Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по культурологии
окальные идентичности в контексте социокультурной динамики российских регионов
Автореферат докторской диссертации по культурологии
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТАВ параграфе пятом Российская провинция как социокультурный, ментальный и кроссрегиональный феномен подчеркивается, что в России всегда было значимо противостояние, условно говоря, Центра и Провинции. Это объясняется как историей страны, так и ее территориально-климатическим разнообразием.а
В современных отечественных социально-гуманитарных исследованиях феномена провинции можно выделить два концептуально различающихся подхода. Условно говоря, один из них можно назвать деревне-центричным, когда основа провинциальной российской социокультурной среды рассматривается как по преимуществу сельская; другой - городо-центричным, когда в основу кладется социокультурная среда малых и средних городов. У каждого из обозначенных подходов существуют свои приверженцы и противники.
Однако при любом из обозначенных подходов неизбежно возникает вопрос о трансформациях социокультурного пространства и технологиях социального проектирования ментальной среды локальных идентичностей. Вопрос этот касается как управленческой, так и массово-коммуникационной сферы.
Как отмечается в целом ряде исследований, обширная территория России дает все предпосылки для развития местного (во многих работах регионального в значении местного - Е.Д.) патриотизма, местной идентичности, местных социокукльтурных традиций, уходящих своими корнями в историческое прошлое территории. При этом делаются определенные попытки институционализации подобного рода явлений, однако эти попытки, как правило, оказываются крайне слабыми и недолговечными, особенно если используются для организации или консолидации каких-либо политических сил. По мнению Р.Ф. Туровского, тенденции, способствующие развитию регионального патриотизма, чаще проявляются в окраинных регионах России с развитой собственной идентичностью. Главные примеры связаны с Югом (Кубань, Дон), Востоком (Урал, Сибирь, Дальний Восток) и Калининградской областью (Крылов М.П.). При таком подходе понятие местной идентичности (и непосредственно связанное с ним понятие провинции как социокультурного феномена) существенно расширяется, выходя за рамки территориального и ментального локуса. Это естественно приводит к тому, что в рамках выделенных макроидентичностей можно отметить также множество значительно более мелких по территориальному охвату и более четко структурированных по своим социоментальным характеристикам локальных идентичностей.
Этот вывод подтверждают также данные о политических предвыборных кампаниях, хотя местная идентичность, безусловно, строится далеко не только и не всегда на политических, а точнее, на предвыборных, показателях.
Следовательно, по мнению автора диссертационного исследования, представляется правомерным вывод М.П. Крылова о том, что современная российская региональная идентичность (в употреблении автора - местная - Е.Д.) отражает глубинные, долговременные, неконъюнктурные тенденции развития и особенности российского общества. Сила местного самосознания и местного патриотизма - это не отражение (компенсация) комплекса неполноценности, который якобы неминуемо возникает у провинциала под воздействием престижных образов столичных городов и заграницы. Скорее, это - норма и культуры, и поведения индивида. Таким образом, речь идет не столько о географическом понятии провинции, сколько о социокультурном.
Таким образом, ситуация когнитивного диссонанса, заложенная в основе локальных идентичностей даже в условиях стабильно существующего общества, многократно усиливается социальными катаклизмами последних десятилетий. Это приводит к распаду так называемых базовых идентичностей (И.Г. Яковенко), которые в социокультурном пространстве провинции всегда носили более ярко выраженный характер, поскольку связаны с такими понятиями, как гражданство, национальность, цивилизационная принадлежность. При общем консерватизме провинциальной социокультурной среды эти категории также являются более статичными.
Глава вторая данного диссертационного исследования Коммуникационные процессы как условия формирования и трансформации локальных идентичностей состоит из четырех параграфов.
Параграф первый Коммуникативное пространство как социокультурная основа формирования территориальной идентичности представляет собой попытку охарактеризовать структуру и трансформации коммуникативного пространства государства, региона, местности. В этом разделе работы предложен анализ географического и административно-территориального пространства прежде всего с социокультурной и социоментальной точек зрения.
