Geum.ru

Философия, ее предмет и сущность мировоззренческая природа философии

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6
Анагогия - метод православной философии, предполагающий синтез рационального и интуитивного, философского и художественного в познании.


Богочеловечество – обоженное человечество, софийное преображение человечества как предел его исторического становления.


Двоеверие – соединение православных и языческих представлений в древнерусском мировоззрении.


Живознание – гносеологическая позиция славянофилов, трактующая познание как процесс осуществляемый целостным духом, в котором любовь, вера, воля, рассудок неразрывно слиты.


Западничество – направление русской общественной мысли в ХIX веке, связывавшее социальные преобразования в России с усвоением опыта западноевропейской цивилизации.


Исихазм – священнобезмолвие, православное мистическое учение о пути человека к единению с Богом через духовную практику аскезы, уединения и умной молчаливой молитвы.


Община – форма организации сельского хозяйства и крестьянской жизни, в основе которой лежит коллективное землепользование.


Онтологизм – познавательная установка характерная для русской философии (славянофилы, философия всеединства), рассматривающая познание как функцию бытия человека в мире, целостное вхождение познающего субъекта в познаваемое бытие.


Панславизм – идея славянской культурной и государственной интеграции, получившая отражение в ряде политико–философских концепций XIX - начала XX века.


Почвенничество – направление русской общественно-философской мысли 60-х годов 19 века, принимавшее «национальную почву», русское национальное самосознание за основу социального и духовного развития России.


Разумный эгоизм - принцип лежавший в основе этики Чернышевского, согласно которой нравственность выступает как регуляция эгоизма личности общими интересами.


Русская идея – символ – понятие, обозначающее в русской философии совокупность черт, присущих русской культуре и русскому менталитету на протяжении всей истории.


Славянофильство – направление русской общественной мысли 19 века, акцентуирующее внимание на религиозно-духовном и национальном своеобразии России и подчеркивающее самобытность ее исторического развития.


Соборность – религиозно-богословское понятие, означающее единство, целостность церкви; по А.С. Хомякову – это свободное собрание людей объединенных любовью к Христу, « единство во множестве».


Софиология – учение о Софии Премудрости Божией русских религиозных философов второй половины 19-20 веков.


Теократия – форма управления государством, при котором светская власть принадлежит духовенству, церкви.


Утилитаризм – направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков.


Методические рекомендации к семинарскому занятию


План:

  1. Характерные черты и ведущие мотивы русской и украинской философии.
  2. Метафизика сердца Г.С. Сковороды и П.Д. Юркевича.
  3. Эволюция русской идеи в философской мысли России: П.Я. Чаадаев, славянофилы и западники, Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев, К.Н. Леонтьев, Н.А. Бердяев.
  4. «Легенда о великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского, как философский феномен.



Литература:

  1. Бердяев Н.А. Русская идея. Вопросы философии.1990, № 1,2.
  2. Гачев Г.Д. Русская дума. М. 1991.
  3. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30 тт. Т.14.Л.1976,с.224-241; т.26,Л.,1984, с.129-149.
  4. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2 тт.Л.,1991.
  5. Камю А. Бунтующий человек. М.,1990,с.160-165.
  6. Левицкий С.А. Очерки по истории Русской философии.М.,1996.
  7. Лосский Н.С. История Русской философии.М.,1991.
  8. О великом инквизиторе: Достоевский и последующие.М.1991.
  9. Огородник И.В.,Русин М.Ю. Украинская философия в именах.К.1997.(На укр.яз.)
  10. Розанов В.В. Легенда о великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М.1996.
  11. Русская философия. Малый энциклопедический словарь.М.1995.
  12. Русская философия. Словарь.М.1995.
  13. Сковорода Г.С. Наркисс. Сковорода Г.С. Сочинения в 2-х томах Т.1.М.1973.
  14. Соловьев В.С. Русская идея – Соловьев В.С. Сочинения в 2 тт.Т.2.М, «Правда»,1989.
  15. Флоровский Г.В. Пути русского богословия.К.1991.гл 6.
  16. Чижевский Д.И. Очерки истории философии на Украине.К.1992. (на укр.яз.)
  17. Юркевич П..Д. Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению слова Божия. – Юркевич П.Д. Философские произведения. М. 1990.

См. также Приложения.


Данный семинар в качестве главной своей задачи предполагает усвоение студентами основных параметров своеобразия русской и украинской философии. Аспекты определяющие специфику русской философии, как самостоятельного культурно-исторического типа, и становление самобытной русской и украинской философии должны быть раскрыты в ходе обсуждения первого вопроса семинара.

На обсуждение можно вынести такие особенности русской философии, как ее православные корни, антропологизм, онтологизм в трактовке гносеологических проблем, историософичность, тесную связь рационально-логического и художественно-образного способов мышления в русском методе философствования. Нужно выделить главное направление духовного поиска крупнейших русских мыслителей –достижение целостности философского знания, единства теоретического и практического, мысли и жизни. Наиболее четкую и полную характеристику своеобразия русской философии дал В.В. Зеньковский во Введении к своей «Истории русской философии». Яркую картину пробуждения самобытной русской мысли можно найти и в книге Г.В. Флоровского.

