Разное

4701. Искусство Германии XVII ст.
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Отметим точность и живость характеристик в портретах Ю. Овенса (1623-1679), ученика Рембрандта («Портрет Я. Б. Схапа», ок. 1659, Амстердам, Рейксмузеум). У И. Г. Росса (1631-1685), писавшего идиллические пейзажи с античными руинами в духе итальянизирующих голландцев, есть такая яркая, неожиданная для него вещь, как «Женский портрет» (1669, Мюнхен, Баварские картинные собрания). Своеобразно интерпретирует жанровые и батальные сцены М. Шейте (1630 -1700) - его «Сражение» и «Домашний концерт» (обе в музее Гамбурга) мало похожи на голландские прототипы. Творчески воспринял нидерландские традиции Л. Шульц (1615-1683) в «Портрете купца-монгола» (1664, С-Петербург, Эрмитаж) замечательном по своей реалистической силе. Это один из интереснейших групповых портретов в искусстве XVII века. Но даже самым крупным талантам было необычайно трудно остаться последовательными: свое сочеталось с заимствованным, собственные, порой смелые искания - с повторением готовых формул. Творчество К. Паудисса (1625-1666) сформировалось в Голландии; многое в его живописных приемах в принципах художественного строя восходит к Рембрандту, у которого он учился. В портретах Паудисса всегда чувствуется острое, индивидуальное восприятие образа, проникновение во внутренний мир человека («Портрет старика», 1665, Вена, Музей истории искусств; «Мужской портрет», Киев, Музей западного и восточного искусства; «Портрет молодого человека». Дрезден, Картинная галерея; «Портрет воина», Москва, ГМИИ им. А. С. Пушкина).
4702. Искусство Древней Греции
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

ревняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой истории. В высокой оценке античной (т.е. греко-римской) цивилизации сходятся мыслители разных эпох и направлений. Французский историк прошлого века Эрнест Ренан назвал цивилизацию древней Эллады "греческим чудом". Самые высокие оценки греческой цивилизации не кажутся преувеличенными. Но что породило мысль о "чуде"? Греческая цивилизация не единственная, да и не самая древняя. Когда она появилась, некоторые цивилизации древнего Востока измеряли свою историю уже тысячелетиями. Это относится, например к Египту и Вавилону. Мысль о чуде греческой цивилизации вызвана скорее всего ее необычайно быстрым расцветов. Общество и культура Древнего Египта уже в начале третьего тысячелетия до нашей эры находилась на той ступени развития, которая позволяет говорить о переходе от варварства к цивилизации. Создание греческой цивилизации относится к эпохе "культурного переворота" VII - V вв. До н. Э. В течение трех веков в Греции возникла новая форма государства первая в истории демократии. В науке, философии, литературе и изобразительном искусстве Греция превзошла достижения древневосточных цивилизаций, развивающихся уже более трех тысяч лет. Разве не было это чудом? Конечно, никто не имел в виду сверхъестественное происхождение греческой цивилизации, но указать исторические причины появления "греческого чуда" оказалось совсем непросто. Возникновение и расцвет греческой цивилизации, совершившиеся фактически на протяжении жизни нескольких поколений, составляли загадку уже и для самих греков. Уже в V в. до н. э. появились первые попытки объяснения этого феномена. Прародителем многих достижений греческой культуры был объявлен Египет. Одним из первых был здесь "отец истории" Геродот, чрезвычайно высоко ценивший культуру Древнего Египта. Знаменитый Ритор и Сократ утверждал, что Пифагор воспринял свою философию в Египте, а Аристотель называет эту страну родиной теоретической математики. Родоначальник греческой философии Фалес был финикийцем по происхождению. Приехав в Египет, он учился у жрецов, заимствовал у них представление о воде как первоначале всего сущего, а также знания по геометрии и астрономии.
4703. Искусство и наука
Информация пополнение в коллекции 27.03.2004

Воздействие научно-технической революции на все сферы нашей жизни никто не может отрицать - настолько это очевидно. Но как не парадоксально, а воздействие современной и не только современной науки и техники на художественное творчество многие годы дискутируется в специальной массовой печати. В ходе обсуждения высказываются и плодотворные и противоречивые, а часто и прямо противоположные точки зрения. Они весьма поучительны. Научно-техническая революция является вторжением будущего в настоящее, ставящее практической необходимостью сегодняшнюю организацию завтрашнего дня, причем в масштабах всего мира. Речь здесь идет о небывалом развитии науки и техники, средств коммуникаций, информации, росте населения земли. Количество и уровни всех факторов достигло таких величин, не может существовать в прежнем качестве, в прежних условиях. И суть здесь не в эволюции а в спонтанном развитии, дело не только в отношениях между людьми разных социальных классов и разных стран, но и в отношениях между всеми людьми со всем миром, одушевленным и неодушевленным, существующим от природы и созданным людьми за время их существования.
