П. А. Кропоткин: Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса
| Вид материала | Документы |
- Является актуальной, так как сегодня, в век технического прогресса, в мире происходят, 330.09kb.
- На первом месте должно быть наше общее благополучие; наше личное выздоровление зависит, 923.55kb.
- Муниципальное общеобразовательное учреждение классическая гимназия №1 имени в. Г. Белинского, 147.64kb.
- Моу «Лицей №43» Секция литературоведения, 272.61kb.
- Петр Алексеевич Кропоткин (1842-1921), 281.01kb.
- Реферат по теме: Русская философия " Космическая философия", 86.32kb.
- Программа специальности 6Д080200 технология производства продукции животноводства, 241.08kb.
- Пётр Кропоткин взаимопомощь как фактор эволюции, 899.4kb.
- Пятигорск, Георгиевск, Минеральные Воды, Невинномысск, Ставрополь, Армавир, Кропоткин,, 11.33kb.
- Автомобильный двигатель змз-5143, 29.85kb.
Примечания
1. Бесчисленные следы пост-плиоценовых озёр, в настоящее время исчезнувших, мы находим по всей центральной, западной и северной Азии. Раковины тех же самых видов, которые теперь живут в Каспийском море, рассеяны в недавних отложениях, на поверхности почвы; на восток — на расстоянии полпути к Аральскому озеру, на север — до Казани. Следы заливов Каспийского миря, которые раньше принимались за старые русла Аму-Дарьи, пересекают Туркменскую территорию. Конечно, необходимо принять во внимание временные периодические колебания в количестве осадков. Но при всём том высыхание — очевидно, и оно совершается с быстротой, которой геологи раньше не ожидали. Даже в сравнительно богатых влагой частях юго-западной Сибири, судя по ряду достоверных съемок, опубликованных Ядринцевым, оказывается, что на участке земли, бывшем восемьдесят пять лет тому назад дном одного из озёр Чанской группы, теперь расположились деревни; в то же время другие озёра той же самой группы, пятьдесят лет тому назад покрывавшие сотни квадратных вёрст, теперь обратились просто в пруды. Короче говоря, высыхание северо-западной Азии идёт таким темпом, который должно измерять столетиями, вместо тех громадных геологических единиц времени, к которым мы прибегали раньше. См. мою статью «The Dessication of Asia», в «Geographical Journal» Лондонского Географического Общества, 1903.
2. Целые цивилизации, оказывается, исчезли в эту пору, как это доказывается теперь замечательными открытиями, сделанными в Монголии, на Орхоне и в Люкчунской впадине, Дм. Клеменцом, и около Лоб-нора Sven Hedin'ом.
3. Если я придерживаюсь по отношению к Англии мнений (называя лишь современных специалистов) Нассе, Ковалевского и Виноградова, а не мнений F. Seebohm’а (Denman Ross может быть упомянут для полноты), то это не только потому, что взгляды вышеназванных трёх писателей основаны на глубоком знании предмета, и притом согласны между собою, но также ввиду их превосходного знакомства с деревенской общиной вообще — знакомства, отсутствие которого сильно чувствуется в замечательном в других отношениях труде Seebohm’а. То же самое замечание можно сделать, в усиленной степени, и относительно изящных произведений Fustel de Coulanges’а, которого мнения и страстные истолкования древних текстов не находят иных сторонников, кроме его самого.
4. Литература о деревенской общине настолько обширна, что мы ограничимся здесь указанием на немногие работы. Так, работы Sir Henry Main’а, F. Seebohm’а и Walter’а «Das alte Wallis» (Bonn, 1859), являются хорошо известными и широко распространёнными источниками для Шотландии, Ирландии и Уэльса. Для Франции можно указать «Precis de l'histoire du droit francais: Droit prive», 1886, и некоторые из его монографий в «Bibliotheque de l'Ecole des Chartes»; Babeau, «Le Village sous l'ancien regime» («мир» в XVIII веке), 3-е изд., 1887; Bonneniere, Doniol и др. Для Италии и Скандинавии главные работы переименованы в Лавелэ,«Первобытная собственность» (немецкий перевод К. Bucher'a). Для финнов: Rein's «Forelasningar» I, 15; Koskinen, «Finische Gesсhiсhte», 1874, и различные монографии. Для Лифляндии и Курляндии см. статью проф. Лучицкого в «Северном Вестнике», 1891 года. Для Тевтонов, помимо общеизвестных работ таких авторов, как Maurer, Sohm («Altdeutsсhe Reichs und Geriсhts-Verfassung»), см. также Dahn; («Urzeit», «Volkerwanderung», «Langоbardisсhe Studien»); Janssen, Wilh. Arnold и др. Для Индии, помимо таких авторов, как H. Maine и писателей, которых он называет, см. Sir John Phear's «Aryan Village». Для России и южных славян см. работы Кавелина, Посникова, Соколовского, Ковалевского, Ефименко, Иванишева, Клауса и т.д. (Обширный библиографический указатель, до 1880 года, дан в «Сборнике сведений об общине» в изд. Русск. Геогр. Общ.) — Общие выводы см., помимо Laveleye, «Propriete», Morgan, «Ancient Society»,Lippert's, «Кulturgesсhiсhte», Post, Dargun и т.д., а также лекции M. Ковалевского («Tableau des origines et de l'evolution de la famille et de la propriete», Stockholm, 1890; имеется и в русском издании). Должно упомянуть также о многих специальных монографиях, список которых дан в работах P. Viollet, «Droit ргive» и «Droit publiс». Относительно других см. последующие примечания.
