Знакомство с философией начинается с вопроса о том, кто такой философ.как это можно понять. Ищите ответы на академическом уровнеМо вдохновляется учебой в университете, каждодневными различными мнениями о философии. Отечественное понимание философии часто формирует предвзятое представление об изучении философии. Вероятно, нет другого теоретического предмета, который вызывал бы столько споров и был столь разнообразен во мнениях. Одни признают философию чуть ли не наукой о науке, обобщающей накопленный человечеством опыт и показывающей, какие специальные исследования следует проводить. Это одна крайность. Другие уже всякое позерство про «пчелы и жизнь» называют философией, как будто достаточно философствовать о том, что ты человек с уникальным взглядом на мир, умеющий учить свое мнение и отстаивать его. Учеба и фундаментальные знания становятся ненужными, а способность критически анализировать опыт познания заменяется гибкостью языка. Это отношение лучше всего отражает выражение «не умничать», для человека, который сплетничает о чем-либо. Философия и превозносится, и презирается. Это считается очень сложным делом для молодого человека или упрощается до такой степени, что теряет свою суть и цель. Столь разные «образы» философии ставят вопрос о том, что же она такое на самом деле и почему о ней так много разных мнений. Каждый ли человек может быть философом? Или это просто занятие избранных? Может, под философствованием подразумевается определенный образ жизни, который выбирают некоторые чудаки? Сократа, одного из самых известных древних мыслителей, часто считают эталоном философа. Он никогда не сидел в кресле учителя. Гуляя со своими учениками по улицам Афин, он ставил и решал философские вопросы, показывая своим примером, что философствовать можно везде и в любое время, чем бы мы ни занимались и с кем бы ни общались.
Почему издревле у людей возникает желание философствовать? Для того, чтобы ответить на эти вопросы, следует обсудить сущность и специфику философии, но перед этим стоило бы сравнить мысли известных философов о философии:
- Платон: «Философы способны анализировать то, что всегда тождественно себе. Они страстно ищут знания, которые хотя бы в чем-тоэманировала бы им сущность, вечную и неподвластную ни возникновению, ни исчезновению. Они не останавливаются на многих вещах, которые только кажутся, а идут вперед неустанно, и их страсть несерьезные, пока не коснутся сути каждой вещи <…>»;
- Аристотель: «Знание и понимание сами по себе больше всего подходят для науки о том, что наиболее достойно знания. Ибо тот, кто выбирает знание ради самого знания, вероятно, изберет самую совершенную науку, которая есть наука о вещах, наиболее достойных знания. Но достойнее всего познания являются начала и причины, ибо через них и на основании их мы познаем и все остальное <.>»;
- Рене Декарт: «Сначала я хотел бы объяснить, что такое философия, начав с самых общих вещей, например, что слово «философия» означает изучение мудрости, и что мы называем мудростью не домашнее благоразумие, а совершенное знание все вещи, когда человек стремится познавать вещи, чтобы открывать достоверные признаки жизни, а также сохранять здоровье и развивать различные искусства <.>. Мы можем достичь такого знания только после открытия первых причин. Поэтому тот, кто пытается достичь такого знания (а это истинное философствование), должен начать с исследования первопричин или начал. Эти начала должны удовлетворять двум условиям: во-первых, они должны быть настолько ясными и отчетливыми, чтобы при внимательном наблюдении человеческий ум не мог усомниться в их истинности; во-вторых, чтобы познание других вещей зависело от начал, чтобы мы могли знать начала, не зная других вещей, в то время как мы не могли бы знать вещи, не зная начал. После этого следует стараться выводить познание вещей из их начал таким образом, чтобы во всей последовательности выводов не было ничего не совсем ясного»;
- Иоганн Фихте: «Какую философию мы выбираем, зависит от того, какие мы люди; ибо система философии — это не какой-то неодушевленный предмет домашнего обихода, который можно бросить или взять в руки по своему усмотрению; она одухотворена душой того, кто ею обладает. Неуклюжие от природы или неуклюжие от духовного рабства, ученой роскоши и тщеславияизвращенный характер никогда не поднимется до идеализма. Философ (если идеализм должен доказать, что он есть единственная истинная философия) должен родиться, получить образование и образование: но никакое человеческое искусство не может создать философа. Поэтому эта наука не рассчитывает найти много последователей среди зрелых мужчин; если он и может на что-либо надеяться, то только на юношу, чьи врожденные силы еще не убиты тлением века»;
- Людвиг Витгенштейн: «Цель философии — логическое прояснение мыслей. Философия есть не учение, а деятельность. Философская работа в основном состоит из объяснений. Результатом философии являются не «философские суждения», а прояснение суждений. Философия должна делать мысли, которые иначе были бы в известном смысле смутными и спутанными, ясными и отчетливыми». к положениям естественных наук (т. е. к тому, что к философии не имеет никакого отношения), а если кто попытается сказать что-нибудь метафизическое, всегда покажи ему, что он не придавал значения некоторым знакам в своих предложениях»;
- Карл Ясперс: «Философию сегодня можно, пожалуй, описать в следующих терминах:
- увидеть его истоки в реальности;
- думать о реальности так же, как я думаю о внутреннем работающем я;
- открыт для пространства покрытия;
- соединиться с человеком, готовым любовно сражаться в стихии всех смыслов истины;
- терпеливо и настойчиво сохранять бдительность ума в самой темной и самой отчаянной ситуации.
Философия – это то, что концентрирует, то, что помогает человеку стать самим собой, не убегая от реальности;[1]
- Юозас Гирниус: «Философия <…> — мышление, с помощью которого человек ищет ответ на вопрос о бытии, заботясь о смысле своего существования перед лицом смерти. Философия как вопрос бытия по существу есть метафизическое мышление. По смыслу философское мышление носит принципиально моральный характер. Бытие и человек — центральная тема философии».
- Арвидас Шлёгерис: «<.> философия есть способ мышления и бытия в мире, не оставаясь в нем, но и не покидая его, или способность человека трансцендировать мир, укореняясь в нем. Традиция определяет эту черту, выражающую сущность философии, следующим образом: философское мышление есть усилие открыться трансцендентному в мире, или усилие увидеть необычное и прагматичное в повседневном мире, которое мы назвали полем.