Современные школьные системы начали формироваться после Французской революции 1789–1799 годов; идеологические, политические, экономические, культурные причины и другие. они приняли решение о необходимости популяризации образования, повышения его уровня и большей диверсификации программ. В 19 в. развивалось школьное законодательство, организацию школ взяли на себя правительства отдельных стран; характерный так называемый образовательная лестница, состоящая из начальных, средних, профессиональных и высших школ

Зарождение и развитие современной системы образования в XIX и XX веках

а) периодизация
б) влияние Французской революции на создание либеральной школьной системы в 19 веке
в, Начала ухода за ребенком ясельного и дошкольного возраста
г. Промышленная революция и популяризация начального образования
д. Элитарность школьной системы в XIX веке Роль классических гимназий
е. Проявления национализма в образовании и воспитании
ж. Развитие реального и профессионального образования
з. Создание специальных образование
1. Изменения в функциях университетов
к. высшие школы
л. общеобразовательные и народные университеты
1. подготовка учителей начальных и средних школ

Зарождение и развитие научной педагогики в XIX веке

Попытки внедрения педагогической мысли на основе современной философии: Дж. Х. Песталоцци,
п. Философская педагогика Дж. Ф. Гербарта; гербартизм
o. Начала социалистической просветительской мысли: К. Сен-Симон, Р. Оуэн
п. Генезис теории дошкольного образования: Ф. Фребель
д. Социальная и «педагогическая» педагогика
Ф. А. Дистервега Позитивистская философия в педагогической мысли: Х. Спенсер,
С. Изменение взглядов на морально неблагополучных детей и юношей

Становление и развитие современных школьных систем наблюдается с 19 века. Год 1789 и последующие порождают либеральные течения, и в области образования это находит свое отражение в педагогике, проектирующей организацию всеобщего народного образования. Только в Польше эти проекты обогнал KEN. «Проект организации народного образования», представленный революционным властям Франции в 1792 г. Кондорсе, постулировал публичное, всеобщее, обязательное, бесплатное (т.е. доступное) для всех образование на всех ступенях образования. Целью образования должно быть развитие физических, интеллектуальных и нравственных способностей каждого поколения, чтобы способствовать постепенному и общему подъему населения. Каждому человеку должна быть предоставлена ​​возможность развивать свои таланты посредством воспитания, потребности, он должен знать и уметь пользоваться своими правами, понимать и выполнять свои обязанности в целях повышения общего благосостояния сообщества «равноправных граждан». После Французской революции 19 века либерализм предоставил права человека каждому человеку, независимо от социального происхождения и рода занятий, и возвысил достоинство «обычного человека».

Система гуманитарного образования имеет гораздо более короткую историю, чем христианское образование — ее истоки восходят к рубежу 19 и 20 веков и великой школьной реформе, получившей название «новая школа» или «новое образование». Либеральное образование явилось резкой реакцией на существовавшую до сих пор школу Гербарта, в основе которой лежало запоминание огромного количества информации, т. е. энциклопедизм (дидактический материализм).

Идея энциклопедизма возникла из атомистических предположений — Гербарта, согласно которому душа состоит из атомов мысленных образов, которые взаимно притягиваются и связываются. Благодаря процессу ассоциирования (т. е. ассоциации) в психике образуются массы апперцептивных образов, которые могут ассимилировать новые идеи (образы) в уже существующую систему (это процесс апперцепции). Совокупность объединенных масс апперцепции составляла нравственный характер, который должен был стать целью обучения, достижимой именно в ходе запоминания последующих сообщений. Таким образом, школа в 19 веке была книжной школой, в центре которой была учебная программа, учебник и учитель. Весь класс был устроен таким образом, чтобы можно было лучше слушать; студенты неподвижно сидели за тесными партами, сцепив руки за спиной или вытянув перед собой, они были совершенно пассивны, и их единственная задача состояла в том, чтобы слушать и запоминать то, что говорил учитель. Общая, гнусная атмосфера этой школы складывалась из таких факторов, как:

o заучивание наизусть совершенно непонятного содержания
o огромное количество упражнений
o заучивание как утром, так и днем
​​o крайне строгие преподаватели
o абсолютное игнорирование учеников и их интересов
o абсолютное незнание учеников и их психики

