Средневековье – это эпоха между древностью и современностью. Ее началом принято считать падение Западной Римской империи, а открытие Северной Америки в 1492 году ее концом.
Это были так называемые темные века, потому что это был период полного культурного упадка. В первые века этой эпохи воспитательное первенство принадлежит церкви, которая стала силой не только религиозной, но и культурной, экономической и политической, оказавшей решающее влияние на формирование менталитета и культуры средневековья.
В средние века дидактические и воспитательные методы были более отсталыми, чем в древности. Последние были очень строгими и общими для всех типов школ: приходских, соборных, коллегиальных и монастырских школ. Мальчики в основном формировались естественным образом в характере, чувствах и воле, их приучали к аскетическому образу жизни, приучали к ручному труду, но и приучали их ум к пониманию принципов веры.
В средневековой школе всесильно царил жезл, который был символом власти учителя, поэтому телесные наказания были очень распространены. Важным воспитательным фактором был страх перед временными наказаниями и еще больший страх перед вечными наказаниями. В средневековой школе существовало убеждение, что каждый проступок должен быть наказан, и поэтому наказания применялись вне зависимости от классового происхождения ученика. Тело юноши было умерщвлено подвижнической жизнью. В школах кормили только овощами, а квартиры учеников представляли собой маленькие камеры (мрачные и холодные), лишенные света и воздуха. С учениками обращались как с молодыми взрослыми, и поэтому не понимали, что юный ум не может усвоить слишком запутанные уроки. Само обучение было основано на методе памяти. Христианскую религию преподавали которая стала первым и основным предметом школьного образования. Основой этой религии был письменный текст, который нужно было прочитать и объяснить. Считалось, что Святой он настолько запутан, что его можно понять только с помощью таких свободных наук, как грамматика, риторика, диалектика, арифметика, музыка, геометрия и астрономия. Позднее эти искусства были введены в церковные и монастырские школы, основанные во времена правления Карла Великого.
Монарх возложил на церковную иерархию обязанность учреждать и вести монастырские и соборные школы при каждом соборе и каждом монастыре, готовить семинаристов к церковной службе и готовить мальчиков к хоровому пению во время служб. Органы вводились и в храмах, при которых устраивались хоры мальчиков, а духовенство было обязано преподавать молитвы на родном языке. Именно благодаря действиям Карла Великого удалось остановить невежество и отсталость в Средние века. А именно, при его монархии была проведена основательная реформа письма, заменившая небрежные и неразборчивые буквы эпохи Меровингов красивым каллиграфическим шрифтом, иначе известным как круглый или каролингский минускул.
Для осуществления образовательных реформ Карлу Великому пришлось «привозить» к своему двору образованных людей, ученых священнослужителей (главным образом из Италии, Британских островов и Испании). Благодаря помощи этих интеллектуалов, а также при содействии других англо-саксонских монахов, Карл Великий открыл дворцовую школу, чье дидактическое воздействие охватывало всю королевскую семью и детей высших государственных и придворных сановников, ожидавших вступления в должность. церковные и государственные позиции в будущем. Этой школой руководил Алкуин, который ввел в преподавание семь свободных искусств, а именно: медицину и строительные науки, подготовку учащихся к канцелярской деятельности, т. е. редактирование документов, писем и других служебных писаний. Специально организованная начальная школа готовила учащихся к обучению в дворцовой школе.

Начиная с Карла Великого образование духовенства в римско-германских землях приняло регулярные формы. Начали создаваться церковные, соборные, коллегиальные и церковно-приходские школы. И так, вначале представлю монастырские школы.
Эти школы были разновидностью церковных школ, их расцвет приходится на 9 век, они были основаны монахами в своих домах. Эти школы заботились о подготовке мальчиков к священству, и поэтому в такую ​​школу не принимали никого, кто не хотел бы после такой школы оставаться в Церкви и служить Богу. В монастырских школах не только осуществлялась программа семи свободных искусств, но и собирались сокровища знаний забытых древних писателей, переписывались богато украшенные миниатюрами произведения, научные трактаты, учебники и старинные рукописи. Монастыри имели разную специализацию, и в каждом преподавали что-то свое, в зависимости от того, с каким типом монастыря он имел дело, например, бенедиктинцы учили переписыванию книг, поэтому в школы принимали только мальчиков с художественными способностями. В 529 г. построен первый в Европе бенедиктинский монастырь (на Монте-Кассино), где обучались письму, чтению, церковным псалмам, арифметике и специализации ордена. В X веке монашеское образование подверглось аскетизму и мистицизму, а потому оказалось в глубоком кризисе (учение ограничивалось монашеской жизнью монахов и было отрезано от всякой светской науки). Упадок монастырских школ продолжался до конца XII века.