Коммуникативное пространство, по мнению автора, состоит из совокупности пространств индивидуальных, личностных, но - в свою очередь - отражающих общее пространство и формирующихся под его непосредственным влиянием и воздействием. Виртуальность коммуникативного пространства (в нашем понимании) не означает его чуждость и противопоставленностьа реальности. Напротив: виртуальное коммуникативное пространство является ее зеркальным отражением (его виртуальность не более виртуальна, чем виртуальность, к примеру, любой фотографии) и интерпретацией. Однако программу для такого отражения и интерпретации задают СМК, институты власти, культурно-образовательные центры, произведения художественной литературы, анекдоты, артефакты, местные байки, а также чужаки, которые способны взглянуть на данное пространство свежим взглядом и добавить ярких и уникальных характерологических черт в его коммуникативную структуру.
Общую ситуацию в коммуникативном пространстве регионов России можно охарактеризовать как коммуникативную недостаточность. Значительная часть людей (как молодежи, так и взрослых) не включена в региональные коммуникативные пространства. Они достаточно плохо знают историю, культуру региона, в котором живут и не чувствуют в этом необходимости. Во многих случаях отсутствует чувство укорененности в окружающем пространстве. А ведь коммуникативное пространство подразумевает и связь с пространством физическим. При этом, следует отметить, что подобные тенденции проявляются более отчетливо в крупных коммуникативных пространствах. На территории же локальной идентичности все эти процессы носят более сглаженный характер.
В качестве тенденций развития современных российских региональных коммуникативных пространств следует отметить стремление к восстановлению или формированию заново региональной и - что особенно важно в контексте данного исследования - локальной идентичности через поиск ее оснований в прошлом или настоящем, поиск организационно-коммуникативных инноваций, крайне необходимых для улучшения регионального менеджмента. В экономически сильных регионах можно наблюдатьа попытки консолидации сообщества через использование технологии социального партнерства и продвижение идей корпоративной социальной ответственности. Регионализация коммуникативных пространств сдерживается унифицирующей политикой центра, проявляющейся в поддержке, прежде всего, вертикальных коммуникативных потоков и сдерживании через недостаточное финансирование горизонтальных, регионально ориентированных коммуникаций в сфере культуры и образования.
Важно наряду с сохранением общего российского коммуникативного пространства развивать региональные и местные, локальные коммуникативные пространства, призванные питать и обогащать его. В структуре же региональных (а зачастую - и межрегиональных) коммуникативных пространств особую роль играют коммуникативные пространства, сформировавшиеся на территории локальных идентичностей. Именно они обладают уникальным потенциалом для социально ориентированного проектирования, но являются наименее исследованными в силу своей формально-административной невыделенности. И именно в них особенно заметны социальные трансформации.
Социальная трансформация, как отмечается в диссертации, - это своего рода проект направленности развития общества. Она открывает то условное пространство различий, которые затем заполняются в процессе развития, обеспечивая взаимосвязь различных социокультурных и ментальных компонентов. Именно поэтому социальная трансформация создает ситуацию разнонаправленности развития общества. Развитие поэтому может идти не столько в направлении, условно говоря, прогресса или поступательности, но скорее в направлении разработки средств и форм взаимодействия различных компонентов социального пространства. Эта разновременность постоянно снимается процессом практики, включающим связь поколений, учет исторически сложившихся традиций и практик.
Второй параграф второй главы Социальная коммуникация и формирования идентичности посвящен анализу коммуникационных процессов различных уровней на территории локальных идентичностей. В рамках коммуникативного подхода рассматривается роль СМИ, рекламных коммуникаций, деятельности в сфере Public Relations, затрагивается также характер межличностных коммуникаций в рамках данных территорий.
Так, в частности, реконфигурации социокультурного (и - соответственно - коммуникационного) уровня носят весьма глубокий, а подчас и скрытый характер. При этом, с одной стороны, происходит увеличение плотности этнически маркированных коммуникативных потоков. С другой стороны, нельзя не заметить появление коммуникативных и коммуникационных центров за пределами Российской Федерации. С третьей стороны, мы все являемся свидетелями и - во многом - соучастникамиа формирования и развития собственно виртуальных центров коммуникации, представленных в сети Интернет. И, наконец, с четвертой стороны, активно развивается коммуникативное пространство определенной местности, далеко не всегда совпадающее с административными границами современных регионов или федеральных округов, но представляющее собой весьма целостное социокультурное образование, позволяющее говорить о местной идентичности. Все эти трансформационные процессы находятся в прямой или опосредованной зависимости от процессов социокультурных, социально-политических, социально-экономических.
