История

10641. Св. Великий князь Владимир – отец русской культуры
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Что все это, как не знакомые нам существенные черты воспитанной древнерусским Православием русской национальной души? Это ее аскетизм, смирение, сострадательная любовь и искание града нездешнего в своеобразном преломлении сквозь новое внерелигиозное, светское европейское мировоззрение. Она вырвалась из-под спуда, эта тысячелетняя оправославленная русская душа, и запечатлела своим трагически мистическим, почти апокалиптическим тоном всю новую русскую культуру, чем и привлекает к себе подсознательно внимание всего мира, как что-то необычайное, как некая музыка будущего (Шпенглер, граф Кайзерлинг). Характер творчества в русской культуре явно вырисовывается как жажда нового синтеза гуманистического достояния античной и западноевропейской культуры с абсолютной правдой Православия. Глубоко оправославленная русская душа, пройдя с некоторой пассивной подавленностью XVIII век своей учебы, получив внешний аттестат зрелости, начала давать себя чувствовать во всем процессе творчества, окрашивая все виды его изнутри излучаемым духом Православия. Чужестранный мистицизм конца XVIII и начала XIX вв. был только подготовительной школой. В 40-е годы уже начинается прорыв светски-православного творчества. Гениально богословствует Хомяков, и сгорает от извержения аскетического вулкана из его православной души Гоголь. Язычески чарующий Пушкин, магией своего совершенства как бы закупоривший все возможности для православной мистики, словно напугал православные души последним удушением. И они взбунтовались и вырвались из своей глубины, завопияли de profundis. Достоевский, возненавидевший живого Белинского за его антиправославие, преклонился, однако, пред Пушкиным. Почему? Да потому, что Пушкин как бы внеправославен. И у Достоевского, поднявшего русский творческий синтез на необычайную высоту, сочетавшего православные основы своей души с высшими и подлинными ценностями европейской культуры, нашлись силы восторженно возрадоваться и поклониться Пушкину, ибо Пушкин дал нам живое слагаемое для искомого синтеза. Без него не к чему было бы приложить то православное содержание, которое Достоевский носил в душе для мировых целей. Толстой уже не вынес этой задачи синтеза. Он пожертвовал культурой, а с ней и Пушкиным. Его разъела уксусная кислота аскетизма и сострадания, без надлежащего в православном смысле смирения и мистики апокалипсиса. Творчество Толстого сложилось также на внутреннем землетрясении православной стихии его души, только осложненной свойственным русскому типу рационализмом. Вл. Соловьев, синтетик и модернизованный христианин, уже не гармонировал душой с Пушкиным, потому что возглавлял современное нам поколение культурных работников, сознательно и планомерно взявшихся за синтез Православия и современности. Богословскому уму Соловьева слишком уже ясны языческие корни драмы Пушкина, возврат к которому совершенно закрыт для эпигонов соловьевства.
10642. Свадьба в ФРГ
Курсовой проект пополнение в коллекции 18.05.2008

церковь повсюду дорогу свадебной процессии преграждали дети, а часто и взрослые, натягивая поперек дороги веревку или цепь. Жениху и его свите приходилось выкупать проезд. Прежде на севере ФРГ чаще в церковь ехали в повозках, а иногда скакали верхом. В прошлом свадебную процессию сопровождали мужчины, переодетые в женские платья, женщины в мужское платье с вымазанными сажей лицами. Ряженые представали и в образах животных. Цель этого напугать враждебных демонов, защитить невесту и жениха. Некоторые особенности в свадебном церемониале встречались в Рейнланде. Так, в то время когда гости сходились в дом, где будет свадьба, парни «ловили» в толпе гостей жениха и заключали его в кольцо из мха и хвойной зелени. Когда свадебное шествие направлялось в дом жениха, девушки «ловили» невесту. Обоих освобождали лишь за выкуп. Перед домом невесты натягивали соломенную цепь, которая в одном месте имела скрытое отверстие. Подойдя к дому невесты, жених должен был сначала отгадать загадку кого-либо из ее домочадцев, а затем разрубить цепь старым мечом. Ему приходилось бить по ней до тех пор, пока он не попадал в отверстие. Только после этого он мог войти в дом невесты. Перед тем как отправиться в церковь, во многих местах брачащиеся становились около двери или на пороге на колени, и родители их благословляли. В свадебном шествии часто впереди молодых шли свидетели, а непосредственно перед женихом и невестой маленькая девочка в белом платье. В конце 19 начале 20 века в городах жених с невестой приезжали в церковь обычно позже всех гостей. С начала 20 века в городах в церковь стали ездить на автомашинах, хотя иногда до наших дней даже в таких крупных городах, как Берлин, нанимают и специальные свадебные кареты. После венчания все отправлялись на свадебный обряд. Меню обеда зависело не только от материальных возможностей семей жениха и невесты, но и имело некоторые ограничения иного характера. Так, почти до конца 19 века на свадебном столе даже богатого крестьянина не бывало блюд из рыбы и дичи, так как они предназначались лишь для стола людей «благородного» происхождения. В Швабии и других местностях не готовили картофельных блюд 1, что свидетельствует о традиционности 2 свадебных блюд. В Оберпфальце и некоторых иных местностях жених и невеста не должны были, есть на свадьбе мясные блюда. В меню свадебного обеда прослеживаются областные различия, но есть и общее много мясных блюд и обязательно квашеная капуста. Так, в Брауншвейге в 19 веке очередность блюд была такова: куриный суп, говядина с соусом из изюма, телячья требуха, сладкая рисовая каша с корицей и сливами к ней, телячье и свиное жаркое. Из напитков подавали шнапс, пиво и вино. Пиво является одним из традиционных напитков и имеет много сортов 3. Настойчиво угощать гостей считалось признаком хорошего тона. В конце 19 века на свадьбах у богатых крестьян по городскому обычаю раздавали меню, которое было более разнообразным: королевский суп, рагу из языка, камбала с маслом, овощи с приправой, индейка, телячье жаркое, салат, компот, торт, десерт, масло и сыр. На Нижнем Рейне угощение состояло из супа с говядиной, говяжьего мяса с картофелем и овощами, вареной ветчины с квашеной капустой и белыми бобами, телятины со сливами, холодного рассыпчатого риса с корицей и пива. К кофе подавали батон с изюмом, а вечером кроме мяса и телячьего рагу снова рисовую кашу. В Верхней Баварии в области Нижнего Инна, где свадебный обед обычно продолжался несколько часов, он имел такую последовательность: в первую очередь угощали супом-лапшой, колбасами, капустой с двумя-тремя кусками говядины, мучными клецками и жарким; во вторую очередь рисовым супом, телятиной, большим куском говядины (по 1,5 фунта на персону), копчеными колбасками, телячьим жарким, капустой; в третью очередь мясом в соусе, свиным жарким с салатом, запеченным карпом, тортом. Хлеб и пиво подавали неограниченно. Характерным и древним свадебным блюдом, которое местами сохранилось
10643. Сварка металлов плавлением
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Атом на свободной поверхности металла в положении 1 имеет энергию h, атом в объёме металла в положении 3 - меньшую энергию h; соединение объёмов металла с уничтожением свободной поверхности сопровождается освобождением энергии на атом: h=h-h0. Но для перемещения из положения 1 в положение 3 атом должен преодолеть энергетический порог и пройти положение 2 с энергией . Для преодоления энергетического порога атому нужно подвести энергию =-, без чего невозможно преодоление порога и соединение объёмов металла. Энергия расходуется на упругую и пластическую деформации металла, необходимую для сближения поверхностей металла, на его нагрев разрушение плёнки адсорбированных газов и т.д. Нагрев снижает энергетический порог, препятствующий соединению твёрдых металлов; расплавление сводит высоту порога почти к нулю, делая возможным соединение без затрат энергии. Соединение атомов при сварке металлов происходит обычно в очень тонком слое, толщиной в несколько атомных диаметров, и зона сварки имеет плёночный характер. Увеличение ширины зоны сварки может быть произведено за счёт таких процессов, как диффузия, растворение, кристаллизация, протекающих более медленно во времени и постепенно распространяющихся по объёму металла.
