Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по педагогике

Развитие системы культурно-досуговой деятельности в советской Киргизии: историко-педагогический аспект

Автореферат докторской диссертации по педагогике

СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТА

Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

 

а Во втором параграфе Историко-педагогические основания исследова-ния анализируется развитие педагогических основ просветительной, досу-говой деятельности, отвечающей требованиям нового политического строя, рассматривается зарождение в Киргизии педагогической теории и практики организации культурного досуга в соответствии с её национальными особен-ностями.

Исследуемый нами послереволюционный период социокультурной исто-рии Киргизии в аспекте становления теории и методики внешкольной, поли-тико-просветительной, культурно-досуговой деятельности своими истоками имеет декреты советской власти, ее национально-культурную политику, кон-кретные культурные процессы, которые происходили в советской России. Главным механизмом реализации государственной культурной политики в республиках Средней Азии выступало межкультурное взаимодействие и сот-рудничество, широкое использование общероссийского опыта социокультур-ных преобразований, а также настойчивый поиск новых форм просветитель-ной, культурной работы, отвечающих местным специфическим условиям.

В исследовании отражены различные точки зрения на подходы к науч-ному обоснованию советской теории внешкольного образования, политико-просветительной работы, среди которых такие известные российские ученые, как А.Е.Звягинцев, В.А.Зеленко, Е.Н.Медынский, А.П.Пинкевич. Прослежи-вая эволюцию взглядов на природу и сущность всех форм политико-просве-тительного воздействия - библиотек, театров, клубов, школ, - диссертант отмечает, что советская теория внешкольного образования ставила перед ними общую цель - социального воспитания, т.е. внешкольная работа отно-силась к числу педагогических.а

Гуманистический характер советской педагогики первого послереволю-ционного десятилетия, изыскания ведущих ученых-педагогов были прерваны в 30-х годах. На смену гуманизму пришла жестокая регламентация и конт-роль над сознанием и поведением растущего человека, подгонка его к заданному шаблону, авторитаризм педагогов и пассивное послушание воспитуемых.аа

Культурно-просветительная работа в СССР, как известно, была преемни-цей внешкольного образования и политико-просветительной работы. Нахо-дясь в системе просвещения, культурно-просветительная работа не получала должного внимания, что сдерживало её развитие. По существу она выпол-няла образовательные, воспитательные функции в контексте тех идеологи-ческих задач, которые ставились в тот период государством.

Характерно, что по своему содержанию и наполнению культурно-прос-ветительная работа, в оценках современников, являлась важнейшей разно-видностью педагогического труда, в целом и в частности, соответствуя самым строгим педагогическим критериям. Не случайно позиции многих исследователей 30-х годов, так и более позднего советского времени схо-дились на том, что культурно-просветительная работа - лэто педагогически организованная свободная деятельность населения с целью воспитания всес-торонне и гармонически развитой личности (В.Е.Триодин). Такое понима-ние позволило квалифицировать культурно-просветительную работу как педагогическое явление досуговой жизни.

Система советской культурно-досуговой деятельности рассматривается в параграфе как процесс историко-культурной действительности, опосредован-ный теорией и практикой культурных преобразований в их неразрывном единстве. Она функционально объединяла социальные институты, призван-ные обеспечить распространение культурных ценностей, осуществить соци-альное воспитание людей в сфере досуга. В связи с этим исследуется понятие система культурно-досуговой деятельности, которая определяется как структурное социально-культурное, социально-педагогическое образование, обеспечивающее условия для самореализации личности в предметной деятельности, смысловом и эмоциональном воздействии на посетителей учреждений культуры. Она функционально объединяла социально-культур-ные институты, призванные обеспечить распространение культурных цен-ностей, осуществить социальное воспитание людей в сфере досуга.а

Определена структура государственной системы культурно-досуговой дея-тельности. В качестве элементов системы выступают социально-управлен-ческая концепция досуга, структура сети учреждений культуры, осущес-твляющих принципы национальной культурной политики, субъекты воспита-тельного процесса и межкультурного взаимодействия, технологии культур-но-досуговой деятельности, образовательно-организационные модели подго-товки кадров работников культуры. Любая система может быть рассмотрена как элемент системы более высокого порядка, в то время, как её собственные элементы могут выступать в качестве систем более низкого порядка. Исходя из этого, целостная система культурно-досуговой деятельности выступает специализированным элементом системы социально-культурной деятель-ности, которая, в свою очередь, является составным элементом государствен-ной общественно-политической системы.

