Geum.ru

Обзор сми и блогосферы (8)

Вид материалаОбзор

Содержание


Мы за христианскую ювенальную юстицию
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   30
^

Мы за христианскую ювенальную юстицию


Резолюция Восьмой научно-общественной конференции «Кадашевские чтения»

ссылка скрыта

29.12.2010

Участники Восьмой научно-общественной конференции «Кадашевские чтения», состоявшейся 20–21 декабря 2010 года в музее «Кадашевская слобода» при храме Воскресения Христова в Кадашах, рассмотрели актуальный вопрос о так называемой ювенальной юстиции, в связи с ведущейся в обществе дискуссией на эту тему и приняли резолюцию.

Резолюция

В последнее время мы постоянно слышим о стремлении органов опеки под любыми, часто надуманными, предлогами изымать детей из родных семей. Это может быть вызвано обвинениями, как в забвении своих родительских обязанностей, так и в «злоупотреблении» ими, как в действительно нетерпимых алкоголизме и наркомании, так и элементарной бедности или недостаточной площади квартиры. Всё большее число людей возвышают свой голос против такого самоуправства чиновников от «детозащиты».

С одной стороны, это правильно. Вопиюще нечёткие формулировки Семейного кодекса, отсутствие у органов опеки службы собственной безопасности, чьей функцией была бы борьба со служебными злоупотреблениями в своей среде, плачевное состояние судебных органов, предпочитающий «проштамповывать» любой приговор, надиктованный социально близким элементом - чиновницей из опеки - вместо того, чтобы разобраться, насколько её требования отвечают элементарному здравому смыслу, не говоря уже о законе - всё это требует предельно серьёзного отношения со стороны общества и государства. Лозунг «Спасем детей - спасем Россию!», - правильный лозунг. Если мы не будем дружно противостоять таким вещам, то мы с вами можем погибнуть гораздо раньше, чем это может произойти в естественном порядке. И мы лично, и Россия как государство.

С другой стороны, если глубоко разобраться в сложившейся ситуации, то можно заметить, что у борцов с «ювенальщиной» также имеет место смешение понятий. Вышеназванные борцы видят корень беды, происходящей с нашими детьми, в ювенальной юстиции. Между тем ясно, что «ювенальная юстиция», как сумма законов и практик, входящих в молодежную и семейную политику любого государства, сама по себе нейтральна, а нравственную оценку получает только в зависимости от своего наполнения. По нашему мнению, корень настоящей беды в нехристианском отношении людей друг ко другу.

Вполне понятно, что митинги, родительские стояния и даже конференции по вопросам ювенальной юстиции проходят в обстановке страстной; но к сожалению там нередко звучат лозунги подчас экстремистские и прямо антицерковные. Объявляя, не вполне уместно, произвол органов опеки составным элементом ювенальной юстиции, многие активисты проявляют «ревность не по разуму». Они не только упускают из вида тот факт, что в определённых случаях изъятие ребёнка из семьи является насущной необходимостью (и об этом не раз свидетельствовала сама Церковь; например, Святейший Патриарх Кирилл в выступлении перед духовенством Тверской и Кашинской епархии: «нам всем вместе нужно подумать о том, как защитить детей от посягательства больных, ненормальных или потерявших совесть родителей или опекунов», а почивший Святейший Патриарх Алексий II призывал к учреждению в России поста уполномоченного по правам детей при президенте РФ с широкими полномочиями, подобно тому, как это существует в Европейском содружестве), но и ополчаются на тех энтузиастов судебной реформы, которые стараются смягчить отношения наших судов к малолетним правонарушителям.

Поэтому, поддерживая в целом пафос людей, называющихся борцами с ювенальной юстицией, мы считаем необходимым призвать их, и всех нас, к трезвомыслию. Не следует забывать, что ювенальная юстиция - не инородное для России понятие, что ровно сто лет назад первые ювенальные суды внедрял в России будущий мученик Юрий Новицкий, пострадавших вместе со святителем Вениамином Петроградским. Ювенальная юстиция предлагает запретить помещение оступившегося подростка в колонии, которые, хоть и называются исправительными, никого не исправляют, и заменить репрессию - реабилитацией. Действительно, коль скоро мы выступаем, до определённой степени, против изъятия детей даже из неблагополучных семей в детские дома, то, как не возразить против такого же их изъятия в тюрьмы и колонии? Огромная доля подростковых правонарушений есть прямой результат ужасающих бытовых условий и связанного с этим нравственного разложения своих родителей: не будем забывать, что огромное число российских семей живут за чертой бедности, что нормы христианской морали были успешно размыты в нашем обществе семидесятилетним владычеством большевиков. И вот за то, что родители не могут ни купить ребёнку новую (да и старую!) модель мобильного телефона, ни объяснить ему, почему аморально этот телефон украсть у более обеспеченного одноклассника, ребёнка изымают из кровной семьи и помещают во враждебные, по сути, условия «воспитательных» колоний в общество настоящих малолетних преступников с различным криминальным опытом. Связь с кровной семьёй рвётся, а с миром криминала - укрепляется, домой такой подросток возвращается прошедшим «курсы повышения квалификации» малолетнего преступника, окружённый криминальной романтикой и получивший «прививку» тюрьмой.

