже публикуется полностью.
В тот же день мэр Иерусалима Э.Ольмерт устроил прием в честь Предстоятелей
Поместных Православных Церквей и глав государств, прибывших на Юбилейные
торжества. В речи, произнесенной им перед высокими гостями, в частности, был
отмечено особое значение для духовной и культурной жизни страны деятельности
Русской Православной Церкви.
Вечером в рамках Юбилейной культурной программы состоялось посещение
выставки современной иконописи и концерта православных хоров, в котором с
большим успехом выступил хор Московской Духовной академии и семинарии и
Государственный хор имени Свешникова.
В тот же день состоялась встреча прибывших на Рождественские торжества в
Иерусалим Первоиерархов Православных Церквей с Президентом Государства
Израиль Э.Вейцманом.
6 января в Тронном зале Иерусалимской Патриархии в присутствии
Предстоятелей Поместных Православных Церквей Блаженнейший Патриарх Святого
града Иерусалима и всея Палестины Диодор вручил высшую награду Иерусалимской
Церкви - Орден Гроба Господня прибывшим на торжества главам ряда государств
с населением, преимущественно исповедующим Православие.
Затем процессия направилась в Вифлеем. На Площади Волхвов, перед входом в
храм Рождества, Предстоятелей Поместных Православных Церквей и
сопровождавших их лиц под бой барабанов, пение и радостные приветствия
встречало многолюдное собрание палестинских христиан и паломников из других
стран. Следуя древней традиции Иерусалимской Церкви и в подражание
евангельским волхвам, Возглавители Православных Церквей совершили поклонение
перед Святым вертепом и яслями Богомладенца Иисуса Христа.
Тогда же, в день Навечерия Рождества Христова, в присутствии Первоиерархов
Православных Церквей и при большом стечении верующих, в Вифлееме была
совершена вечерня и литургия святого Василия Великого.
По окончании богослужения Глава Палестинской Национальной Администрации
Я.Арафат устроил прием в честь Предстоятелей Поместных Православных Церквей
и глав государств.
Палестинский лидер вручил Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси
Алексию II орден "Вифлеем-2000".
Вечером Предстоятель Русской Православной Церкви совершил всенощное бдение
в Свято-Троицком соборе Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. За
богослужением присутствовали первый Президент России Б.Н.Ельцин,
сопровождавшие его лица.
7 января, в самый день великого праздника 2000-летия пришествия в мир
Спасителя, в Вифлеемском храме Рождества Христова состоялось торжественное
богослужение. Всеправославная Божественная литургия была совершена всеми
прибывшими в Святую Землю Первоиерархами Церквей Вселенского Православия в
присутствии сопровождавших их митрополитов, архиепископов и епископов.
В качестве почетных гостей за богослужением присутствовали, в частности,
первый Президент России Б.Н.Ельцин, Президент Белоруссии А.Г.Лукашенко,
Президент Грузии Э.Шеварднадзе, Президент Молдавии П.Лучинский, Президент
Украины Л.Д.Кучма, Президент Греции К.Симитис, Президент Румынии
Э.Константинеску, Глава Палестинской Национальной Администрации Я.Арафат.
По окончании праздничного богослужения паломническая делегация Русской
Православной Церкви отбыла в Москву, где вечером того же дня Святейший
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II возглавил совершение
Рождественского богослужения в Храме Христа Спасителя.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПОСЛАНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ ПО СЛУЧАЮ НАЧАЛА ПРАЗДНОВАНИЯ
2000-ЛЕТИЯ РОЖДЕСТВА ПО ПЛОТИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
1. Мы, собравшиеся с Божией помощью Предстоятели, милостью Божией, Святейших
Православных Церквей и совместно литургисавшие в Вифлеемском Святом Храме
Рождества Господня, сегодня, 25 декабря 1999 - 7 января 2000 года, в
праздник Рождества по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа,
посылаем из Богоприемного Вертепа целование любви всем находящимся в мире
братьям и сослужителям нашим и благословение от Бога всей полноте Единой
Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви вместе со всеми верующими
во Христа людьми во всем мире. Радуйтесь всегда, братья, о Господе Боге
нашем.
2. Хвалу и славословие воссылаем в Троице поклоняемому Богу нашему, времена
и лета во Своей власти положившему, за то, что сподобил нас благополучно
дожить до этой исторической даты вочеловечения Господа нашего, прибыть в то
место, "где стояли ноги Его" (Пс. 131,7), где Его безмерная любовь
"преклонила небеса и сошла" (II Цар. 22,10) ради спасения мира. На этом
рубеже окончания второго по Рождестве Христовом тысячелетия в Апостольском и
Святоотеческом Предании пребывающая Церковь Христова стоит со страхом перед
неизреченным человеколюбием Бога, Который Своей любовью видоизменяет время
из носителя тления и смерти в фактор жизни и бессмертия и из простого
показателя календарных перемен, применяемых для устроения человеческого
жития, в опыт вечности.
3. Для нашей Православной веры Воплощение Сына и Слова Божия в определенное
время и в конкретном месте прежде всего являет освящение истории и мира
путем преображения их в Царствие Божие. Деление истории посредством
Божественного Воплощения на отрезок времени до Рождества Христова и после
Него напоминает человеку, что с того дня история уже мыслится и
рассматривается не с точки зрения силы мира сего, политического, военного
или экономического могущества, как бы оно временами ни господствовало, а с
точки зрения Царства любви Божией, которая имеет главную причину в истории и
приход которой во времени означало Рождество Господа от Духа Свята и Марии
Приснодевы.