4704. Искусство ласки
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Если не знаете, с чего начать с новым партнером, попробуйте с того, что возбуждает лично Вас, нередко эрогенные зоны совпадают. Лучше провожить петтинг сверху вниз, оставляя более выраженные эрогенные зоны (половые органы) напоследок. Так, от менее к более возбудимым местам, путешествие более приятно. Наверное, по собственному опыту вы знаете, что даже самые возбудимые места при длительных ласках начинают "уставать" и временно теряют чувствительность. Это естественное событие, чувствительность восстановится, но возбуждение при ласках может быть потеряно. Поэтому, с одной стороны, не фиксируйтесь долго на одной точке, оценивайте, не снижается ли реакция партнера, а с другой - не стесняйтесь сказать о происходящем вашему партнеру, который слишком увлекся однообразной лаской. Сказать - но без скандала! Общение во время интимного контакта вообще чаще происходит на бессловесном уровне, а общение словами сводится к односложным междометиям, образам и эпитетам. Не напрягайте себя и партнера, даже если в очередной раз что-то не получается. Перешагните и забудьте, не отвлекайтесь от возбуждения.
4705. Искусство под названием любовь
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Процесс обучения искусству можно последовательно разделить на два этапа: первый - овладение теорией; второй - овладение практикой. Если я хочу научиться искусству медицины, я должен в первую очередь познать определенные факты относительно человеческого тела и относи тельно различных болезней. Но даже когда я обрету все эти теоретиче ские знания, я все еще не смогу считаться сведущим во врачебном искус стве. Я стану мастером в этом деле после длительной практики, когда, наконец, результаты моего теоретического знания и результаты моей практики сольются в одно - в мою интуицию, составляющую сущность мастерства в любом искусстве. Но наряду с теорией и практикой сущест вует третий фактор, необходимый для того, чтобы стать мастером в любом искусстве - овладение искусством должно стать предметом наивысшего сосредоточения; не должно существовать в мире ничего более важного, чем это искусство. Это относится к музыке, медицине, к столярному искусству - а также и к любви. И, может быть, именно здесь содержится ответ на вопрос, почему люди нашей культуры так редко изучают это искусство вопреки их очевидным неудачам в нем. Вопреки глубоко коренящейся жажде любви, почти все иное считается едва ли не более важным, чем любовь: успех, престиж, деньги, власть. Почти вся наша энергия употребляется на обучение достижению этих целей, и почти никакой - на обучение искусству любви.
4706. Искусство прически
Информация пополнение в коллекции 03.05.2012

Прическа - это уложенные в определенную форму волосы. Прическа зрительно может очень сильно изменить форму головы и лица, скрыть недостатки и подчеркнуть достоинства. Стрижка должна быть для клиента абсолютно комфортной не только по уходу, но и по восприятию. Зачастую женщины не хотят стричься очень коротко. Но в короткой стрижке есть свои преимущества: во-первых, здоровые волосы растут быстро, а во-вторых, правильно изменяя форму стрижки, можно отрастить волосы без всяких мук. Сейчас в моде волосы любой длины, главное чтобы они были здоровыми и ухоженными. Разновидностей стрижек как таковых немного, а вот вариантов обработки определенной стрижки - сотни.
4707. Искусство Станислава Нейгауза
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Гипнотически-завораживающее воздействие нейгаузовского кумира, Бориса Леонидовича, как мне сейчас кажется, иногда подавляла творческую личность отца. Достаточно привести в пример хотя бы отрывок из письма Б. Пастернака к Н. А. Табидзе: «Много радости приносит Стасик, очень хорошая у него, очень близкая мне форма таланта, форма отношения к искусству и пониманию его. Да и жизни тоже, вероятно».1 К искреннему сожалению, эта «близкая форма таланта» надолго отдалила исполнение отцом Шуберта и Шумана. Чтобы не быть голословным, приведу лишь пару примеров из книги «Раскат импровизаций». (Музыка в творчестве, судьбе и в доме Бориса Пастернака. Всесоюзное Издательство «Советский Композитор». Ленинградское отделение. 1991»). Первая цитата. «Я люблю умиротворенное безумство Шумана, всё лиричное у него, - в его фантазиях, во 2-й симфонии, в фортепианном концерте; но Крейслериана, всё это куда-то стремительно уносящееся, у них обоих, у всех; все эти громоподобные марши, это угловатое в музыке-ремесле, по принятым образцам готовых тем, эта риторика, пустая выспренность этих несущихся, загнанных или, наоборот, - «волевых», спокойно-отбарабаненных ритмов, эта добрая половина всего сочиненного в музыке как всё это смехотворно ничтожно и легковесно!»