Ювенальная юстиция, в лучших своих проявлениях, стоит на принципиально иных позициях. Она, в полном согласии с христианским учением о грехе, рассматривает преступление подростка, в первую очередь, как травму, нанесённую им не только жертве, но и самому себе, травму, требующую исцеления более чем наказания. Такие инструменты из арсенала ювенальной юстиции, как изучение обстоятельств жизни подростка для обнаружения причин, толкнувших его на преступную дорогу, и ликвидация этих причин, понуждение его к покаянию перед своей жертвой и заглаживанию причинённого вреда, передача его под опеку психологов и педагогов, вырабатывающих индивидуальный план его возвращения в общество и предотвращения рецидивов - всё это, несомненно, более отвечает идеалам христианского человеколюбия, нежели чем существующие сейчас неэффективные и предельно формализованные судебные практики.

Поэтому, нам надо, протестуя против злоупотреблений, не выплёскивать с водой и младенца, отказываясь от конструктивного диалога со всеми сторонами законотворческого процесса (в том числе, и со сторонниками ювенальной юстиции).

Для того чтобы решить эту сложную социальную задачу и устранить само основание опасности, грозящей нашим детям, поставленную перед всем обществом жизнью, надо ясно видеть происходящие процессы. Если мы видим, что опасностью является не ювенальная юстиция сама по себе, а нехристианское отношение к детям определенных лиц, то без решения этого духовного вопроса не может быть и речи об оздоровлении атмосферы семейных и семейно-государственных отношений. Именно антихристианская политика коммунистов, сознательно нацеленная на воспитание безрелигиозного, «нового», как казалось советской власти, человека, создала уродливую систему, которая изымает детей из семей. Тогда она отнимала детей у т.н. «врагов народа», а теперь у «асоциальных родителей». Вследствие всего этого на практике изымают здоровых детей у здоровых родителей, потому что детей от асоциальных родителей мало кто согласится усыновить. И это происходит уже достаточно часто.

Эта антихристианская политика и приносит сегодня плоды, ужасающие людей, озабоченных судьбой нации. Это, во-первых, превратившаяся, по меткому слову одного общественного деятеля, в «РосСиротПром» система органов опек, в которой существует узкая группа лиц, имеющая крупные материальные выгоды от незаконного изъятия детей из семей. В эту группу входят некоторые чиновники органов опеки, часть работников детских домов и многие сотрудники формирующие и ведущие базы данных детей, оставшихся без обеспечения родителей. Такие базы данных (куда поступает информация о таких детях, и те, кто хочет усыновить детей, обращаются к этим базам) есть во всем мире, но только в России создана ситуация, когда операторы баз данных, (по сути, простые технические работники, не имеющие специального образования), являются конечной инстанцией, которая решает вопрос о том, получит ли конкретный родитель конкретного ребенка. В каждом детском доме его бюджет напрямую зависит от количества детей, в нем воспитывающихся. Это всё очень корупциоемкая система, которая занимается, если прямо сказать, торговлей детьми.

Во-вторых, это недостатки современного законодательства, (кстати, это и есть действующая ювенальная юстиция), к каковым недостаткам, в первую очередь относятся расплывчато прописанные формулировки Семейного кодекса.

Вся эта ситуация связана с отсутствием в обществе коренных христианских положений морали и ответственности.

Жизненно необходимо избавить систему органов опеки от опутавшей её сети коррупционных схем и отношений. Сейчас опека может только изымать детей из семьи или не делать ничего. Необходимо изменить установку опек на изъятие детей из семей на реабилитационную поддержку трудных подростков. Одновременно с этим должна быть создана внутренняя система обеспечения безопасности опеки, которая боролась бы недобросовестным поведением чиновников. Только когда будут устранены указанные уродливые явления в данной среде, можно будет заняться развитием у органов опек инструментов позитивного влияния на ситуацию в семьях, в случае возникновения противоправных действий.

Таким образом, нам надо бороться не против ювенальной юстиции, а за подлинную защиту прав детей, то есть за такую защиту, которая будет основана на христианских началах.

Да вразумит нас Господь!

Соб. инф.