Книги по разным темам Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |   ...   | 58 |

(отвсего состава экономического пролетариата )

Городская средняя буржуазия

6157

Сельская средняя буржуазия

6598

итого

20111

Примечательно, что независимо от числапредставителей среднего класса, отдавших свои голоса за партии левого крыла, ичисла рабочих, отдавших свои голоса за партии правого крыла, полученные намипоказатели идеологического распределения приближенно соответствуют даннымвыборов 1932 г. Коммунисты и социал-демократы получили 12—13 миллионов голосов, тогда какНСДАП и немецкие националисты получили 19—20 миллионов голосов. Такимобразом, с точки зрения практической политики решающую роль сыграло неэкономическое, а идеологическое распределение. Короче говоря, политическоезначение мелкой буржуазии оказалось выше, чем предполагалось.

В период быстрого спада экономическойактивности в Германии рост числа голосов, отданных за НСДАП4, выгляделследующим образом: 800 000 в 1928 г., 6400000 осенью 1930 г., 13 000 000летом 1932 г. и 17000000 вянваре 1933 г. По подсчетам Егера (Гитлер — Ротер Ауфбау, октябрь, 1930),число голосов, отданных рабочими, составило 3000000 из 6400000 голосов,полученных национал-социалистами в 1930 г.

Карл Радек, насколько мне известно, уже в1930 году, после первого подъема НСДАП достаточно ясно осознал проблематикууказанного социологического процесса. Он писал:

Этому нет аналогий в истории политическойборьбы, особенно в стране с твердо установленной политической дифференциацией,при которой каждая новая партия вынуждена отвоевывать каждую позицию у старыхпартий. В высшей степени характерным представляется тот факт, что ни вбуржуазной, ни в социалистической литературе ничего не говорится о партии,которая занимает второе место в политической жизни Германии. У этой партии нетпрошлого. Ее появление на сцене политической жизни Германии произошло столь женеожиданно, как появление посреди моря острова под действием вулканическихсил.

Выборы в Германии — Ротер Ауфбау, октябрь,1930.

У этой партии, несомненно, есть свое прошлоеи ее появление следует своей внутренней логике.

На основе всего предшествующего опыта можноутверждать, что выбор между лоткатом к варварству и восхождением ксоциализму (марксистская альтернатива) должен определяться идеологическойструктурой угнетенных классов. Либо эта структура соответствует экономическойситуации, либо не соответствует, как, например, в крупных обществах Азии, гденарод безропотно переносит страдания, или в современной Германии, гдесуществует раскол между экономической ситуацией и идеологией.

Таким образом, основная проблема заключаетсяв следующем: что служит причиной этого раскола или, другими словами, чтопрепятствует совпадению экономической ситуации с психологической структуроймасс Короче говоря, проблема заключается в понимании природы психологическойструктуры масс и ее соотношения с экономическим базисом, на основе которого онавозникла.

Для такого понимания мы в первую очередьдолжны освободиться от концепций вульгарного марксизма, которые лишьпреграждают путь к пониманию фашизма. В принципе, эти концепции сводятся кследующим положениям.

В соответствии с одной из своих формулвульгарный марксизм полностью отделяет экономику от социальной жизни в целом иутверждает, что лидеология и сознание человека определяются исключительно и непосредственно егоэкономической жизнью. Таким образом, механистически устанавливается антитезамежду экономикой и идеологией, между базисом и надстройкой. Кроме того,устанавливается жесткая и односторонняя зависимость идеологии от экономики иупускается из виду зависимость развития экономики от развития идеологии.Поэтому для вульгарного материализма не существует проблемы так называемоголвлияния идеологии. Несмотря на то, что вульгарные марксисты теперь говорят облотставании субъективного фактора в том смысле, как его понимал Ленин, напрактике они ничего не могут с ним поделать, так как их прежняя концепцияидеологии как продукта экономической ситуации в значительной мере утратилагибкость. Вульгарные марксисты не занимаются исследованием экономическихпротиворечий в области идеологии и не считают идеологию историческойсилой.

