Жизнь человека в космосе протекает во многих измерениях. Мы живем в мире, о существовании и размерах которого имеем некоторое представление, хотя лично переживаем лишь небольшую его часть. То, как человек путешествует по миру, пытается познать и понять его, рассматривается, среди прочего, социология путешествий. Микрокосм человеческой деятельности, напротив, — это два культурных архетипа, насыщенных смыслами, великих объектов исследования социологов и антропологов: город и дом.

Пространство мира — социология путешествий

Различными способами человек укрощает огромное, непостижимое и часто вызывающее страх пространство мира, которое начинается на пороге его дома или за городом. Прежде всего, материально, развивая ее: благодаря архитектуре, урбанизации, сельскому хозяйству она противостоит природе и вводит свой порядок. Путешествие — это еще и способ овладеть пространством мира и, таким образом, перестать его бояться. Мы также приручаем мир символическим образом, анализируя и иллюстрируя его. Пространство присутствует в культуре благодаря изобразительному искусству, а карты — отображающие сложность мира на бумаге — вносят порядок вместо хаоса, связанного с неизвестным.

В настоящее время пространство мира сжалось, что связано с техническим прогрессом, а также с массовой культурой, мощным инструментом глобализации. Путешествия, хотя и утратили большую часть своей загадочности, по-прежнему остаются интересным предметом исследования для социологов. Наиболее рекомендуемым чтением является книга Кшиштофа Подемски «Социология путешествий» (2004), в которой автор обобщает наиболее важные теоретические подходы. «Социология путешествий» — более широкий термин, чем «социология туризма»; для туризма есть только один вид путешествий — «товарный», услуги на продажу, товары народного потребления.

Начиная с определения, принятого Всемирной туристской организацией в 1993 году, путешественником считается любое лицо, выезжающее за пределы своего места жительства, независимо от цели путешествия и вида транспорта. Итак, путешествие — это движение, движение в пространстве. Путешественник покидает дом (не обязательно понимать буквально) и отправляется открывать мир, меняя существующую социальную, географическую, культурную и природную среду. Каждое путешествие переносит вас в немного другой или совершенно другой мир.

Путешествие также имеет метафорический смысл, изображая человеческую судьбу. Это один из древнейших культурных топосов. Слово «путешествие» используется для описания многих человеческих переживаний: путешествия во времени, самопознания, сильных эмоций под влиянием просмотра фильма, мечтаний и т. д. Сегодня понятие «путешествие» используется для описания визуального опыта (серфинга по Интернет, поп-культура, телевидение). Однако только настоящее путешествие дает богатое представление об иной реальности – эту специфику не заменить ни чтением, ни фильмами, ни Интернетом.

Люди всегда путешествовали, но на протяжении столетий большинство людей были постоянно привязаны к земле, к месту своего жительства. Это было связано с техническими ограничениями: плохой сетью дорог и отсутствием транспортных средств. В древности передвигаться можно было только пешком, около 2000 г. до н.э. были одомашнены первые животные — верблюды, затем около 1200 г. до н.э. — лошади. Мир путешествий открылся массам только в девятнадцатом веке, когда появилась железная дорога. Путешествие было опасным (грабители, дикие звери). Карты не было, поэтому риск заблудиться был реален. Опасный характер, технические трудности с подвозом припасов (в том числе и воды) делали путешествие трудным и дорогостоящим предприятием, а потому доступным лишь немногим. Путешествия веками ассоциировались с войнами — перемещались армии и гражданские лица; религиозные беженцы также были вынуждены путешествовать. Только паломники и участники больших экспедиций путешествовали добровольно в большем масштабе (не считая дворян, которые, например, посещали своих родственников при другом дворе). Некоторые социальные слои были даже отрезаны от возможности путешествовать — европейские крепостные были «привязаны к земле», поэтому по определению не могли покинуть свою деревню.

Туристические (а значит, добровольно-оздоровительные или познавательные) путешествия были известны уже в древности, были даже курорты, куда ездили отдыхать римляне. В наше время существует обычай отправлять молодых дворян в образовательное путешествие по Европе, учиться и знакомиться с миром. В 18 веке начинаются плавания «на воды» — для отдыха, лечения и общественных целей. Туризм в современном понимании этого слова восходит к 1841 году, когда было создано первое туристическое агентство. С тех пор путешествия стали товаром на продажу, англичане все чаще отправляются в поездки в Египет и Индию. После Второй мировой войны происходит развитие пассажирской авиации — с тех пор можно быстро попасть на другой континент. Сегодня туризм воспринимается как должное, почти универсальный и неотделимый от современности. Туристы повсюду, потому что мир так сильно сжался. В любом месте на земле аборигены знают, кто такой турист, и могут установить с ним отношения.

Итак, признаком нашего времени является изменение отношения между человеком и пространством. С середины ХХ века появляется все больше работ, описывающих это явление с точки зрения общественных наук. В 1955 году вышла блестящая книга Клода Леви-Стросса, в которой автор диагностирует жестокий парадокс путешествий: «И вот я перед замкнутым кругом: чем меньше человеческие культуры могли общаться друг с другом, а следовательно, деградировать при взаимных контактах, тем меньше их эмиссары были способны воспринять богатство и значение этого разнообразия. В результате я обречен на альтернативу: быть путешественником в древности, перед которым предстало невероятное зрелище, но почти все было для него незаметно и, что еще хуже, вызывало у него смех или отвращение — или быть современным путник в погоне за следами ушедшей реальности.. В обоих случаях я проигрываю […]. Через несколько сотен лет в том же месте другой путешественник, столь же обезумевший, как и я, будет оплакивать исчезновение того, что я еще мог видеть, но не мог увидеть».

Интенсивное развитие социологической рефлексии началось в 1960-е гг. К наиболее важным теоретическим подходам, исчерпывающе изложенным в своей работе уже упомянутым Подемским, относятся:

• классические концепции незнакомца  и межкультурного контакта;
• теории о путешествии, туризме и фигуре туриста: Эрик Коэн (типология туристов), Дин Макканнел («новый класс бездельников»), Джон Урри (взгляд туриста), Джордж Ритцер (вариант макдональдизации — диснейизации туризма), Зигмунт Бауман (турист как метафора постмодернистского человека).

Подводя итог части главы, посвященной пространству мира, следует отметить, что не только реальные путешествия, но и культура, средства массовой информации, фотография и т. д. заставляют мир сегодня казаться гораздо меньше, чем до эпохи модерна. Процессы глобализации затрагивают сферы культуры и экономики и вызывают большие социальные изменения. Однако стоит не ограничиваться европоцентристским взглядом и помнить, что, вопреки видимости, путешествия и туризм по-прежнему остаются занятием небольшой части человечества — преимущественно обществ западной цивилизации. Для миллионов людей на Земле мир за пределами их села, поселка или города по-прежнему остается чуждым, неизведанным, нереальным, даже если они дошли до кока-колы, футболок и телевидения.