4708. Искусство украинского танца
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Характеризуя общенациональные танцы Украины, следует прежде всего отметить то, что на их развитие огромное влияние имели обряды Украины, Изобилие народных обрядов, обычаев, празднований, гуляний порождало новые традиции, новые танцы. Обряды эти во многом сходны с обрядами русских и других славянских народов. Как и у большинства этих народов на Украине тоже существуют купальские обряды с их весенними играми и забавами, рождественские праздники с кол ядами и щедринками и др. Все эти обряды явились наследием еще языческой Руси. порождали массу ритуальных и обрядовых танцев. Хороводы вокруг майского дерева “Маринонька”, в котором девушки плетут венки, гадают, и рисунок танца напоминает хитроумные переплетения венка. Все эти пляски известны под общим характеризующим названием “Веснянка”. В них наряду с девичьими хороводами имеются и пляски ряженых. Удалы пляски парней с девушками вокруг костра и т.д. Вершиной же, карточкой танцев Украины, является гопак. Он в первоначальной своей форме недавно. Это был воинственный танец запорожских казаков, и первоначально плясать гопак разрешалось только мужчинам. В гопаке казак показывал свою ловкость, удаль. смелость. Часто изображались в гопаке целые сцены боя, походов.
4709. Искусство управления персоналом
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Поведение одного из основных и наиболее сложных субъектов управления - человека также строится на определенных принципах, внутренних убеждениях, которые определяют его Отношение к действительности, на нормах нравственности и морали. Принципы управления объективны, т. е. не зависят от воли и желаний отдельных личностей, хотя любая истина познается через сложнейшую систему субъектно-объектных отношений, и в этом основная трудность управления социумом и отдельной личностью. Эти принципы нельзя считать абсолютной истиной, а только лишь инструментом, позволяющим хотя бы немного поднять завесу над сверхсложным миром личности и коллектива и лишь подсказать руководителю, как разумнее воздействовать на контролируемую систему, и какую реакцию следует, вероятно, ожидать на управляющее воздействие. Даже самый опытный руководитель, прекрасно владеющий теорией управления, не застрахован от неразумной, эмоциональной реакции на ситуацию. "Чувства хороши как слуги, но ужасны как господа", но как сильна склонность слуг к бунту… Понять и отстаивать принципы всегда легче, чем жить по ним. Принципы управления производством, обществом и личностью опираются на диалектический закон развития, обобщающий опыт человеческой цивилизации. При смене социально-политических формаций, при непрерывном развитии всех явлений в мире изменяются и совершенствуются методы, формы, техника и сами принципы управления. Изменения политической и экономической ситуации в стране, переход на новый уровень знаний наполняют новым содержанием теорию и практику, нельзя пользоваться принятой системой категорий вечно. Время меняет и язык науки, терминологию, и неудивительно, если какой-либо принцип управления при неизменности его сути называется в разных странах, в различных национальных школах менеджмента по-своему.
4710. Искусство уходить
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Как и у многих других пивоварен, у канадской компании Labatt был собственный бизнес развлечений бейсбольная команда, Toronto Blue Jays. Labatt и ее партнеры купили команду за $7 миллионов в 1976 году, поскольку, помимо прочего, бейсбол и другие игровые виды спорта является полезным инструментом при продаже пива. Но в 2000 году, когда стоимость бейсбольных команд достигла сотен миллионов долларов, Labatt, которая к тому времени объединилась с бельгийской Interbrew, решила, что настал подходящий момент для продажи контрольного пакета команды. Она продала Blue Jays компании Rogers Communications за $112 миллионов, получив прибыль в 1,600 процентов. Labatt оставила за собой пакет в 20 процентов и маркетинговые права. Они включают право продавать пиво на домашнем стадионе и титул спонсора трансляции игр.
4711. Искусство французских импрессионистов
Информация пополнение в коллекции 30.07.2006

В зале шесть картин главы импрессионистов Клода Моне. Картина «Завтрак на траве», написанная в 1866 году, когда он создавал картины на сюжеты, близкие к групповому портрету. Здесь прежде всего интересна задача изображения человеческих фигур на открытом воздухе, которую в живописи одним из первых поставил Эдуард Мане. У Клода Моне изображены горожане, собравшиеся в лесу. Подчеркнутая непринужденность персонажей, свобода и естественность их поз и движений не случайна - ведь для картины позировали не профессиональные натурщики, а друзья-художники и его невеста. Главным для Моне является не рассказ о тех, кого он пишет, а создание живописного единства между людьми в современном платье и природным окружением. В конце 1860-х годов художник и его друзья, будущие импрессионисты, начинают работать над небольшими картинами этюдами, которые пишут и заканчивают непосредственно на открытом воздухе.
4712. Искуственное и смешанное вскармливание детей первого года жизни
Методическое пособие пополнение в коллекции 25.02.2002

смесь "Малыш" и другие молочные смеси. Детям первых дней жизни,
4713. Искушение и грех
Статья пополнение в коллекции 26.02.2006

Искушение и грех То, о чем сегодня мы будем говорить, очень важно для каждого верующего. Я уверен, Вы не остались равнодушны, прочитав заголовок этой статьи. Нет на свете христианина, которого не волновала бы тема греха и победы над ним. Очень много слез пролили и я, и Вы по поводу своих пороков и отвратительных поступков, которые мы совершаем (а это случается постоянно). Разве Вам не знакомы чувство ненависти к себе и стыда перед Богом, когда мы вновь и вновь согрешаем, "наступая на те же грабли"? При этом мы испытываем подлинные муки совести и даже начинаем сомневаться: "возрождены ли мы?", "прощает ли нас еще Бог?".