Действительно, вульгарные марксисты стараютсяизо всех сил не замечать структуру и динамику идеологии; они отметают ее каклпсихологию, которая не может быть марксистской, и оставляют субъективныйфактор, так называемую психическую жизнь в истории, на усмотрениеметафизического идеализма политической реакции, варварам и розенбергам, которыеполностью возлагают ответственность за прогресс истории на лум и душу и, какни странно, благодаря этому тезису добиваются огромного успеха.

Забвение этогоаспекта социологии в материализме XVIII века подвергалось критике самимМарксом. С точки зрения вульгарных марксистов, психология, несомненно, являетсяметафизической системой, и поэтому они не проводят абсолютно никакого различиямежду метафизическим характером реакционной психологии и основными элементамипсихологии, которые были открыты в процессе новаторских психологическихисследований и подлежат дальнейшему развитию. Вместо конструктивной критикивульгарные марксисты предлагают голое отрицание и, отвергая в качествелидеалистических такие реальности, как влечение, потребность и внутреннийпроцесс, чувствуют себя материалистами. В результате этого они сталкиваютсяс трудностями и терпят одну неудачу за другой, так как в политическойдеятельности они вынуждены постоянно обращаться к помощи практическойпсихологии и говорить о потребностях масс, революционном сознании, воле кзабастовке и т. д. Чем энергичнее вульгарные марксисты отрицают психологию,тем чаще они прибегают на практике к метафизическому психологизму ибезжизненному лицемерию. Так, например, они пытаются объяснить историческуюситуацию психозом Гитлера, утешить массы и убедить их не терять веру вмарксизм. Несмотря ни на что, они заверяют, что прогресс не остановился,революцию не сломить и т. д. Не говоря ничего существенного о сложившейсяситуации и не понимая, что произошло, они, наконец, опускаются до попытоквнушить людям иллюзорное мужество. То, что политическая реакция неизменнонаходит выход из трудного положения, а острый экономический кризис можетпривести как к варварству, так и к социальной свободе, остается для вульгарныхмарксистов книгой за семью печатями. Их мысли и поступки не определяютсясоциальной реальностью. Напротив, они преобразуют реальность в своемвоображении так, чтобы она соответствовала их желаниям.

Наша политическая психология может заниматьсятолько исследованием субъективного фактора истории, характерологическойструктуры человека в данную эпоху, а также идеологической структуры общества,которая формируется на его основе. В отличие от реакционной психологии ипсихологической экономики она не помыкает марксистской социологией, швыряя ей влицо психологические концепции социальных процессов. Напротив, нашаполитическая психология отдает должное её концепции приоритета материи надсознанием.

Марксистский тезис о первоначальномпревращении материалистического (существования) в лидеологическое (сознание)оставляет открытыми два вопроса: (1) каким образом это происходит, чтопроисходит в мозгу человека при таком процессе; (2) как реагируетсформированное таким образом сознание (в дальнейшем мы будем называть егопсихической структурой) на экономический процесс. Характерологическаяпсихология преодолевает этот разрыв, обнаружив в психической жизни человекапроцесс, который определяется условиями существования. Таким образом, он прямоуказывает на субъективный фактор, который остался непонятым вульгарнымимарксистами. Поэтому перед политической психологией стоит четко очерченнаязадача. Она не может дать объяснения возникновению классового общества иликапиталистического способа производства (такие попытки неизменно приводят креакционной бессмыслице, например: капитализм — это симптом человеческойалчности). Тем не менее именно политическая психология, а не социальнаяэкономия способна исследовать характерологическую структуру личности в даннуюэпоху, мышление и поведение человека, пути разрешения проблем и противоречийего существования и т.д. Разумеется, она изучает только отдельных мужчин иженщин. Если же политическая психология обращается к исследованию типичныхпсихических процессов, общих для одной категории, класса, профессиональнойгруппы и т.д., тогда она превращается в психологию масс.

Таким образом, политическая психологияисходит непосредственно из положений самого Маркса.

Наши исходные предпосылки — это не произвольные предпосылки;это не догмы; это реальные предпосылки, от которых можно абстрагироватьсятолько в воображении. Это реальные индивиды, их действия и материальные условияих жизни, как существующие, так и возникающие на основе действий.