Системный подход предполагает вычленение структурных элементов на основе определенного критерия. Для вычленения структурных элементов (блоков) культурно-досуговой деятельности как социально-педагогической системы был взят критерий - субъектно-объектные отношения между орга-низаторами (исполнителями) и посетителями (участниками, зрителями) досуговых мероприятий. Исходя из данного критерия, структура советской культурно-досуговой деятельности состояла из следующих элементов:

1.Субъекты воспитательно-просветительного процесса: коммунистическая партия и государство, работники органов управления культурно-досуговой деятельностью; штатные работники культурно-досуговых учреждений; про-пагандисты и лекторы на общественных началах (руководители предприя-тий, передовики производства, ветераны войны и труда, представители ин-теллигенции и т.д.); актив культпросветучреждений; добровольные общес-тва; самодеятельные коллективы; аудитории мероприятий и др.

2. Объекты воспитательно-просветительного процесса в культурно-досу-говых учреждениях: посетители культурно-досуговых учреждений; участни-ки кружков художественной самодеятельности, любительских объединений.

3. Цели, задачи, содержание, средства, формы и методы воспитательно-просветительного процесса в культурно-досуговых учреждениях.

4. Ресурсы воспитательно-просветительного процесса в культурно-досуго-вых учреждениях: органы управления культурно-досуговой деятельностью; финансирование культурно-досуговой деятельности; сеть культурно-досуго-вых учреждений; кадры культурно-досуговых учреждений.

Главными элементами в данной системе выступают субъекты и объекты педагогического процесса, а средства (содержательные, технологические) и ресурсы выступают в качестве инструментов их взаимодействия.

Историко-педагогический процесс развития культурно-досуговой деятель-ности рассматривается в диссертации как любое положительное изменение, трансформация структурных элементов, подсистем, частей, функций и дру-гих её свойств во времени. Позитивная направленность процесса проявляется ва количественых и качественных изменениях её структурных элементов - субъекта, объекта, содержания, средств, форм, технологий и ресурсов - в течение определенного времени.

В параграфе отмечается, что развитию педагогических основ культурно-просветительной работы способствовало становление клубоведения как сис-темы научно-педагогических знаний. Подготовка специалистов в послевоен-ные годы (библиотечные институты и техникумы, культурно-просветитель-ные училища, позже - институты культуры) потребовала обеспечения учеб-ного процесса учебниками и учебными пособиями по культурно-прос-ветительной работе. В науке о культурно-просветительной работе и её исто-рии доминировала коммунистическая парадигма с соответствующими ей взглядами на общество, личность, культуру, досуг и воспитание.

Возрождение и дальнейшее развитие социальной педагогики внесло очень серьезный вклад в углубление научно-теоретических основ культурно-досу-говой деятельности. Нельзя не отметить, что в разные периоды своего функ-ционирования эта деятельность придерживалась различных концептуальных ориентиров. Культурно-досуговая деятельность довольно долго развивалась как просветительная внешкольно-образовательная работа. Однако время зас-тавило внести в принятую традиционнуюа парадигму весьма существенные изменения. По мере развития культурно-досуговой деятельности чисто педа-гогические рамки стали для нее слишком узкими. В реальной практике поя-вился целый ряд явлений, которые в контекст образования и воспитания укладывались с очень большой натяжкой. Обобщение социально-педагоги-ческого опыта в сфере досуга дало возможность расширить представление о состоянии исследуемой проблемы.