10644. Сварка судовых конструкций
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Кафедра Секция ВолковД.В. Группа 97-КС-2Номера операцийСодержание сборочных и сварочных операций с нумерацией деталей Условное обозначение способа сваркиБуквенно-цифровое обозначение сварного шва.Положение шва в пространстве Режим сваркиДиаметр электрода (проволоки),ммм Марка проволоки (электрода)Марка флюса или защитного газа. Сила тока,АНапряжение на дуге ,ВСкорость сварки ,м/ч1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Сборка и сварка полотнища.1Собрать полотнище из деталей 1,2,3,4. 250 5УОНИ 13/452Сварить детали (1,2),(3,4). Ам С2 Н(720),(900).(38,0),(41,2).(0,46),(0,37).(4)(4,5)Св-10ГНАН-348А Сборка и сварка узлов набора.3Собрать комингс с полотнищем. 250 5УОНИ 13/454Собрать тавровую балку из деталей 6и7 (6шт) УП Т3 Н280-30028-30 25-30 2,0Св-08Г2С1сорт СО2 Сборка и сварка секции.5Установить комингс к полотнищу. 250 5УОНИ 13/456Приварить комингс к полотнищу УП Т3 Н180-22023-2620-35 1,6Св-08Г2С1сорт СО27Установить тавровые балки к полотнищу. 250 5УОНИ 13/458Приварить тавровые балки к полотнищу УП Т3 Н180-22023-2620-35 1,6Св-08Г2С1сорт СО29Установить стойки и ребра жесткости к полотнищу. 250 5УОНИ 13/4510Приварить тавровые балки к полотнищу УП Т1 Н280-30028-3025-30 2,0Св-08Г2С1сорт СО2
10645. Свастика: исторические корни
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Количество случаев применения свастики в орнаментах на Руси просто неисчислимо. Академик Б.А.Рыбаков называл коловрат связующим "звеном между палеолитом, где он появился впервые, и современной этнографией, дающей неисчислимое количество примеров свастичных узоров в тканях, вышивке и плетении". Но после войны, в которой Россия понесла огромные потери, несведущие люди стали ставить знак равенства между фашизмом и свастикой. Славяне использовали этот знак на протяжении всего своего существования(по новейшим научным данным, это минимум 15 тысяч лет), а Гитлер - всего около 20 лет. А сейчас к человеку, носящему славянские обереги с изображением свастики или свастическую вышивку, такие люди, по незнанию, относятся настороженно и даже агрессивно. Не будем же им уподобляться! Не закрашивать же изображение свастики в древних православных храмах, на старейших иконах Богоматери и Христа. В Омске под руководством госпожи Федяевой Ольги Дмитриевны(председателя комитета по национальной и религиозной политике горадминистрации) и ее соратников вот уже несколько лет продолжается травля Древнерусской Инглиистической Церкви Православных Староверов-Инглингов из-за использования древнеславянской символики. То, с какой настойчивостью такие люди продолжают это делать, совершенно игнорируя научные данные и отвергая историю нашего народа, говорит даже не об их глупости, а о том, что они, используя высокопоставленные места, борются с неугодными им людьми под любым, пускай даже ложным, предлогом. Например, пытаясь причислить Древнерусскую Церковь Православных Староверов-Инглингов к таким группировкам, как национал-социалисты, фашисты, национал-большевики, Русское Национальное Единство и, даже, к последователям Чёрной Сотни, хотя церковь не имеет никакого отношения ни к одному из этих движений, ни вообще к политике, в отличие от многих религиозных конфессий, например, РПЦ (Русская Православная Церковь). Но нельзя искоренить историю, нельзя в угоду личной неприязни бороться с одной из древнейших конфессий в России, официально существовавшей и до революции. Тем более, что госпожа Федяева не борется с буддистами и индуистами, использующими в религиозных целях свой самый священный символ - коловрат, и совершенно спокойно смотрит на то, что в Торговом Центре кришнаиты торгуют свастиками. Получается, у госпожи Федяевой хорошие отношения только с конфессиями, которые финансируются Америкой и зарубежьем (например: с буддистами, индуистами, кришнаитами, новообразованными религиями христианского толка, типа Адвентистов Седьмого Дня, и т.п.)? Такая борьба может расцениваться не только как борьба с носителями славянской веры, но и как борьба вообще с русским народом. Если хотите, это называется геноцид. А как еще можно назвать борьбу с теми, кто празднует истинные старейшие славянские праздники, свято блюдёт русские традиции, сохраняя истинно русскую веру, мастерство, знахарство, священные славянские книги, старославянские языки и многое-многое другое. Городской департамент по имуществу даже пытается через арбитражный суд по выдуманным мотивам отобрать у верующих Капище Веды Перуна (Храм Мудрости Перуна). И при этом им плевать на федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях", в ст. 21, п. 3 которого сказано: "Передача в собственность религиозным организациям для использования в функциональных целях культовых зданий и сооружений с относящимися к ним земельными участками и иного имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности, осуществляется безвозмездно". Власть предержащим, как видно, законы не писаны. Надо отдать должное судье Арбитражного суда О.А.Сидоренко - он не пошел на нарушение федерального законодательства и посоветовал представителям городской администрации забрать своё исковое заявление. Но дело этим не кончилось. Оно продолжается и до сих пор - каждый раз власти находят все новый и новый повод для того, чтобы им "можно было" забрать здание Капища, отреставрированное из развалин силами староверов. Вообще, по мнению Древнерусской Церкви, государство не должно вмешиваться в дела веры(естественно, если это не радикальная или тоталитарная секта), а церковь - в политику. В России в целом и в Омске, в частности, согласно закону о свободе вероисповедания и закону о свободе религиозной символики должны существовать любые нерадикальные религиозные конфессии, независимо от вкусов властолюбцев и подобных им людей.