В эпоху глобализации информационных процессов, развития новейших информационных технологий, как правило, речь идет об укрупнении информационного пространства, распространении его границ до масштабов планеты. Термин глобализация весьма широко используется современными исследователями социума.
Изучению процессов глобализации посвящено большое количество работ отечественных и зарубежных исследователей (в том числе таких авторов, кака З. Бауман, П. Штомпка, Р. Робертсон, С. Хофман, Л.Е. Гринин, Д.В. Мосяков, А.А. Королев, И. С. Хорин, В.Г. Федотова, А.И. Шендрик и других). Обобщая различные концепции и точки зрения, можно сделать вывод о том, что под глобализацией большинство ученых понимают тесную взаимосвязанность социальных, культурных, информационных, экономических, политических процессов; а также ее (взаимосвязанности) упорядоченность в различных организационных формах надгосударственного уровня; появление целых социальных групп, трудовая деятельность которых оторвана от какого-либо конкретного места. Результатом такого рода изменений становится прогрессирующая луниформизация мираа (П. Штомпка).
Подобного рода процессы не могут не найти отражения как в индивидуальном сознании человека, так и в поведении больших социальных групп.
Однако наряду с процессами глобализации, налицо и обратная тенденция - тенденция к созданию локальных информационных пространств, ограниченных социальными и/или территориальными факторами. Усиливается локальная идентичность и локальность в целом. При этом П. Штомпка делает акцент на религиозных и конфессиональных проявлениях локальной идентичности, но, вместе с тем, в условиях современного российского социума актуализируются идентичности именно местного характера.
Обе обозначенные тенденции нельзя считать ни взаимоисключающими, ни противоречащими друг другу. Напротив, их сочетание в значительной мере обуславливает современное состояние отечественного коммуникативного пространства. Соединение этих тенденций привело к возникновению представлений о процессах глокализации, происходящих в социуме. В основе глокализации лежит идея децентрализованного и справедливого мира. Модели глокализации, как правило, разрабатываются с учетом сетевых форм самоорганизации, а также на межкультурную коммуникацию. В центре внимания исследователей процессов глокализации находится ускорение мирового развития через развитие местностей и повышение внимания к локальным проблемам. Следовательно, рассмотрение проблем местной идентичности с точки зрения глокализации также представляется перспективным. Термин этот используется в последнее время весьма широко, в реферируемой работе он понимается в трактовке, близкой к той, что представлена в исследовании Е.М. Травиной Этнокультурные и конфессиональные конфликты в современном мире.
Совокупность, взаимодействие и трансформация обозначенных процессов естественным образом выводят на первый план значимость социальной коммуникации на всех ее уровнях и в различных формах проявления.
В настоящее время существует несколько моделей социальных коммуникаций. Они различаются разной степенью детализации функций, а также - их приоритетами между собой или же иерархичностью.
В условиях поздней современности (Э. Гидденс) на первый план выходят именно коммуникативные проблемы, в значительной мере связанные с новой формой доверия, необходимой для лощущения безопасности и стабильности повседневной жизни (П. Штомпка). В связи с этим можно говорить о том, что основные проблемы, возникающие в социокультурном пространстве локальных идентичностей, находятся прежде всего в коммуникативной плоскости. И от правильно выбранной коммуникационной стратегии зависит эффективность взаимодействия между всеми акторами, участвующими в процессе.
Локальные идентичности в социокультурном пространстве современного российского социума часто оказываются, по терминологии М.М. Бахтина, неуслышанными: их проблемы словно бы ассимилируются, растворяются в общей массе проблем и дискурсов более крупной - региональной или общегосударственной - идентичности.а Ментальные же традиции, свойственные определенной местности, в данном случае также воспринимаются как незначимые, а, следовательно, остаются неучтенными и неуслышанными.
При этом социально-интегративная функция коммуникации становится приоритетной для коммуникативных процессов различного уровня, происходящих в социокультурном пространстве локальных идентичностей.
