Мировоззренческая подготовка личности в семье

Вид материала

Документы

Содержание Влияние на формирование мировоззрения подростков общего уклада жизни семьи, личного примера родителей.

Подобный материал:

• Психологический комфорт в семье (лекция с элементами практикума) Цели, 107.35kb.
• Образовательное Учреждение «Нижнеозернинская сош», 56.35kb.
• «Проблема насилия в семье», 275.19kb.
• Проблемы и возможности самореализации личности с ограниченными возможностями здоровья, 97.79kb.
• Мировоззренческая основа идеологии белорусского государства мировоззренческая основа, 254.4kb.
• Основные условия, методы и средства воспитания детей в семье, 83.8kb.
• «Причины возникновения зависимого и созависимого поведения в дисфункциональной семье», 16.78kb.
• Влияние особенностей общения в семье и школе на социальное становление личности подростка, 85.02kb.
• Воспитание толерантной личности в поликультурном прстранстве, 161.03kb.
• Родительское собрание «Социальное положение семьи, как основной фактор развития личности», 82.07kb.

Мировоззренческая подготовка личности

в семье

Мировоззрение как система философских, экономических, социально-политических взглядов и убеждений на развитие природы и общества.

Формирование гуманистического мировоззрения, убежденности в неповторимости и уникальности каждой личности, в непреходящей ценности природы и необходимости защиты окружающей среды. Развитие чувства ответственности и сопричастности к судьбе своего Отечества, общества, природы. Формирование у подростков понимания социально-политических задач государства, содействие к проявлению личностью творческой – социальной активности.

^ Влияние на формирование мировоззрения подростков общего уклада жизни семьи, личного примера родителей.


Подростковый возраст – это период активного формирования мировоззрения человека, системы взглядов на действительность, самого себя и других людей. Мировоззрение включает в себя понимание человеком смысла и целей жизни, добра и зла, оно определяет, что нравится, что не нравится, что является важным, что второстепенным; к чему человек стремится, какие средства достижения желаемого избегает; имеет оптимистический или пессимистический взгляд на действительность, прогрессивен или консервативен; обусловливает его отношение к общественному устройству, политическим партиям, религии. Ядром мировоззрения является жизненная позиция человека – его интересы, убеждения, принципы поведения, уровень притязаний. Из мировоззрения человека вытекают его основные потребности и мотивации, личная и социальная активность. Исходя из оценки своих интересов, способностей и прочих возможностей, он ставит перед собой цели на перспективу. Определяет роль, которую, с его точки зрения, он может играть в обществе, положение, которое хотел бы в нем занимать, какого уровня материальной обеспеченности хотел бы достичь. Мировоззрение определяет преимущественную значимость для человека таких факторов, как успех избранного им дела или достижение любой ценой престижа, удовлетворение честолюбия; доброе имя, чувство собственного достоинства, честь или расположение начальства, влиятельных людей, соображения выгоды; уровень духовного и физического развития, образованности, интеллекта, способностей или материальное благополучие, социальное положение, достойный внешний вид, грубая физическая сила, «умение жить», приспосабливаться, иметь связи. Мировоззрение обусловливает интерес к различным занятиям: отсутствие или наличие предпосылок к возникновению патологически выраженных пристрастий (к алкоголю и проч.), предрассудков; определяет отношение к людям: любит людей (гуманист), альтруист, морально чист, видит свое счастье в счастье других или не любит, эгоист, аморален, интернационалист или националист, шовинист и т. д. Мировоззрение человека – это личное его отношение к истинам, закономерностям, фактам, явлениям, правилам, обобщениям, идеям. В подростковом возрасте человек стремится много постичь и обобщить. Становление мировоззрения связано с развитием мышления. Формирование мировоззрения начинается с той ступеньки мышления, поднявшись на которую, человек словно оглядывает окружающий мир и в то же время ощущает себя как частицу мира – активную, творческую силу.