10646. Свастика: мифы и политика
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Прообразом первого города является поселение Оноприевка-1 в Тальновском р-не на Черкасщине. Оно занимает площадь в 60 гектаров и застроено тремя концентрическими кругами. Рядом развивался город Веселый Кут. Он имел уже четыре круга застройки и занимал площадь в 150 гектаров. Чуть позже возник город около села Мирополье Корсунь-Шевченковского района, застроенный тремя кругами на 180 гектарах. На переходном этапе от среднего к развитому Триполью в десяти километрах от Веселого Кута сформировался Гордашевский протогород площадью 130 гектаров. На речке Синюхе в это время стал развиваться город Владимировка (100 га). Васильков Шполянского района на востоке, Михайловка (Кировоградская обл.) на юго-востоке, Чечельник (Винницкая обл.) на западе Украины занимают площадь по 70 гектаров. Площадь Сушковки, Косиновки, Ятрановки, Аполянки (Уманщина), Романовки, Глыбочки (Тальновщина), Стины (Виннитчина) достигает ста гектаров. Со временем размеры городов возрастают: Розсоховатка, Вильховец 150 гектаров, Небеловка 220, Доброводы и Томашевка 250. Поражают своими размерами уже упоминавшиеся города Майданецкое 270 гектаров, Чичиркозовка 300 гектаров. Самый большой в мире город эпохи энеолита, находящийся близ села Тальянки (Черкасщина) имеет площадь 450 гектаров. В междуречье Буга и Днепра, в пределах исторической Уманщины, существовали не просто большие поселения, но и целый урбанизованный массив, существовавший за счет развития земледелия. Из 24 прагородов эпохи энеолита 17 находится на территории Черкасской области, из них семь на территории Тальновского района. В трипольских городах жило в среднем 1015 тыс. человек. По мнению Константина Зинковского, их жилье было двухэтажным. Это подтвердила и двухэтажная модель жилья, найденная в прагороде Розсоховатка.
10647. Сведения иностранных источников о Руси и русах
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

82. 1016 год. Эдмунд Железнобокий, английский король, умерщвлен, а его сыновья бежали от овладевшего престолом Кнута Великого на Русь. Эту версию дает Адам Бременский. Сюжет отразился во многих источниках. В комментарии к "Законам Эдуарда Исповедника", утвержденным, по преданию, Вильгельмом Завоевателем ок. 1070 года, в этой связи называется "земля ругов, которую мы называем Руссией". Комментарий включен также в Хронику Ордерика Виталия (ум. 1143) и Роджера из Ховедана (ум. 1201). В стихотворной хронике Жеффрея Геймара (1135 1140) сказано, что беглецы "за пять дней" проехали Руссию, завершив путешествие в Венгрии. В старшем списке хроники вместо Руссии названа Сусия. Сусы славянское племя, жившее в Вагрии, по имени которого и занимаемая ими территория или же вся Вагрия называлась иногда Сусией. Сведения о пребывании сыновей Эдмунда в Венгрии точны. Сын Эдмунда Эдуард в 1057 году вернулся в Англию из Венгрии, где он пробыл около сорока лет, и в Англии скоро скончался при подозрительных обстоятельствах.
10648. Сведения о руси и русах из византийских источников
Статья пополнение в коллекции 05.02.2011

[Да будет известно], что приходящие из внешней России (18) в Константинополь моноксилы являются одни из Немогарда (19), в котором сидел Сфендослав (20), сын Ингора (21), архонта (22) России, а другие из крепости Милиниски (23), из Телиуцы (24), Чернигоги (25) и из Вусеграда (26). Итак, все они спускаются рекою Днепр и сходятся в крепости Киоава, называемой Самватас (27). Славяне же, их пактиоты (28), а именно: кривитеины (29), лендзанины (30) и прочие Славинии рубят в своих горах моноксилы во время зимы и, снарядив их, с наступлением весны, когда растает лед, вводят в находящиеся по соседству водоемы. Так как эти [водоемы] впадают в реку Днепр, то и они из тамошних [мест] входят в эту самую реку и отправляются в Киову. Их вытаскивают для [оснастки] и продают росам. Росы же, купив одни эти долбленки и разобрав свои старые моноксилы, переносят с тех на эти весла, уключины и прочее убранство... снаряжают их. И в июне месяце, двигаясь по реке Днепр, они спускаются в Витичеву, которая является крепостью-пактиотом росов, и, собравшись там в течение двух-трех дней, пока соединятся все моноксилы, тогда отправляются в путь и спускаются по названной реке Днепр. Прежде всего они приходят к первому порогу (31), нарекаемому Эссупи (32), что означает по-русски и по-славянски “Не спи”. Порог [этот] столь же узок, как пространство циканистирия (33), а посередине его имеются обрывистые высокие скалы, торчащие наподобие островков. Поэтому набегающая и приливающая к ним вода, низвергаясь оттуда вниз, издает громкий и страшный гул. Ввиду этого росы не осмеливаются проходить между скалами, но, причалив поблизости и высадив людей на сушу, а прочие вещи оставив в моноксилах, затем нагие, ощупывая своими ногами [дно, волокут их], чтобы не натолкнуться на какой-либо камень. Так они делают, одни у носа, другие посередине, а третьи у кормы, толкая [ее] шестами, и с крайней осторожностью они минуют этот первый порог по изгибу у берега реки. Когда они пройдут этот первый порог, то снова, забрав с суши прочих, отплывают и приходят к другому порогу, называемому по-росски Улворси (34), а по-славянски Островунипрах, что значит “Островок порога”. Он подобен первому, тяжек и труднопроходим. И вновь, высадив людей, они проводят моноксилы, как и прежде. Подобным же образом минуют они и третий порог, называемый Геландри, что по-славянски означает “Шум порога”, а затем так же четвертый порог, огромный, нарекаемый по-росски Аифор, по-славянски же Неасит, так как в камнях порога гнездятся пеликаны. Итак, у этого порога все причаливают к земле носами вперед, с ними выходят назначенные для несения стражи мужи и удаляются. Они неусыпно несут стражу из-за пачинакитов. А прочие, взяв вещи, которые были у них в моноксилах, проводят рабов в цепях по суше на протяжении шести миль, пока не минуют порог. Затем также одни волоком, другие на плечах, переправив свои моноксилы по сю сторону порога, столкнув их в реку и внеся груз, входят сами и снова отплывают. Подступив же к пятому порогу, называемому по-росски Варуфорос, а по-славянски Вулнипрах, ибо он образует большую заводь, и переправив опять по излучинам реки свои моноксилы, как на первом и на втором пороге, они достигают шестого порога, называемого по-росски Леанди, а по-славянски Веручи, что означает “Кипение воды”, и