-Неверующие люди не могут понять наших переживаний. Для них все это чепуха. Они больше озабочены своей внешней репутацией в обществе, чем нечистотой собственного сердца и по настоящему переживают лишь тогда, когда их уличают в грехе.
Знакомы вам такие поговорки: "честным в мире не проживешь", "не согрешишьне покаешься"? К сожалению, люди, которые так говорят, (а это неверующие), не знают истинной цены, которую пришлось заплатить Богу за человеческий грех. Они понятия не имеют, почему Небесный Отец отдал Своего Сына на поругание этому миру. Они не знают,
почему на Голгофском Кресте была пролита Святая Кровь безгрешного Иисуса. Наконец, они не ведают, как благ Господь и как прекрасна чистая и святая жизнь в Боге уже здесь, на земле, Вы, дорогой читатель, вкусили радость святой жизни в Господе. Вот почему мы Вами оказываемся самыми несчастными людьми, когда грех вновь начинает захватывать нас. Вот почему вопрос: как я могу победить искушения?" очень важен для каждого христианина. Дорогой читатель! Сейчас мы должны обратиться к Слому Божьему, ибо только эта Книга способна ответить на се наши вопросы. Мои сужения не имеют никакой ценности, если они не исходят из библейской истины. Мой духовный опыт вреден для вас, если он зиждется лишь на моих субъективных ощущениях, а не на Слове. Поэтому поспешим обратиться к Великому Источнику Мудрости. В своем небольшом Послании апостол Иаков немало внимания уделяет теме, которая так волнует верующих. Нас особенно будет интересовать первая глава его Послания, отрывок с 13 по 25 стихи. Иногда христиане говорят: " Я слаб и немощен. Если бы Бог не допустил этот грех, я бы его не совершил". Но что говорит по этому поводу Библия? " В искушении никто не говори "Бог меня искушает"; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого". (Иак. 1:13). Что это значит? Бог не может быть источником зла. В Нем нет ничего, чтобы, чтобы могло привести нас к греху. Даже став человеком, подобным нам, познав наши немощи и наши страданья, Господь был "искушен во всем, кроме греха" (Евр.4:15). Бог, как до воплощения, так и после остается Богом Святости и Света, Любви и Добра. Разве может Бог стать для нас источником тьмы? Но в Библии, скажете Вы, есть места, которые вроде бы ясно говорят о том, что Бог искушает! Например, Бытие 22:1, где говориться, что Бог искушает Авраама. Однако, если Вы внимательно будете читать этот отрывок и подобные ему, где повествуется об искушении Богом человека, Вы поймете, что речь во всех этих случаях идет не об искушении грехом. Бог проверяет, испытывает веру человека. Только такое значение имеет слово "искушение" по отношению к Богу. Тогда кого нам винить в наших искушениях? " Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью ..."(Иак. 1:14), так отвечает Библия на наш вопрос. "А откуда у нас взялась похоть? ", спросите Вы. Знаете, Библия удивительная Книга! Она отвечает на все наши вопросы! "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом - смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Рим.5:12). Как это понимать? Что это значит? Это значит, что каждый, рождающийся на свет младенец, уже поврежден грехом. Наша плоть и наша душа от рождения имеют нравственный дефект. Наша плоть, наше сердце и наш разум изначально являются источниками греховных желаний и греховных помыслов. Мы ищем врага, а он внутри нас! Когда говорят, что грех живет внутри нас, это не совсем точно, ибо грех это скорее конкретные действия и поступки. Правильно будет сказать, что в нас постоянно живут греховные помыслы, желания и чувства. Это и есть "наследие" нашего "ветхого человека". В нас постоянно рождаются то зависть. то гнев, то обида, то раздражение, то лукавство. Кто будет с этим спорить? Мы можем их отвергать. И тогда одерживаем победу. Однако, к сожалению, чаще мы терпим поражение, действуя, как пособники нашему внутреннему врагу. Мы сами лелеем, разогреваем греховную мысль, пришедшую из глубин сердца, пока она полностью не захватывает нас и не начинает контролировать нашу волю. Вскоре мы уже готовы совершить то, о чем еще недавно даже подумать боялись.