4. В сознании этой истины празднуя день Рождества Господа Иисуса Христа в
этом святом месте Его явления, взираем на истекшее двухтысячелетие
исторического бытия Церкви в благодарении ко Господу и ее Зиждителю,
поскольку Святым Духом Он сохранил ее невредиму, хотя зачастую воинствующую
даже до крови, в подтверждение Его слов, что "врата адовы не одолеют ее"
(Мф. 16,18). И действительно, историческая жизнь Церкви за этот
продолжительный период времени была победоносной бранью с разнообразными
врагами, так что ей нечем хвалиться, разве только, по Апостолу, "немощами"
(II Кор. 12,5) своими, она, словно "порфирой и виссоном", украшалась кровью
своих мучеников, непрестанно орошалась "токами слез" своих преподобных
подвижников. Поэтому наша Православная Церковь продолжает демонстрировать
современному миру Крест Господа "кроткого и смиренного сердцем" (Мф. 11,29),
любящего всякого человека, независимо от расы, цвета кожи, пола или иного
различия, и, конечно, грешного и "меньшего брата", которого сильные мира
сего зачастую приносят в жертву, словно никчемную вещь, ради достижения
своих целей.
5. За этот двухтысячелетний период своей жизни Церковь Христова часто
получала раны в результате неудач и греховности своих членов, пастырей и
пасомых и подавала повод внешним, для вида или на самом деле, для критики
или выступления против Всесвятого своего Создателя и Его честнаго Тела, "иже
есть Церковь" (Кол. 1,24). Самым трагичным выражением этого факта явилось во
многом обязанное человеческому эгоизму и прочим человеческим слабостям
разделение христианского мира, которое не может оставить равнодушными
любящих Церковь и, конечно, Епископов, которые поставлены Богом в качестве
стражей ее единства. Соблазн разделения христианского мира, доставшийся нам
в наследство в результате обстоятельств и событий двухтысячелетнего бытия
Церкви, находится перед нами как зияющая рана, об уврачевании которой все мы
призваны неустанно молиться, постоянно заботиться и неусыпно трудиться.
Мы также искренне и глубоко сожалеем о существовании расколов внутри нашей
Святой Православной Церкви. Мы еще раз осуждаем эти расколы и призываем всех
раскольников вернуться в лоно канонической Церкви.
6. И теперь, "забывая заднее и простираясь вперед" (3 Фил. 3,13), по
выражению Апостола Павла, мы взираем на новое тысячелетие с верою в промысл,
любовь и милость Всеблагого Бога и в то же время глубоко осознаем
многосложность проблем, кризис эпохи и тревогу, которая охватывает
современного человека. Как пастыри Православной Церкви, которая всегда была
помощником человеку в его проблемах, мы не можем быть безразличными ко всему
тому, что новое тысячелетие предвещает человеку, и, в частности, к тому,
что, словно обоюдоострый меч, обещает решить проблемы и избавить от
несчастий, но в то же время угрожает новыми бедствиями выживанию человека
как "образа Божия" и творения "добра зело". Исповедуя поэтому Воплотившегося
и Воскресшего Господа как Сына Божия, единственного Спасителя человека и
всего мира, как Зиждителя Святой Своей Церкви, проповедуем и мы, как Он
проповедовал и повторили наши Отцы, покаяние как единственный путь спасения
для всякого человека, на всякое время, во всякую эпоху и при всяком
обстоятельстве.
7. Тот факт, что настоящее Евхаристическое Собрание Предстоятелей
Православных Церквей совершается во Святых Местах Вифлеема, являя наше
единство и приемля Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Небеснаго Отца и
причастие Святаго Духа, призывает нас коленопреклонно и молитвенно сообщить
ближним и дальним эту небесную Ангельскую весть, которая звучала в ту
таинственную ночь Божественного Рождества Искупителя: "Слава в вышних Богу и
на земли мир, в человецех благоволение" (Лк. 2,14). Поэтому мы направляем из
данного священного места воззвание к руководителям мира сего, чтобы
обеспечили и укрепили многовожделенный мир в этом регионе и для всех живущих
здесь народов, уважая веками освященный режим - статус-кво - Святых мест.
Паломничество в мирные времена всех христиан мира в эти Святые места
является особым благословением и духовным о Христе трезвением и обновлением
всякого христианского сознания, потому что в них мы ощущаем, по осознанию
Отцов VII Вселенского Собора, "выросшего в них, явившегося и плотию
познанного и нас от заблуждения избавившего Христа Бога нашего" и
поклоняемся Ему. И стоя на этом Святом месте, мы чувствуем важность слова
Святого Отца нашего Афанасия Великого о вочеловечившемся Господе: "Ибо Сей
вочеловечился, дабы мы обожились, и Он явил Себя телом, чтобы мы имели
представление о невидимом Отце".
8. С этого священнейшего места и во имя Начальника мира Иисуса Христа мы с
великой к ним любовью призываем все народы и их руководителей трудиться ради
прекращения войн и ради общения мирными средствами возникших между ними
разногласий, всеми силами продвигая и возделывая дух примирения.
Православная Церковь готова этому содействовать имеющимися в ее распоряжении
средствами, которые отнюдь не политического, а только духовного характера, с
тем чтобы религия перестала быть, как это случалось в прошлом, причиной или
поводом войн и явилась постоянным фактором мира и примирения. Проникнутые
этим духом, мы обращаем взор к прочим великим религиям, в частности, к
монотеистическим религиям иудаизма и ислама, намереваясь создать наиболее
благоприятные предпосылки диалога с ними ради мирного сосуществования всех
народов. На основании содержания Евангельского учения и нашего Священного
Предания Православная Церковь отвергает ненависть к другим убеждениям и
осуждает религиозный фанатизм, в каком бы виде они ни проявлялись.