преодолевают его подобным же образом. От него они отплывают к седьмому порогу, называемому по-росски Струкун, а по-славянски Напрези, что переводится как “Малый порог”. Затем достигают так называемой переправы Крария, через которую переправляются херсониты, [идя] из Росии, и пачинакиты на пути к Херсону. Эта переправа имеет ширину ипподрома, а длину, с низа до того [места], где высовываются подводные скалы, насколько пролетит стрела пустившего ее отсюда дотуда. Ввиду чего к этому месту спускаются пачинакиты и воюют против росов. После того как пройдено это место, они достигают острова, называемого Св. Григорий (35). На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай. Бросают они и жребий о петухах: или зарезать их, или съесть, или отпустить их живыми. От этого острова росы не боятся пачинакита, пока не окажутся в реке Селина. Затем, продвигаясь таким образом от [этого острова] до четырех дней, они плывут, пока не достигают залива реки, являющегося устьем, в котором лежит остров Св. Эферий (36). Когда они достигают этого острова, то дают там себе отдых до двух-трех дней. И снова они переоснащают свои моноксилы всем тем нужным, чего им недостает: парусами, мачтами, кормилами, которые они доставили [с собой]. Так как устье этой реки является, как сказано, заливом и простирается вплоть до моря, а в море лежит остров Св. Эферий, оттуда они отправляются к реке Днестр и, найдя там убежище, вновь там отдыхают. Когда же наступит благоприятная погода, отчалив, они приходят в реку, называемую Аспрос, и, подобным же образом отдохнувши и там, снова отправляются в путь и приходят в Селину, в так называемый рукав реки Дунай. Пока они не минуют реку Селина, рядом с ними следуют пачинакиты. И если море, как это часто бывает, выбросит моноксил на сушу, то все [прочие] причаливают, чтобы вместе противостоять пачинакитам. От Селины же они не боятся никого, но, вступив в землю Булгарии, входят в устье Дуная. От Дуная они прибывают в Конопу, а от Конопы в Констанцию... к реке Варна; от Варны же приходят к реке Дичина. Все это относится к земле Булгарии. От Дичины они достигают Месемврии тех мест, где завершается их мучительное и страшное, невыносимое и тяжкое плавание. Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь месяц, тотчас их архонты выходят со всеми росами из Киава и отправляются в полюдья, что именуется “кружением”, а именно в Славинии вервианов (37), другувитов, кривичей, севериев и прочих славян, которые являются пактиотами росов. Кормясь там в течение всей зимы, они снова, начиная с апреля, когда растает лед на реке Днепр, возвращаются в Киав. Потом так же, как было рассказано, взяв свои моноксилы, они оснащают [их] и отправляются в Романию.
10649. Свежий взгляд на историю В. Хороса
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Нельзя сказать, что книга не дает оснований для критических замечаний частного характера. Автор не всегда использует возможности заявленного им метода, подчас воспроизводит устоявшиеся стереотипы. К примеру, в ряду спорных высказываний обращает на себя внимание трогательная фраза. Описывая последствия монгольского завоевания, автор пишет: "Особый урон был нанесен южной и юго-западной Руси, которые настолько ослабли, что затем надолго отпали от русской земли и оказались в зависимости от Литвы и Польши" [1, с. 24]. Хотелось бы понять, под влиянием какого исторического образа написаны эти строки. Юг и Юго-Запад Руси в совокупности были не меньше территорий, оказавшихся в сфере устойчивого монгольского владычества. Во время татарского нашествия исторический и, так сказать, сакральный центр Руси, воплощенный в ставке митрополита (что для средневекового человека значило очень много), располагался на Юге. Так что непонятно, кто от кого отпал. Кроме того, почему зависимость от Литвы и Польши надо трактовать как признак слабости, чем она в этом отношении отличается от подчинения Орде? Это утверждение смещает смысловые акценты. Добротная историческая традиция описывает Русско-Литовское государство, по крайней мере до католического крещения язычника князя Ягайло (1386 год) и последовавшей за этим унии с Польшей, как государство, в котором славяне численно и культурно доминировали, были равноправны с литовцами. Избирая переход в Литву или Польшу, жители уходили от перспективы или реальности жизни под татарами. Этот выбор качественно ничем не отличался от выбора Александра Невского.
10650. Свежий взгляд на преступление Раскольникова
Доклад пополнение в коллекции 22.02.2006

Раскольников совершил страшное преступление, и в качестве своего оправдания вывел теорию о глобальном делении человечества на так называемых «великих мира сего» и «дрожащих тварей». Тем самым совершил двойное падение:1. Совершил зло. 2.Подвел под него «научную» основу-учение, стремясь оправдать совершенное зло. Если бы он сделал что-то доброе, то бы оно говорило само за себя, не нуждаясь в оправданиях. А когда он сделал плохое дело, тогда и появляется необходимость в обосновании своих действий. Как правило, человек просто не хочет отвечать за содеянное зло, поэтому он ищет левые причины, вызвавшие якобы необходимость подобных действий. Хотя причина любых действий чаще всего заключается внутри самого человека, а не во внешних обстоятельствах. Не имеет значения к каким слоям общества относится человек: к «великим мира сего» или к «тварям дрожащим», а также, не имеет значения состоит ли весь мир из «трясущихся тварей» или из «великих мира сего». Ни одно из этих обстоятельств не даёт право кому бы то ни было отнимать жизнь у другого человека.
10651. Свержение монархии и установление республики во Франции
Информация пополнение в коллекции 25.11.2008

Конституция 1791 г. закрепляла режим конституционной монархии. Высшая законодательная власть предоставлялась однопалатному парламенту - Законодательному собранию, которое избиралось путем двухступенчатого голосования. Сохранялось деление граждан на «активных» и «пассивных», т.е. лишенных избирательных прав. Исполнительная власть передавалась королю и министрам, назначаемым королем и ответственным только перед ним. Король получал право отсрочивающего вето. Объявление войны и заключение мира производилось Законодательным собранием на основе предложений короля. Конституция не распространялась на колонии, где сохранялось рабство. Судебную власть осуществляли выборные лица, которые работали на постоянной основе.