Известно, что воспитание не может осуществляться в идеологическом вакууме. Мировоззрение любого человека опирается на некоторую систему взглядов, являющуюся ничем иным, как идеологией. Другое дело, что правомерна постановка вопроса об устранении монополий одной идеологии. Общей же основой воспитания может быть не какая-то конкретная идеология, а общегуманистические ценности. Гуманизм в общефилософском понимании – социально-ценностный комплекс идей, утверждающий отношение к человеку как к высшей ценности, признающих его право на свободу, счастье, развитие и творческое проявление своих физических и духовных сил. Он составляет идейную основу такого мировоззрения, в котором взгляды, убеждения, идеалы, выражающие отношение человека к окружающей природной и социальной среде, строятся вокруг одного центра – человека. Человек становится ядром гуманистического мировоззрения. В гуманистическом мировоззрении находят выражение многообразие отношения человека к человеку, обществу, духовным ценностям, составляющие содержание гуманности личности. Мировоззрение определяет направленность личности, ее гражданскую позицию. Отсюда важность мировоззренческого воспитания молодежи.

Известно, что мировоззрение – это, прежде всего, система взглядов, идей, определяющих отношение человека к окружающей действительности, к ценностям жизни и культуре. Однако оно имеет и свою глубинную структуру, свой эмоциональный уровень, обеспечивающий мотивы установки, а затем – практические действия. Для формирования мировоззрения и реализации его в практике поведения должна быть подготовлена эмоциональная почва, созданы соответствующие психологические предпосылки. И семья по самой природе своей более, чем любая другая сила, подготовлена к осуществлению этой функции. Ведь в семье существуют эмоциональные связи, чувство сопричастности и доверия к тому, что говорится, переживается, происходит в семье. Семья формирует не только духовный мир ребенка, но и «механизмы» отбора и оценки того жизненного опыта и тех знаний, которые будут поступать в сознание человека на всех последующих этапах его жизнедеятельности. Все это имеет непосредственное отношение к мировоззренческому воспитанию, ибо индивидуальное мировоззрение – результат не только научения, но и самостоятельных размышлений над событиями действительности.

Идейным стержнем мировоззрения является система идеалов, соответствующих основным формам сознания и описываемая в терминах: справедливость, добро, истина, красота. Непосредственным живым воплощением идеального начала в жизни ребенка выступает его постоянное окружение, семья, прежде всего мать. Именно с матерью, с родителями ассоциируется впоследствии и понятие Родины, Отчизны.

Огромную роль в формировании мировоззрения детей играет семейное общение. Одним из центральных моментов в формировании мировоззрения является поиск в подростковые годы смысла жизни. «Зачем я появился на свет? Что из себя представляет окружающий мир? Каково мое место среди людей и природы? Нужен ли я обществу, а оно мне? Гожусь ли на что-либо? Неужели я смертен?» – это лишь небольшой перечень проблем, осмыслением которых заняты подростки. На этой основе формируются социальные, идеологические, политические и религиозные убеждения, определяющие жизненный выбор человека. Чем разнообразнее семейное общение, содержательнее, чем более активную позицию занимает в нем ребенок, тем быстрее накапливает он не только знания, но и навыки речи, мышления, анализа, обобщения. Подростку для выработки собственных критериев, ценностей необходимо соотносить их с критериями, ценностями, мировоззренческими установками и близких взрослых, вступать с ними в диалог. Но вести такой диалог взрослым сегодня особенно трудно. Те изменения, которые происходят в нашей жизни, внесли сумятицу, неопределенность в сознание многих людей. В этих условиях часто подростки приходят к такому представлению (цитируем слова одного из школьников): «Мы понимаем современную жизнь лучше, чем взрослые, мы можем им ее объяснить». Взрослые, однако, совершенно не расположены слушать монологи подростков «про жизнь», так как не могут расстаться со своей позицией ведущих, воспитывающих, объясняющих, короче – «находящихся над».