9. Кроме того, с этого места и во имя "Себя предавшего за жизнь и спасение
мира" Господа Иисуса мы сердечно протягиваем руку человеколюбивого
сочувствия и помощи всем тем, кто подвергается дискриминации какого бы то ни
было вида по единственной причине естественного, социального или культурного
различия. Ожидаемый рост перемещения населения в новом тысячелетии,
возможно, создаст ряд проблем и сделает необходимым сосуществование и мирное
сожительство различных культур. Этого не следует добиваться путем поглощения
специфических особенностей культур в котле уравнительной и монополистской
глобализации.
Мы также считаем необходимым обратить внимание всех верующих во Христа на
появление нового вида идолослужения путем обоготворения насилия, денег и
удовольствий, которые безумно грозят заменить в жизни людей Троичного Бога
любовь, свободу, неповторимость человеческой личности, а также предвкушение
приобщения к вечному царству Божию, как единственному истинному смыслу
человеческого бытия.
10. Проникнутые высоким чувством пастырской ответственности перед нашей
паствой, мы хотим осудить проведение со стороны некоторых инославных
исповеданий и религиозных групп прозелитизма в тех регионах, где на
протяжении столетий Православная Христова Церковь осуществляет свою
пастырскую заботу. Если они не примут во внимание существующую
церковно-каноническую структуру, принципы христианской нравственности и
элементарную этику взаимного на истинно христианском уровне уважения и
понимания, тогда последствия будут неприятными в результате тех проблем,
которые возникнут в новом тысячелетии между самими этими христианами. Мы
питаем надежду, что эти церкви и группы будут уважать канонические права,
свободу и истину каждой из Православных Церквей.
11. Наступление третьего тысячелетия по Рождестве Христовом находит человека
перед лицом бурного научного прогресса, который при техническом содействии
обещает избавление от многих болезней и улучшение качества человеческой
жизни. Церковь с большой радостью приветствует эти усилия, однако отмечает
опасность, которая кроется в радикальном вмешательстве человека в структуру
и состав генетического вещества живых существ, а также губительность
необдуманного и эгоистического вмешательства человека в окружающую природную
среду, в результате чего нарушается баланс, обеспечивающий жизнеспособность
этой среды. Перед лицом этой опасности мы взываем ко всем ответственным
лицам, чтобы они, устанавливая границы, в которых может развиваться наука,
обеспечили свободу и уникальность человеческой личности и целостность
творения Божия.
Кроме того, взрывоопасными кажутся для нового тысячелетия большие социальные
проблемы, от которых уже страдают отдельные лица и целые народы. Таковы
безработица, голод, увеличивающаяся пропасть между богатыми и бедными,
жестокая форма труда, торговля человеческой жизнью, неизлечимые болезни и
тяжкие человеческие страдания. И особенно важным Православная Церковь
считает решение критических проблем, которые занимают молодежь нашей эпохи,
от духовного воспитания, нравственности и социальной ориентации которой
зависит во многом будущее человеческих обществ и человечества вообще.
Обращение к "похоти плоти и похоти очес" (1 Ин. 2,16), лжеименному разуму
религий и идеологий, применение наркотиков и необдуманный отход от жизни в
Боге к сумасбродной форме жизни вводят дух разложения и в результате
вызывают преждевременный духовный и биологический маразм молодежи.
Промышление, любовь и особое "пастырское попечение Церкви о детях и
молодежи, по образцу благословения и любви к ним вечного примера для
молодежи - Господа Иисуса, будет постоянным и неизменным, с тем чтобы
творчество молодежи в области Евангельской веры и жизни в Церкви стало
плодом сладким миру. Само собой разумеющимся является распространение
пастырской заботы Церкви и на богоданный институт семьи, которая всегда и
обязательно утверждалась на святости священного таинства христианского
брака. Источником вдохновения, силы и просвещения в решении всех упомянутых
проблем является свет Евангелия и деятельная жизнь святых нашей Церкви.
В этом духовном свете и путем критерия уважения прав человека в
международной сфере необходимо контролировать наблюдаемые тенденции к
реорганизации, посредством которой стремятся достичь новых государственных
образований, или путем дробления существующих или унификации уже
существовавших единиц. В этой эволюции необходимо учитывать свободу воли
заинтересованных народов, и нельзя навязывать силой или заочно им эти идеи.
При сем отвергаем любую тенденцию к национализму или расизму, стремящемуся
изменить Православную Экклезиологию.
12. Братья и чада о Господе!
Это святое место Вифлеем озаряется ныне как место всемирного духовного
интереса благодатию в Троице славимого Бога, и через нас направляет эту
весть единства, любви, мира и благоволения всему миру. Долг каждого
христианина - принять эту небесную весть как начало нового тысячелетия с
чистым сердцем, смирением и покаянием. Пусть не обуревают нас чувства страха
и пессимизма. Апостольская весть в данном случае - самая полезная и
актуальная. "Упование не посрамит, потому что любовь Божия излилась в сердца
наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5,5).
Искупитель Христос дарует выход из любого тупика людям. Христос дарует миру
Свой мир, как Он Сам сказал: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам" (Ин.
14,27). Христос - Спаситель мира и каждого из нас. "Нет ни в ком ином
спасения, и нет иного имени под небом, данного людям, которым надлежит нам
спастись" (Деян. 4,12). Благотворное воздействие Святого Бога на мир
превышает человеческую немощь, и "невозможное человекам возможно Богу" (Лк.