Рассматривая культурно-досуговую деятельность как самостоятельную отрасль педагогической науки, диссертант подчеркивает универсальность и динамичность ее характеристик. В основу нового подхода к построению социовоспитательного процесса легла концепция культурно-досуговой дея-тельности как педагогической системы, средство реализации сущностных сил человека, (А.А.Сасыхов, А.Г.Соломоник, Ю.А.Стрельцов, В.Е.Триодин и др.). В этой концепции имманентно присутствовали элементы того, что поз-же стало оформляться в социальную педагогику, педагогику досуга, приклад-ную культурологию и социально-культурную деятельность.

Процедура получения педагогического знания о культурном досуге свя-зана с совершенствованием понятийно-категориального строя самой науки. В связи с этим, важным вопросом является концептуальное обоснование поня-тия культурно-досуговой деятельности. Ключевое понятие культурно-досу-говая деятельность в данном исследовании употребляется как обобщающее, собирательное определение противоречивой практике культурного досуга, именновавшейся в различные периоды советской истории как внешкольное образование (до 1920 г.), политико-просветительная работа (с 1920 по 1945 гг.), культурно-просветительная работа (с 1945 по 1983 гг.). С другой стороны, появление термина культурно-досуговая деятельность явилось логическим следствием теоретического осмысления современной проблемы культурного досуга, ориентированного на принципиально новое понимание культуры, отличного от советского варианта ее рассмотрения только как культурного потребления. Сегодня она интерпретируется как живой культу-ротворческий процесс: свободный выбор культурных занятий, художествен-ного творчества, приобщение к лучшим образцам, самоорганизация на почве культурно-досуговой деятельности (В.М.Чижиков).

Постсоветская культурно-досуговая деятельность рассматривается как исторически подвижный процесс, переходящий в более широкое многог-ранное явление - социально-культурную деятельность. Социально-культур-ная деятельность базируется на фундаментальных для педагогической науки положениях из области человекознания, социологии, психологии, истории, культурологии и т.д.: переводит эти положения в социально востребованный процесс преобразования культуры и культурных ценностей в объект взаимодействия личности и социальных групп в интересах развития каждого члена общества.а

Современное понимание сущности культурного досуга как одного из видов нерегламентированной человеческой деятельности, как составной части культуры позволяет в исследовании истории её киргизского варианта отойти от традиционных советских стереотипов и штампов, понять многос-ложную практику культурного строительства в национальной республике, осуществить более объективное научное рассмотрение концептуальных положений динамики социокультурной жизни.аа

В диссертации констатируется, что современная социально-культурная деятельность является одним из этапов эволюции досуговой сферы и тесно связана с прошлыми периодами, в том числе и с культурно-досуговой дея-тельностью. Социально-культурная деятельность, сохраняя преемственность, включает опыт и традиции, характерные для истории культуры, просвеще-ния, образования и досуга. Поэтому культурно-досуговая деятельность Кир-гизии рассматривается диссертантом как педагогический инвариант социаль-но-культурной деятельности, под которой понимается определенная модель педагогической деятельности в конкретных исторических условиях, обуслов-ленной воспитательными целями и задачами государства, общества, потреб-ностями личности, а также политическими, социальноэко-номическими и культурными условииями страны, материально-технической базой и уровнем профессиональной компетентности субъектов педагогического процесса в культурно-досуговых учреждениях.

Глава II. Социально-исторические и педагогические предпосылки становле-ния и развития государственной системы культурно-досуговой деятельности в Киргизии в 1917-1941 годах. Первый параграф данной главы Теоретико-организационные основы межкультурного взаимодействия в развитии социально-культурной сферы Киргизии. Диссертант отмечает, что высокий интерес к культуре как к значимому для воспитания явлению традиционно свойственен педагогике, в том числе и социально-культурной деятельности. Именно культура является содер-жанием воспитания, материалом, из которого строится воспитание. Социально-культурнаяа сфера - основное поле деятельности воспитателя. Овладение культурой - одна из важней-ших воспитательных задач и в то же время основное средство воспитания. По своей природе культура, как, пожалуй, никакая другая частица челове-ческого опыта обладает уникальной возможностью для духовного обмена, укрепления взаимопонимания и доверия между странами и народами. Социо-культурный прогресс Киргизии стал возможен благодаря межкультурному взаимодействию и сотрудничеству с Россией, их взаимному материальному и духовному общению. В параграфе рассматриваются теории диалога как инст-румента взаимоотношений субъектов и объектов культурно-педагогического пространства, особенности эволюции концептуальных подходов ка развитию теории и практики национальной культурной политики государства, меж-культурному взаимодействию как источнику становления и развития Кир-гизской системы культурного досуга