10652. Сверхкраткая история Японии и самую малость - мира
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Назван по местонахождению первой постоянной столицы Японии в Нара, находящейся в центре материковой части страны. Численность населления столицы - до 200 000 человек. Название страны было изменено на “Японию” (“Нихон” “там, откуда восходит солнце”). Активное строительство государства централизованного типа в соответствии с законодательными сводами, в связи с чем этот период (и начало следующего) часто именуется “рицуре кокка” (“государство, [основанное] на законах”). Строгое узаконенное социальное ранжирование при сильнейшей тяге к сохранению родовых связей. Широкое распространение письменности на базе системы обучения. Появление письменных памятников мифологическо-летописных сводов “Кодзики” и “Нихон секи”. Армия обслуживает только внутренние необходимости. Ее численность в столице порядка 5000 человек. Активное и системное строительство разветвленной сети отличных дорог. Организовано 400 почтовых дворов с интервалами между ними в 16 км. За неделю можно было легко добраться в самую удаленную точку от столицы. Как ни страннно , но водные транспортные системы абсолютно не развиты.
10653. Сверхмалые дозы - большая загадка природы
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Чтобы понять, как СМД БАВ влияют на биологические объекты, надо прежде всего выяснить, как их молекулы взаимодействуют с клетками-мишенями. При концентрациях 1015 М и ниже неприменим закон действующих масс (основа химической кинетики) и теряет смысл само понятие «концентрация». Определяющими становятся флуктуации, особенно для биологических структур размером 102103 А.
По мнению известного российского биофизика Л.А.Блюменфельда, механизм действия СМД на клеточном и субклеточном уровнях представляет собой параметрический резонанс, т. е. совпадение временных параметров запускаемых действующим веществом внутриклеточных процессов и характерного времени взаимодействия этого вещества с клеткой-мишенью. Сравниваются характерные времена подхода (путем диффузии) к поверхности клеточной мембраны (1), время протекания реакции на поверхности и в объеме мембраны (2) и время возникновения клеточной реакции (3) . При высоких концентрациях БАВ, когда время (1) мало, а сами взаимодействия происходят часто, клеточный фермент (рецептор) находится в состоянии, характеризуемом малой активностью. При очень малых концентрациях, когда время взаимодействия (2) весьма велико, почти весь фермент (рецептор) остается в исходном равновесном состоянии, в котором его активность также оказывается невысокой. И только для доз, при которых время взаимодействия БАВ со своей мишенью (2) и временные параметры запускаемых им внутриклеточных процессов (3) совпадают, можно ожидать повышения активности. Расчеты показывают, что ее пик приходится на дозы от 1011до1015М.
Но имеют право на жизнь и другие объяснения парадоксов СМД. В частности, может рассматриваться «игра», в которой фермент (рецептор) может содержать несколько центров с разной активностью. При низких дозах БАВ его молекулы «предпочитают» более активный центр. С ростом дозы в «игру» вступает второй центр. Он взаимодействует с первым так, что все молекулы, связанные с первым центром, покидают его. Во всяком случае, подобным образом объясняют сложную реакцию обонятельного рецептора на изменение дозы субстрата.
Главное же в действии СМД как влияют молекулы БАВ на мишени. Как взаимодействует БАВ с белком или липидом мембраны, если молекул БАВ в 106109 раз меньше, чем молекул белка?
Есть две точки зрения. Согласно первой, сходство зависимостей «доза эффект», изменение чувствительности биологических объектов к разным факторам (внутренним и внешним) свидетельствуют лишь о внешнем сходстве явлений. В каждом случае существует свой механизм. Сторонники другой (в том числе, автор), не отрицая специфики конкретных реакций, настаивают на общем характере отклика биологических объектов на СМД БАВ, на системном изменении метаболизма под их влиянием.
В первую очередь возникает желание объяснить наблюдаемые закономерности влиянием СМД на структурные характеристики воды. Выводы многочисленных (главным образом, теоретических) исследований роли структуры воды в ее биологической активности можно разделить на две группы. К первой относятся заключения о том, что долгоживущие структурные кластеры присутствуют в самой воде изначально или индуцируются вводимыми БАВ. По мнению других исследователей, СМД не порождают новые стабильные структуры в воде, а лишь влияют на ее взаимодействие с биополимерами (клеточными мембранами и др.), меняя, таким образом, их активность.
10654. Свет из гетеропереходов
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Подытожим: чтобы достичь максимальной эффективности излучения света, необходимо выполнить следующие условия [6]. При оптических переходах электронов из зоны проводимости полупроводника в валентную должен соблюдаться закон сохранения энергии. Поэтому ширина запрещенной зоны Eg в активной области диода должна быть близка к нужной энергии квантов излучения. Одновременно должен соблюдаться закон сохранения импульса. Точнее - квазиимпульса, так как электрон (и дырка) в кристалле уже не свободная частица - он движется в поле периодически упорядоченных ионных остовов, представляя собой фактически возбужденное состояние твердого тела. Движение этих возбуждений (электронных и дырочных) очень напоминает свободное распространение заряженных частиц, поэтому их называют квазичастицами. И энергии e отдельных квазичастиц связаны с их квазиимпульсами p так же, как у свободных: e = p2/2m, только вместо массы электрона m0 ~ 1030 кг фигурируют эффективные массы mn, mp электронов и дырок в данном полупроводнике, которые по величине могут значительно отличаться от массы электрона.
10655. Свет, фотоны, скорость света, эфир и другие «банальности»
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Волновая теория света была подтверждена и теоретическими и экспериментальными работами Фарадея, Максвелла, Герца, Лебедева и других исследователей. Максвелл, например, в своем «Трактате...» написал: «...светоносная среда при прохождении света через нее служит вместилищем энергии. В волновой теории, развитой Гюйгенсом, Френелем, Юнгом, Грином и др., эта энергия считается частично потенциальной и частично кинетической. Потенциальная энергия считается обусловленной деформацией элементарных объемов среды, и значит, мы должны рассматривать среду как упругую. Кинетическая энергия считается обусловленной колебательным движением среды, поэтому мы должны считать, что среда имеет конечную плотность. В теории электричества и магнетизма, принятой в настоящем трактате, признается существование двух видов энергии электростатической и электрокинетической, и предполагается, что они локализованы не только... в телах, но и в каждой части окружающего пространства... Следовательно, наша теория согласуется с волновой теорией в том, что обе они предполагают существование среды, способной стать вместилищем двух видов энергии». При этом и Максвелл и Фарадей как люди широких научных взглядов указали на то, что эфир нужен не только для волновой теории света (электродинамизма), но и для передачи взаимодействий. Этот весьма важный аргумент игнорируется до сих пор современными исследователями как результат необходимости видеть «новое платье короля» искривление пространства-времени.