18,27). Личное возрождение и освящение мы, православные христиане, черпаем
из участия в священном таинстве Божественной Евхаристии, в котором
приобщаемся Тела и Крови Господа во оставление грехов и в жизнь вечную.
Поэтому ныне на сем Евхаристическом Соборе вместе со всей Православной
Церковью благоговейно преклоняем колени перед Всесильным Господом, Который
воссиял из Вертепа как Солнце Правды, в мире оставил образец жизни, на
Кресте искупил нас от работы вражия и торжественным Своим Воскресением
даровал нам жизнь вечную. С этого места Рождества в мире Искупителя и
Господа исходя и присно к Нему шествуя, надеемся, молимся и верим, что все
мы, возрожденные Духом Святым, войдем в новое тысячелетие.
Братья, "все рожденное от Бога побеждает мир, и это - победа, победившая
мир, вера наша" (1 Ин.5,4).
Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми нами. Аминь.

Патриарх Константинопольский Варфоломей,
за Александрийский Патриархат:
Митрополит Карфагенский Хризостом,
за Антиохийский Патриархат:
Митрополит Пергамский Иоанн,
Патриарх святого града Иерусалима и всея Палестины Диодор,
Патриарх Московский и всея Руси Алексий,
Патриарх Сербский Павел,
Патриарх Румынский Феоктист,
Патриарх Болгарский Максим,
Католикос-патриарх всея Грузии Илия,
Архиепископ Кипрский Хризостом,
Архиепископ Афинский и всей Эллады Христодул,
Митрополит Варшавский и всея Польши Савва,
Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий,
за Церковь Чешских земель и Словакии:
Епископ Михаловский Иоанн.

(СООБЩЕНИЕ СЛУЖБЫ КОММУНИКАЦИИ ОТДЕЛА ВНЕШНИХ ЦЕРКОВНЫХ СНОШЕНИЙ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА)
10687. Святой адмирал Ушаков (1745-1817). "Победитель всех неприятелей России на морях..."
Информация пополнение в коллекции 12.08.2010

В июле 1788 г. громадный флагман "Капудание", на котором развевался флаг самого Гассан-бея, вёл к Очакову 17 турецких линейных кораблей. У острова Фидониси они встретились с авангардом русского флота отрядом кораблей "Святого Павла", который издали поддерживали основные силы Черноморского флота. Турки намного превосходили русские силы в кораблях и орудиях. Идти на абордаж, имея 4 тыс. матросов против 10 тыс. неприятеля, было безумием. Тем не менее, Ушаков сделал манёвр, создавший у противника впечатление, что строй русских кораблей идёт на сближение с бортами его головных судов. Турки прекратили стрельбу, поскольку посылаемые ими ядра стали перелетать через русские корабли, и собрали команду на палубах для абордажного боя. В этот момент, убрав паруса и уменьшив скорость, Ушаков приказал бить в упор по бортам неприятельских кораблей. Последние, "потеряв ветер", сбились в кучу, и русские снаряды буквально сметали людей с палуб. Гассан-бей попытался помочь им, издали открыв огонь по "Святому Павлу". Но произошло то, на что и рассчитывал Фёдор Фёдорович: эти снаряды попадали в более высокие турецкие корабли, которые кольцом закрывали русские парусники, ведущие непрерывный огонь. В результате два вражеских фрегата загорелись и пошли ко дну. Турецкий адмирал был вынужден отдать команду о возвращении. В Стамбуле на пирсе его ожидали возмущённые вдовы тех, кто был расстрелян своими же пушками. Что касается потерь русских, то после переклички в команде Ушакова не оказалось ни одного убитого.
10688. Святослав
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

Киевская Русь оказалась самым могучим и последовательным врагом иудейского хазарского каганата. Почти полутора столетняя освободительная война восточных славян против хазарского каганата была завершена походом князя Святослава. Сокрушив основные военные силы каганата во главе с каганом и разрушив основные опорные узлы хазар на Средней и Нижней Волге, на Северном Кавказе и Нижнем Дону, князь Святослав лишил власти и торгово-ростовщическую верхушку Хазарии основы их паразитического существования. "Хазарское царство исчезло как дым сразу же после ликвидации основного условия его существования: военного превосходства над соседями и тех экономических выгод, которые доставляло обладание важнейшими торговыми путями между Азией и Европой. Поскольку других оснований для его существования не было, оно под ударами более сильного Русского государства рассыпалось на составные свои части, в дальнейшем растворившиеся в половецком море", - заключает историю хазар крупнейший ее знаток М. И. Артамонов ([2], с. 456).
10689. Святые благоверные князья Борис и Глеб
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Жития святого свидетельствуют, однако, что Борис умер не сразу. Когда убийцы, посчитав его мертвым, занялись грабежом, он нашел в себе силы и, в оторопе, выскочил из шатра. "Что стоите и смотрите? Завершим повеленное нам!" воскликнул кто-то из убийц, вероятно, отличавшийся большим хладнокровием, нежели остальные, заворожено глядевшие на внезапно ожившего князя. "Братия моя, милая и любимая! взмолился к ним будто бы Борис. Погодите немного, да помолюсь Богу моему!" И вновь он обращается с мольбой к Господу: "Господи Боже мой, многомилостивый и премилостивый!.. Слава Тебе, прещедрый Живодавче (податель жизни. А. К.), яко сподобил мя труда святых мученик! Слава Тебе, Владыка Человеколюбец, сподобивший мя исполнить хотение сердца моего!.. Знаешь ведь, Господи мой, яко не противлюсь, не перечу, но, имев под рукой воинов отца моего и всех, любимых отцом моим, не умыслил ничто против брата своего… Но ты, Господи, будь свидетель и сверши суд между мною и братом моим. И не вмени им, Господи, грех сей, но прими с миром душу мою…" "И, воззрев на них умильными глазами, с лицом опавшим, и слезами весь обливаясь, рек: "Братия, заканчивайте порученное вам. И да будет мир брату моему и вам, братия!" И когда он говорил так, один из убийц, подойдя, ударил его в самое сердце.