Немецкая идеология

Сам человек служитбазисом своего материального производства, как, впрочем, и любого другого,осуществляемого им производства. Другими словами, всеусловия оказывают влияние и, в той или иной мере, изменяют все виды функций идеятельности человека — субъекта производства и творца материальных благ. В этой связидействительно можно доказать, что все психологическиеусловия и функции людей, независимо от формы и времени их проявления, влияют наматериальное производство и в той или иной мере оказывают на людей определённоевоздействие (выделено В.Р).

Теория прибавочной стоимости

Таким образом, мы не говорим ничего нового ине пересматриваем Маркса, как это нередко утверждается. Все психологическиеусловия, — это нетолько присущие рабочему процессу условия, но и самые сокровенные, личные,высшие достижения человеческого инстинкта и мысли. Другими словами, этоопределение также распространяется на сексуальную жизнь людей, социологическиеисследования этих условий и использование полученных результатов для решенияновых социальных вопросов. При определённых психологических условиях Гитлеруудалось создать историческую ситуацию, от существования которой невозможноотделаться, выставляя её на посмешище. Маркс не мог разработать социологиюсекса, поскольку в то время сексология ещё не существовала. Поэтому проблематеперь заключается в том, чтобы включить в социологию исследование как чистоэкономических, так и сексуально-энергетических условий и ликвидироватьгегемонию мистиков и метафизиков в этой области.

Когда лидеология в свою очередь начинаетоказывать воздействие на экономический процесс, это означает, что онапревратилась в материальную силу. Когда идеология превратится в материальнуюсилу, т. е. как только она приобретёт способностьприводить в действие массы, тогда мы должны задатьвопрос: каким образом это произошло Каким образом идеологический фактор можетпривести к материалистическому результату Другими словами, каким образомтеория может оказывать революционное воздействие Ответ на этот вопрос такжедолжен быть ответом на вопрос реакционной массовой психологии, т. е. этот ответдолжен внести ясность в проблему психоза Гитлера.

Задача идеологии любойобщественно-экономической формации заключается не только в том, чтобы отразитьэкономический процесс данного общества, но и (что более существенно) в том,чтобы внедрить его основные принципы в структуру характера людей, живущих втаком обществе. Зависимость человека от условий существования реализуется двумяпутями: непосредственно через влияние его общественно-экономического положенияи опосредованно —через влияние идеологической структуры общества. Другими словами, впсихологической структуре человека возникает противоречие, соответствующеепротиворечию между влиянием его материального положения и влияниемидеологической структуры общества. Например, жизнь рабочего обусловливается егоэкономической ситуацией и общей идеологией общества. Поскольку же человек,независимо от его классовой принадлежности, является не только объектомуказанных влияний, но и воспроизводит их в своей деятельности, то его мышлениеи поступки должны быть столь же противоречивыми, как и общество, которое служитисточником их возникновения. В то же время, поскольку социальная идеологияизменяет психологическую структуру человека, она не только репродуцируется вчеловеке, но и, что более важно, превращается в материальную силу, действующуюв человеке, который, в свою очередь, претерпевает определенные изменения, ивследствие этого его действия приобретают иной, противоречивый характер. Именнотаким, и только таким образом обеспечивается возможность воздействия идеологииобщества на экономический базис, который служит источником ее возникновения.При рассмотрении воздействия с точки зрения функционированияхарактерологической структуры социально активной личности оно, несомненно,утрачивает метафизический и психологический характер и становится объектоместественно-научных характерологических исследований. Таким образом,утверждение о том, что скорость изменения лидеологии ниже скорости измененияэкономического базиса, представляется неопровержимым. Основные особенностихарактерологических структур, соответствующие определенной историческойситуации, формируются в раннем детстве и характеризуются значительно большейконсервативностью, чем силы технического производства. В результате этогопсихологические структуры со временем начинают отставать от быстрых измененийобщественных условий, в которых они возникли, и затем вступают в противоречие сновыми формами жизни. В этом проявляется основная особенность так называемойтрадиции, т. е. противоречия между старой и новой социальнымиситуациями.

ПРОБЛЕМА РАСКОЛА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПСИХОЛОГИИМАСС

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |   ...   | 58 |    Книги по разным темам