10656. Свет. Термины и определения
Вопросы пополнение в коллекции 12.01.2009

Абрис[нем. Abri? чертеж, план, очерк] 1) линейное очертание предмета, контур; 2) геод. сделанный от руки при съемке план местности с обозначением на нем расстояний и других данных, необходимых для составления точного плана; 3) в литографии контурное изображение, нанесенное на прозрачный материал (кальку,...); а. определяет границы отдельных тоновых участков многоцветного оригинала и служит для переноса рисунка на литографский камень.Автоматияспособность некоторых органов осуществлять однообразные движения независимо от нашего сознания.Видеоэкологиянаучное направление, занимающееся изучением видимой среды как экологическим факторомВидимое излучениеэлектромагнитное излучение с длиной волны от 380 до 780 нм.Газоразрядная лампалампа, в которой свечение создается непосредственно или опосредованно от электрического разряда в газе, парах металла или в смеси газа и пара.Галогенная лампазаполненная газом лампа накаливания, в которой имеются вольфрамовая нить (спираль) и небольшое количество галогенидов.Даунлайтdownlight называемый также даунлайтер (downlighter) светильник, направляющий свет в направлении сверху вниз.Зрениепроцесс восприятия животным организмом предметов внешнего мира при помощи органа 3. глаза; предметы внешнего мира действуют на орган 3. посредством излучаемого или отражаемого ими света. У ряда низко организованных животных организмов (напр., нек-рых червей) глаз способен лишь различать свет от тьмы. У насекомых фасеточное строение глаза позволяет уже различать не только яркость света, но и величину находящихся вблизи предметов. В процессе историч. развития животных организмов выработалась способность с помощью 3. воспринимать направление, форму, движение, цвет предметов и их удаленность от глаза, Различают 3. монокулярное (одним глазом) и бинокулярное (двумя глазами). Бинокулярное 3. позволяет определять расстояние до предмета и видеть предметы не в плоскости, а в пространстве (стереоскопически). Периферич. орган 3. глаз, нервные проводники (зрительный нерв и др.) и связанные с 3. области в коре больших полушарий головного мозга И.П.Павлов назвал зрительным анализатором. У человека он является самым тонким и совершенным по сравнению с др. анализаторами.Индукционная лампалампа, функционирующая по принципу ртутной лампы высокого давления, но не имеющая электрода. Ионизация газа в разрядной трубке достигается в процессе индукции электромагнитного поля высокой частоты.Интерьер[фр. interieur внутренний] 1) архитектурно и художественно оформленное внутреннее помещение здания; 2) внутреннее (анатомическое и гистологическое) строение животного.Инфракрасное излучениеоптическое излучение с длиной волны большей, чем у видимого излучения. Инфракрасное излучение делится на три группы: A (короткие волны) 800...1400 нм; B (средние волны) 1400...3000 нм; C (длинные волны) 3000...10000 нм. На практике инфракрасное излучение измеряют в микрометрах.Колорист[фр. coloriste; лат. color цвет] 1) живописец, в произведениях которого главным средством воплощения художественного замысла является колорит; 2) текст. специалист по расцветке тканей.Контраст[фр. contraste] резко выраженная противоположность.Коэффициент цветопередачиотношение цветов предметов при освещении их данным источником света к цветам этих же предметов, освещаемых источником света, принятым за эталон (чаще всего Солнцем), в строго определенных условиях.Лампаэлектрическое устройство, предназначенное для излучения света.Лампа накаливаниялампа, в которой свечение создается путем подогрева тела накала (чаще всего вольфрамовой спиралью). Подогрев осуществляется пропусканием через спираль электрического тока.Лампа ртутно-вольфрамоваялампа, внутри которой в одной и той же колбе находятся разрядная трубка ртутной лампы высокого давления и спираль лампы накаливания, соединенные последовательно. Колба может быть покрыта люминофором или может рассеивать свет.Лампа с предварительным подогревом электродовлампа с горячим катодом, для начала свечения которой требуется предварительный подогрев электрода.Лампы с «холодным» зажиганиемгазоразрядная лампа, для зажигания которой не требуется подогрева электрода.Люминесцентная лампагазоразрядная лампа, в которой свечение создается путем возбуждения слоя люминофора с помощью ультрафиолетового излучения, возникающего во время разряда. Так чаще всего называют ртутные лампы низкого давления.Металлогалогенная лампагазоразрядная лампа, в которой свечение возникает в результате излучения смеси паров металла (например ртути) и продуктов распада галогенидов (например галогенидов таллия, индия или натрия).Монохроматический светодноцветный цвет, свет одной определенной длины волны. На практике содержит узкий участок спектра.Натриевая лампа высокого давлениялампа с парами натрия, парциальное давление которых во время работы составляет порядка 105 Па.Натриевая лампа низкого давлениялампа, содержащая пары натрия, давление которых во время работы не превышает 104 Па.Освещениеприменение света в конкретной обстановке, рядом с объектами или в их окружении, с целью сделать их видимыми.Отражательустройство, отражающее световой поток, излучаемый источником света, с целью изменения его пространственного распределения.Полихромия[гр. polyhromos многоцветный] 1) многоцветность, особенно в отношении многоцветной окраски и применения материалов разных цветов в архитектуре, скульптуре и прикладных искусствах, 2) печатание в несколько красок.Пускорегулирующий аппарат (ПРА)устройство, работающее в электрической цепи с газоразрядными лампами и служащее главным образом для стабилизации тока при разряде.Ртутная лампа высокого давлениялампа, содержащая пары ртути, парциальное давление которых во время работы достигает 105 Па.Ртутная лампа низкого давлениялампа, содержащая пары ртути, давление которых во время работы не превышает 104 Па.Саккады[фр.] быстрые движения глаз (они отличаются от медленных, когда человек следит за перемещающимся предметом) специалисты назвали саккадами, что по-французски означает хлопок паруса на ветру.Светэлектромагнитное излучение, вызывающее зрительное ощущение и занимающее узкий участок спектра от 750 микрометров (красный С.) до 400 микрометров (фиолетовый С.). Наряду с видимым С. инфракрасные лучи и ультрафиолетовые лучи также объединяют под общим назв. С.Невозможно установить резкую границу между инфракрасным участком спектра и радиоволнами с одной стороны и ультрафиолетовым участком спектра и рентгеновскими лучами с другой. Световые волны, как и всякое электромагнитное излучение, могут быть поляризованы (см. Поляризация света). Скорость распространения С. ок. 300 тыс. км/сек. С. может производить различные действия: механич. (световое давление), тепловые, электрич. (фотоэффект), химич. (фотохимич. реакции) и др. С. обладает как волновыми, так и корпускулярными свойствами (см. Фотон). В явлениях дифракции, интерференции и др. отчетливо выступает волновая природа С.В др. явлениях, напр. в фотоэффекте (см. Фотоэлектрические явления), С. проявляет корпускулярные свойства.Светильникустройство, содержащее элементы, необходимые для крепления, подключения и защиты ламп.Светильный газустаревшее назв. смеси горючих газов (метана, окиси углерода, водорода и др.), получающейся при сухой перегонке кам. углей. Применяется как топливо.Светимостьсветность, величина светового потока, испускаемого единицей поверхности. Единицы С. люкс и фот.