10690. Святые Древней Руси
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Жития святых страстотерпцев Бориса и Глеба дошли до наших дней благодаря печерским монахам-летописцам Иакову и Нестору. У Нестора о братьях сказано так: ,,Как две яркие звезды посреди тёмных облаков сияли два святых брата, в числе всех двенадцати сыновей Владимировых; всех отпустил он в данные им уделы, но их, как более любимых, при себе удержал, ибо Глеб был ещё в детском возрасте, блаженный же Борис, хотя и возмужал, но неохотно расставался с ним родитель. От юных лет исполнен был Борис благодати Божией, и чтение божественных книг было любимым его занятием. Наиболее любил он жития святых мучеников, как бы предчувствуя собственную участь, и, читая их, со слезами молился Господу: «Владыко мой, Иисусе Христе, сподоби и меня в числе Твоих угодников, даруй мне ходить по стопам их, да не вознесётся мысль моя суетою мира сего, но просветится сердце моё разумением заповедей Твоих; не лиши и меня того дара, которого сподобил от века угодивших Тебе, ибо Ты Бог истинный, помиловал нас и извел от тьмы к свету». Так часто он взывал к Богу, а Святой Глеб, сидя при брате своём, внимал усердно чтению и с ним вместе молился, ибо неразлучен был с блаженным братом своим, непрестанно от него поучаясь, и хотя ещё был в детском возрасте, но уже созрел его разум; по примеру родительскому, миловал он сирот и вдовиц, так как видел, что нищелюбивый отец его не только принимал убогих на княжеском дворе своём, но и посылал искать их по домам и развозить пищу болящим, которые сами не могли прийти,,. Cвятополк опасался, что после смерти отца Киевский стол в обход старшинства достанется Борису как одному из любимых сыновей Владимира.
10691. Святые земли Тотемской (Вологодская область)
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Строки его жития сообщают, что «Феодосии Ульянов Суморин» родился около 1530 года в городе Вологде в благочестивой и состоятельной семье. Отличаясь в юности религиозным настроением души, «желание свое ко Христу Богу вперив», Феодор (его мирское имя) мечтал о иночестве. Родители же, находясь в преклонном возрасте, желали передать ему наследство, чтобы обеспечить сыну будущее. Феодор вынужден был подчиниться родительской воле и жениться на приисканной ему невесте. От этого брака он имел дочь Марину. После смерти жены, устроив дочь, он принимает монашеский постриг с именем Феодосии в Спасо-Прилуцком монастыре под Вологдой . Феодосии, исполнив свою давнюю мечту, «...последовал еси преподобному Димитрию и обители его сожитель был еси...» (из тропаря преподобному Феодосию, глас 4-й). Послушание новоначальному монаху определили в монастырской пекарне, где труд считался самым тяжелым. Феодосии принял его с радостью, почитая необходимым для смирения и спасения. Житие повествует, что ночью преподобный молился, прося Бога открыть ему пустыню. И вот его молитва была услышана. Инока решили отправить в Тотьму, где Спасо-Прилуцкому монастырю принадлежали соляные варницы, и поручить надзирать за соляным двором. Надо отметить, что Тотьма, недавно обосновавшаяся на новом месте, не имела поблизости обители, где благочестивому православному человеку можно было бы постричься и успокоиться под старость. Прилуцкий игумен, благословив преподобного и преподав ему наставления, отпустил его.
10692. Святые князья Великой Руси
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Изучая историю России, мы часто забываем, какое место в деятельности русских князей занимала православная вера. Святость можно и должно осмысливать и в исторических категориях. [7] Познавание русской святости в ее истории и ее религиозной феноменологии является сейчас одной из насущных задач нашего христианского и национального возрождения. В русских святых мы чтим не только небесных покровителей святой и грешной России: в них мы ищем откровения нашего собственного духовного пути. Верим, что каждый народ имеет собственное религиозное призвание и, конечно, всего полнее оно осуществляется его религиозными гениями. Здесь путь для всех, отмеченный вехами героического подвижничества немногих. Их идеал веками питал народную жизнь; у их огня вся Русь зажигала свои лампадки. Если мы не обманываемся в убеждении, что вся культура народа, в последнем счете, определяется его религией, то в русской святости найдем ключ, объясняющий многое в явлениях и современной, секуляризированной русской культуры.[1]
10693. Севастопольская оборона. 1854-1855 гг.