Все это способствовало невыносимой атмосфере в традиционной школе, последствия которой часто были трагическими (самоубийства среди учащихся). Ученики пытались как-то противостоять сложившимся правилам, что выражалось в разного рода выходках, шалостях, устраиваемых их учителями. Учителя, в свою очередь, пытались поддерживать дисциплину такими методами, как команды, запреты, санкции и наказания, в том числе с применением физических наказаний (избиение палками или розгами). К более изощренным методам здесь относятся наказания, заключающиеся в: переписывании по сотне раз различных нравоучительных предложений, вставании на горошины на колени или использовании оскорблений. Нередко встречались учителя-садисты, любившие наказания. Пока в школе был режим, дома применялись различные поощрения в виде сладостей или походов в кино. сладости, прогулка,

Излишне говорить, что последствия такого функционирования были невелики — заучивание наизусть породило словесность, а значит, и знание слов (от латинского «verbum» — слово) без всякого понимания их значения. Другой вопрос заключался в том, что полученные знания были совершенно бесполезны в быту (латинская грамматика или метрика), а отсутствие развития характера приводило к деморализации учащихся в виде: лжи, мошенничества, азартных игр, алкоголизма или сексуальности. Так родилась пропасть между школой и жизнью, за что общественное мнение критиковало школу, ища пути ее реформирования.

В 1895 году американский психолог Джон Дьюи опубликовал статью о волеизъявлении, в которой утверждал, что ни школьная строгость, ни домашний педагогический гедонизм адекватно не формируют волю учащихся. И страх наказания, и желание получить удовольствие не являются хорошими мотивами обучения, в основе которого должен лежать интерес, развивающий и укрепляющий волю ребенка. Корни этой позиции следует искать в постулатах прагматизма (от греческого «прагма» — дела, действие), провозглашавшего, что полезное и действенное в действии — истинно. Прагматизм трансформировал традиционный взгляд на человека как на существо мыслящее (homo sapiens) на существо действующее (homo faber). Дьюи также развил идею инструментализма, в котором мышление является вспомогательным инструментом для действия, поэтому, когда человек сталкивается с определенными трудностями в своей деятельности, в его уме возникает задача, которую необходимо решить мысленно, выставив правильную рабочую гипотезу. Поэтому можно сказать, что инструментализм сказал: ты живешь не для того, чтобы думать, а думаешь, чтобы жить лучше.

В прежней системе центром образования был учитель и учебная программа, где ученик выступал в роли спутника, приспосабливающегося к требованиям. Либеральное образование принесло центр в виде свободного развития интересов учащихся, к которым должен был приспосабливаться учитель. На смену школе пассивной памяти пришла новая, основанная на активности и самостоятельности учащихся.

Реформистские течения появились и в Европе в конце 19 в. В Гамбурге стали уделять внимание спонтанному творчеству учащихся в области рисования, лепки или лепки и его положительному влиянию на развитие детей. Это послужило основой для формирования направления, именуемого «образование через искусство», целью которого было свободное развитие личности, являвшееся противовесом пассивному преподаванию других школьных предметов. Это направление изменений было подхвачено и развито как «школа труда» немецким педагогом Георгом Кершенштайнером, который сделал ремесленное дело в виде обработки дерева, металла или стекла в школьных мастерских основой образования и воспитания. Обучение ручному труду было новым предметом в «рабочей школе», целью которой было чтобы учащиеся использовали свои навыки создания моделей и наглядных пособий по всем другим предметам, чтобы проиллюстрировать то, что они изучают. Ручной труд также развивал моральный облик учащихся, воспитывая в них уважение к физическому труду и такие качества, как добросовестность, аккуратность, усидчивость. Кершенштайнер также ввел в свою систему идею самостоятельности — каждый ученик начинал свою работу с создания собственного проекта, плана и сметы того, что он должен был сделать. Следующим этапом работы стала самостоятельная реализация утвержденного проекта и оценка вашей работы вместе с исправлениями. Ручной труд также развивал моральный облик учащихся, воспитывая в них уважение к физическому труду и такие качества, как добросовестность, аккуратность, усидчивость. Кершенштайнер также ввел в свою систему идею самостоятельности — каждый ученик начинал свою работу с создания собственного проекта, плана и сметы того, что он должен был сделать. Следующим этапом работы стала самостоятельная реализация утвержденного проекта и оценка вашей работы вместе с исправлениями. Ручной труд также развивал моральный облик учащихся, воспитывая в них уважение к физическому труду и такие качества, как добросовестность, аккуратность, усидчивость. Кершенштайнер также ввел в свою систему идею самостоятельности — каждый ученик начинал свою работу с создания собственного проекта, плана и сметы того, что он должен был сделать. Следующим этапом работы стала самостоятельная реализация утвержденного проекта и оценка вашей работы вместе с исправлениями.