В параграфе третьем второй главы Идентификационный ресурс средств массовой коммуникации в контексте культуры локальной общности основное внимание уделяется конструирующей и деконструирующей роли широкого спектра массово-коммуникационных явлений. К последним автор относит, прежде всего, средства массовой информации в узком понимании термина, а также интернет-коммуниккации, рекламную продукцию, различные формы и результаты деятельности в сфере Public Relations. А потому в данном контексте уместно говорить о коммуникативном пространстве как некоем социокультурном образовании со своими, ему присущими, концептами, дискурсами и идеями.
Анализируя конструирующую и деконструирующую роль СМК применительно к социальному пространству локальных идентичностей, можно отметить их двоякий потенциал. С одной стороны, СМК, обладая возможностями широкого массового охвата аудитории и являясь неотъемлемым атрибутом современного социального бытия, имеют почти безграничный спектр средств и технологий для поддержания, консолидации таких территориальных идентичностей. С другой стороны - они имеют все те же средства и технологии и для деконструкции, разобщения на социоментальном уровне этих идентичностей, для ослабления взаимосвязей внутри этих территориальных и социокультурных образований - как на административно-управленческом уровне, так и на межличностном.
На современном этапе развития социума практически любая информация приобретает ряд черт массовости, а порой сразу же становится массовой в терминологическом понимании этого слова. (Под массово-информационнымиа подразумеваются явления, которые ориентируют людей в общесоциальных вопросах, отвечают потребностям и интересам как отдельной личности, так и широких социальных групп, аа также соответствуют ряду принципиальных требований: массовость охвата аудитории, периодичность и регулярность выхода, возможность одновременного получения на всей территории распространения, удобный режим получения, доступностьа подачи материала, открытость для участия в работе всем желающим).
СМК складываются в четкую, особым образом упорядоченную и структурированную систему, являются одним из современных социальных институтов. Эта система имеет главную цель - формировать единое коммуникационное пространство той или иной местности.
Соответственно, комплекс СМК по своей природе способен выполнять как конструирующую, так и деконструирующую роль для формирования и становления местной идентичности. Такая разнонаправленность, безусловно, связана с глобальной относительностью пространства, которая разрушает у человека чувство и смысл места (Н.Е. Покровский). Но - вместе с тем - мы все чаще сталкиваемся и с противоположной тенденцией: с интересом к малой родине, истокам, родословной (в том числе личной родословной) как таковой.
Более того, этот интерес в настоящее время достаточно активно поддерживается современными СМК. Мы все становимся свидетелями проведения Дней Города (села, района), читателями публикаций краеведческих исследований в массовой прессе, сталкиваемся с широким использованием местной символики в названиях торговых марок и другими поводами, которые позволяют сформировать самосознание граждан именно как жителей региона/места/местности, а не конкретного дома или же - напротив - всей страны.
На сегодняшний день можно выделить ряд различных коммуникативных стратегий современных медийных структур, связанные с их пониманием своей социальной роли. Многие из существующих стратегий рассматривают деятельность СМК в рамках технократической, парадигмы, которая базируется на тезисе о необходимости и целесообразности использования методов, так или иначе связанных с воздействием (прямым или косвенным) на аудиторию.
В результате такого подхода медийным институтам отводится не столько самостоятельная коммуникативная роль, сколько роль посредническая.
В то же время еще в восьмидесятые-девяностые годы прошлого столетия годы в отечественной науке были начаты разработки концептуального аппарата и технологий новой модели социального управления - модели социально ориентированного управления, которая, в отличие от традиционной, авторитарно-технократической, включает обратную связь в состав управленческого цикла. Оно основано на понимании того, что его объект (город, предприятие, организация) мыслится не в отрыве от людей, но именно как плод их самоорганизации.
Локальные же идентичности, зачастую проблемные с точки зрения организации социальной коммуникации, обладают высокой потребностью в создании и практическом применении современныхтехнологий диагностики социальных влияний ментальной среды на различные сферы их повседневной деятельности.
Именно в социокультурном пространстве местных идентичностей зачастую возникают различные коммуникативные неудачи, которые вызваны противоречием между лофициальной (в данном случае региональной) идентичностью, закрепленной на формально-административном уровне, и низовой, местной идентичностью, обусловленной исторически. Это противоречие зачастую приводит к ощущению когнитивного диссонанса жителями той или иной местности.
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по культурологии