Что касается Украинской философии, то здесь лучшим источником является основополагающий труд Д.И. Чижевского. Краткие и четкие портреты-описания украинских мыслителей даны в книге Огородника и Русина. Специфика украинского философствования раскрывается здесь в персоналиях Т.Г. Шевченко, П.А. Кулиша, Н.И. Костомарова, В.Б. Антоновича, М.П. Драгоманова. Главной философской проблемой для них было самоопределение украинской духовной целостности, украинской национальной суверенности.

Второй вопрос семинара является углублением и конкретизацией первого. Метафизические первоосновы украинской философии, как показал тот же Чижевский, были заложены метафизикой сердца Г.С. Сковороды, получившей позднее развитие в трудах П.Д. Юркевича. Философия сердца Сковороды и Юркевича имела большое значение и для разработки антропологических мотивов русской религиозной философии. Для более глубокого уяснения сущности позиций Сковороды и Юркевича студентам необходимо познакомится с первоисточниками, а также с характеристикой их творчества в книгах Зеньковского, Лосского, Левицкого, словарях по русской философии. Особое внимание следует уделить работам В.С. Соловьева и Г.Г. Шпета о П.Д. Юркевиче, помещенных в приложениях к тому произведений Юркевича.

Содержательным стержнем историософии в России была "русская идея". Для русских историософов было свойственно вопрос о судьбах всемирной истории рассматривать через призму судьбы России, русского народа. Перед студентами ставится задача проследить эволюцию "русской идеи" в российской философии. Две основные тенденции в трактовке исторической судьбы и предназначения России можно сформулировать в виде вопроса: ориентироваться ей на Запад или идти независимой дорогой? Студенты должны рассмотреть варианты ответа на этот вопрос, предложенные Чаадаевым, славянофилами и западниками, В.С.Соловьевым и К.М. Леонтьевым. Собственно впервые "русскую идею" сформулировал В.С.Соловьев, опираясь при этом на высказывания Ф.М.Достоевского. Адекватное представление о позициях Достоевского и Соловьева можно получить, обратившись к знаменитой речи о Пушкине первого (т.26) и статье « Русская идея » второго. Необходимую помощь в освещении вопроса окажет работа Н.А.Бердяева, где прослежена историческая эволюция "русской идеи" и дана собственная ее концепция. Оригинальную трактовку русских мыслителей в их отношении к "русской идее" представляет книга Г. Д. Гачева, особенно интересны здесь философско-литературные портреты Чаадаева, Хомякова, Киреевского, Аксакова, Достоевского, Леонтьева, Соловьева. Полезным будет также прочитать статьи «Русская идея» в словарях по русской философии.

Наконец четвертый вопрос семинара призван сосредоточить внимание студентов на ключевом произведении русской философии «Легенде о великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. Конечно обсуждение этого вопроса предполагает знакомство с текстом самой «Легенды» (т.14). Этот вставной сюжет из романа «Братья Карамазовы» породил в России и за ее рубежами философский комментарий, наверно тысячекратно превышающий по объему лаконичный авторский текст. Из этой необъятной литературы наибольшего внимания заслуживают монография В.В. Розанова и статьи из сборника «Достоевский и последующие». Очень интересна интерпретация этой тематики французским философом-экзистенциалистом Альбером Камю. В ходе обсуждения четвертого вопроса существенно важно, чтобы студенты постарались выработать собственное отношение к идеям Достоевского, определить насколько актуальны они для реальностей сегодняшнего дня.


Контрольные вопросы

  1. Каковы древнерусские корни русской и украинской философии?
  2. Что собой представляет метод анагогии русской религиозной философии?
  3. Что собой представляет принцип онтологизма в русской философии?
  4. В чем состоит влияние метафизики сердца Г.С. Сковороды и П.Д. Юркевича на развитие русской и украинской философии?
  5. Чем принципиально отличаются друг от друга интерпретация историософии у западников и славянофилов?
  6. Что собой представляет софиология?
  7. Чем определяется значение духовного наследия Ф.М. Достоевского в истории русской философии?
  8. Назовите основных представителей материализма и позитивизма в русской и украинской философии.
  9. Что собой представляет концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского?
  10. Проведите сравнительный анализ «русской идеи» и «украинской национальной идеи».
  11. Каковы основные противоречия философии всеединства В.С. Соловьева ?
  12. Что собой представляет "хуторская философия" П.А.Кулиша ?


Темы рефератов и докладов

  1. Философские мотивы в литературном наследии Киевской и Московской Руси.
  2. Философ-странник Г.С.Сковорода.
  3. Киево – Могилянские выпускники в истории русской и украинской философии.
  4. Историософские взгляды П.Я. Чаадаева.
  5. Русская и украинская философия о феномене мещанства: Н.В. Гоголь, А.И. Герцен, П.А. Кулиш.
  6. Философия положительного всеединства В.С. Соловьева.
  7. Ф.М. Достоевский как мыслитель.
  8. Панморализм и анархизм Л.Н. Толстого.
  9. Философия русского космизма
  10. Н.А. Бердяев о русской идее.
  11. Философия языка А.А. Потебни.
  12. Философское осмысление Украинской национальной идеи: Т.Г. Шевченко, П.А. Кулиш, Н.И. Костомаров, И.Я.Франко.