Со временем число новаторских идей «нового воспитания» стало увеличиваться (сельские школы-интернаты в Англии, Франции или Германии), а тем временем появилась педология — новая наука, занимающаяся ребенком, его умственным и физическим развитием..

В 1921 г. в Кале была основана Международная лига нового образования (под эгидой Лиги Наций в Женеве), куда было переведено Международное бюро нового образования. В состав этой новой организации вошли создатели педагогических систем и правительства стран, заявивших о проведении школьной реформы в своей стране в соответствии с определенной программой. Также Польша сразу же после восстановления независимости вступила в ряды Лиги Наций, международная программа которой включала следующие постулаты:

* целью воспитания было сохранение и приумножение духовных сил ребенка
* необходимо было уважать индивидуальность ребенка, чтобы высвободить его внутреннюю силу
* преподавание должно было основываться на врожденных и спонтанных интересах учащихся, которые выявлялись в процессе обучения, умственная, художественная и общественная работа
* в основе дисциплины должен был лежать самоконтроль и самоуправление детей,
принцип соревнования должен был быть заменен на сотрудничество личностей,
должен быть введен принцип совместного обучения — совместного обучении и воспитании обоих полов
, категорически запрещалось применять какие бы то ни было наказания, как физические, так и психические (свобода внутренних сил ребенка)

Лига нового образования также руководствовалась идеей пацифизма, и ее деятельность продолжалась до 1932 г. (организация всемирных съездов каждые два года). Конец пришел с экономическим кризисом капитализма и фашизацией Европы. После Второй мировой войны Лига нового образования присоединилась к ЮНЕСКО. В то время и ее принципы, под влиянием непрерывного прогресса в науке, приняли несколько иной характер (скорее педологический, чем теософский). Новые правила устанавливали следующие вопросы:

* надо смотреть на ребенка как на отдельное и ценное существо (установка уважения к детству)
* надо пробуждать активность ребенка
* вместо обучения надо стимулировать и развивать
ребенка интересы должны были быть важным пунктом образования
* ребенок должен быть привлечен к полноценному участию в жизни
* занятия должны были создавать своего рода детские сообщества
* практическая деятельность должна сочетаться с умственной работой ребенка
* должны развиваться творческие способности ребенка
* вместо этого вводился принцип индивидуализации
* внешней дисциплины должна быть введена внутренняя свобода.

Поэтому сущностью либеральной системы воспитания была свобода ребенка, которая обосновывалась теорией самовыражения и противопоставлением методам, применяемым в старой школе. Учебный прогресс должен был достигаться через следующие виды деятельности:

* развивать ребенка изнутри, а не формировать его извне.
* вместо подготовки ребенка к взрослой жизни — удовлетворение его потребностей и интересов на данном этапе жизни
* вместо передачи культурного наследия — предоставление ребенку возможности самовыражения
* вместо принуждения ребенка к получению знаний — вовлечение ребенка в спонтанная деятельность
* вместо усвоения ребенком конкретного материала — развитие детского опыта
* вместо приспособления ребенка к сложившемуся социальному порядку — стимулирование в нем критического отношения к окружающей действительности
* вместо навязывания внешней дисциплины — дисциплинирование путем разрешения детям делать свои действия

Социалистическая система образования

Во 2-й половине 19 в. рабочее движение в целях повышения уровня культуры трудящихся масс и должной подготовки партийных руководителей развернуло деятельность в области воспитательной работы. первая деятельность такого типа имела место в Англии — там был основан университет (1836 г.) как объединенный Лондонский университет с образовательными и общественными целями, который впервые дал возможность получения ученых степеней без подготовки в университете. Колледж Раскина был колледжем, который готовил объединенных в профсоюзы рабочих к экзаменам. Наибольшее влияние на развитие идеи социалистического воспитания оказал В. И. Ленин, который в 1903 г. разработал программу воспитания, введя следующие принципы:

o ввели бесплатное обучение на родном языке
o православные церкви были отделены от государства и школы
o обязательное образование до 16 лет
o запрещение работы до 16 лет
o государственные стипендии
o фабричные ясли и т.д.