Приходящие в упадок монастырские школы постепенно заменялись соборными школами. Эти школы развивались очень медленно и неравномерно, ибо зависели от умственной культуры и усердия епископа каждой епархии. Первоначально главой школы был епископ и именно он преподавал лично, но со временем его преподавательские обязанности взяли на себя каноники при епископских соборах, так называемых схоластики. Эти школы собирали вокруг себя ученых людей. Туда допускали взрослых юношей, которых обучали семи свободным искусствам;
ТРИВИУМ – грамматика, диалектика, риторика;
QUADRIVIUM — арифметика, астрономия, геометрия, музыка
Некоторые из этих школ приобрели характер и размеры академий (школа в Реми или Шартре), потому что в них обучалось много людей, в основном молодежь со всей Франции, из западной Германии, из Англии и Бельгии. В соборных школах ученики и мастера считали себя одной большой семьей, личная привязанность развивалась в них путем многолетней учебы, учеников называли молочными братьями, потому что они чувствовали взаимную связь на протяжении всей жизни. Исследования включали право и медицину, поэтому они были многосторонними. Упадок соборных школ начался в 12 веке, а вместе с ним и появление университетов.
Другим типом являются приходские школы, которые было предписано учредить на Соборе 853 г. при папе Льве IV. Эти школы развивались очень медленно, их предполагалось открывать при каждом приходе. Учителями были приходские священники, которые были обязаны содержать эти школы. Главной задачей этих школ была подготовка мальчиков, как помощников священника, к активному участию в богослужениях и обрядах. Они освоили азы латинского языка, научились читать, а иногда и писать, выучили ряд молитв и алтарных служб, но прежде всего научились церковному пению. Это была действительно элементарная информация, но она облегчала поступление в соборные и коллегиальные школы, а также в высшие учебные заведения. Лучшее развитие приходское образование получило в Англии, в то время как хуже всего он развивался во Франции и Германии. В 12 в. и в последующие века распространилось приходское образование.
Коллегиальными школами назывались школы, созданные при церквях вне соборов (так называемые коллегиальные церкви). Это были более богатые церкви, в которых были оборудованы фонды для содержания каноников, поселившихся в этих коллегиальных церквях. Один из них был схоластом, схоластиком, в обязанности которого входило заботиться о школе, где кандидатов в священники обучали элементам богословия, а также семи гуманитарным наукам. Эти школы поддерживали соборные школы в духовном образовании, и их развитие восходит к 12-13 векам.

Школы в Средние века еще делились на внешние и внутренние. Во внутренних учили мальчиков становиться священниками, а во вторых — светскую молодежь. Обучение в обеих школах велось на латыни, а учебная программа основывалась на церковных вопросах, т. е. преподавались Священное Писание, псалмы, церковное пение, письмо. Они верили в очистительную силу наказания, поэтому наказывалось все, а дисциплина поддерживалась телесными наказаниями.
В этих школах, кроме царившей строгой дисциплины и наказаний, существовали еще школьные развлечения и игры. Благодаря школе молодые люди могли узнать интересные истории, такие как сказки об Александре Македонском, поэтические предания о чудесах и житиях святых. В школе также любили логогрифы, шутки и загадки, веселившие ум, так что кто проявлял остроту ума, мог иногда искупить себя от наказания. В воскресенье молодежь могла попрыгать на церковной площади, а летом были выезды за городские стены, в лес и на луга. Самым большим развлечением была поездка всей школы с мастерами в березовые рощи (что-то вроде сегодняшнего пикника). Самым главным праздником для молодежи был молодежный фестиваль, ведь тогда роли поменялись,
Так что помимо наказания у молодежи были и интересные дни веселья и развлечений.