Мы привыкли считать себя обществом материалистического мировоззрения. Что же оказалось? Истинных материалистов-диалектиков по результатам опроса – около 40 %. Это ребята, которые считают, что «человек – часть природы и ее преобразователь». К ним близка другая, тоже многочисленная часть (33 %), не совсем диалектиков, но все же материалистов, ребят, убежденных, что «человек часть природы, он подчиняется всем ее законам». 7 % считают, что «человек выше природы», он не зависит от нее, господствует над ней. Это уже ближе к идеализму, признающему первенство человеческого сознания, духа как основы мироздания. «И человек, и природа зависят от каких-то необъяснимых, высших сил» – так считают 20 % участвующих в опросе. Однако имеется немало случаев религиозности подростков как формы протеста, а не как мировоззрения. Это следует учитывать. Мы не должны уничтожать различия, сглаживать естественные в понимании подростками окружающей жизни.

Вызванные перестройкой изменения в идеологии, политической жизни, возникновение разнообразных общественных неформальных движений, обострение межнациональных отношений наложили свой отпечаток на современном детстве. Дети и подростки сознательно и несознательно включаются в эти процессы. Мы видели их на баррикадах у Белого дома в августе 1991 г., в Тбилиси и Нагорном Карабахе, они слышат разговоры взрослых, видят отношение родителей ко всему, и у них формируется свое отношение, свое видение всего, что происходит. На 1989–1990 гг. приходится пик политизации детей и подростков, их стремление занимать активное место в различных создаваемых и имеющихся неформальных объединениях. Чем же вызвано такое стремление подростка участвовать в организации объединения? Во-первых, резкая политизация жизни страны. Национальные, экономические, политические процессы немедленно находят отклик у подростка. Во-вторых, многолетняя заформализованная пионерская организация, которая не давала подростку реализовать свои стремления. Сегодня подростки состоят в объединениях самого различного профиля: политических, скаутских, религиозных, зеленых. Чтобы общаться с ними, надо знать, что происходит в среде наших детей, какие тенденции характеризуют состояние их сознания, потребностей, интересов, на какие ценности они ориентируются, в какие организации хотят объединиться, почему их привлекают те или иные. Вопрос о том, какую общественную работу выполняет подросток в школе, в какую организацию входит, как к ней относится, должен волновать родителей не меньше, чем оценки в дневнике. Взрослые могут дать много полезных советов, если они сами занимают не пассивную позицию в обществе. Куда пойдет развитие этого поколения, как разрешаются очевидные и острые противоречия, характеризующие ум, душу, растущий организм сегодняшних детей? Во многом это зависит от того, как глубоко мы поймем их, как сможем им помочь.

Из всей системы взглядов, составляющих уровень мировоззрения, наиболее доступно семейному воспитанию освоение детьми нравственных норм.

Сегодня многие семьи отличаются друг от друга по отношению к главному нашему достоянию – к духовности: культ денег стал кумиром у одних, а стремление хоть как-то выжить – у других. Одни желают взять от жизни все, другие хотят посвятить свою жизнь детям, семье, другим людям, Отечеству. Ценности взрослых, а они порой диаметрально противоположны, определяют семейную индивидуальность, личностное своеобразие человека. Одинаково опасны для духовности как безнравственная психология подрастающего торгаша «деньги могут все», ведущая к вседозволенности, нетрудовому образу жизни, так и рабская психология люмпена – человека социальноинертного, привыкшего к полунищему существованию и иждивенчеству. Моральные убеждения вырабатываются постепенно. Решающую роль в их формировании играет личный опыт морального выбора (нравственного поведения), сложившиеся в детстве нравственные привычки и чувства, пример значимых взрослых.

Безрассудная любовь к своим детям приводит некоторых родителей к ошибкам в воспитании. Они часто сами гасят у дочери или сына благородные, патриотические стремления идти туда, где труднее, быть там, где больше нужен, вместо того чтобы их развивать и поощрять.

Для того, чтобы выполнить свою роль в формировании мировоззрения, семья должна не просто учить, наставлять ребенка, а воздействовать всем своим образом жизни на все грани его личности, все «отсеки» его психики с целью формирования у него в конечном счете бескорыстной заинтересованность в том, чтобы творить нужное обществу и одобряемое им поведение.

Методические рекомендации

Форма проведения: беседа с элементами групповой работы.

Родительское собрание состоит из двух организационных частей. Первая часть проходит с приглашением учащихся.