5. Некоторые авторитетные учёные склонны рассматривать неделёную семью, как переходную ступень между родом и деревенской общиной, и несомненно, что в очень многих случаях деревенские общины вырастали из таких неделёных семей. Тем не менее, я считаю неделёную семью фактом иного порядка. Мы находим её и внутри рода; с другой стороны, мы не можем утверждать, что неделёные семьи существовали когда-нибудь, не принадлежа в то же время к роду, или деревенской общине, или к «Gau». Я представляю себе, что ранние деревенские общины медленно возникали непосредственно из родов, и состояли, согласно расовым и местным обстоятельствам, или из нескольких неделёных семей, или же одновременно из неделёных и простых семей, или же (в особенности, в случаях образования новых поселений) лишь из одних простых семей. Если этот взгляд правилен, то мы не имеем права установлять такую серию; род, недедёная семья, деревенская община, — так как второй член рода не имеет той же этнологической ценности, как два других. — См. Приложение XIII.
^ 6. Stobbe, «Beitrage zur Geschichte des deutsche Rechtes», стр. 62.
7. Немногие следы частной земельной собственности, встречающиеся в раннем варварском периоде, находятся лишь у таких племён (батавы, франки в Галлии, которые в течение некоторого времени находились под влиянием императорского Рима. См. Inama-Sternegg, «Die Ausbildung der grossen Grundherrschaften in Deutschland», т. I. 1878. Также, Besseler,«Neubruch nach dem alteren deutschen Recht», стр. 11–12, цит. у Ковалевского, «Современный обычай и древний закон», Москва, 1886 г., I, 134.
8. Maurer, «Markgenossenschaft»; Lamprecht, «Wirthschaft und Recht der Franken zur Zeit der Volksrechte», в «Historischer Taschenbuch», 1883; Seebohm, «The English Village Community», гл. VI, VII и IX.
9. Letourneau, в «Bulletin de la Societe d'Anthropologie», 1888, том XI, стр. 476.
10. Walter, «Das Alte Wallis», стр. 323; Дм. Бакрадзе и Н. Худадов, в«Записках Кавказского Географического Общ.», т. XIV, часть I.
11. Bancroft, «Native Races»; Waitz, «Antropologie», III, 423; Motnrozier, в«Bull. Soc. d'Anthropologie», 1870; Post, «Studien» и т.д.
12. Работы Ory, Luro, Laudes и Sylvestre о деревенской общине в Аннаме, доказывающие, что она имела там те же формы, как и в Германии или России, упоминаются в критической статье Jobbe-Duval’а в «Nouvelle Revue historique de droit francais et etranger», октябрь и декабрь, 1896. Хорошая работа о деревенской общине в Перу, до установления власти Инков, была сделана Heinrich Cunow’ом («Die Soziale Verfassung des Inka-Reichs»,Stuttgart, 1896). В этой работе описаны общинное владение землёй и общинная обработка земли.
^ 13. М. Ковалевский, «Современный обычай и древний закон», I, 115.
14. Palfrey, «History of New England», II, 13; цит. у Maine’а, «Village Communities», 1876, стр. 201 американского издания.
15. Konigswarter, «Etudes sur le developpement des societes humaines», Paris, 1850.
16. Таков, по крайней мере, закон у калмыков, обычное право которых имеет чрезвычайно близкое сходство с законами тевтонцев, древних славян и других.
^ 17. Этот обычай до сих пор сохранился у многих африканских и других племён.
18. «Village Communities», стр. 65–68 и 199.
19. В течение всего периода, вира (wehrgeld) платилась в возмездие за обиду обиженному; пеня же (fred) платилась общине, а впоследствии её заместителю — барину, епископу, королю — за нарушение мира, как повинная перед местными богами (или святыми) общины.
20. Maurer, («Geschichte der Markverfassung»; § 29, 97) держится вполне определённого взгляда по этому вопросу. Он утверждает, что «все члены общины… а равным образом светские и духовные властелины, часто бывавшие также отчасти совладельцами (Markberechtigte), и даже люди посторонние общине были подчинены её юриспруденции (стр. 312); местами такого рода представления были в силе вплоть до XV столетия.