Рассматривая теоретико-организационные основы межкультурного взаи-модействия в развитии социально-культурной сферы Киргизии, диссертант отмечает, что советская социокультурная эпоха внесла в жизнь киргизского народа серьёзные национально-культурные изменения. В разработке теорети-ческих и организационных основ межкультурного взаимодействия лидеры Октябрьской революции игнорировали сложившиеся в мире реалии и фило-софские учения о самоценности культурных образований, гуманистические идеи равенства и открытости культур, об их взаимном влиянии друг на друга, составляющие неизменное содержание историко-культурного и социально-педагогического процесса. Межкультурное взаимодействие в социально-культурной сфере Киргизии стало опираться на ленинскую теорию двух культур в каждой национальной культуре, его концепцию культурной рево-люции, идеи победившей власти в области национальной политики, просве-щения и внешкольного образования, широкое использование общероссийс-кого опыта культурно-революционных преобразований. В параграфе проана-лизированы исходные идеи и принципы социальнокультурных преобразова-ний в Киргизии.а

Своеобразие и специфика культурного развития киргизского народа ха-рактеризовалась его крайней отсталостью в прошлом. Для ликвидации куль-турной отсталости Туркестана В.И.Ленин считал необходимым взять от культурного наследия России все самое прогрессивное и через межкуль-турное взаимодействие предоставить народам Востока возможность ускорен-ных социально-культурных преобразований. В то же время он отвергал любую идею самостоятельного и независимого развития национальной культуры.

Выявляя в соответствии с логикой исследования особенности культурно-исторической и социально-педагогической практики, диссертант отмечает, что определяющим фактором культурной политики в Киргизии являлось соз-дание советской национальной государственности первоначально в составе Туркестанской АССР (1918 г.). Последующее национально-государственное размежевание Средней Азии, создание автономии Киргизии (1924 г.) в соста-ве Российской Федерации, а позднее преобразование ее в союзную респуб-лику (1936 г.) имело большое историческое значение для киргизского народа. Оно дало возможность оформиться устойчивой территориальной общности киргизов, консолидировало её в нацию, явилось важным фактором социаль-но-экономического развития, изменило социально-культурную сферу.

Диссертант отмечает, что доктринальные и организационные основы культурно-досуговой деятельности определил VIII cъезд РКП/б/ в 1919 г. Решения съезда предусматривали широкое развитие массовой политико-просветительной работы, оказание всесторонней государственной помощи самообразованию и саморазвитию, создание учреждений внешкольного обра-зования, библиотек, школ для взрослых, народных домов и университетов, курсов лекций, кинематографов, студий и т.д. С самого начала к культурно-досуговой деятельности стали предъявляться требования, отвечающие инте-ресам нового политического строя.

Анализ архивных материалов и нормативных документов, относящихся к 1917-1941 годам, дает основание сделать вывод, что политика РКП(б)-ВКП(б) и киргизской партийной организации концентрируется на создании благоприятных условий для ускоренного экономического, культурного и социального развития Киргизии и других национальных окраин. В процессе межкультурного взаимодействия Киргизии и России были найдены необ-ходимые социально-педагогические средства, формы и методы преодоления культурной отсталости, развития культуры киргизского народа. Большое социокультурное и педагогическое значение приобрела помощь России по созданию экономических основ культурного строительства, организации системы народного образования и подготовки кадров, формированию нацио-нальной интеллигенции, эмансипации киргизской женщины, коренизации управленческого аппарата, развитию национальных видов искусства.