В начале организуется работа родителей в парах с детьми по принципу «Инфо-карусели». Перед началом работы каждый /родители и дети/ самостоятельно выполняет следующее задание.

Напишите на листке пять главных для вас жизненных ценностей. Затем родители объединяются во внутренний круг, дети во внешний, образуются диады, которые обмениваются мнениями по заданию, идет объяснение выбора жизненных ценностей, а потом участники переходят по кругу и образуют следующую пару.

Задача участников собрать как можно больше информации по теме.

После обсуждения в парах результаты работы обсуждаются, выясняется, насколько выбор жизненных ценностей родителями совпадает с детским выбором.

Вторая часть собрания проводится в форме беседы, основная задача которой, определить роль и возможности семьи в формировании мировоззрения подростков. В ходе беседы могут быть использованы результаты работы в диадах, а также материалы из сочинений школьников.

По окончании обсуждения в результате коллективной работы могут быть составлены рекомендации родителям класса.

Материалы для обсуждения

Из сочинений брянских школьников на тему: «Если бы я был (была...)» 6 класс.

«Если бы я была высшей силой».

Если бы я была какой-нибудь высшей силой, например, волшебником, то я совершила бы за свою жизнь много поступков, но лучше было бы, если бы я жила вечно. Я бы изменила преступников, и они стали бы счастливыми людьми. В стране, где я обитала бы, не было бы несчастных и плохих людей. Все дети были бы счастливыми. Родители были бы в состоянии покупать детям все, что те хотят, что и делали бы. Несмотря на это, дети все же вырастали бы неизбалованными. В этой стране не было бы бедных и голодных, все было бы в достатке. Не было бы войн, и все жили бы мирно. Люди не болели бы и как можно меньше умирали бы, и то, только от старости. И вообще, все было бы хорошо.

«Если бы я была переводчиком».

Если бы я стала переводчиком, то стала бы работать и копить деньги на поездку в США. Когда бы я туда поехала, нашла бы себе работу в деловой фирме или в школе учительницей русского языка и постаралась бы сделать как можно больше для связи людей, говорящих на русском или английском языках.

«Если бы я был предпринимателем».

Если бы я был директором в сфере компьютеров типа «Sega», имел свое дело в одном из кинотеатров. Развлекал и привлекал людей разных возрастов и делал бизнес. Для компьютеров я подготовил бы сверхпопулярные игровые диски и много новинок, над которыми, прежде чем найти правильное решение, нужно поломать голову несколько часов. У меня было бы несколько ребят-помощников, которых я бы содержал. Я гордился бы, если в жизни смог своим трудом этого добиться.

«Если бы я была архитектором».

Если бы я была архитектором, я бы проектировала такие проекты микрорайонов, чтобы людям там было хорошо жить. В одном большом дворе десяти домов была бы школа или детский сад. Школы были бы большие и светлые, не менее двух этажей. На каждую улицу была бы больница. В этом микрорайоне было бы много кинотеатров. Дома были бы удалены от дорог, были бы везде объездные дороги. На улицах было бы много зелени. В центре микрорайона был бы большой парк, чтобы всем было радостно. И взрослые чувствовали себя детьми. «Если бы я был коммерсантом».

Если бы я был коммерсантом, я поехал бы в Москву и накупил там товара. Потом уехал бы обратно в Брянск. Товар я бы отдал в какой-нибудь магазин, а цену повысил бы на 20 %. И так, когда продадут, 5 % уходит магазину, а остальные деньги мне. Так бы я проворачивал эту коммерческую операцию несколько раз. И лет через десять я стал бы богатым и не работал бы, а клал деньги в банк и денег становилось все больше и больше. И так я прожил бы до конца дней своих.

Литература:

1. Советы педагогу-воспитателю. – Рязань, 1992.

2. Мудрик А. В. Социализация в «смутное время». – М.: 1991.

3. Норткот К. Дети. Как их воспитывать. – Санкт-Петербург: 1992.

4. Харчев А. Формирование мировоззрения: возможности семьи// Культурно-просветительская работа. – 1986. – №4.

5. Сухомлинский В. А. Рождение гражданина. – М.: 1971.