Еще раз внимательно прочитаем 14 стих 1 главы Послания Иакова. "Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью". Как я уже сказал, в нас постоянно могут возникать различные виды похоти: греховные
помыслы, чувства и желания. Но если мы живем по слову Божьему, то, соприкасаясь с нашим духом, пропитанным Словом Божьим, они тотчас гаснут. Если же мы начинаем увлекаться и обольщаться ими, то есть разжигать их, греховные помыслы тут же разгораются в пожар наших страстей и похотей. Хочу провести параллель между действиями Иисуса и действиями Давида? Когда Давид, при виде купающейся женщины ощутил первые греховные желания, у него имелось очень мощное оружие потушить эти искры похоти. Давид прекрасно знал седьмую заповедь, -данную Богом на горе Синай. С гневом, обращаясь к сатане и своей плоти, он мог бы воскликнуть: "Отойди от меня сатана, ибо написано: "не прелюбодействуй". Но вместо этого он осознанно стал разжигать свои желания, "увлекаясь и обольщаясь собственной похотью", говоря словами апостола Иакова. "И послал Давид разведать: кто эта женщина?", читаем мы в 3 стихе 11 главы Второй Книги Царств. В самом этом поступке нет ничего греховного. "Я просто узнаю, как ее зовут и чья она жена", решает Давид. Но в глубине сердца он уже понимает, что делает первый шаг к греху. Как только Давид послал слуг к женщине, похоть из маленькой искры превратилась в пожар греховной страсти. Тотчас грех овладел не только его разумом, чувствами, но и его волей. Еще не совершив греха, он уже был побежден.
Наконец, Давид отдает распоряжение привести Вирсавию к нему. Возможно, кто-то думает, что это действие и есть начало грехопадения Давида, но на самом деле это его завершение, апофеоз. Как мы убедились на примере искушения в пустыне Иисуса, источником греховных помыслов и желаний может быть не только наша греховная плоть, но и незримый внешний враг - сатана. Однако искушения сатаны принципиально не отличаются от искушения нашей плоти: они воспринимаются нами через наше сердце и наш разум. И в ом и в другом случае человек несет ответственность за то, принимает ли он их или отвергает. Апостол Иоанн пишет в 13 главе своего Евангелия, что во время вечери "дьявол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его". (Ин.13:2). Но считаем ли мы только дьявола виновником предательства Иисуса? Иуда несет полную ответственность за то, что он совершил. Он не противостал ужасной мысли о предательстве, исходящей от сатаны, но допустил, чтобы она полностью овладела его сердцем и привела к страшным последствиям - смерти Иисуса Христа. Но давайте вновь обратимся к посланию апостола Иакова: "Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемен". (Иак. 1:16). Апостол вновь повторяет, то, что сказал ранее: не обманывайтесь, братия, ища виновника ваших грехов. Вы виновники, потому что сами допускаете похоти овладеть вашим сердцем. Бог же источник всякого доброго деяния и всякого совершенного дара. А какой самый совершенный дар мы с Вами приняли от Господа? Вы знаете? Не искушение грехом мы получаем от Бога, а великий дар возрождения душ наших через слово Божие: "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий". (Иак. 1:18). Почему "некоторым"? спросите Вы. Потому что мы все еще не совершенны и не подобны Ему. Потому что наряду с новым, "духовным человеком" в нас все еще продолжает жить наш "ветхий человек". Такова реальность. И все же, мы, верующие, уже не духовные мертвецы, но уже возрожденные Словом Божьим и Духом Святым дети Бога Живого. В этом заключается огромное отличие христиан от всего остального, безбожного, погибающего мира.
То, что я сейчас скажу очень важно. Неверующий человек не способен принимать Слово Божье. Не способен повиноваться Слову Божьему. Поэтому Писание не поможет ему в трудную минуту преодолеть грех. Но для верующего, возрожденного Духом Святым человека, Писание становится главным помощником в преодолении грехов. Ибо Сам Дух действует в нашем сердце, когда мы обращаемся за помощью к Слову Божьему! Это великая милость и великая поддержка для детей Божьих со стороны Бога. Знаете, чем мы отличаемся от неверующих? Чада Божий способны СЛЫШАТЬ Слово Божие, чада Божий способны ПРИНИМАТЬ Слово Божие, и самое главное, чада Божий способны ИСПОЛНЯТЬ Слово Божие. Это значит, что с помощью Писания (Божьей помощью) мы способны преодолевать любые грехи, любые искушения и приближаться к святости, которой ожидает от нас Господь. Ибо Его обращение к нам со словами: "будьте святы" не пустой звук, не простое пожелание, но великое повеление Святого Бога.
Как же мы можем победить грех? Я уже говорил, что необходимо бодрствовать и не допускать, чтобы искушение овладело Вашим сердцем. Мы должны быть бдительны и не позволять сатане приближаться к нам. Оружие здесь простое и надежное -молитва и Слово Божье. Иногда даже простое бегство хорошее средство, когда грехопадения не удается избежать иначе. Вы помните, что сделал Иосиф, когда его пыталась удержать жена египетского царедворца? Так же и мы с великим страхом должны бежать от всякого греха, всякого искушения.