В диссертации подчеркивается, что ликвидация культурного неравенства в конце 30-х годов явилась мощным стимулом для подъема всех звеньев социально-культурной жизни.

ааВторой параграф - Создание государственной системы культурно-до-суговой деятельности в Киргизии. Построение единой системы культурного досуга рассматривались властью как составная часть советской моноидеоло-гической системы. В диссертации прослеживается процесс начала строитель-ства учреждений культурного досуга, развития их материальной базы. Двад-цатые годы характеризуются созданием государственных органов управле-ния культурно-просветительными учреждениями - Внешкольного отдела, Главаполитпросвета, отделов культурно-просветительной работы в партий-ных органах и Наркомпросе, а с 1931 г. - Совета культурного строительства при ЦИК Киргизской АССР. Функции руководства межкультурным сотруд-ничеством закреплялись за культурно-просветительными отделами при Народном комиссариате по делам национальностей. Мероприятия, осуществ-ляемые ими в социокультурной сфере, были направлены на планомерное развитие сети учреждений культуры, разработку их структурных и функцио-нальных характеристик.

В параграфе обстоятельно освещается процесс развития сети политико-просветительных учреждений, показаны поиски организационных форм культурного досуга, отвечающих условиям среднеазиатской действительнос-ти, рассмотрены их характеристики с организационно-методической и соци-ально-педагогической точек зрения. Об успешном развитии сети учреждений культуры в 1917-1940 гг., свидетельствуют статистические данные. Если в 1917 г. в Киргизии насчитывалось всего 3 библиотеки и 1 кинотеатр, то в 1940 г. число учреждений культуры возросло до 1287 (486 клубов, 588 биб-лиотек, 213 киноустановок). В 20-30-е годы в Киргизии практически заново была создана широкая сеть культурно-просветительных учреждений, отвеча-ющих национальным социокультурным условиям. Основными очагами куль-туры в аилах и кыштаках с киргизским населением стали красные юрты, в городах - дома дехканина, а юге Киргизии - красные чайханы. В селах с рус-ским населением основным типом культурно-просветительного учреждения утвердила себя изба-читальня.

Базируясь на системном понимании социокультурного процесса, диссер-тант отмечает дальнейшие качественные изменения элементов системы куль-турно-досуговой деятельности второй половины 30-х годов. Эти годы харак-теризуются укреплением райцентровского звена учреждений культуры, соз-данием районных клубов и библиотек. Получили развитие методические службы республиканского уровня - Дом народного творчества, методичес-кий кабинет. Совершенствование системы культурного обслуживания при-вело к появлению новых типов культурно-досуговых учреждений - домов социалистической культуры, парков культуры и отдыха, республиканской и детских библиотек, новых музеев. В республике шел процесс преобразо-вания изб-читален в колхозные и государственные сельские клубы. Ликвида-ция кочевого образа жизни, культурной отсталости киргизского народа при-вели к постепенному сокращению специфических очагов культуры (красных юрт, красных чайхан, домов дехканина и т.п.). В Киргизии утвердились общесоюзные типы учреждений культуры. Это свидетельствовало об унифи-кации сети учреждений культурного досуга и переходе к общесоюзному стандарту культурно-досуговой деятельности в республике.

Рассматривая кадровый элемент системы культурного досуга, автор выде-ляет такую его важнейшую особенность кака переход от краткосрочной кур-совой подготовки специалистов в 20-х годах к обучению их в специализи-рованных учебных заведениях во второй половине 30-х годов. Успешная подготовка специалистов культуры, осуществленная в республике, создала условия для подъема культурно-досуговой деятельности.

Наряду с этим обнаружены и негативные тенденции. Административно-командная система, утвердившаяся в 30-х годах в жизни государства, рас-пространялась и на культурное строительство, ограничивая демократическую природу культурно-досуговой деятельности. Атмосфера культа личности привела к преднамеренной фальсификации, произволу и репрессиям в отно-шении многих работников культуры. Это нанесло серьезный ущерб развитию системы культурно-досуговой деятельности в республике.