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

1941-42. Немецко-фашистские войска вторглись в Крым 20 октября 1941 и уже через 10 дней подошли к окраинам Севастополя. Город не был подготовлен заранее к обороне с суши, однако попытка немцев и румын взять его с ходу не удалась. Началась упорная оборона Севастополя, полевые укрепления создавались уже в ходе боев, снабжения и пополнения, а также вывоз раненых и мирного населения осуществлялись только морем, часто под ударами авиации противника. 4 ноября все наши силы были объединены в Севастопольский оборонительный район (начальник командующий Черноморским флотом вице-адмирал Ф. Октябрьский, зам. по сухопутной обороне командующий Приморской армией генерал-майор И. Петров). 11 ноября противник пошел в наступление, имея значительное превосходство в войсках и артиллерии. После упорных боев, понеся серьезные потери, немцы с 21 ноября прекратили лобовые атаки и перешли к осаде города. 17 декабря в новое наступление при танковой поддержке перешли уже 7 немецких пехотных дивизий и 2 румынские бригады, далеко превосходящие наши силы. При поддержке огня корабельной артиллерии атаки были отражены, а высадка нашего десанта в Керчи и Феодосии сорвала дальнейшее наступление. Более того, пользуясь отвлечением сил осаждающей 11 немецкой армии (командующий генерал фон Манштейн) на Феодосию, войска Севастопольского оборонительного района перешли в частичное наступление и к марту 1942 улучшили свои позиции. Однако в мае по вине генерала Д. Козлова и комиссара Л. Мехлиса Крымский фронт потерпел неожиданное и сокрушительное поражение. С 27 мая Севастополь подвергался постоянному обстрелу и атакам с воздуха. Утром 7 июня противник начал решительную атаку по всему периметру обороны. После упорнейшего сражения наши войска оставили 30 июня Малахов курган. Сопротивление продолжалось уже на окраинах разрушенного города. Октябрьский и Петров оставили сражающийся гарнизон и эвакуировались на подводной лодке. Остатки наших войск возглавил генерал-майор П. Новиков. Борьба продолжалась до 4-го, а на отдельных участках даже до 9 июля. Большинство защитников города погибло или попало в плен, лишь немногим удалось пробиться в горы к партизанам. 250-дневная оборона Севастополя, несмотря на ее трагический конец, показала всему миру несгибаемую самоотверженность русского солдата и матроса.
10694. Северин Наливайко
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Посилення феодально-кріпосницького, національного і релігійного гніту на Україні в кінці 16-го ст. викликало загострення класових протиріч і піднесення антіфеодальної боротьби народних мас. В містах спалахували повстання бідноти. Майже все Правобережжя охопив козацько-селянський рух. Перше у 1591-93 р.р. очолював гетьман реєстрового козацтва Крихтоф Косинський. А однією із знаменитих подій в історії України було селянсько-козацьке повстання 1594-1596р.р. під проводом Северина Наливайка, який почав свою активну діяльність восени 1593 р. на Південному Поділлі, виступав на чолі нереєстрових козаків і повсталих селян, які проводили боротьбу проти феодально кріпосницького гніту, турецьких і татарських загарбників. Це повстання охопило Київщину, Брацлавщину, Волинь, Поділля, частково Галичину і Переяславщину. Воно мало великий вплив на Білорусію, Литву, Польщу і Молдавію, де також посилювалась боротьба пригноблених мас проти феодально-кріпосницького гніту. Про сельнсько-козацьке повстання на Україні під проводом Северина Наливайко і Григорія Лободи ( які репрезентували два табори у козацтві: Лобода реєстровців, а Наливайко нереєстрових козаків) досліджувалось і висловлювалось у працях різних істориків. Також широко відомий твір визначного українського письменника Івана Ле “Наливайко”, в якому автор намагався висвітлити в літературно-художній формі селянсько-козацьке повстання в кінці 16ст. і всебічно показати в ньому роль С. Наливайка. Проте в ньому не всі події описані вірно з погляду історичної правди.
10695. Северная Америка
Информация пополнение в коллекции 25.02.2006

Более того, железные дороги могут развивать провозную способность, не усиливая отрицательное воздействие на окружающую среду, без которого невозможна экспансия автомобильного транспорта. Локомотивы в среднем в 3 раза меньше загрязняют воздушную среду, чем грузовые автомобили, и в таком же отношении эффективнее с точки зрения расхода топлива на тягу. Помимо непосредственного влияния имеется и косвенное в виде разгрузки автомобильных дорог. Данные исследований показывают, что автомобили в дорожных пробках выделяют до 250 % загрязняющих веществ по сравнению с режимом движения. Один поезд с погрузкой контейнеров в два яруса может снять с автомобильной дороги до 280 транспортных единиц. Взаимодействие с автотранспортными, судовыми и логистическими компаниями способствовало опережающему росту перевозок в смешанных сообщениях, объем которых с 1980 г. почти утроился: с 3 млн. до 8,8 млн. ед. Ориентация экономики на развитие международных связей требует развития экспортных перевозок. Среднее расстояние перевозки в порты С.А. равно 2400 км по сравнению с несколькими сотнями километров в континентальной Европе и менее чем 160км в Японии. Такое положение благоприятно для железных дорог, потому что в условиях больших расстояний перевозки и объемов преимущества железных дорог умножаются. Около 30 % перевозок железных дорог связано с международной торговлей. Диапазон импорта и экспорта охватывает грузы от угля и автомобилей до электроники. Особое значение имеют транспортировка угля и зерна на экспортные рынки, импорт и экспорт автомобилей. С.А.