А что если грех уже живет в моем сердце, как мне освободиться от него? спросите Вы. Во первых, у нас должно быть твердое, осознанное желание этого. Невозможно победить грех, не отказавшись от него всем сердцем и всею душою. Наш Небесный Отец, видя наше искреннее сердце, обязательно поможет нам в этом. Ибо без Него мы, конечно, не можем ничего. Апостол Иаков пишет: "Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души". (Иак.1:21). Именно сегодня, сейчас, в эту минуту, мы должны принять твердое решение отложить всякую нечистоту, всякую злобу, обиду всякое лукавство, всякую ложь, всякую похоть, всякий ''хронический" грех, с которым мы сжились и к которому привыкли за долгое время "нашей христианской жизни". Ради Христа, Который умер за нас, Который так любит нас, мы должны это сделать. Прямо сейчас молитесь Господу молитвой покаяния и помощи, чтобы Он помог Вам оставить все ваши грехи и обратиться вновь к праведной и чистой жизни. Помни те, наш Отец готов простить нам даже самые страшные преступления. Дух Святой желает сотворить в Вас новое сердце уже сейчас, в эту ми нуту. Обратитесь в горячей искренней молитве к Господу так, как будто вы это делаете впервые в жизни. Начните новую жизнь во Христе, как если бы Вы только что при шли к Господу. Не возвращайтесь в мыслях вновь и вновь к своим прежним грехам. Будьте уверены, Кровь Христов уже омыла Вас от них.
Второй шаг, который Вы должны сделать уже сейчас принять "насаждаемое слово, могущее спасти ваши души". (Иак. 1:21). Это значит, что с этой минуты Вы должны признать Слово Божие единственным авторитетом в Пашей жизни, единственным руководством в Ваших делах, повелением Божьим, обращенным лично к Вам.
И, наконец, третий шаг. Каждый христианин должен стать исполнителем Слова, не только забывчивым слушателем, о чем пишет апостол Иаков в 22 25 стихах первой главы своего послания. Без этого важного решения победа над грехами будет недолгой. Каждый свой шаг, отныне, мы будем делать только по Слову. Каждое решение принимать только в соответствии с волей Божьей. Каждый свой поступок сверять, с Писанием. Это решение не на один день. Не на два. Не на неделю. А на всю оставшуюся жизнь, до последнего вздоха, пока мы не встретимся с Господом. И не| сомневайтесь, осуществимо ли это. Бог дает Вам Великого Помощника - Духа Святого, силою Которого Вы способны побеждать всякое искушение, всякий грех. же зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак. 1:15). Другими словами разогретая в сердце похоть приводит к тому, что человек совершает грех. Разве Бог виноват в этом? Нет, только мы сами. Есть прекрасный приме всего, о чем я говорю. Это трагическая история грехопадения царя Давида, которую рассказывает нам Библия в 1 главе 2 Книги Царств. Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина был очень красива. И послал Да вид разведать: кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с ней". О говорят эти стихи? Когда Давид увидел купающуюся женщину, в сердце его тотчас же возникли греховные желания и греховные мысли, которые породила его греховная адамова плоть. Однако эти греховные мысли и желания были еще подобны слабым искрам, которые можно было легко погасить. А чем гасятся такие искры похоти? Вы знаете, какое самое эффективное средство против стрел искушения? Когда дьявол искушал в пустыне Иисуса, Иисус побеждал искушения сатаны Словом Божьим. "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами". Что отвечал Господь? "Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". Трижды пытался атаковать сатана Иисуса, и трижды Иисус одерживал победу над сатаною стихами из Писания: "ИБО НАПИСАНО... «Я видел несколько фильмов, изображающих эту сцену искушения Христа. В одном случае режиссер решил представить сатану в виде змея, извивающегося на песке, в другом в виде человека, одетого в черный плащ. Однако, в реальности, дьявол, возможно, и не являлся Иисусу в зримом облике, а искушал через мысли, которое пытался вложить в Его сердце. Вы знаете, легко погасить искру. Но если разгорится пожар, очень трудно контролировать пламя и тушить его. Молитва сердца моего, что бы вы бодрствовали и как написано более всего хранимого хранили сердце своё'.
4714. Ислам
Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

Мусульманская доктрина нравственности исходит из абсолютного значения норм морали, установленных Кораном, из неизменности и универсальности этих норм для любых народов и времен. Причем исламская мораль исходит из того, что человек по своей природе порочен, только страх божьего наказания может заставить его вести себя правильно. Высший нравственный долг человека это служение богу, его восхваление. Все остальное является второстепенным, несущественным. Личное счастье должно быть принесено в жертву служению Аллаху. И Аллах дарует счастье в другой жизни, если все поступки человека были нравственными. А нравственными они будут в том случае, если они совершены из побуждений служить Аллаху (если делаешь добро не из-за служения Аллаху это безнравственно, а если убиваешь из-за любви к Аллаху это нравственно). Одним из нравственных поступков является борьба с неверными, "великое избиение их". Но поскольку ни один человек не может быть абсолютно нравственным день за днем, то большое место отводится покаянию, которое проявляется в молитвах и благочестивом поведении. Мусульманское предание говорит о том, что даже пророк Мухаммед обращался к богу сто раз в день, прося отпустить ему грехи. Поэтому простому верующему надо делать это гораздо чаще. К очищению от грехов ведут молитвы, обряды и пост.
