Книги, научные публикации Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 | 5 |

П А М Я Т Н И К И Л И Т Е Р А Т У Р Ы Ивановъ-Разумникъ О смысл жизни. Сологубъ, Л. Андреевъ, Л. Шестовъ ImWerdenVerlag Mnchen 2006 СОДЕРЖАНIЕ Предислове ко 2-му изданю ...

-- [ Страница 5 ] --

И стоя на этой почв, я долженъ сказать себ слдующее: зло имманентно человческой жизни и не можетъ быть осмыслено;

всегда были и всегда будутъ без смысленныя, безвинныя человческя страданя. Черезъ сотни, черезъ тысячи тъ Ч всегда, всегда будутъ въ мр безсмысленныя случайности;

трагедя и драма неуничто жимы въ человческой жизни. Мы будемъ бороться за лучшее будущее человчества, мы побдимъ раньше или позже все соцальное зло, мы уничтожимъ вс болзни, мы сдлаемъ всхъ людей долголтними и здоровыми, мы уничтожимъ все зависящее отъ насъ горе на земл: Ч да будетъ! Но и тогда не одинъ разъ будетъ безумно рыдать мать надъ трупомъ утонувшаго ребенка, и тогда не одинъ разъ случайно упавшй камень разобьетъ жизнь молодого и полнаго силъ существа, и тогда не уничтожится безвинная человческая мука. Безвинныя страданя всегда будутъ, мровое зло никогда не будетъ оправдано. Эту правду тяжело сознать, тяжело сказать, но все же ей надо смотрть пря мо въ глаза. Если правда эта для меня тяжеле жизни, то я не могу больше жить, не могу принять мра;

если же я принимаю мръ, то я долженъ принять и эту тяжелую человческую правду. Это тяжело, но это необходимо, если я хочу жить.

Остается послднй вопросъ: но имю ли я право жить, разъ рядомъ со мной ос тается въ мр навки неоправданное страдане? Да, я имю это право, потому что и самъ я являюсь носителемъ этого безвиннаго человческаго страданя;

потому что и на мою голову падаютъ тяжелые удары случайности;

потому что не изъ прекраснаго далека принимаю я неоправданное зло, услаждаясь своею полнотой бытя;

потому что въ эту полноту бытя входятъ и тяжелыя переживаня безвинной человческой муки, своей и чужой... Своей или чужой, это все равно! Ч повторимъ мы еще разъ знакомыя уже намъ слова. И если посл этого я принимаю мръ, принимаю жизнь, то это значитъ, что я имю право ихъ принять;

это значитъ, что хотя объективнаго оп равданя мра нтъ, но существуетъ объективное оправдане жизни. Въ чемъ заключа ется это субъективное оправдане Ч выяснить это должно было воззрне имманент наго субъективизма.

VIII.

Мы пришли къ концу намченнаго пути. Это не значитъ, конечно, что мы считаемъ до конца ршенными поставленные нами вопросы: окончательное, общеобязательное ршене этихъ вопросовъ совершенно невозможно, не будетъ дано никогда и никмъ.

Всегда будутъ люди врующе и неврующе, романтики и реалисты, мистики и пози тивисты;

различе въ психологическихъ типахъ длаетъ разъ навсегда невозможнымъ общее ршене вопроса смысл жизни. Мы намтили только одно изъ возможныхъ ршенй этой проблемы, обязательное только для людей одинаковаго психологическа го типа Ч для тхъ людей, которые не желаютъ обольщать себя никакими трансцен дентными утшенями, которые не врятъ во всемрную гармоню, въ конечную цль историческаго и мрового процесса, которые вершиной мра признаютъ чувствующую и страдающую человческую личность. Для этихъ людей воззрне имманентнаго субъ ективизма являлось и является психологически необходимымъ, представляя собою въ то же время только одно изъ возможныхъ ршенй, ни для кого не общеобязательное логически или этически;

то же самое относится и къ другимъ ршенямъ поставлен ныхъ вопросовъ Ч къ позитивной или мистической теорямъ прогресса.

Но мы не только не претендовали дать окончательное ршене поставленной проблемы, но даже не считаемъ выраженнымъ до конца и воззрне имманентнаго субъективизма. Читатель иметъ передъ собой только вполн опредленную точ ку зрня, но вовсе не ршене безконечнаго ряда частныхъ вопросовъ. Къ развитю воззрня имманентнаго субъективизма по различнымъ частнымъ вопросамъ пишу щй эти строки надется еще не разъ возвращаться при случа;

здсь же намчено только опредленное направлене пути. Повторимъ еще разъ свое сравнене: нтъ ни какой твердыни имманентнаго субъективизма, въ которую бы мы вводили читателя, провозглашая Ч вотъ истина! Мы намчаемъ только направлене пути, который мы вс должны прокладывать сквозь чащи и дебри;

мы вс Ч т.-е. люди одного психо логическаго типа. Развтвленя пути могутъ быть различны, но направлене ихъ бу детъ одно, и это единство направленя придаетъ цльность и опредленность всему мровоззрню.

Итакъ, лаще что недописахъ, ли переписахъ Ч не въ этомъ дло, а въ томъ, чтобы ясна была общая концепця, чтобы вполн опредленно указывалось общее направ лене. Это, думается намъ, въ достаточной степени достигнуто всмъ изложеннымъ выше, для того чтобы мы могли считать ршенной поставленную проблему.

