? Справедливая война (лат. bellum iustum) — это война, отвечающая следующим условиям:
? это оборонительная война. Это ответ на неоправданную агрессию;
? есть реальный шанс его выиграть;
? цель атаки не гражданские лица;
? насилие применяется только в оправданных случаях.
? Третье условие не может быть выполнено в случае ядерной войны, но такое возмездие может считаться адекватным возмездием в случае обороны, когда государство, обладающее ядерным оружием, подвергается нападению с применением того же оружия.
? Понятие справедливой войны известно с древности. Оно было написано св. Августин (354–430 гг.) и Цицерон (106–43 гг. до н. э.). Этот термин также широко использовался польской средневековой дипломатией, например. для оправдания войн, которые вели с Тевтонским орденом во время правления Владислава II Ягелло.
? В «Saevientibus», одном из произведений времен Констанцского собора, Павел Влодкович цитирует слова Остиана (Генрика де Сегузио), сформулированные св. Раймонд Пенафорт Условия справедливой войны. Это личность, объект, причина, дух и власть. Поэтому воин должен быть боеспособен, то есть быть мирянином, так как клирик не должен проливать кровь, кроме как в случае неизбежной необходимости. Законной целью войны является только возврат собственности или защита отечества. Причина в желании достичь мира. С другой стороны, дух справедливой войны не должен включать в себя ненависть, месть или жадность. Она должна состоять из любви, справедливости и послушания. Разрешение может исходить только от монарха, а в случае войны за веру? из церкви. Влодкович добавляет к приведенному выше списку, вероятно, под влиянием св. Фомы, что войны нельзя вести в святые дни. Поэтому традиционные тевтонские набеги, начинающиеся в дни праздников Пресвятой Богородицы (Успения и Очищения), являются серьезным заблуждением против веры.