Светимость звездсила света звезд; выражается обычно в единицах светимости Солнца и показывает, во сколько раз звезда в действительности ярче или слабее его.Светобоязньповышенная чувствительность глаза к дневному или искусств, свету; сопровождается непроизвольным смыканием век, слезотечением. Наблюдается при поражениях роговицы, воспалит, заболеваниях зрительно-нервного аппарата (ретинит), при нек-рых общих инфекц. заболеваниях (напр., при кори).Световая отдачаотношение излучаемого светового потока к потребленной мощности. Единица: люмен на ватт (лм/Вт).Световое давлениемеханич. явление, производимое светим на тела. Существование С. д. было впервые (1899) обнаружено на опыте П.H. Лебедевым. С. д. играет, по-видимому, большую роль: явлениях, происходящих внутри звезд. С. д. на газы объясняется форма пылевых хвостов комет.Световой потокполное количество света, излучаемого данным источником. Единица: люмен (лм).Световой потокмощность лучистой энергии, оцениваемая по производимому ею зрительному ощущению. Единица С. п. люмен.Световой эталонмера, воспроизводящая с максимально достижимой точностью световые единицы. С. э. подразделяются на осн. эталон, эталоиы-копии и рабочие эталоны. Осн. С. э. служит абсолютно черное тело при рабочей темп-ре 2042,1 К яркостью в 60 стильбов.Сила светаотношение светового потока, направляемого от источника в пределах элементарного пространственного угла (1 стерадиан), охватывающего данное направление, к этому углу. Единица: кандела (кд).Сила светаединица измерения силы света кд/м2. Прежнее название нит [лат. niteo, блещу, сверкаю]. Ранее в качестве единицы измерения использовался Стильб (сб). 1 сб = кд/см2.Символ RaRa 91...100 соответствует наивысшей цветопередаче; Ra 81...91 хорошая цветопередача; Ra 51...80 средняя цветопередача; Ra менее 51 слабая цветопередача.Спектр[лат. spectrum видимое, видение] совокупность гармонических колебаний (или волн), создаваемых каким-либо источником.СпотлайтSpotlight малый прожектор, излучающий концентрированный пучок света, чаще всего, в телесном угле, не превышающем 20 градусов.Стартерустройство, служащее для зажигания газоразрядных ламп путем подогрева электрода.Текстура[лат. textura тканье, соединение, связь] особенности строения твердого вещества, обусловленные характером расположения его составных частей.Ультрафиолетовое излучениеоптическое излучение с длиной волн меньшей, чем у видимого излучения. Ультрафиолетовое излучение можно разделить на три группы: A (длинные волны) 315...400 нм; B (средние волны) 280...315 нм; C (короткие волны) 100...280 нм.Устройство зажиганияэлектрическое устройство, которое обеспечивает условия, необходимые для инициирования разряда.Цветсвойство тела вызывать определенное зрительное ощущение в соответствии со спектральным составом отражаемого или испускаемого излучения.Цветовая температуратемпература черного тела, при которой оно испускает излучение с той же самой хроматичностью, что и рассматриваемое излучение. Иначе говоря, это мера объективного впечатления от цвета данного источника света. Единица Кельвин (К). 2700 К сверхтеплый белый свет; 3000 К теплый белый свет; 4000 К естественный белый или белый свет; более 5000 К холодный белый (дневной) свет.Цветовая температуратемпература черного тела, при которой оно испускает излучение с той же хроматичностью, что и рассматриваемое излучение.Цветовое ощущениеобщее, субъективное ощущение, которое человек испытывает, когда смотрит на источник света. Свет может восприниматься как теплый белый, нейтральный белый или холодный белый. Объективное впечатление от цвета источника света определяется цветовой температурой.Цветопередачадостоверность цветопередачи лампы показывает, насколько естественно выглядит окружающее пространство в свете этой лампы. Способность к цветопередаче отражает коэффициент цветопередачи Ra. Для установления величины Ra выбирают семь основных цветов, которые освещаются исследуемой лампой и солнечным светом. Чем меньше различие в способности цветопередачи сравниваемых ламп, тем выше величина Ra исследуемой лампы. Максимальное значение коэффициента Ra составляет 100.Экранирующая решеткачасть светильника, изготовленная из прозрачных или непрозрачных элементов, располагаемых таким образом, чтобы прикрыть лампу от непосредственного наблюдения под определенным углом.Список литературы
10657. Светочи России и Чувашии
Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

Выдающийся мастер русского изобразительного искусства романтизма Кипренский Орест Адамович(1782-1836), известен как замечательный портретист. В картине «Дмитрий Донской на Куликовом поле» (1805, Русский музей) продемонстрировал уверенное знание канонов академической исторической картины. Но областью, где его талант раскрывается наиболее естественно и непринужденно, становится портрет. Первый его живописный портрет («А. К. Швальбе», 1804), написанный в «рембрандтовской» манере, выделяется своим выразительным и драматичным светотеневым строем. С годами его мастерство, проявившееся в умении создавать в первую очередь неповторимые индивидуально-характерные образы, подбирая особые пластические средства, чтобы эту характерность оттенить, крепнет. Впечатляющей жизненности полны: портрет мальчика А. А. Челищева (около 1810-11), парные изображения супругов Ф. В. и Е. П. Ростопчиных (1809) и В. С. и Д. Н. Хвостовых (1814, все Третьяковская галерея). Художник все чаще обыгрывает возможности цветовых и светотеневых контрастов, пейзажного фона, символических деталей («Е. С. Авдулина», около 1822, там же). Даже большие парадные портреты художник умеет сделать лирически, почти интимно непринужденными («Портрет лейб-гусарского полковника Евграфа Давыдова», 1809, Русский музей). Его портрет молодого, овеянного поэтической славой А.С. Пушкина является одним из лучших в создании романтического образа. У Кипренского Пушкин выглядит торжественно и романтично, в ореоле поэтической славы. «Ты мне льстишь, Орест», вздохнул Пушкин, взглянув на готовое полотно. Кипренский был также виртуозным рисовальщиком, создавшим (преимущественно в технике итальянского карандаша и пастели) образцы графического мастерства, зачастую превосходящие открытой, волнующе легкой своей эмоциональностью его живописные портреты. Это и бытовые типажи («Слепой музыкант», 1809, Русский музей; «Калмычка Баяуста», 1813, Третьяковская галерея), и знаменитая серия карандашных портретов участников Отечественной войны 1812 года (рисунки с изображением Е. И. Чаплица, А. Р. Томилова, П. А. Оленина, тот же рисунок с поэтом Батюшковым и др.; 1813-15, Третьяковская галерея и др. собрания); героическое начало здесь приобретает задушевный оттенок. Большое число набросков и текстовые свидетельства показывают, что художник весь свой зрелый период тяготел к созданию большой (по его собственным словам из письма А. Н. Оленину 1834 года), «эффектной, или, по-русски сказать, ударистой и волшебной картины», где в аллегорической форме были бы изображены итоги европейской истории, равно как и предназначение России. «Читатели газет в Неаполе» (1831, Третьяковская галерея) по виду просто групповой портрет на деле есть скрытно-символический отклик на революционные события в Европе. Однако наиболее честолюбивые из живописных аллегорий Кипренского остались неосуществленными, либо пропали (подобно «Анакреоновой гробнице», завершенной в 1821). Эти романтические поиски, однако, получили масштабное продолжение в творчестве К. П. Брюллова и А. А. Иванова.