В 1920 году Ленин также сформулировал основы системы образования, где для построения нового, коммунистического общества, профсоюзная молодежь должна была выполнить следующие возложенные на нее задачи: *

усвоение принципов коммунизма в повседневной жизни путем выполнения принятых на себя партийных задач, таких как, например, борьба с неграмотностью, забота о внешнем виде жилых массивов, возделывание садов и т. п. *
отвержение школой всего, что связано с классовым разделением и интересами буржуазии
* научиться усваивать как можно большую часть всего запаса человеческих знаний
* создание пролетарской культуры
* критическое овладение знаниями таким образом, чтобы обогащать ум, а не память
* применение полученных знаний в работе по развитию сельского хозяйства и промышленности на современной технической базе, науке, технике и электричестве
* образование как у коммунистов с моралью, подчиненной классовой борьбе
* связывая образование, науку и воспитание с общим трудом пролетариата.

Научную основу нового строя составляли две педагогические теории:

1. В. Н. Шульгин — теория отмирания школы; по ее мнению, в ходе развития бесклассового общества школа как орудие капитализма постепенно исчезнет, ​​а образование будет состоять в участии индивидов в общественной, производственной и культурной жизни

2. П. Блоньский — теория школы продуктивная работа; воспитание воспитание должно осуществляться на практике или на земле в непосредственном производительном труде

В конечном итоге были введены следующие принципы социалистической системы воспитания:

* коммунистическая партийность науки, культуры, образования и нравственности
* идеология (марксизм-ленинизм) лежала в основе школы и воспитания
* связывание теории и практики через воспитание через общественно полезный труд
* идея воспитания в коллективе, коллективом (А. Макаренко)
* всестороннее развитие учащихся в соответствии с индивидуальными особенностями возраста развития

Для понимания социалистической системы образования необходимо осознать основы философии диалектического и исторического материализма, которая состоит из следующих частей:

1. материализм
2. диалектика
3. теория общественного развития

Эти части вместе образуют одну систему, поэтому их нельзя разъединять. Эта философия основана на следующих утверждениях:

* философский материализм предполагает существование вечной материи, находящейся в постоянном движении, что приводит к ее развитию во все более тонкие материальные состояния, где последней стадией является человеческое сознание и духовность;

поэтому эта теория предполагает существование духовных явлений, но они имеют материальный характер, так как относятся к функциональным состояниям материи с высшей формой организации, обнаруживаемой в центрах нервной системы из практики; именно практика является и источником знания, и критерием, мерой его истинности.

* существует связь между знающим человеком и другими людьми, являющимися отражением действительности (и, таким образом, связь личности с рабочим классом вместе с его целями) — иначе мышление оставалось бы на службе класса капиталистов, который быть уродливым, бредовым и мистифицированным*, таким образом, марксистский

материализм имеет свою теорию познания, излагающую направления мышления в науке, а диалектика создает в нем некий объективный метод познания, не нарушенный никакими толкованиями и классовой мистификацией; она основана на следующих законах:

1. закон всеобщей связи явлений и единства природы — мир и космос состоят из одних и тех же химических элементов, из одной материи, поэтому все материальные явления существуют во взаимной зависимости; при анализе феномена воспитания следует учитывать влияние других факторов, таких как культура, общественный строй, хозяйство — их взаимосвязь и воздействие на психику индивида в другую, благодаря чему

она развивается или распадается и затем умирает

3. закон перехода количества в качество — представляет процесс развития таким образом, что данная вещь, переходя из малых количественных изменений, вдруг превращается в явление иного качества 4. закон единства и

борьбы противоположности — здесь процесс развития объясняется таким образом, что противоположности, лежащие в основе каждого явления, борются друг с другом, создавая тем самым двигатель развития, состоящий из тезиса, антитезиса, синтеза, которые возобновляются на все более высоких уровнях

* исторический материализм — теория общественного развития, построенная на основе философского материализма и диалектики; основным принципом исторического материализма является положение о том, что «общественное бытие определяет сознание» — его содержание, именуемое «идеологической надстройкой», зависит от общественного бытия, т. е. общественно-экономического положения отдельных лиц и всего класса (экономической базы ) Мировоззренческие и философские установки определяют конкретные

идеи, соприкасающиеся с потребностями образования, принимая форму направляющих педагогических идей, адаптированных к проблемам данной эпохи и общества. Как следует из анализа образовательной ситуации в период после Великой Отечественной войны, кроме основного вопроса создания «нового человека»,