Образование также развивалось в средневековой Польше. Когда Польша попала в круг влияния христианской культуры, она начала перенимать образовательные организации и жизненные идеалы Западной Европы того времени. Первые школы возникли в Польше с 11 в. при епископских соборах (в Гнезне и Кракове), а позднее и при коллегиальных церквях. Уже в 13 веке было около 14 коллегиальных и 13 соборных школ. В период колонизации городов в Польшу стала прибывать немецкая буржуазия, в связи с чем возникла угроза германизации городских управлений и жизни церкви (немецкого духовенства). Этому противодействовал, в частности, архиепископ Гнезненский Пелка, который в 1257 г. издал постановление не использовать в школах немцев, не владеющих польским языком.
Средневековая Польша также развивала буржуазно-рыцарское воспитание, так называемое воспитание «на чужбине». Это воспитание несколько отличалось от церковного, а именно:
Рыцарское воспитание было направлено на развитие физической силы, мужества и воинских навыков, но и таких умений, как: служение Богу, господину и дамам, то есть надо было постоять за Церковь и религию, быть послушным и верным своему правителю, проявлять вежливость по отношению к женщинам, потому что такие обязанности воспитывали рыцарскую честь. Это воспитание предназначалось только для сыновей дворянского происхождения и проходило при княжеских дворах. Каждый рыцарь должен был пройти три ступени такого воспитания, начиная с пажа, которого сеньор или магистр обучал верховой езде и плаванию, обращению со стрелами, щитом и копьем, но помимо этого воспитывал в нравах и религии .
Вторым этапом было назначение оруженосцем в возрасте 14 лет. В это время рыцаря обучали трудным военным и показательным упражнениям, он был спутником своего господина на турнирах, в путешествиях и войнах, а в тихие дни учился светской вежливости, разучивал рыцарские песни и сказки, пробовал также свои силы в сочинении стихи. И все это происходило под бдительным оком дам.
Посвящение в рыцари происходило после 20 лет, когда каждый мальчик был физически и духовно зрелым. После примерки такой рыцарь мог быть введен в элиту феодалов как полноправный член, а также выходить в свет в поисках рыцарских приключений, призов на турнирах, но и любви.

Второй тип воспитания «в чужом доме» — мещанское воспитание, иначе известное как цеховое. Это было воспитание к конкретному продуктивному (доходному) труду. Это воспитание проходило в доме цехового мастера, под присмотром которого юноша обучался различным ремеслам и ремеслам. Это воспитание также включало в себя три ступени обучения, а именно:
Первая ступень была учеником, так называемым подмастерьем. В ремесленную мастерскую отправляли мальчиков 7-10 лет, которые выполняли функцию прислуги, т. е. убирали и убирали, и лишь изредка могли наблюдать за ремесленной деятельностью. В плату за обучение входили яйца, утки и т. д.
После получения степени ученика ученик становился подмастерьем. Обучение было бесплатным, но длилось очень долго, обычно до смерти мастера. Акт подмастерья присуждался по завершении стадии мастера и проводился перед старейшинами гильдии. Он был занесен в книгу учета, а также получил грамоту об обучении, благодаря чему мог работать, но только под надзором мастера, иногда он мог его заменить. Такому подмастерью платили за его работу.
Заключительным этапом стал чемпионский этап, который был достигнут после завершения двух предыдущих этапов. Звание мастера давало все права гильдии и служило свидетельством высочайшего мастерства в той или иной профессии.
Уровень буржуазной культуры был очень высок, о чем свидетельствуют великолепие и достоинство церквей, соборов, а также шедевров городского строительства.

Я считаю, что представленная мною картина развития образования и воспитания в Средние века является исчерпывающей. В эту эпоху упор делался на религию, и с ней было связано все средневековое образование. Как я уже писал, это были темные времена, но благодаря Карлу Великому эта отсталость состоялась и началось развитие образования.