Въ заключене Ч нсколько словъ къ нашимъ возможнымъ противникамъ.

Эти возможные противники Ч не сторонники мистической или позитивной те ори прогресса, съ которыми мы расходимся не только въ возможности, но и въ дйствительности;

нтъ я говорю теперь не нихъ, а тхъ, которые еще не пришли ни къ какой догм, которые еще ищутъ отвтовъ на карамазовске вопросы и кото рые хотятъ во что бы то ни стало найти на эти вопросы общеобязательный отвтъ, а значитъ, найти и объективный смыслъ жизни. Всмъ имъ мн хотлось бы сказать слдующее:

Ваши поиски тщетны Ч поймите это разъ навсегда: васъ обманываетъ миражъ, иллюзя. Вы умираете отъ жажды смысла жизни въ пустын мрового бытя, и ваше му напряженному взору представляются обманчивые миражи Ч оазисы въ пустын, зеленющя деревья, озера и рки живой воды. Все это иллюзи вры Ч и если вы поврите въ эти кажушяся отраженя, то вчно будете стремиться утолить свою жаж ду въ недосягаемыхъ, ибо несуществующихъ, источникахъ. Поймите это разъ навсег да Ч и вы увидите, какъ иллюзи и миражи разсются и растаютъ подобно утреннимъ туманамъ.

Вы боитесь этого, боитесь, что безъ этихъ миражей вы останетесь въ палящей безводной пустын, вамъ страшно стать лицомъ къ лицу съ дйствительностью, вы пугаетесь свирпйшей имманенци... Если вы настолько слабы духомъ, что са мообманъ вамъ дороже правды, то продолжайте утшать себя иллюзями;

если же вы хотите правды, а не душевнаго спокойствя, то прежде всего перестаньте пугать ся свирпйшей имманенци, перестаньте искать источниковъ воды за предлами человческаго горизонта. Оглянитесь Ч и вы увидите, что вы ловили собственную тнь;

вы увидите, что тутъ же около васъ бьетъ ключъ живой воды, мимо котораго вы проходили съ пренебреженемъ. Вы увидите тогда вокругъ себя не палящую безвод ную пустыню, а цвтущую, зеленющую, кипящую ключемъ жизнь;

вы поймете тог да, что и сама эта пустыня мрового бытя Ч только миражъ, только иллюзя вашего раздраженнаго зрня.

И тогда васъ уже не испугаетъ свирпйшая имманенця того взгляда, кото рый отрицаетъ объективную осмысленность жизни;

вы не будете тогда вчно бжать за будущимъ, цпляясь за фалды Божества или Человчества. Не на будущее, а на настоящее вы тогда обратите свое внимане;

вы поймете, что единственный смыслъ нашей жизни Ч въ полнот ея переживанй, въ широт, глубин и интенсивности бытя. И понявъ это, вы откроете свою душу всему человческому. Вы будете жадно впивать въ себя красоту человческаго творчества и будете творить, если не поэмы, то самую жизнь, будете, по слову Эпикура, , к, не писать поэмы, а переживать ихъ. Вы будете цнить завоеваня человческой мысли, безко нечно углубляющя жизнь человчества и ведущя къ несомннной побд человка надъ мромъ, надъ лишенями, болзнями, надъ соцальнымъ зломъ;

вы почувствуете себя тсно связанными своими непосредственными переживанями со всми людьми и будете вмст съ ними бороться за свои субъективные цли и идеалы, за воплощене въ мр правды-справедливости, правды-истины, правды-красоты. И эта полнота бы тя будетъ единственнымъ смысломъ вашей жизни, другого не ищите;

чмъ полне, ярче, шире будетъ ваша жизнь, тмъ она будетъ осмысленне.

И тогда, умирая, вы не потребуете еще новыхъ заоблачныхъ переживанй для осмысливаня своей минувшей земной жизни: ваша земная жизнь должна была сама оправдать себя. Мы страдали, мы хотли, мы любили. Мы свершили весь нашъ путь.

Не ждемъ ни радости, ни печали... И если, умирая, мы услышимъ злорадный и насмшливый шопотъ Старухъ, напоминающихъ намъ объ объективной безсмыслен ности всей нашей минувшей жизни, то каждый изъ насъ скажетъ себ: моя жизнь имла ясный субъективный смыслъ. Я жилъ широкой, я жилъ полной жизнью. Я любилъ и ненавидлъ, я хотлъ, я страдалъ, я боролся, побждалъ и погибалъ;

въ полнот этихъ переживанй Ч весь смыслъ человческой жизни. Другого смысла мн не надо, если бы даже онъ и былъ. И если жизнь моя дйствительно была широкой, яркой и полной, то пусть моя могила служитъ символомъ оправданя человческой жизни...

Только жизнью можетъ быть оправдана смерть. Пусть жизнь каждаго изъ насъ будетъ такимъ оправданемъ, пусть будетъ наша жизнь яркой, красочной, широкой Ч и тогда вопросъ смысл жизни будетъ ршенъ нами въ самой жизни, въ вчно-те кучей дйствительности. Для этого надо каждую минуту, каждый мигъ отвчать на призывъ жизни, на тотъ ея призывъ, который еще Герценъ выразилъ словами: vivere memento!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 | 5 |    Книги, научные публикации