Третий параграф - Развитие культурно-досуговой деятельности Киргизииа как направления политико-просветительной работы исследует послерево-люционный период социокультурной истории Киргизии в становления тео-рии и методики внешкольной, политико-просветительной, культурно-досу-говой деятельности.

В диссертации отмечается, что в первые послеоктябрьские годы централь-ным педагогическим звеном всей культурно-просветительной работы, как в городе, так и в деревне явилась ликвидация неграмотности. В 1917 г. общая грамотность среди киргизов составляла 0,6%, а среди женщин грамотными были лишь единицы. Особого внимания заслуживает социально-педагогичес-кий опыт по раскрепощению и эмансипации киргизской женщины, повыше-нию общекультурного уровня киргизского народа. Это было время поиска форм и методов культурно-просветительной педагогики, отвечающих требо-ваниям нового политического строя. В практике учреждений культуры полу-чили распространение массовые формы воспитания и перевоспитания: ми-тинги, митинги-концерты, новые формы пропаганды книги, народные празд-ники, обряды, спектакли, выступления акынов.

Выстраивая систему культурного обслуживания в соответствии с эволю-цией социально-культурной жизни, автор рассматривает ее развитие в Кирги-зии в различных временных границах. В условиях насильственного перехода кочевников на оседлый образ жизни, ускоренной индустриализации и подго-товки сплошной коллективизации культурно-досуговая деятельность, вопре-ки природе досуга, исполняла определенную ей партией функцию как часть идеологической, воспитательной деятельности государства. Учреждения культуры превратились в центры пропаганды кооперирования, коллекти-визации деревни, рационализации промышленности и сельского хозяйства. Они вели работу по советизации кочевых волостей, интернациональному и политическому воспитанию масс, активно боролись за новый быт, против феодально-патриархальных и родовых пережитков и предрассудков.

В диссертации показано, что в процессе межкультурного сотрудничества, централизации методического руководства произошло обогащение содержа-ния форм и методов культурно-досуговой педагогики. В своей работе учреж-дения культуры Киргизии использовали как общероссийские формы воспита-тельной, просветительной, деятельности - культпоход за всеобщую грамот-ность, формы пропаганды соцсоревнования и ударничества (красные доски, витрины, производственные вечера), формы производственно-технической пропаганды (технические и сельскохозяйственные кружки, групповые обсуж-дения литературы по экономике, технике, кружки повышения квалификации, фильмы на производственные темы), формы интернационального и поли-тического воспитания (кружки текущей политики, вечера спайки, ячейки МОПР, мероприятия по датам революционного календаря), так и своеобраз-ные методики, отражающие местные социокультурные особенности - формы борьбы за раскрепощение женщин, за новый быт (кампании популяризации декретов и законов советской власти, судебные процессы над нарушителями этих законов, вовлечение дехканок в общественную деятельность, оздорови-тельные мероприятия, практическая деятельность женских клубов).

В диссертации отмечаются важные вехи на пути становления и развития самодеятельного художественного творчества, его социально-культурное, педагогическое значение.

Завершая рассмотрение послеоктябрьского периода, автор приходит к вы-воду, что становление и равитие в эти годы системы культурно-досуговой деятельности имело важное значение для киргизского народа. Впервые в его социально-культурной жизни были диалектически связаны социально-педа-гогический и культурный процесс, субъекты межкультурного взаимодейст-вия и технологии культурного досуга. Несмотря на политизацию культурно-досуговой деятельности, унификацию культурных процессов, репрессивную обстановку тех лет, административно-командные методы управления, созда-ние системы культурного обслуживания вовлекало широкие слои киргизс-кого населения в хозяйственное и культурное строительство, в ликвидацию культурной отсталости, способствовало подъему национальной культуры.

СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТА

Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

     Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по педагогике