1. идея гуманизма — правильное течение человеческих отношений
2. идея морализма — необходимость введения нравственного воспитания для обновления нравственности
3. идея персонализма — уважение к человеческой личности

В Система социалистического воспитания, несмотря на первоначальные проблемы, исторического развития привела к компенсаторным процессам, что обусловило отражение проблемы воспитания. Это побудило к поиску решений проблем, связанных с нравственностью, человеком как личностью и межличностными отношениями в соответствии с мировоззренческими установками марксизма-ленинизма:

* Идея социалистического морализма сложилась с момента появления Маркса и Энгельса в «Коммунистическом манифесте», где они критиковали буржуазную мораль, защищаясь при этом от обвинений в безнравственности. С другой стороны, в практике рабочих движений создавались новые моральные нормы, определявшие способ поведения, такие как солидарность, верность товарищам, взаимопомощь и т. п. * Социалистический персонализм в виде развитой теории
не существуют, хотя вопрос о достоинстве человека как личности включен в философскую антропологию, а понятие «личность» впервые было введено французским философом-марксистом Роже Гароди

Марксизм старался не использовать термин «персонализм». Идеи персонализма критикуются здесь за христианское понимание личности (томизм, социальные энциклики, философия Ж. Маритена, Э. Мунье и Э. Жильсона) и за освящение земной действительности (П. Тейяр де Шарден). Марксизм выдвигает собственную, материалистическую концепцию динамичной личности, где постулируется, что общество будущего должно стремиться к всестороннему развитию личности, процесс которого находился бы в гармонии с социализацией установок индивидов, укоренением их в подлинной сообщество. По мнению Б. Суходольского, в педагогике исторически сформировались следующие три направления:

1. педагогика развития личности — соответствовала тому, каким должен быть человек для следующего периода времени: ее начала античность, затем христианство, гуманизм, натурализм и идеализм (19 век), сегодняшний психоанализ и экзистенциализм 2. педагогика подготовки к общественная жизнь — определяла
, как должен поступать человек в окружающей его действительности (античность, феодализм, демократия и национализм
)

Руководящим принципом системы социалистического воспитания является идея социалистического гуманизма. Это высшая норма нравственности, регулирующая отношение личности к окружающей среде, являющаяся способом воспитания личности, характера социалистического человека и являющаяся регулятором межличностных отношений. Идеология социалистического гуманизма приобрела социальный характер, так как была обращена к народным массам, обеспечивая при этом всестороннее развитие молодого поколения по следующим направлениям: *

умственное воспитание — передача основ знаний и развитие мышления и формирование научного мировоззрения
* политехническое образование — передача основ производства и овладение орудиями
* нравственное воспитание — формирование следующих черт характера:
o патриотизм
o интернационализм
o коллективизм
o социалистическое отношение к труду и общественная собственность
o трудовая дисциплина
o сила воли
o инициатива
o мужество и др.
*физическое воспитание — развитие здоровья и выносливости у воспитанников с целью повышения работоспособности и защиты государства
*эстетическое воспитание — формирование чуткости человека к различным проявлениям искусства.

Воспитание, понимаемое таким образом, должно было преобразовывать человеческую природу, сформированную капитализмом, поэтому оно представляло собой процесс перестройки себялюбивой, эксплуататорской, ленивой и т. д. Воспитание коммунистического сознания включало в себя следующие задачи: научное мировоззрение

у людей
* воспитание трудом
* формирование мировоззрения коммунистической морали
* развитие пролетарского интернационализма и социалистического патриотизма
* гармоничное и всестороннее развитие личности
* разоблачение буржуазной идеологии

Наиболее разработанным был нравственный кодекс строителя коммунизма, который содержал следующие принципы:

* тотальное преданность делу, любовь к Родине и стране социализм
* надежный труд, направленный на благо общества в соответствии с принципом: кто не работает, тот не ест
* забота о сохранении и приумножении общественных достижений
* осознание общественного долга, непримиримость по отношению к нарушению общественных интересов
* коллективизм, гражданская взаимопомощь по принципу: один за всех, все за одного
* гуманитарные отношения, уважение к другим людям: человек к другому — друг, товарищ и брат
* честность, искренность, нравственность, простота и скромность
* уважение в семье и забота о правильном воспитании детей
* борьба с несправедливостью, тунеядством, нечестностью
* дружба и братство всех народов СССР
* борьба с национальной и расовой враждой
* борьба с врагами коммунизма, противниками мира и свободы народов
* солидарность с трудящимися