^ 21. Konigswarter, loc. cit., стр. 50; J. Thrupp, «Historical Law Tracrs», London, 1843, стр. 106.
22. Konigswarter указал, что «fred» возникла из жертвоприношений, которые обидчик делал для умилостивления предков. Позднее она уплачивалась общине за нарушение мира; а ещё позднее — судье, королю, или помещику, когда они присвоили себе права, прежде принадлежавшие общинам.
23. Post, «Bausteine» и «Afrikanische Jurisprudenz», Oldenburg, 1887, т. I, стр. 64 и след.; Ковалевский, loc. cit., II, 164–189.
24. Ф. Миллер и М. Ковалевский «В горных общинах Кабарды», «Вестник Европы», апрель, 1884 г.; у шахсевенов Муганской степи родовые войны из-за кровавой мести всегда заканчиваются браком представителей двух враждебных сторон (Марков, в приложении к «Запискам Кавказского Географического Общества», т. XIV, часть I, стр. 21).
25. Post, в Afrikanische Jurisprudenz», даёт ряд фактов, поясняющих представления о справедливости у африканских варваров. То же самое можно сказать о всех серьёзных исследованиях в области обычного права варваров.
26. См. превосходную главу «Le droit de la Vieille Irlande» (также Le Haut Nord), профессора E. Nys, в «Etudes de droit international et de droit politique»,Bruxelles, 1896.
27. George Dasent, «The Story of Burnt Njal», введение, стр. XXXV.
28. «Das alte Wallis», стр. 345–350.
29. Майнов, «Очерки юридических обычаев у Мордвы» в «Записках Русского Географического Общества», по отделению этнографии, 1886 г., стр. 236, 257.
30. Henry Maine, «International Law», London, 1888, стр. 11–13; E. Nys, «Les origines du droit International», Bruxelles, 1894.
31. Русский историк, казанский профессор Щапов, который был выслан в 1862 году в Сибирь, дал хорошее описание их учреждений в «Известиях Восточно-Сибирского Отдела Географического Общества», том V, 1874. См. также Nasse, Ueber die Mittelarterliche Feldgemeinschaft, Bonn, 1869; Виноградов, Villainage in England, Oxford, 1892.
32. Sir Henry Maine, «Village Communities», New York, 1876, стр. 193–196.
33. Назаров, «Северно-Уссурийский край», СПб., 1887, стр. 65.
34. Hanoteau et Letourneau, «La Kabylie», 3 volumes, Paris, 1883.
35. При созыве «помочи» миру полагается какое-нибудь угощение. Один из моих кавказских друзей рассказывал мне, что в Грузии, когда бедняк нуждается в «помочи», он берёт у богача одну или двух овец для приготовления такого угощения, а община, помимо своего труда, приносит ещё столько провизии, чтобы бедняк мог уплатить сделанный для угощения долг. Подобный же обычай существует также у мордвинов.
36. Такой же обычай удержался по сие время в Англии, где им пользуются кочующие цыгане и вообще проезжие. Они могут стать табором на сутки и пасти свою лошадь вдоль дороги.
37. Hanoteau et Letourneau, «La Kabylie», II, 58. — То же самое уважение к чужеземцам является общим правилом у монголов. Монгол, отказавший в убежище чужеземцу, платит полную виру, в случае, если чужеземец пострадал вследствие отказа в гостеприимстве (Bastian, «Mensch in der Geschichte», III, 231).
38. Н. Худадов, «Заметки о хевсурах», в Записках Кавказского Географич. Общ., XIV, I, Тифлис, 1890, стр. 68. — Они также дали клятву не жениться на девушках, принадлежащих к их собственному союзу, проявив таким образом замечательный возврат к древним родовым установлениям.
39. Дм. Бакрадзе, «Заметки о Закатальском округе», в тех же «Записках». XIV, I, стр. 264. «Сборный плуг» представляет обычное явление как среди лезгин, так и среди осетин, — точно так же, как, под именем сивара(cyvar) он был обычен в древнем Валлисе (Уэльсе).
40. См. Post, «Afrikanische Jurisprudenz», Oldenburg, 1887; Munzinger, «Ueber das Recht und Sitten der Bogos», Winterthur, 1859; Casalis, «Les Bassoutos»,Paris, 1859; Maclean, «Kafir Laws and Customs», Mount Coke, 1858, и мн. др.
41. Waiz, III, 423 seq.
42. Post, «Studien zur Entwicklungsgeschichte de Familien-Rechts», Oldenburg, 1889, стр. 270 seq.
43. Powell, «Annual Report of the Bureau of Ethnography». Washington, 1881, цит. у Post’а, («Studien», стр. 290); Bastian, «Inselgruppen in Oceanien»,1883, стр. 88.
44. De Stuers, цитируемый у Waiz’а, т. V, стр. 141.