Пространство, наряду со временем, является наиболее универсальным измерением человеческой жизни. Невозможно жить вне космоса, человеческая жизнь и социальное поведение не могут быть отделены от космоса. С другой стороны, его трудно анализировать. В социологии это тема, которая остается скорее в стороне от мейнстрима, но постоянно поднимается. В ХХ веке были созданы другие социальные науки и поддисциплины уже существующих наук, которые сделали космос объектом своего интереса. Со времен Эмиля Дюркгейма и Макса Вебера было разработано множество фрагментарных теорий, пытающихся описать механизмы, регулирующие жизнь человека в космосе, через Чикагскую школу, гуманистическую географию И-Фу Туана, проксемику Эдварда Т. Холла, работы Стефан Чарновски, городская социология и психология.

Читателям, интересующимся предметом, настоятельно рекомендую доступные учебники:

Богдана Яловецкого и Марека Щепанского Город и пространство в социологической перспективе (2002 г.), Гуманистическая география города Добеслава Енджейчика (2004 г.), Социальная экологическая психология Августина Баньки (2002 г.), а также работы Александра Уоллиса и другие предметы, перечисленные в библиографию в конце главы, где вы найдете развитие только обозначенных здесь тем.

Для ученых разных направлений это чрезвычайно универсальное понятие, отсюда и множество определений. Вслед за Яцеком Качмареком, представителем гуманистической географии, можно сделать вывод, что «открытие последовательных типов пространства, пересечение областей исследования разных научных дисциплин приводит к двум основным выводам:

1. пространство — одно из основных понятий человеческого мышления; это «семя», из которого вырастает рефлексия, связанная с познанием и пониманием окружающего человека мира […];
2. соображения пространства не могут касаться одного универсального определения пространства» (2005, стр. 17).

Богдан Яловецкий, с другой стороны, представляет различные понятия, в которых мы можем понять это понятие: «Пространство — это абстрактная идея (математическая), свойство материи (физическое). Природная среда, сложившаяся особым образом в ходе эволюции (природной, географической), есть в конечном итоге человеческое, антропогенное, культурное и социальное творение, т. стр. 301).

Когда гуманистическое измерение космоса было признано важным и заслуживающим внимания, могли родиться новые науки. Что означает «гуманистическое измерение»? Речь идет об изменении статуса пространства и человека в нем, заключающемся в отказе от абсолютистской, математической и физической концепции пространства, где «человек трактовался как масса, подчиненная определенным закономерностям в окружающей среде».

В гуманистической концепции вместо физических и математических свойств пространства мы делаем акцент на человеке и его действиях. Мы изучаем уже не только «объективное» пространство — высоту, длину и ширину, которые всегда можно измерить одним и тем же способом, но города, села, кладбища, дома, улицы, площади, интерьеры контор — то есть пространство, в котором протекает человеческая жизнь. Человек становится творцом пространства, в котором он обитает, развивается, разделяется и взаимодействует. Поэтому мы рассматриваем космос как работу и арену человеческой жизни. Здесь важен культурный аспект, т.е. смыслы, качества и ценности, которые люди в разных культурах придают пространству.

В зависимости от того, какой аспект этой гуманистической концепции мы считаем наиболее важным, следует склоняться к одной из дисциплин и субдисциплин, занимающихся космосом.

Немного упрощая, предположим, что:

• социология описывает общественное производство пространства и социальные процессы, происходящие в нем;
• антропология ориентируется на семиотический подход — поиск и прочтение культурных смыслов;
• этология, проксемика и экологическая психология изучают поведение человека в пространстве и воспринимают его на уровне органов чувств;
• психология архитектуры специализируется в более узкой сфере, изучая отношения между людьми и зданиями.