4715. Ислам в новое и новейшее время
Информация пополнение в коллекции 30.01.2008

миссию как основу его авторитета. Сначала большинство мекканских мусульман, а затем и сам Магомет переселились в Йасриб. Он прибыл туда 12 или 18 раби I, т.е. 24 или 22 сентября 622 года. С первого месяца (ал-мухаррам) этого года мусульмане (при Умаре I) стали отсчитывать годы новой эры по хиджре, т.е. по году переселения Магомета и Мекки в Йасриб, который стал называться Мажинат ан-наби (“город Пророка” ) или просто ал-Мадина (Медина) . Магомет превратился из простого проповедника в политического лидера общины, включавшей поначалу не только мусульман. Постепенно устанавливается его единовластие в Медине. Главной опорой Магомета были пришедшие с ним из Мекки мусульмане мухаджиры и мединские мусульмане - ансары. Магомет надеялся также найти религиозную и политическую поддержку у иудеев Йасриба, он даже подчеркнуто избрал киблой Иерусалим. Однако они отказались признать в Магомете мессию из неиудеев, более того высмеивали пророка Аллаха и даже вступили в контакты с врагами Магомета - мекканцами. К ним присоединились и часть других йасрибцев из язычников, иудеев и христиан, первоначально охотно принявших ислам, но затем выступивших против Магомета. Эта внутренняя мединская оппозиция неоднократно осуждается в Коране под именем “лицемеров” (мунафикун) . Внутреннее размежевание помогло развитию представления об исламе как об отдельной религии, усилению ее аравийских черт. Магомет все отчетливее говорит об особой роли ислама, о себе как о последнем пророке - “печати пророков” , иудеи и христиане порицаются как плохие верующие, ислам объявляется исправление допущенных ими искажений воли Аллаха. В противовес субботе устанавливается особый мусульманский день общей молитвы - пятница, объявляется о святости ал-Кабы и первостепенном значении паломничества к ней. Она становится главной святыней ислама, к ней молящиеся начинают обращаться во время молитвы (кибла) . В Медине строятся первая мечеть, дом Магомета, устанавливаются основы мусульманского ритуала - правила молитвы, омовения, поста, призыва к молитве, сборов на благочестивые нужды и т.д. В проповедях Магомета стали фиксироваться правила жизни общины - принципы наследования, раздела имущества, бракосочетания. Объявляются запреты на вино, свинину и азартные игры. Начинает особо выделяться положение Магомета как посланника Аллаха. В “откровениях” появляются требования особого почтения к Магомету, ему “ниспосылаются” исключения из некоторых запретов, обязательных для других. Таким образом, в Медине Магомет сформировал основные принципы религиозного учения, ритуала и организации общины. Эти принципы были выражены в “откровениях” и частично - в высказываниях, решениях и поступках самого Магомета. Одной из форм сплочения общины и ее расширения с самого начала мединского периода стала борьба с неверующими мекканцами. В 623 году начинаются нападения мусульман на мекканские караваны, в 624 году при Бадре мусульмане, возглавляемые Магометом, победили мекканский отряд, и эта победа была воспринята и истолкована как доказательство того, что Аллах - на стороне мусульман. В 625 году мекканцы пошли к Медине и сразились с мусульманским войском около горы Ухуд. В бою Магомет был легко ранен в голову, мусульмане понесли большие потери, однако мекканцы не развили свой успех и отошли. В следующем году они снова подошли к Медине, но были остановлены обороной мусульман у специально выкопанного рва. Тесные связи внутренней мединской оппозиции с мекканцами, ее попытки покушения на жизнь Магомета и упорный отказ от полного ему подчинения вызывали резкие ответные меры. Последовательно из Медины были изгнаны иудейские племена бану кайнука и бану надир, значительная часть бану курайза была перебита, были убиты и некоторые наиболее активные противники и соперники Магомета. Затем были собраны большие силы для решительной борьбы с Меккой. В 628 году большое войско, к которому присоединились некоторые кочевые племена, двинулось в сторону Мекки и остановилось в местечке ал-Худайбийа, на самой границе священной территории Мекки. Переговоры между мекканцами и мусульманами завершились перемирием. Ровно через год Магомет и его сподвижники совершили в соответствии с договором малое паломничество (умра) . Тем временем крепла сила мединской общины. Были завоеваны богатые оазисы Северной Аравии Хайбар и Фадак, союзниками Магомета становились все новые и новые племена. В этих условиях продолжались тайные переговоры мекканцев с Магометом, многие мекканцы принимали ислам открыто или тайно. В результате всего этого подошедшее к Мекке в 630 году мусульманское войско беспрепятственно вошло в город. Магомет совершил поклонение ал-Кабе, очистил ее от языческих идолов. Магомет, однако, продолжал жить в Медине, лишь однажды (в 632 году) еще совершив паломничество, называемое прощальным (хиджжат ал-вада) . Победа над Меккой еще более укрепила уверенность Магомета в себе и подняла его политический и религиозный авторитет в Аравии. Он посылает различным царям и вождям Аравии и наместникам пограничных с Аравией областей Византии и Ирана
4716. Ислам в современной Турции
Информация пополнение в коллекции 22.02.2007

Печь шла об «очищенной» религии, свободной от мистики и святых, и присутствия самостоятельных религиозных учреждений. Это позволяло жестко контролировать религию. Чтобы подчинить религию политической надстройке, государство в течение длительного периода времени пыталось создать свой собственный вариант ислама. В государственном варианте ислама уже не существовало конфликта между религией и турецким модернизмом, включавшим в себя модернизированное национальное государство, секуляризм, демократию и отсутствие для религии роли в общественной жизни. Целью Управления по вопросам религии было создание смоделированного под Турцию национального и модернизированного ислама, однозначно ограничивающего межнациональные связи и их роль, не поддерживающего международных или межнациональных отношений с другими государствами, и конкретно ограниченного официальными границами национального государства, установленными Лозаннским договором от 1924 г. между Турцией и Европейскими державами. Статья 27 Лозаннского договора гласила: «Правительство Турции или государственные органы не могут ни по какой причине осуществлять ни власть, ни юрисдикцию в политических, законодательных или административных вопросах за пределами территории Турции по отношению к гражданам территории, находящейся под суверенитетом или протекторатом другой державы, подписавшей настоящий Договор, или по отношению к гражданам территории, отделенной от Турции».