- второй в мире экспортер угля (доля железнодорожных компаний в его перевозках приближается к 60 %) и первый в мире экспортер зерна (железные дороги транспортируют до половины зерновых, отправляемых на зарубежные рынки). Соглашение о свободной торговле в Северной Америке способствовало росту на 50 % объемов торговли между США и Канадой, с одной стороны, США и Мексикой, с другой. Североамериканский рынок простирается в настоящее время от Юкона до Юкатана, соответственно будут расти и расстояния перевозки. Реструктуризация и приватизация железных дорог Мексики еще в большей степени усилят роль железнодорожного транспорта в Северной Америке. Одна из вновь образовавшихся в этом процессе частных железных дорог сообщала о росте на 62 % перевозок автомобилей в течение только одного года. Однако эти тенденции сами по себе не гарантируют роста перевозок для железных дорог. Основным его условием является качество обслуживания. Поэтому только в 1999 г. железные дороги США инвестировали в развитие сети 7,3 млрд. дол., а начиная с 1980 г. в совершенствование инфраструктуры и ее содержание- более 230 млрд. дол. За несколько последних лет уложены вторые пути на нескольких тысячах километров, приобретены около 4000 новых локомотивов мощностью 6000 л. с.(4475 кВт). С начала 1990-х годов численность парка грузовых вагонов увеличилась почти на 20 %. В целом по отрасли планировалось инвестировать дополнительно 160 млрд. дол. на развитие и затем более 200 млрд. на техническое обслуживание, что должно обеспечить качество обслуживания мирового уровня. Железнодорожные компании показали, что могут соответствовать предъявляемым требованиям. Одна из крупнейших компаний обеспечила прибытие 90 % поездов без опозданий. В перевозках автомобилей именно точность соблюдения сроков доставки позволила увеличить долю на рынке с 40 % в 1980 г. до 70 %. Объем перевозок в смешанных сообщениях, которые охватывают грузы, требующие доставки в оговоренный срок, утроился с 1980 г. Резервы развития отрасли- в расширении круга грузоотправителей, в том числе переходящих с точки зрения сроков доставки от принципа just-in-time к exactly on time. Именно на эти цели ориентированы инвестиции, в том числе в развитие путевого хозяйства из расчета 620 тыс. дол./км, приобретение более мощных и эффективных локомотивов стоимостью приблизительно до 2 млн. дол., грузовых вагонов по 50- 100 тыс. дол., совершенствование информационных систем. В интересах клиентуры ведутся разработки программного обеспечения для традиционно проблемных вопросов, например согласования передачи грузов между железными дорогами, поскольку до 30 % перевозок выполняется с пересечением границ их сетей. Большое внимание уделяется разработке и внедрению соглашений о взаимодействии ,которые обязывают всех участников процесса перевозки по конкретным направлениям обмениваться информацией и согласовывать эксплуатационные процессы. В настоящее время такие соглашения действуют на восьми ключевых направлениях. В Чикаго, например, его подписали восемь железных дорог. Такие соглашения включают требования по обмену грузовыми вагонами, частоте и времени перехода границ, обработке локомотивов и вагонов. В перспективе предусматривается согласовывать графики поездок и точное время прибытия для особых отправок, разработать планы действий во внештатных ситуациях во время транзита. Электронный обмен данными и связь рассматриваются как потенциальные источники повышения производительности железных дорог и потребителей их услуг. Очевидны преимущества Интернета. Все железные дороги первого класса уже применяют или разрабатывают соответствующие приложения для оформления заявок на вагоны, счетов, процедур слежения за продвижением вагонов, предоставления данных о характеристиках вагонов, ответов на запросы по тарифам, фактическому расстоянию перевозки, контрактам. Железные дороги одними из первых стали заниматься компьютеризацией и намерены максимально полно и эффективно использовать возможности Интернета, чтобы каждый грузоотправитель получал предложения по всем возможным вариантам перевозки любого груза. Крупные инвестиции последних двух десятилетий позволили создать базу для сотрудничества- эффективную систему грузовых перевозок мирового уровня.
10696. Северная Америка до начала Европейской колонизации
Информация пополнение в коллекции 27.01.2010

Несмотря на примитивность орудий, тлинкиты высоко развили свои ремесла. Особенного совершенства они достигли в технике обработки дерева. При помощи каменных топоров они срубали огромные кедры, из которых выдалбливали лодки, сооружали запруды. Бревна раскатывали на толстые доски, из которых строили стены и крыши домов. Все Это достигалось при помощи примитивного инструмента, состоявшего из каменного молота, каменного тесла, долота с костяным лезвием, деревянных клиньев, простейшего сверла с костяным наконечником, точильного камня из песчаника для окончательной отделки и куска кожи акулы для полировки Большого мастерства достигли женщины в плетении. Из расщепленных продольно корней канадской сосны и из луба изготовлялись всевозможных форм и размеров корзины, сумки, тарелки, шляпы. Изделия изящно орнаментировались вплетением цветных стеблей, а некоторые раскрашивались.
10697. Северная война
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Поход шведов на Петербург (1708). Новая и последняя крупная вспышка активности шведов на северо-западном театре военных действий произошла осенью 1708 г. во время похода Карла XII на Россию (17081709). В октябре 1708 г. крупный шведский корпус под командованием генерала Любекера (13 тыс. чел.) двинулся из района Выборга к Санкт-Петербургу, стремясь захватить будущую российскую столицу. Город защищал гарнизон под командованием адмирала Апраксина. В ходе ожесточенных боев он отразил несколько шведских приступов. Несмотря на отчаянные попытки шведов выбить русское войско с занимаемых позиций и овладеть городом, достичь успеха Любекеру не удалось. Потеряв после жарких схваток с русскими треть корпуса (4 тыс. чел.), шведы, опасаясь окружения, были вынуждены эвакуироваться морем. Перед погрузкой на суда Любекер, который не смог взять с собой кавалерию, велел уничтожить 6 тыс. лошадей. Это была последняя и самая значительная попытка шведов овладеть Санкт-Петербургом. Петр I придавал большое значение этой победе. В честь ее он повелел выбить специальную медаль с портретом Апраксина. Надпись на ней гласила: «Храня сие не спит; лучше смерть, а не неверность. 1708».