10658. Светочувствительные материалы, роль желатины и некоторых добавок
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Красная граница фотоэффекта в галогениде серебра, как говорилось в разделе 1.2, лежит в фиолетовой части спектра для бромида и даже при добавлении иодида смещается не дальше сине-голубой; для хлорида она вообще лежит на границе с ультрафиолетовой областью, практически не захватывая видимую. Значит, при съемке обычными стеклянными объективами или при печати через увеличитель, когда ультрафиолетовое излучение совсем, не допускается к материалу, мы должны столкнуться с тем, что светочувствительный компонент фотоматериала “плохо видит” почти весь падающий на него свет, а хлоридосеребряный вообще полностью “слеп”. Хотя за счет примесей, дефектов решетки, химического созревания красная, граница несколько сдвигается в сторону больших длин волн, но такие приемы не позволяют достичь нужных изменений красной границы, и фотоматериал остается “подслеповатым” к зеленому, желтому; красному свету. Поэтому уже свыше 100 лет поступают так: в эмульсию вводят красители, поглощающие свет именно в той части спектра, к которой надо сделать чувствительным фотоматериал, например к зелено-желтой, если это ортохроматический материал, или к оранжево-красной, но с частичной “зеленой слепотой”, если это материал панхроматический, и без нее, если он изопанхроматический. Не каждый краситель годится для такой процедуры ее называют оптической сенсибилизацией, поскольку он должен прежде всего весьма хорошо адсорбироваться на AgHal, образуя с кристаллом как бы одно целое, и удовлетворять еще ряду требований, но в принципе сейчас имеется довольно широкий выбор оптических сенсибилизаторов для разнообразных фотоматериалов. Заметим еще следующее: красители не просто расширяют область спектра, действующую на фотоматериал, но и повышают общую его светочувствительность за счет того, что в белом свете фотоматериал начинает “замечать” не только те составляющие, на которые он реагировал без красителя, но и составляющие, поглощаемые исключительно красителем.
10659. Светская и церковная власть, их взаимодействие в контексте "Жития митрополита Филиппа"
Дипломная работа пополнение в коллекции 17.01.2010

Житие митрополита Филиппа детально не исследовано. Существует ряд мнений по его датировке и авторству: В.О. Ключевский считает, что обе пространные редакции созданы на Соловках, то есть восходят к одному протографу, но отмечает первоначальность Тулуповской редакции. До Ключевского исследованием жития никто так кропотливо не занимался, а лишь встречаем разрозненные записи о его существовании. Например в Милютинской минее 1646 1654 годов, где говорится, что данное житие «составлено насельниками Соловецкими». Исследованием данного агиографического памятника занялась Г.Г. Латышева, которая в своей работе «Житие митрополита Филиппа. Исследования и тексты», высказала сомнения о выводах В.О. Ключевского о первоначальности Тулуповской редакции и пришла к выводу, на основе текстологического анализа, о первоначальности Колычевской редакции. Но последние исследования, проведённые историками П.А. Бушковичем и В.А. Колобковым в труде «Исследования жития митрополита московского Филиппа», на основе сравнения тех же редакций с использованием новейших достижений техники установили достоверность взглядов В.О. Ключевского и подтвердили первичность «Тулуповской» редакции. Последнее исследование «Жития» было проведено в 2001 году И.А. Лобаковой, которая в своём труде «Житие митрополита Филиппа» проанализировала все предыдущие исследования и пришла к выводу о первичности «Тулуповской» редакции. Она также акцентировала внимание на краткой редакции, пользуясь трудом И. Яхонтова «Жития святых севернорусских подвижников Поморского края как исторический источник», она пришла к выводу что данная редакция наиболее полно и достоверно даёт нам сведения о исторической ситуации шестнадцатого века. Она отмечает, что до нашего времени не дошла точная копия пространной редакции, созданная в середине XVII века, а краткая редакция является её простым сокращением.
10660. Светская Россия и… Святая Русь
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

В XIV веке на латинский язык переводятся и становятся крайне популярными сочинения древних оккультных мистиков Гермеса Трисмегиста (Триждывеличайшего), Зороастра и Орфея. Сами гуманисты считали авторов этих сочинений историческими личностями, современниками ветхозаветного Моисея. По мнению большинства мыслителей Ренессанса, Бог передал Моисею законы человеческого общежития, а Гермесу Трисмегисту, Зороастру и Орфею некие тайные истины, которые постижимы только специальными магическими и оккультными способами. Следовательно, знание трудов древних оккультистов и проведение магических обрядов дает возможность прикоснуться к самым величайшим Божественным тайнам, недоступным простым христианам. Кстати, уже в наше время было установлено, что сочинения, приписываемые древним мистикам, на самом деле были написаны не в глубокой древности, а в начале нашей эры. Так, тексты, подписанные именем Гермеса Трисмегиста, относятся примерно ко IIIV вв., «Халдейские оракулы», приписываемые Зороастру, ко II в., Орфические гимны имеют более древние корни, однако в Эпоху Возрождения были переведены тексты, также написанные или в период эллинизма, или во времена Римской империи. Да и сами авторы этих сочинений плод позднейших мистификаций. В частности, Гермес Трисмегист это мифическая фигура, сочетающая в себе черты древнеегипетского бога Тота и древнегреческого бога Гермеса. Имя Гермеса Трисмегиста появилось в эллинистические времена, когда греки познакомились с египетской мифологией и увидели много общего между Тотом и Гермесом. Зороастром гуманисты называли историческую личность Заратустру, одного из иранских

Blog

История