4717. Ислам в современном мире
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Одним из важнейших, хозяйственных и идейных центров Аравии того времени была Мекка. Крупный город на пересечении главных торговых путей, в котором располагалась святыня, почитавшееся большинством племен, - языческий храм Кааба (от арабского «куб» - храм, имеющий прямоугольную форму), окруженный изваяниями различных племенных богов. Именно в Мекке и были произнесены первые проповеди новой религии ислама, провозглашенные его основателем пророком Мухаммедом. Мухаммед родился в Мекке в 570 году в семье Абдуллаха из племени курейш. Рано осиротел, (отец умер через месяц после рождения сына, мать на шестом году жизни Мухаммеда), он воспитывался в семье деда, а затем в семье дяди Абу Талиба. Родственники Мухаммеда принадлежали к мекканской аристократии (будущий пророк возводил свою родословную от основателей города), но не имели значительного состояния, и мальчику приходилось немало трудиться в детские и юношеские годы: он пас скот, участвовал в снаряжении торговых караванов, а позже сопровождал их. В двадцать пять лет, Мухаммед поступил в услужение к богатой мекканской вдове Хадидже и вскоре женился на ней, занялся самостоятельной караванной торговлей.
4718. Ислам как образ жизни
Доклад пополнение в коллекции 23.08.2010
4719. Ислам сегодня
Информация пополнение в коллекции 15.01.2007

Традиционный шариат, положения которого разрабатывались в ходе триумфальной экспансии ислама, не предусматривал вероятности постоянного наличия мусульманских общин на неисламских территориях. Ныне эти общины сталкиваются с трудными проблемами. Как истому мусульманину выполнять требования гражданского законодательства, которые входят в противоречие с шариатом? Могут ли мусульмане участвовать в политических движениях? Имеет ли приверженность к исламу приоритет в отношении с лояльностью к государству? Должны ли мусульмане ассимилироваться среди подавляющей части населения или же оставаться отдельным сословием? Где пролегают границы терпимости в отношении остального сообщества? Впервые многие из таких вопросов возникли при зарождении светских режимов в самом мусульманском обществе, но в ходе событий 11 сентября 2001 г. и их последствий европейские и американские мусульмане ощутили их крайнюю остроту. Ведь надо учесть, как долго проживали в США и планировали свои деяния мусульманские террористы, захватившие четыре авиалайнера и обрушившие их на Центр международной торговли в Нью-Йорке и Пентагон.
4720. Исламизация на рынке капитала (на примере Пакистана)
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Тем не менее существует немало и отрицательных примеров применения исламских ценных бумаг. Так, например, в Пакистане в правительстве президента Зия-уль-Хака 15 лет назад компаниям Modarba и лизинговым компаниям были предоставлены льготы в виде лицензии для привлечения средств населения, не желающего вкладывать свои сбережения по схемам аккумулирования с фиксированными доходами. Сегодня из 51 компании Modarba и лизинговых компаний, представленных на фондовой бирже, акции 49 компаний продаются по цене ниже номинальной стоимости, а из лизинговых компаний - акции 26 из них продаются ниже номинальной стоимости. Большинство из этих компаний не выплачивают дивидендов, а некоторые с момента своего основания вообще никогда не объявляли выплату дивидендов. А между тем их руководители и директора имеют огромные заработки и другие дополнительные доходы (* Так, по данным исследований, по крайней мере 5 млрд рупий мелких и средних инвесторов были пущены на ветер финансовыми "чародеями", руководившими лизинговыми компаниями и компаниями Modarba.)

Blog

Разное