10698. Северная война (Петр Первый)
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

По Столбовскому договору 1617 года, шведы полностью оттеснили Россию от Балтийского моря, захватив исконные русские земли на побережье Финского залива. Русское государство было лишено естественного пути сообщения со странами Западной Европы, общение с которыми было важным условием преодоления отсталости страны. В середине XVII века правительство России сделало попытку вернуть себе выход к Балтийскому морю. Но Швеция была в то время сильной военной державой, и для успешной борьбы с нею силы России оказались пока еще недостаточными, тем более что одновременно шла война с Польшей за Украину. Ликвидировать условия Столбовского договора пробиться к Балтийскому морю в XVII веке не удалось. Это была самая насущная проблема, важнейшая задача русской внешней политики, и, давно уже став традиционной, она никогда не снималась с повестки дня, но решать ее пришлось уже Петру I в первые десятилетия XVIII века.Третьим соседом России в Европе было в XVII веке Крымское ханство - вассал и форпост Османской империи. Россия в XVII веке ежегодно выплачивала крупные суммы крымской феодальной верхушке. Однако это не обеспечивало безопасность ее южных границ. Почти каждый год с наступлением весны татарские орды глубоко проникали в пределы русской земли, жгли, грабили, убивали, угоняли население и скот. Постоянные татарские набеги тормозили развитие производительных сил, мешали вовлечению в хозяйственный оборот наиболее плодородных земель, создавали непреодолимые препятствия развитию земледелия и скотоводства на обширных просторах значительной части русского государства.Правительству приходилось помимо ежегодных выплат крымским татарам, тратить большие средства на создание оборонительных сооружений от татарских набегов - засечных черт. Самые насущные потребности хозяйственного развития требовали от русского правительства все более решительной борьбы с набегами татар, принятия эффективных мер по обеспечению безопасности южных границ. Это вело ко все более крупным столкновениям с татарами и стоявшей за их спиной Турцией. Однако здесь, на южных границах, в XVII веке добиться изменения положения не удалось. Военные столкновения с Турцией и Крымом в 70-80-х годах XVII века не принесли заметных успехов, которые были бы способны улучшить позиции России относительно ее южных соседей. Как известно Донские казаки сумели взять и в течение двух лет удерживать мощную крепость Азов форпост Османской империи. Яростные попытки отборных войск турецкого султана отбить крепость разбивались о сопротивление немногочисленного казачьего гарнизона, но царь Алексей Михайлович не смог изыскать резервы для помощи защитникам Азова, и казаки вынуждены были покинуть город.
10699. Северная война 1700-1721 гг
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Но к этому времени у короля не стало ни достаточно войск, чтобы штурмовать Ригу, ни денег, чтобы содержать армию под Ригой. 15 сентября АвгустII снял осаду Риги. Так бесславно закончилась операция по овладению крепостью, в результате которой, согласно плану Паткуля, саксонцы должны были стать хозяевами положения, не произведя ни единого выстрела. Еще трагичнее развивались события на датско-шведском театре военных действий. После того как в Копенгагене были получены известия о начале военных операций АвгустаII против Швеции, ФредерикIV во главе шестнадцатитысячного войска отправился в марте на юг для вторжения в ГольштейнГотторпское герцогство. Столица Дании оказалась практически беззащитной. Этим и воспользовался КарлXII. Он использовал собственный флот, а также корабли предоставленные в его распоряжение Англией и Голландией, и высадил десант у стен Копенгагена. Угрозой подвергнуть столицу бомбардировке КарлXII принудил датского короля заключить в Травентале мирный договор. Важным условием Травентальского трактата является обязательство Дании разорвать договор с АвгустомII. Поскольку трактат был заключен до открытия военных действий России против Швеции, то ФредерикIV никаких обязательств относительно прекращения договора с Петром не давал.
10700. Северная война 1700-1721 гг. в международном аспекте
Дипломная работа пополнение в коллекции 11.07.2011

Начинался политический торг, и Герц - шведский посол - поехал в Стокгольм за консультацией по предложенным Россией пунктам. Карл дал задание выжидать и затягивать переговоры в ожидании военной поддержки со стороны Англии. Генрих фон Герц целых 4 раза покидал конгресс, чтобы получить новые инструкции у Карла XII. Условия шведской стороны неоднократно менялись и уточнялись. Возвратившись в очередной раз на Аландские острова, Герц объявил о непременном желании своего короля утвердить польским королём ставленника Швеции и Франции Станислава Лещинского. Петр был готов пожертвовать Августом II, показавшим в свое время вероломное отношение к российской стороне. В ходе переговоров шведские представители постоянно намекали на выгодные предложения, которые им якобы делали английские дипломаты. Швеция явно набивала себе цену. Только к июню 1718 года стали вырисовываться контуры требований Карла XII. Шведское правительство согласилось оставить за Россией Лифляндию и Эстляндию, но взамен хотело получить датские земли, причем Россия должна была выделить свои войска в помощь шведам для войны против Дании. Пётр I ответил на такое предложение решительным отказом. Карл же не хотел уступать южную Балтику, которая была идеальным пунктом сдерживания русских судов, выходивших из балтийского региона в открытые моря [11, c. 56]. К осени 1718 г. участники конгресса были близки к заключению соглашения, должен был быть заключён союз дружбы между Россией и Швецией. Они вместе должны были принудить ганноверского курфюрста вернуть Швеции Бремен и Верден. Но переговоры были прерваны гибелью Карла XII в декабре 1718 года во время осады печально известного Фредрикстена во время Норвежской кампании шведов [11, c. 57].

Blog

История